藝術(shù)創(chuàng)意的本質(zhì)是創(chuàng)造想法，藝術(shù)創(chuàng)意的重點在于大膽嘗試創(chuàng)新和改革。在藝術(shù)創(chuàng)意中，人們通常可以通過思維的改變，發(fā)現(xiàn)物體的獨特性，進而創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術(shù)作品，以此推動人類精神和物質(zhì)文明的進步。在藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者往往通過一系列方法和規(guī)則，改變物體的形態(tài)、顏色和肌理等，做到聯(lián)系生活實際，又不失藝術(shù)作品的美感，滿足人類對審美和高級感的追求。藝術(shù)創(chuàng)作是基于對原事物的認知、理解，加入新的事物與之融合，或使用新事物替換的方式創(chuàng)造藝術(shù)作品，體現(xiàn)對該事物的新認知。

一、創(chuàng)意思維在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則

（一）人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展

人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展要求設(shè)計者在進行創(chuàng)作 時，要注重事物的獨特性，不能千篇一律，而要積極運用創(chuàng)意思維進行事物重構(gòu)，并更新組織觀念，盡可能在頭腦中設(shè)計出之前所不存在的具有獨立性和新穎性的作品框架，且要符合人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展主旨。將保護環(huán)境理念融入藝術(shù)創(chuàng)作中，可以理解為將城市獨有的山川河流、人文歷史和發(fā)展歷程等作為創(chuàng)作靈感。并將當?shù)丨h(huán)境特征作為創(chuàng)作主線，合理利用當?shù)氐奈幕颓О倌陙韨鞒械娜宋馁Y源，將城市的各種物質(zhì)文化和積極價值觀，融入藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，使所創(chuàng)造的藝術(shù)作品符合當?shù)厝宋沫h(huán)境特點，具有當?shù)匚幕卣?。只有立足于生活，立足于實踐，才能創(chuàng)造出大眾所喜愛的文化藝術(shù)作品。例如，澳大利亞悉尼歌劇院的外部藝術(shù)造型設(shè)計包含白帆、貝殼和碧藍的海波。這 些元素的設(shè)計使人們感受到大海的氣息，有清爽活潑之感。悉尼歌劇院的設(shè)置地點也很獨特，遠離喧囂的鬧市，安靜的環(huán)境配備獨特的外觀，使藝術(shù)形象更加鮮明，有文化氣息，同時沒有破壞繁榮的城市風貌。也就是說，建筑物外形的設(shè)計一定要與當?shù)氐沫h(huán)境相匹配，以免給人造成強烈的視覺沖擊，讓人無法欣賞。

（二）“以人為本”的創(chuàng)意思維

設(shè)計者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要注重人文理念，強化人文意識，要考慮人們的觀賞心理以及人? 性化思維，所設(shè)計出來的藝術(shù)作品要滿足“以 人為本”的設(shè)計宗旨。在物質(zhì)文化日益豐富的今天，人們不斷追求高品質(zhì)生活的物質(zhì)形態(tài)，設(shè)計師往往在環(huán)境藝術(shù)中有“重景輕人”的傾向，過于強調(diào)景觀的設(shè)計，而忽視人文感受、人文文化，這會使人類無法從設(shè)計者的思維和所設(shè)? 計作品中感受到愉悅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該以人? 為本，以生活為創(chuàng)作源頭， 積極融入周邊人、事、物、當?shù)厝宋奈幕惋L景元素，為人們營造健? 康的人際關(guān)系公共空間，這樣才能創(chuàng)作出滿足人們追求創(chuàng)新和享受生活愿望的和諧的藝術(shù)作 品。當今時代是一個追求人與自然和諧、充分感受人文生態(tài)自然美麗風光的綠色時代，因此，設(shè)計者在設(shè)計作品時要將綠色元素融入作品中，例如陽光、空氣、雨露、樹木、花草等，只有 堅持“以人為本”的創(chuàng)意思維，有促進人與自然和諧發(fā)展的設(shè)計理念，才能更好為構(gòu)建美好 生活服務(wù)，不斷提高人們的審美，滿足設(shè)計者 所追求的目標。

（三）立足于民族特色

藝術(shù)作品不僅是屬于民族的，也不僅是屬于國家的，所有的人類文明當屬于全世界。只 有堅持民族創(chuàng)造性思維，才能使文化發(fā)揚光大。中國歷史悠久，設(shè)計師創(chuàng)造出了很多的藝術(shù)作 品，例如長城、蘇州園林、圓明園、頤和園和 故宮等，這些藝術(shù)作品有許多已經(jīng)被列入世界 文化遺產(chǎn)，由全世界共同保護。隨著時代的發(fā) 展和人們思想的進步，設(shè)計師需要不斷創(chuàng)新設(shè) 計思維，立足于民族文化特征，合理使用中國 古代社會文化特點，并將其整理和融合，創(chuàng)造 出符合當代中國風范的文化藝術(shù)作品，以供人 們觀賞。例如，著名華裔建筑大師貝聿銘在設(shè) 計北京香山飯店室內(nèi)環(huán)境時，積極融入了中國的民族特色、民族文化， 并參考西方時代元素，將其融合到飯店的室內(nèi)設(shè)計裝修中，許多藝術(shù) 元素和地理文化的融合使該建筑風格特色鮮明，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù) 的碰撞，激發(fā)出無盡的火花，給人們極強的享 受感。

（四）基于本土文化的繼承和創(chuàng)新

中國是歷史文化大國，擁有56個民族，每個地區(qū)都有不同的風俗特點。地域的文化特 點是地域文化普及程度的具體表現(xiàn)，可以極大 程度地表達出當?shù)厝嗣竦木駹顩r和生活情況，因此，設(shè)計者在設(shè)計時應(yīng)主要突出地域文化特 征，挖掘當?shù)匚幕Y源， 充分融入現(xiàn)代化理念，且要站在人們的思維高度和思維模式上，設(shè)計 出深受人們喜愛的、不突兀的藝術(shù)文化作品。

首先，設(shè)計者在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，要以當?shù)氐?山川地理特點和歷史文化傳承作為創(chuàng)作的靈感 來源，在應(yīng)用并借鑒實際史料記載的基礎(chǔ)上，將當?shù)氐娜宋臍v史與藝術(shù)結(jié)合起來，創(chuàng)造出古 今結(jié)合的優(yōu)秀藝術(shù)作品。例如，古羅馬廣場是 一個被廢棄已久的廣場，中世紀前期古羅馬廣 場缺乏的經(jīng)濟、文化和藝術(shù)支撐。但到了中世紀，古羅馬逐漸向外擴張，于是，設(shè)計者將創(chuàng)作地 點與古羅馬人文歷史文化相結(jié)合，使創(chuàng)作更加 生動逼真，古羅馬廣場的運轉(zhuǎn)活力，促進了文 化的發(fā)揚。其次，設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計中要采用 具有地方特色和人文歷史的表現(xiàn)方式，運用創(chuàng) 意思維和適宜的建材，創(chuàng)造出能使歷史流傳更 長久，且符合當代人創(chuàng)新思維的環(huán)境藝術(shù)作品。任何國家、任何地點所創(chuàng)造出的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 作品，都應(yīng)繼承當?shù)貧v史文脈，融入當?shù)孛袼?文化，反映當?shù)匚幕卣骱腿嗣窳晳T，體現(xiàn)山水特點。例如，中國的桂林山水，水天一色，山水合一，地域文化特征明顯。設(shè)計師應(yīng)主要 考察當?shù)氐赜颦h(huán)境特點，這樣設(shè)計出來的作品才更具地域特色和藝術(shù)吸引力。

二、創(chuàng)意思維在藝術(shù)設(shè)計中的實現(xiàn)策略

（一）拓展創(chuàng)意思維

要想實現(xiàn)藝術(shù)作品的趣味性、新穎性和可讀性，就應(yīng)該提高作者的知識儲備量和人生閱歷。作者通過對原有知識點理解，更新創(chuàng)造出具有跨時代精神的新穎的藝術(shù)作品。在進行具體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計者要有創(chuàng)新力，要敏銳地觀察事物本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物蘊含的特征和事物的特殊性，同時，要查閱各種資料，將其整理并概括，提煉出獨特的設(shè)計理念，創(chuàng)造出具有創(chuàng)意和具有時代價值的藝術(shù)作品。與此同時，設(shè)計者要培養(yǎng)共同協(xié)作的能力，要在藝術(shù)交流 中取長補短，融會貫通，運用已有知識和所搜集到的數(shù)據(jù)進行藝術(shù)創(chuàng)作。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，也要堅持“求新求異”理念，以傳達新穎想法 為目標，結(jié)合時代最新技術(shù)，不斷創(chuàng)新思路，發(fā)揮創(chuàng)新精神，設(shè)計出新穎獨特的藝術(shù)作品。

（二）構(gòu)成設(shè)計與重構(gòu)

構(gòu)成設(shè)計法誕生于20世紀初期的蘇聯(lián)，當時的建筑、電影等藝術(shù)形式均采用了構(gòu)成主義理念。該理念主要強調(diào)點、線、面的立體結(jié)構(gòu)與空間組織管理的結(jié)合，重點提出了平面設(shè)計、色彩調(diào)試與空間關(guān)系的重要性，組成藝術(shù)作品骨骼框架。在《魚的循環(huán)》這一作品中，作者將魚放在畫面中心，在宇宙尾部遍布太陽月亮、金屬物品等現(xiàn)實存在的物品和一些想象事物，作品將空間元素和色彩關(guān)系搭配起來。同時，設(shè)計者還在構(gòu)架和材質(zhì)上表現(xiàn)了該設(shè)計理念。例如，一些家具物品的組合擺放，既重 視立體結(jié)構(gòu)的表達，又重視對具體事物的細節(jié)的表現(xiàn)。構(gòu)成設(shè)計法的藝術(shù)理念是注重空間處理和色彩關(guān)系搭配，注重空間形態(tài)和架構(gòu)處理等。這種方法一直延續(xù)到現(xiàn)代，同時，設(shè)計者在此基礎(chǔ)上注入了新元素，例如虛實結(jié)合、動靜結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化結(jié)合等。

解構(gòu)重構(gòu)法要求設(shè)計者對原有要素進行解構(gòu)，再運用局部抽象法和形象分離法將不相干的對象組合在一起。這些組合對象看似不合情理，但其實都是通過設(shè)計者深度思考組成的具有時代意義和文化傳承的特色藝術(shù)作品。該方法本身沒有目的、沒有限定、沒有止境，它不是相對主義，而是一種形而上學的思考方式。例如，宮崎駿的《千與千尋》中就運用了大量的創(chuàng)意思維方法，其中包括具體事物細節(jié)的創(chuàng) 新、背景的創(chuàng)新、人物的創(chuàng)新。

（三）更新替換與觀念創(chuàng)新

更新替換法強調(diào)作者在更新創(chuàng)作的過程中，應(yīng)加強創(chuàng)作技術(shù)的運用，創(chuàng)作出具有創(chuàng)新精神的藝術(shù)作品。在創(chuàng)作的表達形式上，作者應(yīng)更加注重感官的生動表達，如對眼、耳、口、鼻、舌等的具體描述，以充分滿足人們的感官享受。如在看電影過程中，導演通常在喜劇片、驚悚片中通過視覺元素激發(fā)人們復(fù)雜的心理和生理 感受。許多藝術(shù)大師在設(shè)計藝術(shù)作品時，也會借用符號替代的方法來表達作品宗旨。例如，運用懸疑驚悚的影視拍攝手法，將頭發(fā)和浴缸進行組合，表達作者的夢境，反映現(xiàn)實生活狀態(tài)。

（四）使用新科技

新科技應(yīng)用過程中，應(yīng)重視與傳統(tǒng)技術(shù)的整理融合， 如虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能技術(shù)等，信息技術(shù)時代拓寬了現(xiàn)代人的創(chuàng)意實踐。在創(chuàng)意思維拓展中，要認識到技術(shù)的力量，運用現(xiàn)代科技不斷延伸人類思維模式，同時，在具體的作品實踐中，要注重使用數(shù)字特效。在數(shù)字化時代，要積極改變參數(shù)數(shù)值，在建筑設(shè)計和園林設(shè)計中，運用對稱幾何圖形、空間變換重組等概念對藝術(shù)進行創(chuàng)作。數(shù)學具有多變的特性，可以提高設(shè)計者的創(chuàng)造性思維，多變的曲面形式可激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，例如，軟件建模過程中，設(shè)計者對程序單位的改動，可根據(jù)圖片設(shè)計出立體圖形，對物體的抽象和空間變動產(chǎn)生新的轉(zhuǎn)換。同時，對真實現(xiàn)場的還原也可以應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，使用虛擬現(xiàn)實技術(shù)旅游，觀看動態(tài)世界。

三、結(jié)語

在藝術(shù)設(shè)計中，作者在傳統(tǒng)設(shè)計表達的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該重視感官情感設(shè)計的表達，注重創(chuàng)意方法的表達，不斷運用視覺元素拓展創(chuàng)新思維，使設(shè)計更前沿、更具創(chuàng)新性，符合新時代審美訴求。

[ 作者簡介 ] 徐瑩君，女，漢族，廣東和平人，? 廣東理工學院講師，碩士，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。