安慶師范大學(xué)教授江飛在2022年12月2日的《安慶晚報(bào)》上發(fā)表了《構(gòu)建“皖派批評(píng)” 的可能性》。這是以江飛為代表的安徽批評(píng)家向皖派批評(píng)家發(fā)出的一次深情邀約，希望這次邀約能夠成為省內(nèi)外皖派批評(píng)家的一次強(qiáng)有力的集結(jié)，進(jìn)而成為一個(gè)標(biāo)志性文化事件。本文就建構(gòu)“皖派批評(píng)”的意義、內(nèi)容和途徑談點(diǎn)自己的粗思陋見(jiàn)，以就教于方家。

一、提出即建構(gòu)

馬克思曾指出： “問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵1]一方面，當(dāng)代安徽文藝的繁榮和“皖派批評(píng)”豐富而獨(dú)具特色的實(shí)踐呼喚與之匹配的“皖派批評(píng)”的建構(gòu)，以進(jìn)一步豐富“皖派批評(píng)”的審美、思想、精神和價(jià)值維度，提升“皖派批評(píng)”的前瞻性，推動(dòng)文藝創(chuàng)作的縱深發(fā)展，為中國(guó)文藝批評(píng)和理論增光添彩；而另一方面，

時(shí)代的發(fā)展也強(qiáng)烈呼喚安徽文化界提煉出能夠展示皖文化的精神標(biāo)志和文化精髓。從后一角度考察，批評(píng)就成為批評(píng)家以及批評(píng)家所在地域文化表達(dá)或呈現(xiàn)的一種形態(tài)，因而“皖派批評(píng)”承載著如何轉(zhuǎn)化為地域文化資源并塑造其主體性這一使命。

正是基于這樣宏大的背景，以江飛為代表的安徽評(píng)論家期望通過(guò)皖派批評(píng)家的觀察、發(fā)現(xiàn)、思考和表達(dá)，聯(lián)袂文藝家把各自對(duì)人性的洞察、對(duì)美的審視、對(duì)社會(huì)的思考，亦即對(duì)世界的愛(ài)憎、夢(mèng)想、追求、信念等都寫進(jìn)文藝作品和文藝批評(píng)中。為切實(shí)建強(qiáng)安徽文藝評(píng)論陣地，他們策劃、聯(lián)合安慶師范大學(xué)美學(xué)與文藝評(píng)論研究中心、安慶師范大學(xué)人文學(xué)院和安慶

市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)創(chuàng)設(shè)“美學(xué)名家講壇”“皖派批評(píng)家菱湖大講堂”系列講座，邀請(qǐng)全國(guó)著名美學(xué)家給本土皖派批評(píng)家傳經(jīng)送寶；聚集了楊慶祥和郜元寶等一批全國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)獲得者和評(píng)委在內(nèi)的著名皖派評(píng)論家參與發(fā)掘、研究，辨識(shí)“皖派批評(píng)”獨(dú)特的氣質(zhì)、氣象、情調(diào)和?? 趣味，凸顯“皖派批評(píng)”作為已經(jīng)和正在發(fā)生?? 的一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象的意義和價(jià)值，建構(gòu)“皖派批評(píng)”體系，充分發(fā)揮“皖派批評(píng)”建構(gòu)和引領(lǐng)的作用。他們不僅舉辦名家系列講座，還將安慶市中青年文藝評(píng)論家集中起來(lái)舉辦高級(jí)研修班，以此推動(dòng)本土文藝評(píng)論隊(duì)伍的建設(shè)，提升本土文藝評(píng)論工作者的實(shí)力。

之所以提出、提倡、揭示“皖派批評(píng)”，并非彰顯其偉大，而是貢獻(xiàn)思考、探討、闡釋文藝的一種視角和思維，以及與之相關(guān)的模式、理論。“皖派批評(píng)”的自主命名和主動(dòng)建構(gòu)意味著皖派批評(píng)家的反思與自覺(jué)，蘊(yùn)含著皖派批評(píng)家對(duì)傳統(tǒng)人文資源的深情，體現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文藝創(chuàng)作、批評(píng)的主體擔(dān)當(dāng)，凸顯了他們建構(gòu)文藝批評(píng)空間話語(yǔ)的初心和努力，彰顯了皖派文藝批評(píng)家理論建設(shè)和批評(píng)實(shí)踐的自覺(jué)自信，以及提出者（命名者）出色的問(wèn)題意識(shí)、銳意的理論開(kāi)拓性和開(kāi)放的批評(píng)視野。這一倡議是皖派文藝實(shí)踐和理論交互作用的結(jié)果，也是時(shí)代思潮和安徽文化建設(shè)要求所致。因此，提出這一議題，把握“皖派批評(píng)”的發(fā)展脈絡(luò)，探討其發(fā)展方向，建設(shè)新一代“皖派批評(píng)”和“文學(xué)皖軍”，很有意義，也很有必要。

二、建構(gòu)內(nèi)容

“皖派批評(píng)”中的“皖派”既包括出生在安徽的批評(píng)家，亦包括那些生活、工作、成就在安徽的外省批評(píng)家，當(dāng)然也可延伸到像中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽(yáng)這樣原籍安徽的批評(píng)家， 與歷史上所指乾嘉學(xué)派中戴震一脈的“皖派”

不屬同一概念。這里的“批評(píng)”特指文藝批評(píng)?！巴钆膳u(píng)”人才濟(jì)濟(jì)，現(xiàn)當(dāng)代工作在省外的有朱光潛、阿英、李何林、舒蕪、郜元寶、王彬彬、洪治綱、楊慶祥等名家， 省內(nèi)的顧祖釗、蘇中、唐先田、錢念孫、王達(dá)敏、方維保、韓進(jìn)、沈天鴻、蒼耳、江飛等也都以鮮明的地域性、創(chuàng)新性和時(shí)代性而享譽(yù)全國(guó)批評(píng)界。因此，“皖派批評(píng)”在地理與學(xué)術(shù)維度有廣義、狹義之分?！巴钆膳u(píng)”孕育于安徽這片沃土， 這是狹義“皖派批評(píng)”的地理視角；但“皖派批評(píng)”不僅是 安徽的， 也是批評(píng)界和學(xué)術(shù)界的， 這是廣義“皖派批評(píng)”的學(xué)理視角。

“皖派批評(píng)”有廣義和狹義之分。廣義的“皖派批評(píng)”可以被看作一種視角（Perspective），一種皖派批評(píng)家的視角，一種皖派批評(píng)家看問(wèn) 題的觀點(diǎn)。作為皖派視角的“皖派批評(píng)”一直 都有，但它們沒(méi)有體系或不怎么成體系，也很少有屬于自己的系統(tǒng)概念、理論。它們與擁有專屬于自己的系統(tǒng)概念和理論的嚴(yán)格學(xué)術(shù)意義 的學(xué)術(shù)流派（School）——“皖派批評(píng)”有區(qū)別?！巴钆膳u(píng)”的價(jià)值在于它的特色，而且應(yīng)該 是系統(tǒng)性的特色。具有不同的特色才能拓寬視? 野，貢獻(xiàn)不一樣的思考和解決問(wèn)題的智慧。

“皖派批評(píng)”的建構(gòu)可以分為四個(gè)階段， 一個(gè)階段是一個(gè)層次。形成一定的特色，這是 “皖派批評(píng)”的第一階段（層次）；如果在一 定特色的基礎(chǔ)之上形成一套系統(tǒng)自洽的概念和 理論體系就進(jìn)入第二階段；假若在系統(tǒng)特色理 論的基礎(chǔ)之上形成相對(duì)統(tǒng)一的理論和方法體系，譬如從自成一家的理論和方法體系擴(kuò)展延伸到 整個(gè)文藝學(xué)領(lǐng)域，就可以進(jìn)入第三階段；如果 自成系統(tǒng)的特色統(tǒng)一理論得到外界認(rèn)同，就可 以進(jìn)入第四階段。當(dāng)然，這種認(rèn)同還受制于其 他許多因素，如安徽經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展等所形成 的整體實(shí)力在全國(guó)乃至世界的影響。

可以從縱橫兩個(gè)維度去考察“皖派批評(píng)”。橫向維度主要是指批評(píng)理論和批評(píng)闡釋。這意味著批評(píng)家要在一個(gè)開(kāi)放的視野里，判定批評(píng)對(duì)象的特異性及其價(jià)值和意義，乃至評(píng)價(jià)這一特定對(duì)象在中國(guó)或世界文藝中的地位。批評(píng)的過(guò)程也是驗(yàn)證、優(yōu)化當(dāng)下文藝?yán)碚摚酥林亟ㄐ挛乃嚴(yán)碚摰倪^(guò)程。而縱向維度則主要包括皖派的文藝批評(píng)和皖派文藝的批評(píng)這兩個(gè)方面的內(nèi)容。前者側(cè)重在通過(guò)發(fā)掘、質(zhì)詢、闡發(fā)皖派的文藝批評(píng)資源中那些富含再生活力因子的內(nèi)核，使之成為“皖派批評(píng)”體系建構(gòu)的重要基石；后者側(cè)重在吸納、借鑒當(dāng)代哲學(xué)和文藝學(xué)等多領(lǐng)域的理論成果，從作品中抽象出文藝規(guī)律和藝術(shù)方法，以開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野、高遠(yuǎn)的眼光總結(jié)出內(nèi)蘊(yùn)未來(lái)意識(shí)的新理念、新理論、新闡釋方法等，亦即將引領(lǐng)文藝創(chuàng)作實(shí)踐之功能內(nèi)置于批評(píng)之中并為其提供意義和價(jià)值。雖然二者都重要也必要，但后者更為緊迫，因?yàn)槠渲赶颉巴钆膳u(píng)”的目的性意義，因而也更困難。

“皖派批評(píng)”不僅有批評(píng)闡釋和前沿性理 論探索，還意味著主體性的確立和一種范式性 轉(zhuǎn)型。主體性的確立，或者說(shuō)“皖派批評(píng)”話 語(yǔ)體系的建立，既是批評(píng)的一種回歸，也是重 啟，包括重啟新一輪普遍性的交流和互鑒。既 在范式與方法上繼承前人總結(jié)的經(jīng)典范式與基 本方法，又積極開(kāi)展與文藝?yán)碚?、文藝史和?他批評(píng)的對(duì)話，深化與拓展自身深度和廣度，在不斷推陳出新中完善自身的主體性和獨(dú)特性，這是“皖派批評(píng)”構(gòu)建的基本途徑。

如果把文藝批評(píng)當(dāng)作共相，那么中國(guó)文藝批評(píng)就是文藝批評(píng)在中國(guó)的殊相；如果進(jìn)一步把中國(guó)文藝批評(píng)當(dāng)作次一級(jí)的共相，那么“皖派批評(píng)”則是中國(guó)文藝批評(píng)的殊相。由此看來(lái)，“皖派批評(píng)”、中國(guó)文藝批評(píng)、文藝批評(píng)應(yīng)該是遞進(jìn)的“包含于”關(guān)系。簡(jiǎn)而言之， “皖派?? 批評(píng)”是中國(guó)文藝批評(píng)的特殊形態(tài)，中國(guó)文藝批評(píng)是文藝批評(píng)的特殊形態(tài)。因此，“皖派批評(píng)”既有文藝批評(píng)普遍共性的一面，又有中國(guó)文藝批評(píng)的特色，還有“皖派批評(píng)”的特質(zhì)。換言

之， “皖派批評(píng)”是一種普遍性和獨(dú)特性的結(jié)合，或者是通過(guò)地域獨(dú)特性來(lái)探討普遍的方法、路徑。因此， “皖派批評(píng)”既是空間的，也是時(shí)間的；既是地域的，又是超地域的。

“皖派批評(píng)”是批評(píng)的一種形態(tài)，其核心關(guān)切依然應(yīng)該是普遍性的文藝批評(píng)問(wèn)題。一方面， “皖派批評(píng)”在建構(gòu)過(guò)程中不能止步于感 性層面和現(xiàn)象分析，而缺乏更高的理論思維；另一方面，避免因追求形而上的完整和精致而誤入歧途。因此， “皖派批評(píng)”既要有由點(diǎn)及面的實(shí)證考察，還要有理性層面的理論提煉。這樣，才有可能在融入當(dāng)代鮮活的文藝實(shí)踐的基礎(chǔ)上，廣泛吸納其他批評(píng)的長(zhǎng)處， 還有哲學(xué)、歷史、文化等領(lǐng)域的活力因子，讓各種鮮活的資源源源不斷成為“皖派批評(píng)”不斷完善的源頭活水，將自身當(dāng)作推動(dòng)中國(guó)文藝批評(píng)和批評(píng)理論發(fā)展的重要力量和資源，進(jìn)而系統(tǒng)構(gòu)建全球批評(píng)視域里的“皖派批評(píng)”話語(yǔ)體系和中國(guó)話語(yǔ)體系，這樣才會(huì)獲得更為強(qiáng)大的生命力和更為寬廣的發(fā)展格局。

在空間變革發(fā)展的背景下，時(shí)間維度越來(lái) 越具有空間橫向性。既然以“皖派”來(lái)命名批評(píng)，就應(yīng)該是在比較的意義上來(lái)研究、評(píng)價(jià)。必須 了解別人，在與之對(duì)話、質(zhì)詢的過(guò)程中才有可 能碰撞出火花，形成一定的特色。在這個(gè)意義上，比較凸顯“皖派批評(píng)”建構(gòu)的意義。通過(guò)與皖 派之外的所有視角（如“京派批評(píng)”“海派批 評(píng)”“閩派批評(píng)”“粵派批評(píng)”等批評(píng)）的不 斷對(duì)話，不斷夯實(shí)自己的實(shí)力。在持續(xù)發(fā)展自身特質(zhì)的過(guò)程中增強(qiáng)“自信”，破除“他信”，從學(xué)術(shù)自覺(jué)到學(xué)術(shù)自信，進(jìn)而到學(xué)術(shù)自強(qiáng)，彰 顯富有皖派特色、皖派風(fēng)格、皖派氣派的獨(dú)特 精神。

“皖派批評(píng)”從其主體性視野出發(fā)來(lái)理解、闡釋自身以及文藝批評(píng)，需要回到皖派的歷史 語(yǔ)境和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)未知性與自我批判的重要意義，打破既有教條，不斷發(fā)展出新的概念和理論，解決新的現(xiàn)象和問(wèn)題。在方法論上體現(xiàn)歷史傳統(tǒng)和當(dāng)下能動(dòng)性批評(píng)實(shí)踐的?? 統(tǒng)一，將閱讀、批評(píng)經(jīng)驗(yàn)的感知體認(rèn)過(guò)程和研?? 究問(wèn)題的提煉過(guò)程融通，以經(jīng)驗(yàn)和學(xué)理的系統(tǒng)化推進(jìn)理論的結(jié)構(gòu)化，從而實(shí)現(xiàn)“皖派批評(píng)”在理論廣度、深度和高度上的突破。因此，“皖派批評(píng)”需要多維度的建構(gòu)， 以推進(jìn)“皖派批評(píng)”不斷走向現(xiàn)場(chǎng)，走向世界，走向未來(lái)。

三、構(gòu)建途徑

無(wú)論是闡釋批評(píng)，還是優(yōu)化原有理論，抑或重建新理論，都是建立在一定的認(rèn)知情感基 礎(chǔ)之上的。建構(gòu)“皖派批評(píng)”離不開(kāi)已有的批評(píng)、中國(guó)批評(píng)和原有“皖派批評(píng)”的理論資源、方? 法模式等。從古至今不斷累積的豐富文化資源在一定程度上沉淀為“皖派批評(píng)”的部分基因，同時(shí)也需要皖派批評(píng)家主動(dòng)地發(fā)掘、爬梳、整理、闡釋，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)具有強(qiáng)大而豐富闡釋力的“皖派批評(píng)”?！巴钆膳u(píng)”是也應(yīng)該是安 徽文化底蘊(yùn)之所在和安徽精神的重要載體。

重要的不是批評(píng)，而是批評(píng)的深度和高度?！巴钆膳u(píng)”建構(gòu)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，不在批評(píng) 范式與方法的推陳出新，而在其格局之大和境界之高。恩格斯認(rèn)為：“一個(gè)民族想要站在科 學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵1]? 同樣，構(gòu)建不僅面對(duì)現(xiàn)實(shí)還面向未來(lái)的“皖派 批評(píng)”，需要具有強(qiáng)大闡釋功能的理論思維。而“理論思維無(wú)非是才能方面的一種生來(lái)就有 的素質(zhì)。這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn) 行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在

還沒(méi)有別的辦法”[2]。通過(guò)對(duì)哲學(xué)、歷史和文藝等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和探究，增強(qiáng)自覺(jué)的批評(píng)意識(shí)，拓寬批評(píng)視野，改造成見(jiàn)，優(yōu)化理解結(jié)構(gòu)，就成為批評(píng)家提升文藝批評(píng)素養(yǎng)，增強(qiáng)主體性和能動(dòng)性的重要途徑。強(qiáng)調(diào)自身主體性和建構(gòu)能動(dòng)性的同時(shí)蘊(yùn)含著對(duì)自我的批判，或言否定和調(diào)整的自主性。沒(méi)有這種自我批判，沒(méi)有否定和調(diào)整的自主性，就沒(méi)有自我更新，也就遑論豐富、發(fā)展。因此，這種自我批判，自我否定和自我調(diào)整構(gòu)成建構(gòu)的一部分。

黑格爾曾提出“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”這一重要命題，如果將其投射到文藝批評(píng)領(lǐng)域，或許可 以這樣表述：批評(píng)家們通過(guò)自由、平等、開(kāi)放 的學(xué)術(shù)交流、碰撞，借助對(duì)彼此成果的吸納或 承認(rèn)，不斷提高自身對(duì)文藝鑒賞及其批評(píng)的能 力和水平，使批評(píng)界呈現(xiàn)一種昂然向上的面貌。因此， “皖派批評(píng)”的提出不是與其他批評(píng)爭(zhēng) 空間，爭(zhēng)話語(yǔ)權(quán)，更不是為了融入某體系或?qū)W派，而是自我革新、自我提升、自我完善，助力推 高當(dāng)代文藝批評(píng)、理論的建設(shè)。

一個(gè)繁榮的，有生長(zhǎng)力、生成力和生產(chǎn)力的學(xué)術(shù)共同體有賴于健康的學(xué)術(shù)生態(tài)，而健康的學(xué)術(shù)生態(tài)離不開(kāi)自由、公平、公正而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)發(fā)表機(jī)制。健康的學(xué)術(shù)生態(tài)、良好的學(xué)術(shù)發(fā)表機(jī)制有助于形成良好的批評(píng)風(fēng)氣，推高批評(píng)界建立嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從而保障“皖派批評(píng)”的構(gòu)建持續(xù)有效地推進(jìn)。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 黎在珣，安徽省安慶市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，2011年獲安徽省作家協(xié)會(huì)首屆“金穗文學(xué)獎(jiǎng)”。

[1]出自《馬克思恩格斯全集》（第40卷），人民出版社1982年出版。

[1]出自《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社2012年出版。

[2]??? 同上。