浪漫主義作為一種文藝思潮，從18世紀(jì)下半葉開始，到 19世紀(jì)上半葉達到頂峰，在當(dāng)時的歐洲普遍流行，是歐洲文學(xué)史上熾熱的一頁。它反映了資產(chǎn)階級上升時期對個性解放的要求，是啟蒙運動之后思想文化領(lǐng)域?qū)Ξ?dāng)時封建古典主義文化的抵抗。就語源上說，浪漫主義源于中世紀(jì)的法語“傳奇”或“小說”，寓意推崇民族特色、傳奇色彩和豐富的想象力。歐洲浪漫主義源遠(yuǎn)流長，它與近代歐洲的社會環(huán)境、政治思想、文藝思潮都有著密切的聯(lián)系。

一、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)

1789年，法國爆發(fā)震撼歐洲的資產(chǎn)階級大 革命。這次革命用暴力推翻了統(tǒng)治法國一千多年的封建專制制度，為法國資本主義進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。在法國大革命的沖擊下，歐洲社會發(fā)生了劇烈的變化。法國大革命沉重地打擊了歐洲大陸的封建秩序，在許多國家掀起了資產(chǎn)階級革命運動和民族解放運動，資本主義在歐洲進入了一個廣泛發(fā)展的新時期。這一時期的歐洲，資本主義制度正在建立，封建貴族制度正在瓦解，資產(chǎn)階級與封建貴族階級之間的矛盾仍然是這一時期歐洲各國的主要矛盾。

法國大革命后的社會現(xiàn)實，同經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命后的英國一樣，完全粉碎了啟蒙思想家呼吁 建立“理性國家”的幻想， “理性國家”不過是新的剝削制度的資本主義社會，偉大的啟蒙學(xué)家們所預(yù)言的那個“自由、博愛、平等”的理想社會根本就沒有出現(xiàn)。廣大社會階層普遍感到失望，浪漫主義正是這種失望情緒在文學(xué)上的反映。

二、浪漫主義文學(xué)的思想起源

（一）浪漫主義的產(chǎn)生，同當(dāng)時的空想社會主義思潮有著緊密的聯(lián)系

法國大革命和19世紀(jì)初的一系列重大歷史事件，引起了社會思想的劇烈變化。這一時期流行的空想社會主義思潮，對當(dāng)時的浪漫主義 文學(xué)有極大的推動作用。18世紀(jì)到19世紀(jì)的歐洲空想社會主義理論很多，較早的馬布里、巴貝爾等人的共產(chǎn)主義理想，代表了勞動人民最迫切的愿望。后來出現(xiàn)了圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義?？障肷鐣髁x是人們對啟蒙運動和法國大革命后的社會現(xiàn)實感到失望的反映。從歷史唯心主義出發(fā)，他們崇尚個人品德與才能，幻想用勸說富人、減輕剝削和典型示范來獲得社會主義福音?？障肷鐣髁x有著根本缺陷，但對浪漫主義還是產(chǎn)生了很大影響。

（二）德國古典哲學(xué)和美學(xué)思想對浪漫主義的影響很大

康德最重要的哲學(xué)著作是《純粹理性批判》《實踐理性批判》和《判斷力批判》，分別從? 認(rèn)識論、倫理學(xué)和美學(xué)三個方面，建立了完善的人類哲學(xué)體系，提出了真、善、美的最高追求。康德的美和崇高都是主觀的。關(guān)于自然美和藝術(shù)美，康德認(rèn)為藝術(shù)美高于自然美，因而十分強調(diào)審美教育，其審美教育的目的是造就“完美無缺”的全面發(fā)展的人。

費希特在哲學(xué)上的主要貢獻是主張自我與非我的統(tǒng)一，及其對自我的肯定與強調(diào)。他比康德更肯定人的主觀性和人的存在價值。但康德的哲學(xué)比費希特哲學(xué)視野更寬，它包含宇宙存在，而費希特只研究人。到了世紀(jì)之交，費希特的哲學(xué)中出現(xiàn)了明顯的宗教和神秘色彩。

謝林接受和發(fā)展了費希特的主觀唯心哲學(xué)。他認(rèn)為費希特把哲學(xué)建立在人的本質(zhì)上，推動了哲學(xué)的進步。謝林創(chuàng)造性地提出其“同一哲學(xué)”體系，認(rèn)為知識的最高原則和哲學(xué)出發(fā)點必須是主觀和客觀的絕對同一，因而，謝林認(rèn)為“同一哲學(xué)”包含自然哲學(xué)和先驗哲學(xué)兩方面。他號召要把科學(xué)與哲學(xué)融合在浪漫主義詩篇中，主張將理性融合于非理性，這成為當(dāng)時浪漫主義思潮的哲學(xué)基礎(chǔ)。

黑格爾的思維存在同一學(xué)說的基礎(chǔ)是“絕對理念”，黑格爾認(rèn)為藝術(shù)即美學(xué)， “美就是理念的感性顯現(xiàn)”，藝術(shù)美高于自然美，通過創(chuàng)造性想象，藝術(shù)可達到感性和理性、形式和 內(nèi)容的統(tǒng)一。黑格爾體現(xiàn)的是唯心主義哲學(xué)。

德國古典哲學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域里的浪漫主義運動，它成為文藝領(lǐng)域里的浪漫主義運動的理論基礎(chǔ)。德國古典哲學(xué)的主觀唯心把人的心靈提高到客觀世界的創(chuàng)造主的地位，強調(diào)天才、靈感和主觀能動性。這也形成了浪漫主義文學(xué)的一個共同特征，即側(cè)重表現(xiàn)主觀精神。

三、“先浪漫主義”是浪漫主義文學(xué)的前身

18世紀(jì)啟蒙運動興起，啟蒙作家們堅持反 專制、反宗教、反封建的政治主張， 提出自由、博愛、平等的口號。他們把文學(xué)作為宣傳啟蒙思想、批判封建制度的有力工具，在創(chuàng)作中歌頌自然、表現(xiàn)自我精神。浪漫主義吸收了啟蒙文學(xué)的不少內(nèi)容。

從思想源流上看，法國的啟蒙運動、英國感傷主義文學(xué)、德國的狂飆突進運動等，都對形成浪漫主義產(chǎn)生了巨大影響。對于這些，文 學(xué)史上一般稱為“先浪漫主義”。

（一）在法國啟蒙作家中，盧梭可以被看成歐洲浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)

盧梭作品中的抒情主義與自然主義，成了19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的先導(dǎo)。在他看來，不平等、不自由，源于科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。他在《論科學(xué)與藝術(shù)》中提出“人生來是善良和幸福的，是文明腐蝕了他，毀壞了他最初的幸?！盵1]。盧梭在他的另一本著作《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中論述了人類不平等起源于私有制的出現(xiàn)。盧梭在這兩本著作中展開了對人類文明發(fā)展過程的攻擊。盧梭向往原始社會的生活狀態(tài)，提出“返回自然”的口號。盧梭的社會史觀恐怕是一般人難以接受的，但盧梭對人類文明發(fā)展的攻擊主要是針對封建階級的腐朽文化，是出于否定現(xiàn)存社會秩序的需要。這兩本著作奠定了盧梭在歐洲思想史上的崇高地位。

盧梭被人們稱為“浪漫主義文學(xué)之父”，

不僅因為他的作品有一種幻美色彩，更因為他將人類被理性主義約束的情感解放出來，自然是表現(xiàn)的載體。盧梭的自我意識也常常和自然發(fā)生關(guān)聯(lián)，在自然中找到內(nèi)心的對應(yīng)物，通過描繪自然把自己的情感客觀化，體現(xiàn)出強調(diào)自我的獨特性。有些研究者認(rèn)為“如果要在他給法國文學(xué)帶來的多方面的新意中指出其主要者的話，那就應(yīng)該說是他的作品中那種充分的‘自我意識和強烈的個性解放的精神了”[1]。

另一方面 ，這個順應(yīng)自然的自我，實際上也就是向現(xiàn)存秩序挑戰(zhàn)的人。在著作《懺悔錄》中，盧梭通過自己坎坷的一生控訴封建專制社會對人的迫害和腐蝕，展示了自然情感的美好、人性的美好。自然成為盧梭擺脫現(xiàn)存秩序，追求理想的生存狀態(tài)的憑借。盧梭崇尚自然、強調(diào)自我與情感，以詩性的形式表達對人類的終極關(guān)懷。正因為如此，它作為一種存在方式被后世許多人追求。

（二）“先浪漫主義”在英國表現(xiàn)為感傷主義

感傷主義是18世紀(jì)中后期出現(xiàn)的文學(xué)流派，是啟蒙文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。它的發(fā)源地是英國，因為勞倫斯·斯泰恩的小說《感傷旅行》得名，在各種文學(xué)類型中都有所體現(xiàn)。英國資本主義加速發(fā)展，使一些古老的生活方式、習(xí)俗迅速消失，中下層民眾的生活受到威脅，思想發(fā)生激烈動蕩。他們對現(xiàn)實懷有朦朧的不滿，卻找不到解決矛盾的途徑，于是轉(zhuǎn)入內(nèi)心主觀世界。感傷主義正是中下層民眾這種情緒的反映。

感傷主義作家表現(xiàn)的重點不是現(xiàn)實本身，而是重在揭示人物的內(nèi)心感受?！皞小笔菑浡诟袀髁x文學(xué)中的主導(dǎo)性情緒。感傷主義對下層民眾的悲苦生活充滿同情和憐憫，歌詠死亡、孤獨、黑夜和已經(jīng)消逝的東西，贊美大自然和純樸的人性，使自然界成為表達人們感情的載體。這些特點拓展了個人感受現(xiàn)實的范圍，提高了體驗生活的復(fù)雜程度，對后來浪漫 主義文學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

在18世紀(jì)后期，感傷主義從英國傳到其他歐洲國家。法國狄德羅的“市民劇”（亦稱“正劇”）、盧梭的小說《新愛洛伊絲》、德國的“狂飆突進”運動、俄國卡拉姆辛的小說《可憐的麗莎》等都繼承了感傷主義的特點。

英國詩人威廉·布萊克與羅伯特·彭斯是 浪漫主義詩歌的先驅(qū)者。他們把目光轉(zhuǎn)向過去和中世紀(jì)，轉(zhuǎn)向隱秘的心靈世界，轉(zhuǎn)向自然狀態(tài)中的自我，為浪漫主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。威廉·布萊克在他的詩集《詩的素描》和《天真之歌》中熱情謳歌大自然與普通人的生活。羅伯特·彭斯最優(yōu)秀的詩歌是那些歌詠鄉(xiāng)村愛情、友誼及日常生活的作品，膾炙人口的《友誼地久天長》就是在歌唱友誼。

這些詩歌的創(chuàng)作都對浪漫主義產(chǎn)生了影響，但是對浪漫主義影響最大的作品是1865年出現(xiàn) 的兩部英國詩集——《英國古詩選》和《莪相 集》。托馬斯·帕西主教編輯的《英國古詩選》，主要收集了英格蘭和蘇格蘭的民謠。詩人詹姆 斯·麥克弗森的《莪相集》是蘇格蘭著名史詩。這兩部詩集出版后引起人們的普遍關(guān)注，開創(chuàng) 了英國的“民謠復(fù)興運動”[2]。這兩部詩集對英 國乃至整個歐洲的浪漫主義都產(chǎn)生了重要的影 響。

（三）“先浪漫主義”在德國表現(xiàn)為“狂飆突進”運動

“狂飆突進”運動是德國新興資產(chǎn)階級青年發(fā)動的一次文學(xué)解放運動，它發(fā)生在1770年到1785年期間，是緊跟德國啟蒙運動而來的一場思想文化運動，是啟蒙運動的繼續(xù)和發(fā)展。這場運動因參加者克林格的劇本《狂飆突進》而得名。

約翰·赫爾德是這場運動的精神領(lǐng)袖。參加者有青年時期的歌德、席勒等人。他們強烈 反抗封建束縛，要求自由和個性解放，推崇天才、靈感。他們受到盧梭哲學(xué)思想的影響，擁護盧 梭的“返回自然”的口號。他們提倡民間文學(xué)，強調(diào)文學(xué)的民族風(fēng)格，要求文學(xué)作品自然樸實。他們的作品已經(jīng)具有了后來浪漫主義的許多特性，也摻雜了感傷主義成分。由于德國社會現(xiàn) 實條件的限制，也由于這場文學(xué)運動的突發(fā)性、狂想性，它未能持久，到 18世紀(jì)80年代中期便告結(jié)束。

四、浪漫主義文學(xué)與東方

19世紀(jì)歐洲浪漫主義思潮固然是1789年法國大革命的產(chǎn)物，但是，如前所述，它的產(chǎn)生是由多種因素促成的。18世紀(jì)以來，隨著西方國家殖民主義擴張活動和世界市場的形成過程而來的東西方文化交流，以及大量傳入的東方文化和文學(xué)，也是浪漫主義思潮產(chǎn)生的外部動力之一。

在18世紀(jì)后期，隨著反封建的革命情緒的高漲，人們對古典主義的傳統(tǒng)也表示了不滿 和厭惡。在這種反封建主義情緒普遍流行的情況下，有志于改革的歐洲文人自然被新近輸入的完全異樣的東方文化與文學(xué)所吸引，他們從中感受到了一種超越自身、掙脫傳統(tǒng)的動力。向東方尋找新的資源，成為當(dāng)時文學(xué)的一個亮點。

浪漫主義文學(xué)的特征之一是文學(xué)作品中的異國情調(diào)。對不少優(yōu)秀浪漫主義作家來講，這是他們反對工業(yè)文明、崇拜純樸精神的思想的一種表現(xiàn)。東方國家、東方文明也就成為他們創(chuàng)作題材與靈感的重要來源。俄國詩人普希金對中國情有獨鐘，在作品中提到“彬彬有禮”的中國人，提到孔子“教導(dǎo)我們尊重青年”，提到要投身“平靜的”長城，甚至向政府提出訪問中國的申請。

當(dāng)然過分強調(diào)東方文化與文學(xué)對歐洲浪漫主義的影響是沒有必要的。浪漫主義一經(jīng)產(chǎn)生，就很快席卷歐洲，波及美洲，而且流傳到東方國家，影響那里的文學(xué)，成為一種世界性的文學(xué)現(xiàn)象。中國現(xiàn)代文學(xué)在興起和發(fā)展的過程中，也曾受到歐洲浪漫主義文學(xué)的影響。在五四時期，浪漫主義似乎沒有像現(xiàn)實主義那樣作為一種思潮而出現(xiàn)，但是，它仍然是當(dāng)時一股強勁的潮流。如在當(dāng)時出現(xiàn)的許多文學(xué)流派中，1921年郭沫若、郁達夫等作家成立的創(chuàng)造社是很具有浪漫主義傾向的。但由于當(dāng)時面對的時代背景不同，中國作家對歐洲浪漫主義的接受表現(xiàn)出自己的取向。鄭伯奇在談到這個問題時曾這樣說： “我們新文學(xué)運動的初期，不產(chǎn)生與西洋各國19世紀(jì)（相類）的浪漫主義，而是20世紀(jì)的中國所特有的抒情主義。”[1]

歐洲浪漫主義是文學(xué)史上的重要篇章，對歐洲乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。各個文藝思潮，雖然在一定時代是主潮，但相互之間是交叉的，既相互排斥又相互吸收。在歷史長河和文學(xué)的整體系列中，辯證看其淵源和發(fā)展過程，才能正確理解浪漫主義的地位與作用。

[ 作者簡介 ] 徐麗云 ， 女，漢族，江西贛州人，贛南衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院副教授，碩士，研究方向為文學(xué)、語文教育等。

[1]出自盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》， 何兆武譯，上海人民出版社2007年出版。

[1]?? 出自盧梭《懺悔錄·譯本序》，人民文學(xué)出版社1982年出版。

[2]?? 出自余迎勝《反叛與回歸——浪漫主義的歷史淵源與流變初探》，《湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報》2003年第10期。

[1]?? 出自賈菁《郁達夫小說對西方浪漫主義的選擇與取舍》，《平原大學(xué)學(xué)報》2006年第10期。