一、原型批評和替罪羊原型

（一）原型批評

原型批評成熟于20世紀(jì)，加拿大文學(xué)家弗萊于1957年在《批評的解剖》中將榮格提出的心理學(xué)集體無意識上的原型（Archetype）移位到了文學(xué)領(lǐng)域，詳細(xì)解釋了文學(xué)原型概念。他將原型定義為“典型的或重復(fù)的意象”，作 為獨(dú)立的交際單位，它并不是固定不變的，而是可以置換的意義單位。原型批評不注重對孤立文本的探究，而是以“作品和其他作品，以及藝術(shù)作品與集體無意識之間的聯(lián)系”為著重點(diǎn)，在神話意義上對原型追根溯源。

（二）替罪羊原型

“替罪羊”一詞最早出自《舊約·利未記》：每年的七月十日是古代的猶太人的贖罪日，在這天，大祭司會舉行贖罪祭，選擇一只公羊?qū)⑵渲鹑肷衬硎救褡宓淖镞^已由該羊承擔(dān)，這就是替罪羊。

英國人類學(xué)家弗雷澤在《金枝：巫術(shù)與宗 教之研究》中描述了大量替罪羊的故事，如古 羅馬人為了紀(jì)念播種和收獲之神薩圖恩，在農(nóng) 神節(jié)的節(jié)前三十天會讓人來扮演薩圖恩，扮演 薩圖恩的人需穿上黃服，擁有充分的自由，可 以肆意放縱情欲。但一等農(nóng)神節(jié)來到，他就得 在祭壇上刎頸自殺。王國或部族中，當(dāng)自然運(yùn) 行或社會生活發(fā)生反常并危及人的生命時，往 往會將國王或部落首領(lǐng)作為替罪羊殺死或放逐，以此祭祀神靈以平息災(zāi)禍。但隨著王權(quán)逐漸加 強(qiáng)，國王可以利用權(quán)力逃避懲罰。國王會挑選某位王子作為國王的替身代國王受罰而死，進(jìn)而發(fā)展成王子也可以挑選某些奴隸替死。[1]

替罪羊贖罪儀式起源于古代許多部落、民 族躲避災(zāi)難的習(xí)俗。由于原始社會和思想發(fā)展 水平較低，古代人們認(rèn)為就像把自己背上的行 李轉(zhuǎn)移到別人背上一樣，也可以把自己的罪孽、痛苦和悲傷轉(zhuǎn)嫁給別人。古人為了減輕自身的 災(zāi)難而發(fā)展出這種獨(dú)特的贖罪方法，替罪羊儀 式反映了古人對任何無法解釋或控制的神秘力 量的獨(dú)特反應(yīng)。這在他們的認(rèn)識里，統(tǒng)治著他 們的是一位比任何其他神都更可怕的命運(yùn)女神，替罪羊儀式的本質(zhì)反映了古人對命運(yùn)女神的恐 懼、無奈和反抗，這種復(fù)雜的心理意識經(jīng)過歷 史的沉淀已經(jīng)成為一種文學(xué)原型，是文學(xué)描寫 的重要內(nèi)容和故事的起源。

二、《雷雨》中的替罪羊原型

《雷雨》的深層原型正是替罪羊的贖罪儀 式結(jié)構(gòu)?！独子辍分凶镉袘?yīng)得之人是周樸園，但他卻逃脫了懲罰， 侍萍、蘩漪、周萍、周沖、四鳳等人則作為他的替罪羊受到了罪孽的懲罰，在深層結(jié)構(gòu)里，他們的身份都是周樸園的替罪羊。

（一）被獻(xiàn)祭兩次的替罪羊——侍萍

侍萍是周樸園和其家族罪孽的犧牲品。周樸園在三十年前拋棄了侍萍卻沒有受到懲罰，是侍萍做了周樸園的替罪羊，她只能在絕望之

下于寒冬臘月抱著襁褓中的嬰兒投水自盡。極具諷刺意味的是，侍萍在投水自盡前只是貧賤的下人，恰巧是她的死亡使她的形象搖身一變，成了周樸園者正式娶過的、很規(guī)矩的梅家小姐，變成了周樸園在訓(xùn)誡續(xù)弦和兒子時的完美的賢良發(fā)妻形象。

侍萍在被獻(xiàn)祭后被當(dāng)作神圣的主子接受著別人的奉獻(xiàn)。我們不難看出這個情節(jié)與上文古羅馬人替罪羊儀式的一個相通之處：替罪羊們都是被人為造就的“假王”。為了能騙過神靈，替罪羊在表面上雖具有崇高的國王身份，但實(shí)質(zhì)上，是他們要替罪的人短暫地賦予了他們這個虛假的王冠，侍萍只是一個“假王”。侍萍的照片被擺放在周公館客廳中央，被周樸園有 意或無意地設(shè)計成了馴服其他替罪羊替他犧牲的榜樣。當(dāng)侍萍重回周公館時，這個虛假的王冠即刻就被周樸園摘下了，侍萍的真實(shí)身份和 地位被還原，她身上所有神圣的包裝都被褪去了，只有死了的侍萍可以受盡周樸園的無限追思和悼念，死而復(fù)生的侍萍得到的只有周樸園冷酷無情的一句：“你是來做什么的？”

侍萍終究還是無法逃脫替罪羊的命運(yùn)，她在三十年后又被獻(xiàn)祭了一次。侍萍遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃離了周家，本以為此生都不會再見到周家人，可即使她從南方一路逃至北方，最后仍是在替罪羊命運(yùn)的把戲下重回周公館，這是侍萍作為替罪羊的歸宿和結(jié)局，在親眼見到自己的兒女相愛，得知自己女兒殞命后，侍萍徹底精神崩潰，被終身禁閉在改為教會醫(yī)院的周公館，完成她替罪羊被二次獻(xiàn)祭的結(jié)局。

（二）被囚禁的替罪羊——蘩漪

蘩漪在她的青春年少之際被鎖進(jìn)了周公館，以一種近似于活祭的方式被當(dāng)作犧牲品囚禁于周公館這個祭壇里，這一鎖便是十八年。周樸園是周公館的大家長，雖然在外留過洋，接受過國外新潮思想的教育，但他的思想觀念仍舊蘊(yùn)含著濃厚的封建階級色彩。蘩漪在周家 的地位和話語權(quán)被周樸園逐漸削去。蘩漪就這 樣從一個曾經(jīng)活潑自由滿是夢想的靈動少女， 逐漸變得偏執(zhí)和怪異。在這種情況下，蘩漪錯 誤地將周萍當(dāng)作自己追求美好生活的唯一寄托，她那盲目狂熱、不顧一切的愛情，又讓她漸漸 疏遠(yuǎn)了自己的兒子，讓她無法盡到一個母親的 責(zé)任。

蘩漪從一個不幸的妻子，變成了瘋狂的情人，最后又變成不完整的母親。只要在周公館，她就是一只獻(xiàn)祭的羔羊。她也拼盡一切地反抗過，但這也只是將她推向了更深的悲劇深淵。直到最后，蘩漪仍然擺脫不了作為替罪羊被獻(xiàn)祭的命運(yùn)，被永遠(yuǎn)囚禁在周公館這個祭壇里。

（三）替父受罰的替罪羊——周萍

周萍是周樸園的兒子，在《雷雨》這個王國中，他作為國王的兒子——王子被獻(xiàn)祭，也被當(dāng)作替罪羊推上了祭壇。正如上文所說，國王可以挑選某位王子作為國王的替罪羊，代國王受罰而死，這位王子即周萍。

《金枝：巫術(shù)與宗教之研究》中那些替父受罪的王子要像真的國王一樣登基加冕，并享有國王的一切，包括其嬪妃妻妾， 這在《雷雨》中被置換成周萍與后母和女仆私通，這正是扮 演“假王”所必需的行為之一。

《雷雨》中有很多情節(jié)都無意識地對應(yīng)了替罪羊古老贖罪儀式的這個環(huán)節(jié)。兩年前周萍從南方老家來到北方周公館，對應(yīng)的是替罪羊被選出；周樸園離開周公館對應(yīng)了國王隱退；周萍成為名義上的周公館的主人對應(yīng)了替罪羊成為“假王”；周萍短暫性地享有周公館對應(yīng)了“假王”扮演真王；在周樸園回來后，悲劇如同連環(huán)鎖套般一個接一個發(fā)生，周萍最后的吞槍自盡對應(yīng)了“假王”獻(xiàn)祭。在周公館里的這個替罪羊儀式里，周萍扮演的便是一個替罪羊王子的角色。

（四）內(nèi)心清白的替罪羊——四鳳和周沖

四鳳和周沖皆是內(nèi)心純潔無辜的人，他們對在周公館暗處蠢蠢而動的罪惡并不負(fù)有任何 責(zé)任，但他們兩人卻作為犧牲品被獻(xiàn)上祭壇， 在那個命運(yùn)的雷雨天一同迎來死亡的悲慘結(jié)局。

四鳳和周沖的死亡令人扼腕嘆息，如此可愛的兩個生命就這么痛楚地消逝了，四鳳和周沖作為替罪羊被降下的雷電奪走生命這種結(jié)局令人無限的悲傷和哀嘆，但在《雷雨》的深層 結(jié)構(gòu)里，四鳳和周沖之死是必定且必須的。四鳳和周沖之死不是由他們是否有罪決定，而由他們的身份及與生俱來的原罪先定。他們替罪羊的命運(yùn)是早早就被父輩的罪孽所定下的，四鳳和周沖都想要逃出周公館，四鳳是為了追尋愛情，周沖是渴望能與四鳳一起奔向夢想中的真世界，但現(xiàn)實(shí)中他們卻無法離開周公館，越是想逃，就越是被懲罰束縛，他們美麗的夢被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，生命永遠(yuǎn)停在了那個不祥的雷雨夜。

（五）無法逃脫罪孽的國王——周樸園

在《雷雨》中最該受到懲罰的應(yīng)是周樸園，他明明罪有應(yīng)得，可結(jié)果卻是別人替他犧牲。侍萍、蘩漪、周萍、周沖、四鳳都作為周樸園 的替罪羊被奉上祭壇，受到了極致的懲罰。但 周樸園真的逃脫懲罰了嗎？其實(shí)他受到了更為 嚴(yán)厲的懲罰。

對侍萍的愧疚是周樸園長久以來的沉重精 神負(fù)擔(dān)。周樸園保存舊家具、保持夏天關(guān)窗戶的習(xí)慣、每年四月十八日紀(jì)念侍萍的生日都是某種祭奠的儀式，他祭奠的是侍萍，也是自己逝去的美好青春。三十年如一日的祭奠，周樸園在這個紀(jì)念堂里獲得的有懷念和精神平衡，但也有自我折磨和懲罰，他對侍萍說： “你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心不忍的事就會忘了么？”[1] 不少學(xué)者都認(rèn)為這只是周樸園自欺欺人的虛偽表現(xiàn)之一，這里或許有虛偽，但我們很難徹底否認(rèn)周樸園這里確實(shí)有自譴愧疚的心理。為了現(xiàn)實(shí)利益，周樸園拋棄了侍萍，但他們曾經(jīng)的相愛是毋庸置疑的，周樸園不論到哪去都堅持把舊家具帶上，若只是半吊子的緬懷絕不可能持續(xù)了三十年，對侍萍的懷念已經(jīng)深深刻在他的骨髓里。

對周樸園的懲罰不僅于此，他自信自己的家庭秩序最完美，兒子有教養(yǎng)有道德，但他的妻兒卻在暗地里私通，他的親生兒子魯大海卻指著鼻子斥罵他，最后兩個兒子死亡，另一個兒子對他恨之入骨， 蘩漪瘋狂了， 侍萍癡呆了，周樸園引以為傲的家庭秩序天崩地裂，他最后失去了所有的親人?！独子辍分械闹軜銏@在深層結(jié)構(gòu)里也是一只替罪羊，他是一只人類情欲和家族原罪的替罪羊。

三、結(jié)語

侍萍、蘩漪、周萍、周沖、四鳳等人作為周樸園的替罪羊被獻(xiàn)上了祭壇，受到了極致的懲罰，但周樸園也沒能真正從這種罪孽中逃脫出去，這種替罪羊的贖罪儀式構(gòu)成了《雷雨》的深層原型。正是替罪羊這種古老的贖罪一直沉淀在人類的集體無意識中，深藏于心靈深處的代代流傳下來的祖先的記憶在某個特定的時候被激活[2]，這也正是為什么《雷雨》能如此震撼人心的深層原因。

[ 作者簡介 ] 孫海玥，女，漢族，浙江湖州人，澳門科技大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊膶W(xué)。

[1]?? 出自弗雷澤《金枝：巫術(shù)與宗教之研究》，中國民間文藝出版社1987年出版。

[1]?? 出自曹禺《雷雨：曹禺戲劇集》，四川人民出版社1984年出版。

[2]出自卡爾·古斯塔夫·榮格《心理學(xué)與文學(xué)》， 北京聯(lián)合出版社2013年出版。