馬倩韻

隨著幼兒教育的發(fā)展，越來越多的活動(dòng)組織策略、活動(dòng)組織模式、活動(dòng)組織理念紛紛涌現(xiàn)。面對(duì)形形色色的方式方法，如何讓孩子們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化熏陶的過程中培育思維品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成為教師面臨的主要教學(xué)問題。在日常的活動(dòng)組織中，教師可以參考陶行知思想，并借助“生活即教育”“教學(xué)做合一”等先進(jìn)理念擬定活動(dòng)目標(biāo)，鋪設(shè)活動(dòng)內(nèi)容。傳統(tǒng)文化教育旨在讓幼兒從小接受傳統(tǒng)文化的發(fā)蒙、熏陶。憑借循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，孩子們既能形成民族自豪感和對(duì)祖國的熱愛，又能讓他們?cè)诹夹缘幕?dòng)中積累生活經(jīng)驗(yàn)，提升文化修養(yǎng)。兒童的知識(shí)積累以及生活經(jīng)驗(yàn)有限，教師需要充分發(fā)揮自己的經(jīng)驗(yàn)，擬定新穎的活動(dòng)形式，不斷擴(kuò)充活動(dòng)內(nèi)容。

一、理解傳統(tǒng)文化教學(xué)，滲透行知思想

（一）加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，熏陶傳統(tǒng)文化

“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸?！痹谔招兄磥?，任何一種教育都離不開生活環(huán)境。因此，教師要想利用集體活動(dòng)熏陶傳統(tǒng)文化，就要在前期加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)。一般來說，幼兒在幼兒園中接觸的主要環(huán)境分為室內(nèi)與室外。為了讓他們能夠所見、所聞、所觸皆是傳統(tǒng)文化要素，教師依托文化周在教室內(nèi)貼上十二生肖的剪紙作品以及頗具傳統(tǒng)文化特色的裝飾。由于環(huán)境建設(shè)是文化建設(shè)的重要路徑，如何讓育人理念以潛移默化的方式方法滲入幼兒的日常生活，成為教育者面臨的主要問題。此外，幼兒缺乏抽象思維，因此如何利用身邊的傳統(tǒng)文化要素，讓他們意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，同樣是教師面臨的難題。

為了讓幼兒了解春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，教師擬定了一個(gè)裝扮教室的任務(wù)。根據(jù)任務(wù)要求，幼兒首先要根據(jù)自己的了解裝扮教室。“春節(jié)期間我們都有哪些習(xí)俗？春節(jié)那一天我們要做什么？春節(jié)習(xí)俗出現(xiàn)了哪些發(fā)展與改變？”結(jié)合上述問題，幼兒以小組為單位展開民風(fēng)民俗的探索?？紤]到孩子們的實(shí)際能力，老師將幼兒有序地劃分為6個(gè)探索小組，其中2個(gè)小組負(fù)責(zé)燈籠、剪紙的創(chuàng)作，2個(gè)小組負(fù)責(zé)為教室添置擺件，2個(gè)小組負(fù)責(zé)裝點(diǎn)門框以及教室外的走廊。針對(duì)上述分工，幼兒積極調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累進(jìn)行思考：我們家是如何過春節(jié)的？基于高效的討論，負(fù)責(zé)燈籠、剪紙創(chuàng)作的小組決定以生肖年為基礎(chǔ)創(chuàng)作藝術(shù)作品，負(fù)責(zé)擺件布置的小組決定制作富有“年年有余”“花開富貴”等寓意的擺件，負(fù)責(zé)裝點(diǎn)走廊以及門框的小組決定用特制的紅紙寫上完整的對(duì)聯(lián)、橫批和福字。在此過程中，教師任意加入一個(gè)小組，根據(jù)小組長的要求準(zhǔn)備材料、實(shí)施作品創(chuàng)作。

傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)立體的范疇。在環(huán)境的構(gòu)建中，孩子們既可以通過民謠、古詩接觸傳統(tǒng)文化，又可以通過實(shí)際的展品觸摸、感受傳統(tǒng)文化。當(dāng)幼兒置身于濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍時(shí)，他們將在不知不覺中愛上傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，應(yīng)用傳統(tǒng)文化。

（二）打破時(shí)空限制，滲透?jìng)鹘y(tǒng)要素

生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)地行動(dòng)。自覺的行動(dòng)需要適當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。從以往的活動(dòng)組織中教師不難發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)組織與傳統(tǒng)文化的主題課程時(shí)，雖然幼兒會(huì)積極搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣等資料與信息，但是當(dāng)活動(dòng)結(jié)束后，孩子們很少主動(dòng)接觸傳統(tǒng)文化要素。因此教師需要打破時(shí)空限制，于日常中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化要素。憑借定期朗誦“三字經(jīng)”“弟子規(guī)”“古詩詞”等文化經(jīng)典，講述其中的故事，孩子們逐步提升自主探索能力，并嘗試性地獨(dú)立發(fā)掘生活中的傳統(tǒng)文化要素。

以《弟子規(guī)》的引入為例。由于本園在生活環(huán)節(jié)中涉及晨檢、晨間活動(dòng)、集中教育等多種形式的活動(dòng)，教師可將《弟子規(guī)》的思想融入方方面面。比如教師在晨檢時(shí)及時(shí)表揚(yáng)洗臉?biāo)⒀赖暮⒆?，讓他們記住“晨必盥，兼漱口”。在餐桌禮儀的培養(yǎng)方面，教師深入貫徹“對(duì)飲食，勿揀擇。食適可，勿過則”這一要求，致力于引導(dǎo)幼兒在吃飯時(shí)要專心，不東張西望，不挑食。在日常的言行舉止培養(yǎng)中，孩子們要“冠必正，紐必結(jié)”。此外，針對(duì)不同年齡的幼兒，教師擬定不同的與《弟子規(guī)》有關(guān)的主題活動(dòng)，比如在大班階段，教師可以圍繞“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等表述，鼓勵(lì)幼兒結(jié)合自己的實(shí)際生活分享相關(guān)案例。憑借《弟子規(guī)》與主題活動(dòng)的結(jié)合，孩子們逐步學(xué)會(huì)了懂事、孝順。

傳統(tǒng)文化的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。通過言談舉止等多個(gè)方面的熏陶，幼兒既能明晰傳統(tǒng)禮儀，增加語言知識(shí)儲(chǔ)備，又能形成知禮、謙遜的美德。區(qū)別于儀式化、表面化的知識(shí)熏陶，教師需要在深入理解國學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，靈活地將具體表述融入日常生活。

二、依托多元策略，優(yōu)化引入方式

（一）引入多元繪本，加強(qiáng)師幼互動(dòng)

從幼兒的思維特點(diǎn)來看，孩子們正處于直覺行動(dòng)思維階段，如果教師在集體活動(dòng)中采用文字表述的方式進(jìn)行引導(dǎo)，則無法吸引幼兒的注意力。原創(chuàng)繪本由于其靈活性、生動(dòng)性、簡(jiǎn)潔性等特點(diǎn)，被廣泛地應(yīng)用于傳統(tǒng)文化教學(xué)。通過原創(chuàng)繪本的合理引入，孩子們可以挖掘剪紙、戲曲、中國畫、泥塑、童年游戲等多元的傳統(tǒng)文化要素?；谪S富的素材，教師再配合圖畫引導(dǎo)法、提問策略、經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想法、藝術(shù)同構(gòu)法、情景表現(xiàn)法、愉快誦讀法等多種策略，促進(jìn)幼兒對(duì)繪本內(nèi)容、傳統(tǒng)文化的理解。

以繪本故事《進(jìn)城》為例。在組織“我有自己的想法”這一主題活動(dòng)時(shí)，教師引入繪本《進(jìn)城》。從繪本內(nèi)容來看，《進(jìn)城》描述了一個(gè)“父子倆進(jìn)城趕集。天氣很熱。然而無論是父子二人誰牽驢，誰騎驢都要被路人指指點(diǎn)點(diǎn)?！钡墓适?。隨后，孩子們通過多媒體技術(shù)觀察富有國畫特色的繪本內(nèi)容。一般來說，幼兒閱讀的繪本多是色彩斑斕且主人公多以第一人稱講述故事的經(jīng)過，然而《進(jìn)城》以路人的視角推動(dòng)故事進(jìn)程。此外，《進(jìn)程》中涉及的路人往往是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典人物。憑借剪紙式的表達(dá)方式，黑白色的顏色展示，孩子們可以快速進(jìn)入閱讀狀態(tài)并總結(jié)自己獲取的人生哲理：我們要有自己的獨(dú)立思考。

生動(dòng)、有趣的故事情節(jié)能夠讓幼兒快速、準(zhǔn)確、深入地理解教師所要引導(dǎo)的內(nèi)容。值得一提的是無論采用何種引導(dǎo)方法，其最終目的都是為孩子們營造出一種傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍?！拔覀円倘?，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然?！闭缣招兄?。當(dāng)幼兒通過自己的理解明晰主題活動(dòng)的核心時(shí)，就能推動(dòng)活動(dòng)進(jìn)程，積極地與教師展開互動(dòng)。

（二）善用兒童繪本，實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域融合

目前市面上熱門的原創(chuàng)繪本包含多個(gè)領(lǐng)域，比如科學(xué)、健康、藝術(shù)、社會(huì)領(lǐng)域等。為了培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，教師除了可以引入兒童繪本，加速孩子們對(duì)主題活動(dòng)的理解，還可以專門設(shè)立一個(gè)閱讀活動(dòng)。在此過程中孩子們沉下心來，將自己代入繪本中的主人公。通過故事情節(jié)的理解、分析、演繹，幼兒逐步加深自己對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳承被賦予了更多的內(nèi)涵。為了讓孩子們理解傳統(tǒng)文化的傳承，樹立家國意識(shí)，明晰社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教育者可以借助兒童繪本實(shí)現(xiàn)多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)環(huán)境的結(jié)合。

以《迷戲》為例。作為一本以“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“和平”為主題的原創(chuàng)繪本，《迷戲》講述了京戲名角從眾人追捧到再也沒有舞臺(tái)的窘境?！澳銖睦L本中看到了什么？”依托這一問題，有的幼兒表示：自己看到了京劇名角身上的行當(dāng)?；谶@一發(fā)現(xiàn)，教師從藝術(shù)的角度展示提前準(zhǔn)備好的資料。根據(jù)圖片、視頻、文字的結(jié)合，幼兒紛紛從座位上站起來，模仿視頻中的手勢(shì)。隨后，教師繼續(xù)提問：“除了好看的戲服，你還從繪本中看到了什么？”這時(shí)有的幼兒表示，自己看到了京劇名角的難過與悲慘。教師嘗試著從戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及國破家亡的角度進(jìn)行講解。通過對(duì)破舊報(bào)紙包裹的京劇“行頭”等畫面的分析，幼兒逐步意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。在閱讀引導(dǎo)的最后，教師帶領(lǐng)孩子們共同了解繪本中出現(xiàn)的諸多職業(yè)以及這些職業(yè)的發(fā)展。

隨著幼兒教育的發(fā)展，越來越多的教育者意識(shí)到繪本對(duì)活動(dòng)設(shè)計(jì)的重要性。通過繪本內(nèi)容的分析，教育者能夠?qū)⑸顖?chǎng)景、歷史、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容連接起來?？紤]到知識(shí)點(diǎn)的應(yīng)用與遷移，教師還可以借助繪本內(nèi)容擬定講故事活動(dòng)。幼兒可在家庭環(huán)境中向父母講述自己今天了解的與傳統(tǒng)文化有關(guān)的故事。憑借良好的互動(dòng)，孩子們能夠提升自己的語言表達(dá)能力。

三、發(fā)揮教師作用，優(yōu)化滲透方法

（一）注重教師引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育

在陶行知看來，教師的素質(zhì)決定了幼兒科學(xué)教育的實(shí)施效果。教師的文化知識(shí)水平、綜合素質(zhì)都是提升傳統(tǒng)文化教育的前提以及基礎(chǔ)。在日常的活動(dòng)組織中，教育者致力于貫徹科學(xué)教育并不斷發(fā)掘幼兒的特點(diǎn)，實(shí)施啟發(fā)引導(dǎo)。從科學(xué)教育的定義來看，幼兒需要在循序漸進(jìn)地引導(dǎo)中形成科學(xué)態(tài)度、科學(xué)興趣以及科學(xué)精神。然而受年齡的限制，如何讓孩子在較長的時(shí)間里維持較高的關(guān)注度成為教師開展傳統(tǒng)文化教育，落實(shí)科學(xué)教育的主要障礙?；谟變旱纳硇陌l(fā)展特征以及自然興趣點(diǎn)，教師可以將人文與自然結(jié)合起來，將自然景觀與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。通過豐富的資源，幼兒逐步提升探索能力，加深自己對(duì)傳統(tǒng)文化要素的理解。

以春分節(jié)氣的豎蛋游戲?yàn)槔Ｓ捎诖悍止?jié)氣最流行以及最具有代表性的就是“豎蛋游戲”。教師結(jié)合小班兒童的特點(diǎn)擬定相應(yīng)的感知活動(dòng)。通過本次活動(dòng)的開展，孩子們既要明晰春分節(jié)氣的諸多習(xí)俗，又要了解、感受雞蛋和鵪鶉蛋的特征，提升口語表達(dá)能力。“這兩種蛋的媽媽是誰？”在活動(dòng)伊始，教師拿出了一顆鵪鶉蛋，一顆雞蛋。隨后，幼兒調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累以及生活經(jīng)驗(yàn)紛紛答道：“鵪鶉蛋的媽媽是鵪鶉，雞蛋的媽媽是母雞?！被谏鲜龌卮?，教師繼續(xù)引導(dǎo)：“鵪鶉蛋與雞蛋有哪些區(qū)別呢？”在此過程中，幼兒從形狀、大小、氣味、觸感等層面進(jìn)行分析，比如有的幼兒認(rèn)為兩者的大小、蛋殼均是不同的。接下來，教師詳細(xì)講解雞蛋與鵪鶉蛋的異同點(diǎn)。

陶行知教育理念主張將幼兒帶進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)，引導(dǎo)他們獲取科學(xué)的真知，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)探索精神，從而促進(jìn)幼兒的全面成長。所以教師在講解、組織活動(dòng)的過程中需要堅(jiān)持幼兒的主體地位，充分發(fā)揮他們的探索能力，暢享學(xué)習(xí)的快樂和精彩。

（二）打破時(shí)空限制，挖掘傳統(tǒng)文化要素

在傳統(tǒng)的幼兒教育中，教師習(xí)慣于采用現(xiàn)成的詩詞歌賦、舞曲、字畫、雕塑輸出大量的傳統(tǒng)文化。然而幼兒教育區(qū)別于成人教育、小學(xué)教育。一般來說，幼兒的年齡小，缺乏抽象思維，如果教師偏重于知識(shí)的輸出，而忽視了文化要素的滲透，就會(huì)使孩子喪失探索的樂趣。此外，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，越來越多的人意識(shí)到文化傳承的重要性，因此教師需要從文化傳承這一角度出發(fā)，挖掘大量與孩子們息息相關(guān)的要素。憑借諸多的主題活動(dòng)、探索活動(dòng)，幼兒跟隨教師的腳步理解、感受新時(shí)期的傳統(tǒng)文化。

以捏面人活動(dòng)為例。在此前的音樂活動(dòng)《捏面人》中，孩子們不僅感受到音樂的魅力，還對(duì)捏面人這一中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了濃濃的興趣。考慮到幼兒的積極性，教師與當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)遺產(chǎn)傳承人溝通，并爭(zhēng)取到孩子們可以上門參觀的機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)捏面人之前，孩子們仔細(xì)觀察陳列柜中的作品。通過前期的觀察，幼兒能夠?qū)δ竺嫒水a(chǎn)生濃厚的興致。在學(xué)習(xí)捏面人的過程中，教師隨機(jī)加入一個(gè)小組與幼兒共同了解捏面人這一藝術(shù)。在活動(dòng)的最后，幼兒憑借自己的藝術(shù)素養(yǎng)，通過自己對(duì)實(shí)際生活的觀察，捏出自己的父母、伙伴或教師等作品。

滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的活動(dòng)具有形式上的多樣性以及內(nèi)容上的廣泛性。教師在選定文化形式中，既可以選擇古代繪畫競(jìng)賽、古典音樂比賽，又可以帶領(lǐng)孩子們參觀博物館。在此過程中，教育者致力于培養(yǎng)幼兒形成多方面的興趣愛好，提升他們學(xué)習(xí)藝術(shù)、技能的主動(dòng)性。

幼兒教育是整個(gè)教育事業(yè)的前提與基礎(chǔ)，教師要想滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化要素，就要依托陶行知教育思想，以一種長遠(yuǎn)的視角擬定活動(dòng)主題、活動(dòng)內(nèi)容。一般來說，教師是傳統(tǒng)文化教學(xué)的樞紐。在此過程中，教育者需要充分了解幼兒的所思所想，憑借豐富的文化資源帶領(lǐng)孩子們了解、感受、分析諸多的文化現(xiàn)象。值得一提的是幼兒的理解能力有限，教師應(yīng)盡可能地優(yōu)化講述方式，通過多種策略的引入，讓孩子們逐步提升自己的綜合能力。