楊東亞
[摘 要]三層級(jí)解讀是一套適用于語(yǔ)文教學(xué),能夠有效促進(jìn)學(xué)生閱讀能力發(fā)展的解讀系統(tǒng)和序列,具有釋義、解碼和評(píng)鑒三個(gè)層級(jí)。將其運(yùn)用于《精衛(wèi)填?!返慕虒W(xué)中,并圍繞學(xué)生閱讀中可能存在的難點(diǎn),以課后習(xí)題為支架,設(shè)計(jì)上下銜接、前后貫通的教學(xué)活動(dòng),能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)語(yǔ)文;三層級(jí)解讀;教學(xué)設(shè)計(jì);閱讀能力
[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068(2023)25-0077-03
《精衛(wèi)填?!肥墙y(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)第四單元的第二篇課文。學(xué)生在三年級(jí)學(xué)習(xí)了《司馬光》《守株待兔》兩篇文言文后,《精衛(wèi)填海》是學(xué)生接觸的第三篇文言文。三層級(jí)解讀在整合普通閱讀經(jīng)驗(yàn)和專家理論解讀的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)而成,是一套適用于教學(xué),能夠有效促進(jìn)學(xué)生閱讀能力發(fā)展的解讀系統(tǒng)和序列,具有釋義、解碼和評(píng)鑒三個(gè)層級(jí)。筆者運(yùn)用三層級(jí)解讀理論教學(xué)《精衛(wèi)填?!?,將該課的閱讀教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)化為釋義、解碼、評(píng)鑒的循環(huán),通過(guò)明確教學(xué)目標(biāo)、精選教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng),有效、有序地發(fā)展學(xué)生閱讀能力。
一、釋義層
釋義,即解讀文本,包括文本的內(nèi)容、主題、思想、情感等。解讀《精衛(wèi)填?!?,需要學(xué)生理解古文字詞的含義以及各個(gè)短句之間的內(nèi)在聯(lián)系。教師要聚焦文本,探究學(xué)生在閱讀時(shí)可能會(huì)遇到哪些困難,并且及時(shí)給予點(diǎn)撥、指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文。
《精衛(wèi)填海》選自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》,一共35個(gè)字:“炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi),常銜西山之木石,以堙于東海?!睂W(xué)生在閱讀課文時(shí)可能會(huì)遇到以下問(wèn)題。
(一)字詞的理解
文言文是在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的。近現(xiàn)代白話文運(yùn)動(dòng)之后,文言文逐漸脫離了日常語(yǔ)言,離學(xué)生的真實(shí)生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)非常遙遠(yuǎn)。有的字詞在今天的日常口語(yǔ)交際中已不再使用,而僅僅保留在文言文中,如“堙”表示“填塞”的意思;有的字詞現(xiàn)在很少使用,只保留在成語(yǔ)等語(yǔ)言現(xiàn)象中;有的字詞雖然仍在使用,但是原本的含義已經(jīng)發(fā)生了變化。比如,“少女”“女娃”這兩個(gè)詞,“少女”原本指“小女兒”,與今天“一般指7~17周歲未成年的女子”的意思不同;“女娃”原本的含義是名字,與今天“女孩子”的意思也完全不同。
(二)句式的理解
文言文句式的表達(dá)與白話文不同。比如,“女娃游于東?!笔恰芭抻跂|海游”的倒裝句,其中的介賓結(jié)構(gòu)后置。將文言文翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),要把介賓結(jié)構(gòu)前移為動(dòng)詞的狀語(yǔ),即“女娃在東海游玩”。句式表達(dá)中介賓結(jié)構(gòu)位置的變化,增加了學(xué)生閱讀的難度。
(三)跳躍的表達(dá)
文言文的語(yǔ)意表達(dá)簡(jiǎn)潔凝煉,需要學(xué)生仔細(xì)體會(huì)。此外,《精衛(wèi)填?!愤@一神話故事具有獨(dú)特而神奇的文化現(xiàn)象,需要教師進(jìn)行講解,輔助學(xué)生理解課文。例如,傳說(shuō)精衛(wèi)是炎帝小女兒溺水身亡后的化身,“故為精衛(wèi)”這一句提到了化身現(xiàn)象。教師可以結(jié)合其他英雄神話中的化身情節(jié),如追日的夸父化為一片桃林,開(kāi)辟天地的盤(pán)古化為世間萬(wàn)物等,促進(jìn)學(xué)生對(duì)故事的內(nèi)容理解。
(四)陌生的背景
學(xué)生對(duì)課文的出處《山海經(jīng)》一書(shū)相當(dāng)陌生,對(duì)精衛(wèi)鳥(niǎo)、西山等背景知識(shí)也缺乏了解。雖然編者在教材中以注釋的方式介紹了精衛(wèi)的相關(guān)信息,但是學(xué)生還需要獲取更多閱讀資料。
在學(xué)生能夠解讀文本的基礎(chǔ)上,教師要讓學(xué)生明確“我是怎么讀懂的”“如何才能讀得更好”等學(xué)習(xí)目標(biāo)。以句讀為例,部分語(yǔ)感比較好的學(xué)生自己練習(xí)幾遍后就能讀準(zhǔn)停頓,但他們并不理解其中的原因。此時(shí),教師可以引導(dǎo)學(xué)生探究文言文句讀的規(guī)律。其一,根據(jù)表達(dá)的意思來(lái)停頓。如“炎帝之少女,名曰女娃”的意思是“炎帝的小女兒,名字叫作女娃”,所以要在“炎帝”“名曰”的后面停頓。其二,在虛詞的前面或后面停頓。如“以、而、之、其、于”等,可以將其作為停頓的標(biāo)記。如“女娃游于東?!薄耙攒в跂|海”,需要在“于”后面停頓;“溺而不返”需要在“而”前面停頓。其三,掌握聲斷氣連的閱讀方法,即聲斷而神不能散。在朗讀的過(guò)程中,語(yǔ)音消失后,依靠氣息的連貫延續(xù)未完成的表達(dá)。
為了促使學(xué)生更好地朗讀課文,筆者以“讀”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)落實(shí)釋義的要求,設(shè)計(jì)了以下三個(gè)層次的教學(xué)活動(dòng)。
【層次一】讀準(zhǔn)字音
(1)讓學(xué)生借助拼音讀準(zhǔn)“帝”“曰”“溺”“返”“銜”這五個(gè)一類生字;
(2)展示“曰”的演變,讓學(xué)生辨別“曰”和“日”的不同,進(jìn)而讀準(zhǔn)“曰”字;
(3)通過(guò)比較區(qū)分“女?huà)z”與“女娃”,引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)“娃”的字音。
【層次二】讀準(zhǔn)停頓
(1)引導(dǎo)學(xué)生回顧《司馬光》中“群兒戲于庭”一句,將相同的停頓技巧遷移運(yùn)用至“女娃游于東?!薄耙攒в跂|海”中。又如,《守株待兔》中的“折頸而死”“因釋其耒而守株”的停頓技巧,也可以遷移至“溺而不返”中。
(2)提出問(wèn)題:“每個(gè)句子中都有一個(gè)字,能夠幫助我們讀準(zhǔn)停頓,你發(fā)現(xiàn)了嗎?”學(xué)生很快就找到了“于”“而”這兩個(gè)字,掌握了要在“于”字后和“而”字前停頓的規(guī)律。
(3)讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)覺(jué)得難讀的句子。學(xué)生可能會(huì)提到“常銜西山之木石”。這個(gè)小短句包含兩層意思:常銜木石;常銜西山上的木石。此時(shí),教師進(jìn)一步講解,讓學(xué)生根據(jù)句子含義讀準(zhǔn)停頓。
【層次三】聲斷氣連
(1)示范聲斷氣連的讀法,讓學(xué)生模仿朗讀。
(2)出示豎排的《精衛(wèi)填海》文言文,指名朗讀。
(3)出示豎排的、沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的《精衛(wèi)填?!肺难晕?,指名朗讀。
這樣的朗讀活動(dòng)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程,學(xué)生在不同形式、不同要求的朗讀中學(xué)會(huì)了讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)停頓,加深了對(duì)課文的理解。
二、解碼層
解碼,就是解讀作品的技術(shù)密碼和藝術(shù)密碼,學(xué)習(xí)表達(dá)技巧,理解藝術(shù)奧妙。
(一)獨(dú)具一格的文本結(jié)構(gòu)
葉圣陶于《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》一文中指出:“作者思有路,遵路識(shí)斯真?!敝挥醒髡邔?xiě)作的思路,才能領(lǐng)悟文本的奧妙。《精衛(wèi)填?!返膬?nèi)容可以概括為“游、溺、為、銜、堙”:女娃在東海邊游玩時(shí)溺水而亡,她的精氣化身為執(zhí)著復(fù)仇的精衛(wèi)鳥(niǎo),時(shí)常銜著木石填于大海。全文只有35個(gè)字,通過(guò)精簡(jiǎn)的文本結(jié)構(gòu),不僅清楚地交代了故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果,還描繪出跌宕起伏的情節(jié)。
(二)神奇非凡的大膽想象
《精衛(wèi)填海》是一篇神話故事,充滿著浪漫大膽的想象。小鳥(niǎo)銜木石填海,這一荒誕不羈的情節(jié),彰顯了我們祖先對(duì)抗自然的大膽想象;女娃化身為精衛(wèi)鳥(niǎo),更是故事中的神來(lái)之筆,顛覆了讀者的認(rèn)知。這些神奇非凡的想象有石破天驚之效,也符合情理。首先,炎帝部落崇拜鳥(niǎo),并將其作為部落的圖騰,這是炎帝的小女兒溺亡后化身為精衛(wèi)鳥(niǎo)的文化源頭。其次,遠(yuǎn)古時(shí)期的人類祖先有人死化身的觀念。無(wú)論是“死后骨節(jié)為山林,體為江海,血為淮瀆,毛發(fā)為草木”的盤(pán)古,還是“與日逐走……棄其杖,化為鄧林”的夸父,都是先人幻想出來(lái)的形象。
(三)極其強(qiáng)烈的反差對(duì)比
故事中,“少女”即“女娃”,“女娃”化為“精衛(wèi)”。從字面意思上看,無(wú)論是作為炎帝的小女兒(少女),還是未成年的女孩子(女娃),以及女娃溺水身亡后的化身精衛(wèi)鳥(niǎo),都以嬌小、柔弱的形象示人。與此同時(shí),精衛(wèi)所面對(duì)的東海,在上古時(shí)代的先人看來(lái),“海,晦也,主承穢濁,其水黑如晦也”。我們的祖先對(duì)大海充滿了恐懼,認(rèn)為漆黑的大海里面藏著兇險(xiǎn)、丑惡、災(zāi)難等。西山的微小木石與茫茫的東海、嬌小的精衛(wèi)與兇險(xiǎn)的東海、柔弱的精衛(wèi)與西山至東海的艱險(xiǎn)路途等,形成了鮮明的對(duì)比,給我們的視覺(jué)和心理帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊。
(四)個(gè)性鮮明的人物形象
精衛(wèi)(女娃)的形象主要體現(xiàn)在兩處。一是女娃溺亡后身體消亡了,精氣化身為精衛(wèi)鳥(niǎo),四個(gè)字“故為精衛(wèi)”將她內(nèi)心的不屈一筆帶過(guò)。二是精衛(wèi)銜木石填東海,她以弱小的身軀叼銜樹(shù)枝、石子往返于西山和東海之間,一個(gè)“?!弊謱?xiě)出精衛(wèi)與大???fàn)幍膱?zhí)著,描述出不盡的辛酸與勞苦。課文《精衛(wèi)填?!饭?jié)選自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》,省略了原文的“漳水出焉,東流注于河”。這是說(shuō)由東海發(fā)源的漳河向東流去,最后注入大海。流動(dòng)的水沖走了精衛(wèi)投下的樹(shù)枝和石子,精衛(wèi)付出再多的努力也無(wú)法把東海填平,但她仍是“知其不可為而為之”。至此,精衛(wèi)執(zhí)著抗?fàn)幍谋瘔研蜗蟾‖F(xiàn)在我們的面前。
為了促使學(xué)生更好地理解課文,筆者以“講”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)落實(shí)解碼的要求,設(shè)計(jì)了以下五個(gè)層次的教學(xué)活動(dòng)。
【層次一】結(jié)合注釋講
(1)讓學(xué)生通過(guò)注釋理解課文內(nèi)容,并練習(xí)用自己的話講述故事。
(2)解釋化身現(xiàn)象。先提出問(wèn)題:“女娃死后化為精衛(wèi)鳥(niǎo),你在閱讀時(shí)還遇到過(guò)類似的情節(jié)嗎?”再進(jìn)一步解答:“夸父化為桃林,盤(pán)古化為天地萬(wàn)物,女娃化為小鳥(niǎo),都是神話故事中的化身現(xiàn)象?!?/p>
【層次二】串起角色講
(1)讓學(xué)生用筆圈出故事里的角色。教師明確:炎帝之少女、女娃、精衛(wèi)。
(2)讓學(xué)生把三個(gè)角色串起來(lái)講故事。
【層次三】用情節(jié)圖講
(1)展示故事的情節(jié)示意圖,感受情節(jié)的起伏。
(2)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)情節(jié)示意圖講故事。
【層次四】結(jié)合插圖講
(1)引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖并提問(wèn):“精衛(wèi)是怎么銜石子的?東海是什么樣的?”
(2)學(xué)生通過(guò)插圖展開(kāi)聯(lián)想并復(fù)述故事內(nèi)容。
【層次五】展開(kāi)想象講
(1)出示三組詞:精衛(wèi)—東海;西山—東海;木石—東海。教師提出問(wèn)題:“精衛(wèi)在銜木石填海的過(guò)程中,可能遇到哪些困難呢?”
(2)讓學(xué)生想象這些困難,再次復(fù)述故事。
三、評(píng)鑒層
評(píng)鑒,就是對(duì)作品的評(píng)論、評(píng)判、鑒別和借鑒。
課文可以與其他相關(guān)文本形成互文閱讀。除了《山海經(jīng)·北山經(jīng)》中載有精衛(wèi)填海的故事,西晉張華的《博物志》、南梁任昉的《述異記》也有相關(guān)的記載?!恫┪镏尽分袑?xiě)道:“有鳥(niǎo)如烏,文首、白喙、赤足,名曰精衛(wèi)。故精衛(wèi)常銜西山之木石,以填東海。”《述異記》中寫(xiě)道:“昔炎帝女溺死東海中,化為精衛(wèi),其名自呼。每銜西山之木石填東?!駯|海精衛(wèi)誓水處,曾溺于此川,誓不飲其水。一名鳥(niǎo)誓,一名冤禽,又名志鳥(niǎo),俗呼帝女雀。”《博物志》的記載告訴我們精衛(wèi)鳥(niǎo)的外形與烏鴉相似,色彩艷麗,嬌小可愛(ài)。將其與課文相對(duì)照,能夠深刻感受到精衛(wèi)的嬌小與東海的兇險(xiǎn)之間的鮮明對(duì)比?!妒霎愑洝返挠涊d提到了精衛(wèi)的另外四個(gè)名字,與課文中精衛(wèi)的形象互相呼應(yīng)。“誓”“志”兩個(gè)字寫(xiě)出了精衛(wèi)與東???fàn)幍臎Q心;“冤”寫(xiě)出了精衛(wèi)溺亡的冤屈與內(nèi)心的不服;“帝女雀”告訴讀者精衛(wèi)是炎帝的女兒。此外,相關(guān)的地理文獻(xiàn)能幫助學(xué)生建立距離認(rèn)知。如《水經(jīng)注》中“濁漳水出上黨長(zhǎng)子縣西發(fā)鳩山,漳水出鹿谷山,與發(fā)鳩連麓而在南”,這是說(shuō)發(fā)鳩山(即精衛(wèi)的棲息地“西山”)處于漳水以西。這些地理信息能夠讓學(xué)生明確水流的動(dòng)向,進(jìn)一步感受西山與東海距離的遙遠(yuǎn)。
《精衛(wèi)填?!愤@個(gè)故事本身就具有認(rèn)知沖突。女娃化身為精衛(wèi)鳥(niǎo),決心填平東海以報(bào)仇。既然神話故事是由先人通過(guò)大膽的想象創(chuàng)作而成,那為什么不賦予精衛(wèi)超人的力量,讓女娃化身為更為強(qiáng)大的動(dòng)物進(jìn)行復(fù)仇呢?這樣,不就更有可能實(shí)現(xiàn)填海的愿望嗎?當(dāng)學(xué)生順著神話故事的文本特點(diǎn)進(jìn)行思考和解讀時(shí),自然而然地會(huì)形成這些認(rèn)知沖突。
為了促使學(xué)生更好地賞析課文,筆者以“議”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)落實(shí)評(píng)鑒的要求,設(shè)計(jì)了以下兩個(gè)層次的教學(xué)活動(dòng)。
【層次一】對(duì)比閱讀文本
(1)展示《述異記》的相關(guān)內(nèi)容,讓學(xué)生根據(jù)精衛(wèi)的四個(gè)名字“誓鳥(niǎo)”“冤禽”“志鳥(niǎo)”“帝女雀”找出課文中對(duì)應(yīng)的短句,并用筆畫(huà)出其中一句。
(2)學(xué)生小組討論:“為什么精衛(wèi)還有這些名字?”
(3)學(xué)生匯報(bào)小組探討的結(jié)果。
【層次二】引發(fā)認(rèn)知沖突
(1)提問(wèn):“為什么女娃化身為弱小的精衛(wèi),而不是其他更強(qiáng)大的動(dòng)物?”
(2)引導(dǎo)學(xué)生回想讀過(guò)的同類神話故事。
對(duì)《精衛(wèi)填?!愤M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),教師需要注意以下三點(diǎn)要求。其一,落實(shí)課后習(xí)題要求。該課有三道課后習(xí)題,分別是朗讀和背誦課文、講故事、感悟精衛(wèi)的形象。教師可以把這三道習(xí)題分別融入釋義、解碼、評(píng)鑒的閱讀活動(dòng)中,引導(dǎo)學(xué)生讀懂文意、讀出文趣、讀得思悟。其二,真正培養(yǎng)閱讀能力。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀,教給他們具體的閱讀方法和策略,讓學(xué)生理解《精衛(wèi)填?!返奈谋窘Y(jié)構(gòu)。學(xué)生只有掌握了閱讀的程序性知識(shí)和條件性知識(shí),才能提升閱讀能力。其三,切實(shí)呈現(xiàn)思維進(jìn)階。釋義、解碼、評(píng)鑒這三層級(jí)是進(jìn)階設(shè)計(jì)的,每一層級(jí)內(nèi)的“讀”“講”“議”學(xué)習(xí)活動(dòng)也體現(xiàn)了遞進(jìn)性?!爸v”與“議”以“讀”為基礎(chǔ),促使學(xué)生更好地朗讀與背誦課文,提升理解與賞析的水平。
教師運(yùn)用三層級(jí)理論解讀《精衛(wèi)填?!?,通過(guò)精選教學(xué)內(nèi)容,將教材中的三道課后習(xí)題融入具體教學(xué)中,設(shè)計(jì)上下銜接、前后貫通的多層級(jí)教學(xué)活動(dòng),能夠培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)階思維,發(fā)展學(xué)生的閱讀能力。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 黃偉.教學(xué)解讀與閱讀能力發(fā)展層級(jí)簡(jiǎn)論[J].學(xué)語(yǔ)文,2019(1):4-8.
[2] 黃偉.精準(zhǔn)聚焦,拾級(jí)而上:三層級(jí)閱讀教學(xué)微課設(shè)計(jì)[J].中小學(xué)課堂教學(xué)研究,2020(7):28-29,33.
(責(zé)編 李鉉華 劉宇帆)