楊九俊

摘要：20位名師講述自己的成長(zhǎng)故事，陳說(shuō)名師的成長(zhǎng)之道。道者，道路也。向上向善是他們的精神底色，專(zhuān)業(yè)精進(jìn)是他們的成長(zhǎng)樣態(tài)，多重角色是他們的身份特點(diǎn)，他們的成長(zhǎng)道路具有示例的意義。道者，道理也。名師在敘述中闡說(shuō)著對(duì)教育的理解，對(duì)兒童的理解，對(duì)教學(xué)的理解，對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理解，深刻洞見(jiàn)給人啟迪良多。道者，道說(shuō)也。名師教育主張、教學(xué)風(fēng)格、語(yǔ)詞特色，形成他們“自己的句子”。

關(guān)鍵詞：名師；教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展；道路；道理；道說(shuō)

中圖分類(lèi)號(hào)：G451文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）19-0041-04

在《成長(zhǎng)之道——20位名師的生命敘事》中，20位名師的講述，鋪陳了各自的成長(zhǎng)之道。

一、名師成長(zhǎng)的“道路”

道者，道路也?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“道”的解釋為：“所行道也，從辵，從首?！薄暗缆贰睉?yīng)該是“道”最原始的意義。從20位名師的講述中，我們看到了他們從教三四十年來(lái)，和著時(shí)代的音程，一路行板如歌，成才，成名，成家。

首先，積極態(tài)度是他們的生命底色?！墩撜Z(yǔ)·八佾篇》有這樣一段：“子夏問(wèn)曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？子曰：‘繪事后素?！闭f(shuō)的是一個(gè)女子應(yīng)該先有皮膚潔白的質(zhì)地，然后才能更好地顯示“巧笑倩兮，美目盼兮”的美麗。它大抵解釋了仁與禮的關(guān)系，仁為“素”，禮可“繪”。做人最重要的底色是什么？就是積極向上的生活態(tài)度?！拔襾?lái)到這個(gè)世界，為了看太陽(yáng)?！保ò蜖柮商卦?shī)句）20位名師是眾多優(yōu)秀教師的代表，向上向善是他們的精神底色。這意味著他們的人格中飽含純真可愛(ài)，而且也決定了“繪事后素”帶來(lái)的朝氣蓬勃。曹勇軍老師講述的題目《“我是新的生活，大聲向你問(wèn)好”》，就讓人對(duì)他，對(duì)他的人格充滿敬意和期待。正是這種積極向上的心理品質(zhì)，使他們習(xí)得性樂(lè)觀，能夠如郝保國(guó)老師“直面逆境”，如孫雙金老師“在挫折中磨煉”，從而在人生壓抑處超離困窘，撥云見(jiàn)日。

其次，勇立潮頭是他們的價(jià)值追求。按照幸福的理論，人生幸福感的核心是意義實(shí)現(xiàn)。20位名師都追求人生價(jià)值的彰顯，其重要的表征就是做一個(gè)“手把紅旗旗不濕”的弄潮兒。這一代名師生逢其時(shí)，他們的成長(zhǎng)和進(jìn)步都是以國(guó)家改革開(kāi)放，以基礎(chǔ)教育課程改革為深層背景的。令人欣慰的是，這批人沒(méi)有辜負(fù)偉大的時(shí)代。他們走在課改前沿，領(lǐng)風(fēng)氣之先，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。他們中的大多數(shù)教學(xué)成果都曾獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，正證明了他們?cè)谡n改中勇于探索，從而實(shí)至名歸。

再次，專(zhuān)業(yè)精進(jìn)是他們的成長(zhǎng)樣態(tài)。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展主要是通過(guò)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的改進(jìn)，進(jìn)而更好地領(lǐng)悟甚至創(chuàng)造專(zhuān)業(yè)精神。20位名師從教三四十年來(lái)，拾級(jí)而上的，主要不是名譽(yù)更多、名聲更響、名氣更大，而是專(zhuān)業(yè)的進(jìn)階。只要把其中幾位的故事小標(biāo)題排列一下，就可見(jiàn)一斑。比如，張齊華的“三次蛻變”：從工藝走向?qū)W科，從學(xué)科走向?qū)W習(xí)者，從學(xué)習(xí)者走向人——專(zhuān)業(yè)的境界、人生的境界是在不斷提升、拓展的。謝嗣極老師從不會(huì)教書(shū)始，到會(huì)教書(shū)，又到似乎不會(huì)教書(shū)，這種否定之否定，其實(shí)是漸入佳境的螺旋式上升。唐琴老師的標(biāo)題中用了“突圍”這個(gè)詞，可見(jiàn)瓶頸的突破對(duì)其成長(zhǎng)具有重大意義。王崧舟老師講述了他專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的五個(gè)階段，“從詩(shī)意語(yǔ)文邁向詩(shī)意人生”，用他自己的話說(shuō)，他這么多年來(lái)，總在“不斷刷新自己的人生標(biāo)桿，擁抱生命更多的可能”。

最后，多重角色是他們的身份特點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，做教師的好處，一方面可以教學(xué)生，一方面可以做學(xué)問(wèn)。20位名師都享有梁先生所說(shuō)的“好處”，而且他們都能把“教學(xué)生”當(dāng)做學(xué)問(wèn)，做出了很多名堂。20位名師多重角色的另一種，是既做教師，又做管理者。據(jù)我所知，他們從事教育管理，也是風(fēng)生水起的。20位名師當(dāng)中還有幾位，既教教材，又參與教材編寫(xiě)。多位小學(xué)數(shù)學(xué)名師參加國(guó)標(biāo)本小學(xué)數(shù)學(xué)教材編寫(xiě)。曹勇軍老師是國(guó)標(biāo)本蘇教版高中語(yǔ)文教材編寫(xiě)組的核心成員，最近還在參加統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材的修訂。20位中還有幾位，或者客串，或者常態(tài)地“兼職”。比如，孫雙金老師客串主持人，王開(kāi)東、賁友林等老師都開(kāi)設(shè)了廣有影響的微信公眾號(hào)，馮淵老師兼職《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》《現(xiàn)代教學(xué)》《語(yǔ)文建設(shè)》等雜志的編輯，等等。這些多重的角色，使他們的專(zhuān)業(yè)視野得以拓寬，教學(xué)抑或研究都更有左右逢源、觸類(lèi)旁通的感覺(jué)。

二、名師成長(zhǎng)的“道理”

道者，道理也。20位名師的講述，最精彩之處，是介紹他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中悟出的道理。

第一，是對(duì)教育使命的理解。在中國(guó)傳統(tǒng)教育的語(yǔ)境中，師者的職責(zé)在于“傳道授業(yè)解惑”，但重點(diǎn)在于“道德的教誨”，理想在于“世道人心的扭轉(zhuǎn)”（黃宗羲觀點(diǎn)）。我們今天要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，與教育傳統(tǒng)是相貫通的。名師們深明其理，都把引導(dǎo)學(xué)生做人當(dāng)作教育最大的道理。孫四周老師敘事的標(biāo)題《教育向善》，正是基于自己對(duì)教育本質(zhì)的理解。各位名師都把“教育向善”落實(shí)到培養(yǎng)德性統(tǒng)率的完整兒童的事業(yè)之中。比如，陳鐵梅老師的美術(shù)教育，探尋的是審美人生教育，不僅僅重視形式感的訓(xùn)練，更重要的是培育精神自由、生命高貴的“審美人”；張齊華老師倡導(dǎo)“社會(huì)化學(xué)習(xí)”，不僅關(guān)注作為學(xué)習(xí)者的兒童，更關(guān)注具有社會(huì)性素養(yǎng)的更立體、完整的“大寫(xiě)的人”。

第二，是對(duì)兒童的理解。在名師們看來(lái)，教育的奧秘是適應(yīng)兒童的需要。恰如有作家談到生活與寫(xiě)作的關(guān)系時(shí)直言“如果你寫(xiě)得不夠好，那是因?yàn)槟銓?duì)生活貼得不夠近”，教師的教學(xué)如果不夠好，是因?yàn)楦鷮W(xué)生走得不夠近。以兒童發(fā)展為中心，不應(yīng)當(dāng)只是一句口號(hào)，而應(yīng)當(dāng)落實(shí)落細(xì)到教育教學(xué)活動(dòng)中。正因?yàn)槿绱耍麄兠髁私逃哪康乃?，一切為了兒童，恰如管建剛老師自述，“滿腦子想的都是學(xué)生、學(xué)生、學(xué)生，為學(xué)生而教”。他們把認(rèn)識(shí)兒童、研究?jī)和鳛榻逃虒W(xué)的必修課，所以，就如余穎老師闡述的那樣，要在教學(xué)中“傾聽(tīng)、理解每一個(gè)不同的學(xué)生個(gè)體”，“組織實(shí)實(shí)在在的生生互動(dòng)，促進(jìn)個(gè)體更好地學(xué)習(xí)”。徐斌老師為了更好地貼近兒童，每天晚上聽(tīng)三個(gè)小時(shí)鞠萍姐姐、孫敬修爺爺講故事的磁帶，連續(xù)三個(gè)月，終于改變了自己教學(xué)語(yǔ)言枯燥、干巴巴的缺點(diǎn)。賁友林老師還把“學(xué)為中心”發(fā)展為“教師和學(xué)生共學(xué)、同學(xué)為中心”，給人更上層樓的感覺(jué)。他們的學(xué)科教學(xué)都有鮮明的學(xué)生視角。比如，蔡宏圣老師“基于數(shù)學(xué)史的數(shù)學(xué)學(xué)科育人實(shí)踐”，為了學(xué)生、適應(yīng)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生是其一以貫之的立場(chǎng)。他們不僅關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)狀，更關(guān)注學(xué)生的潛能。多位名師都談到發(fā)現(xiàn)、激活學(xué)生潛能的努力。我以為這是名師之“名”的重要表征，有些學(xué)生的潛能是需要師者獨(dú)具慧眼的。好教師的職責(zé)就是為學(xué)生打開(kāi)發(fā)展的積極可能性，而這群人具有這樣的意識(shí)和能力。華應(yīng)龍老師談教學(xué)體會(huì)，強(qiáng)調(diào)采用的是激勵(lì)、喚醒和鼓舞，“喚醒就是要把學(xué)生的潛能發(fā)揮出來(lái)”。郝保國(guó)老師指導(dǎo)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)科競(jìng)賽與數(shù)學(xué)論文寫(xiě)作，正因?yàn)樗⒅丶ぐl(fā)、激活學(xué)生，為學(xué)生不斷打開(kāi)積極可能，學(xué)生有了許多令人驚艷的收獲。

第三，是對(duì)教學(xué)的理解。20位名師全身心地投入基礎(chǔ)教育課程改革之中，汲取新課改的基本精神，新課改倡導(dǎo)的教學(xué)文化已經(jīng)在他們的課堂里扎根生長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，他們掌握了新教學(xué)的“共同語(yǔ)言”。作為具有研究意識(shí)的名師，他們比一般教師走得遠(yuǎn)、鉆得深、看得透，形成意識(shí)甚至洞見(jiàn)。比如，孫四周老師在對(duì)知識(shí)教學(xué)、問(wèn)題教學(xué)、情境教學(xué)、現(xiàn)象教學(xué)比較研究的基礎(chǔ)上，形成自己的教學(xué)觀。曹勇軍老師對(duì)課程、對(duì)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的理解，是以“做事情”來(lái)表達(dá)的，他對(duì)課程的開(kāi)發(fā)、對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，更多不是在應(yīng)用而是在創(chuàng)生理論。20位名師，幾乎所有人，對(duì)自己“當(dāng)家”的學(xué)科教學(xué)都有獨(dú)到的理解，而在具體教學(xué)中幾乎都達(dá)到“人課一體”的境界，教學(xué)與生命高度融合了。

第四，是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理解。這本講述名師成長(zhǎng)故事的書(shū)，寓理于事，最為集中的就是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的規(guī)律。我們可以用“氣”“課”“文”“群”四個(gè)字概括。“氣”，指氣概、氣質(zhì)、氣脈、氣度、氣象、氣場(chǎng)等等。在前面的論述中已多有涉及。名師的名氣，最為本質(zhì)的是飽含這些“氣”?！罢n”，名師的高度是一節(jié)一節(jié)高質(zhì)量的課墊就的，不少名師成長(zhǎng)的關(guān)鍵事件，就是磨課。這其實(shí)也是“做中學(xué)”，通過(guò)磨課生成教育領(lǐng)悟，有時(shí)還能達(dá)到一種境界的提升。王益民老師敘事的題目為《“課路”青山外，行舟綠水前》，“課路”就是成長(zhǎng)之路。“文”，概而言之，就是指教科研成果。不僅接受前賢和同行的理論滋養(yǎng)，而且能提供公共作品給他人分享，甚至有廣泛影響力。這是名師成名的重要標(biāo)志?！叭骸?，是關(guān)系構(gòu)成，包括合作者、共同體，也包括“人帶你”和“你帶人”。許多名師都以感恩的心回憶師父、同行對(duì)自己的提攜之功。華應(yīng)龍老師甚至以“感恩”作為敘事的關(guān)鍵詞。袁愛(ài)國(guó)老師敘事的題目是《專(zhuān)業(yè)交往的半徑和路徑》，“半徑”即是與他人的交往，他主要講的是與師父一輩的交往；而我要說(shuō)的是，能提攜是因?yàn)楹笊善?，是因?yàn)槟阍谌旱年P(guān)系構(gòu)成中是匹配的、優(yōu)秀的元素。作為名師，要有“你帶人”的責(zé)任。非?？上驳氖?，這些名師都把成就他人當(dāng)作本職工作。據(jù)我所知，陳鐵梅、唐琴等老師的工作室，都是枝葉繁茂、花團(tuán)錦簇的，名師帶高徒，高徒出名師，教學(xué)相長(zhǎng)，他們更加有“名”，自然是情理中的事。

三、名師成長(zhǎng)的“道說(shuō)”

道者，道說(shuō)也。有學(xué)者認(rèn)為，道似首，“首”的開(kāi)口說(shuō)話即為“道”。名師們的“開(kāi)口說(shuō)話”，包括三個(gè)方面：

一是教育思想，其中大多以教學(xué)主張來(lái)表述，如華應(yīng)龍的“化錯(cuò)教育”、孫雙金的“情智語(yǔ)文”等等。名師的一個(gè)重要標(biāo)志，是把自己的教育思想、教育實(shí)踐凝練成關(guān)鍵詞。只要說(shuō)到某個(gè)關(guān)鍵詞，人們就想到某個(gè)人，甚至某個(gè)人的文章，某個(gè)人的語(yǔ)言。比如“童心母愛(ài)”，是斯霞老師的思想印章；“情境教育”，則為李吉林老師開(kāi)宗立派所創(chuàng)造。這20位名師，屬于中生代，但也都卓然成家，也已經(jīng)有了自己的關(guān)鍵詞，說(shuō)明他們已經(jīng)用理性的思考，從教育實(shí)踐中超離出來(lái)，找到了“自己的句子”。如周衛(wèi)東老師所說(shuō)“苦心孤詣的詠嘆”，成了曲調(diào)，有了自己教育生活的“主題思想”。

二是教學(xué)風(fēng)格。“風(fēng)格是藝術(shù)所能企及的最高境界”（歌德語(yǔ)），教學(xué)風(fēng)格的形成，標(biāo)志著教師的教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入爐火純青的高境界。通過(guò)名師們講述的故事，我們可以想象到教育現(xiàn)場(chǎng)，想象到名師們教學(xué)的樣態(tài)。比如，孫雙金和余穎兩位都是我交流較多的名師，孫雙金老師講述的“第一次”情感激蕩，這是他為文的風(fēng)格，也是他立課的風(fēng)格；余穎老師的“欠然”，夾敘夾議，充滿哲理的味道，這與她和她的團(tuán)隊(duì)倡導(dǎo)的“小研究課堂”的理趣風(fēng)格是吻合的。這些名師的教學(xué)風(fēng)格，對(duì)于青年教師們，是有很大的感染力的。

三是語(yǔ)詞特色。這是就故事本身說(shuō)的。三四十年的從教經(jīng)歷，以一篇故事來(lái)講述，所選擇的事件是典型中的典型，所表達(dá)的見(jiàn)解是思想的精華。其中一個(gè)重要的語(yǔ)詞特色就是金句迭現(xiàn)，讓我在閱讀時(shí)常常或會(huì)心一笑，或凝神思考。比如，賁友林老師敘事的一個(gè)小標(biāo)題“走過(guò)的每一步都算數(shù)”，意味深長(zhǎng)；張齊華老師講述的“唯一不變的是改變”，是具有普遍性的人生道理；孫雙金老師的九個(gè)“第一次”，帶來(lái)的后半句人生體驗(yàn)是有共情力的。言之有文，一定會(huì)讓這些故事傳得更遠(yuǎn)，讓這些故事的主人公發(fā)揮出更大的示范效應(yīng)。

責(zé)任編輯：楊孝如