馬 麗,張小軍

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710000)

2023年6月2日,習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出:“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！盵1]中華民族現(xiàn)代文明是黨的二十大后隨著推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化形勢(shì)的發(fā)展,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的一個(gè)全新的政治概念,它的提出是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。中華民族現(xiàn)代文明這一概念經(jīng)過(guò)了“文化自信”之立場(chǎng)、“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”之方法、“兩個(gè)結(jié)合”之原則與“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”之目標(biāo)的四維建構(gòu),最終登上歷史舞臺(tái)。

一、立場(chǎng):在文化自覺(jué)中堅(jiān)定“文化自信”

(一)“文化自信”整體概念的運(yùn)用

在進(jìn)入新時(shí)代之初,中國(guó)共產(chǎn)黨依然延續(xù)了新時(shí)代之前的認(rèn)識(shí),將“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”“努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[2]作為文化建設(shè)的目標(biāo)。文化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)往往與“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信”[2]連在一起,強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)、文化自信與推進(jìn)文化建設(shè)工作的密不可分。

2012年11月15日,習(xí)近平首次當(dāng)選中央委員會(huì)總書(shū)記,在同中外記者見(jiàn)面時(shí)指出,在中華文明五千多年的歷史演進(jìn)中,中國(guó)人民鍛造了歷久彌新的文化,接下來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任是“繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗”。[3]這一時(shí)期我們黨從政治目標(biāo)角度而不是文化目標(biāo)角度出發(fā)表明了對(duì)中華文明、中華文化的認(rèn)識(shí),主動(dòng)擔(dān)當(dāng)推進(jìn)文化發(fā)展的歷史責(zé)任。2013年3月17日,面向第十二屆全國(guó)人民代表,習(xí)近平指出,中華文化雖獨(dú)創(chuàng)于中華民族,卻“為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”,[4]展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí);2014年10月15日,習(xí)近平對(duì)文藝工作作出指導(dǎo)意見(jiàn),要“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信”,[5]把文化自覺(jué)與文化自信連用,并將其提升至建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度。

2014年10月29日,習(xí)近平對(duì)中國(guó)國(guó)際文化交流中心30年來(lái)作出的貢獻(xiàn)給予肯定指出,希望其認(rèn)真總結(jié)民間往來(lái)經(jīng)驗(yàn),繼續(xù)“在推進(jìn)人類(lèi)各種文明的交流交融、互學(xué)互鑒中”[6]彰顯中華文化的魅力,展現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握。由此可見(jiàn),“習(xí)近平在清醒的文化存在自覺(jué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性的文化價(jià)值自覺(jué)”。[7]

(二)“文化自信”理論地位的提升

圍繞弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和中華傳統(tǒng)美德的相關(guān)事宜,習(xí)近平于2014年2月24日提出了兩個(gè)“要講清楚”以“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀(guān)自信”[8]的要求;2014年兩會(huì)期間,習(xí)近平同代表和委員一起共商國(guó)是,在談到文化軟實(shí)力時(shí)指出堅(jiān)持文化自信是最根本的,“要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神”。[9]在這里,習(xí)近平重新詮釋了文化自信之于“三個(gè)自信”根源與血脈的關(guān)系,指出了文化自信具有最根本的地位和力量。2016年5月17日,習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),堅(jiān)定“三個(gè)自信”在根本意義上是堅(jiān)定文化自信,進(jìn)一步提升了對(duì)“文化自信”的重視程度,認(rèn)為作為“更基本、更深沉、更持久的力量”[10]的文化自信是“三個(gè)自信”存在之本和深厚之源。

2016年6月28日,中共中央政治局就嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)進(jìn)行集體學(xué)習(xí),習(xí)近平強(qiáng)調(diào),黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的忠誠(chéng)要體現(xiàn)在堅(jiān)定“四個(gè)自信”上,把“三個(gè)自信”拓展為“四個(gè)自信”,為文化自信賦予了更高的理論地位。隨后,在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的莊嚴(yán)儀式上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出,文化自信是源泉,“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”,[11]進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了從奮斗實(shí)踐中增強(qiáng)文化自信的價(jià)值,表明了我們黨對(duì)文化建設(shè)地位的重新審思;在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平表示堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義決定了我們?cè)谠鰪?qiáng)“四個(gè)自信”上更自覺(jué),詮釋了文化自信在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的作用,展現(xiàn)了中國(guó)文化發(fā)展道路的特色更加鮮明。

自此,“文化自信”從文化自覺(jué)的實(shí)踐中建構(gòu)出來(lái),被作為一個(gè)明確的、普遍性的概念確立起來(lái),由“文化自信”參與組成的“四個(gè)自信”也成為后面一段時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)中一個(gè)固定性的提法。

二、方法:在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中提煉“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”

(一)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的孕育

2013年8月20日,習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上表明做好黨的宣傳工作,就要“講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土”,[12]指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之突出優(yōu)勢(shì)的地位;2014年5月4日,習(xí)近平闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的標(biāo)識(shí)性作用,是中國(guó)人價(jià)值集聚的“磁場(chǎng)”,是中國(guó)人行為因循的“母本”,是中國(guó)人民族性格的“基因”;隨后,習(xí)近平進(jìn)一步表示,作為中華民族的“根”和“魂”,中華民族偉大復(fù)興的根基在斯、血脈在斯,并圍繞解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位、價(jià)值和意義,形成了一系列新論斷。

在這一關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新論斷演進(jìn)過(guò)程中,習(xí)近平主張對(duì)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng),“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[13]簡(jiǎn)言之,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度要在主動(dòng)改變中應(yīng)對(duì)新的時(shí)代條件的變化,要在主動(dòng)應(yīng)變中造就新的運(yùn)用方式。此處已經(jīng)蘊(yùn)含著按照時(shí)代要求的轉(zhuǎn)變來(lái)引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展方式的變革之意。

(二)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的形成歷程

2014年2月24日,在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí),習(xí)近平正式提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的明確概念。本次會(huì)議以“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”為主題,這一概念的提出針對(duì)處理繼承和發(fā)展的關(guān)系。與2013年12月30日針對(duì)中華傳統(tǒng)美德提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”相比,這一概念實(shí)現(xiàn)的論域從中華傳統(tǒng)美德擴(kuò)展至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將其作為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的根本途徑。

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”概念正式提出后,圍繞文藝創(chuàng)作,習(xí)近平在2014年文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中系統(tǒng)論述了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的可能與必然。習(xí)近平在講話(huà)中指出了中華文明流淌進(jìn)我們國(guó)家和民族的血脈,“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,[10]將這一概念進(jìn)一步運(yùn)用于中華文明的根源深挖與推陳出新上,中華文明的發(fā)展絕不是孤芳自賞,而是要面向開(kāi)放的世界,為人類(lèi)提供正確精神指引。在這一講話(huà)之后,推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重心、范疇進(jìn)一步擴(kuò)大至對(duì)中華文明的態(tài)度和方法,且其發(fā)展目標(biāo)也逐漸開(kāi)始統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局,在使中華文明“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[10]的同時(shí),為世界文明的發(fā)展提出中國(guó)方案。

由此可見(jiàn),“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的提出與發(fā)展不僅實(shí)現(xiàn)了由“中華傳統(tǒng)美德”向“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”再向“中華文明”三個(gè)范疇的價(jià)值挖掘,而且在文化目標(biāo)上也展現(xiàn)了從為當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展汲取資源到為世界文明延續(xù)提供智慧的演變。隨后這一提法成為新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)的重要原則。

三、原則:在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中提出“兩個(gè)結(jié)合”

(一)“兩個(gè)結(jié)合”的提出與拓展

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕大會(huì)上,習(xí)近平明確提出“兩個(gè)結(jié)合”并闡明其核心要義。時(shí)隔4月,黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的第三個(gè)歷史決議指出以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中進(jìn)行理論創(chuàng)新。但值得注意的是,“兩個(gè)結(jié)合”依然是服務(wù)于馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的法則,并逐漸成為今后一個(gè)時(shí)期的固定政治話(huà)語(yǔ)。

2021年12月14日,面向廣大文聯(lián)、作協(xié)工作者,習(xí)近平指出中國(guó)共產(chǎn)黨在“兩個(gè)結(jié)合”中書(shū)寫(xiě)了中華民族的歷史史詩(shī),拓展了“兩個(gè)結(jié)合”的范疇。同時(shí),明確“文化是民族的精神命脈”,[14]為廣大文藝工作者指明創(chuàng)作方向,明確方法要求,即應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中,繼續(xù)書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)。2022年1月,習(xí)近平主持黨的十九屆六中全會(huì)精神學(xué)習(xí),提出“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’”[15]的要求,在持續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中續(xù)寫(xiě)馬克思主義新篇章;2月,在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),中國(guó)共產(chǎn)黨在“兩個(gè)結(jié)合”中,“堅(jiān)定不移走中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路”;[16]4月,在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào),要立足“兩個(gè)大局”,堅(jiān)持在“兩個(gè)結(jié)合”中回答好關(guān)于世界和人類(lèi)的時(shí)代之題,逐漸闡明“兩個(gè)結(jié)合”在新時(shí)代理論創(chuàng)新中的方法論意義。

2022年5月,習(xí)近平在論及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華文明的地位時(shí)強(qiáng)調(diào),我們黨以“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的同時(shí),“推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,[17]使“兩個(gè)結(jié)合”成為文化建設(shè)的基本內(nèi)容。

(二)“兩個(gè)結(jié)合”的成熟與升華

2022年7月,習(xí)近平面向省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部,鮮明指出,我們以堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的方式凝結(jié)成了新時(shí)代的指導(dǎo)思想,“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”,[18]進(jìn)一步表明“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨探索立足新時(shí)代理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)。隨后,習(xí)近平在向中國(guó)共產(chǎn)黨與世界馬克思主義政黨論壇致賀信中提到,“兩個(gè)結(jié)合”同時(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)發(fā)力堅(jiān)持馬克思主義的基本點(diǎn),持續(xù)鞏固發(fā)展馬克思主義的主方案,暗含了“兩個(gè)結(jié)合”為馬克思主義燃燒真理之火提供方法論支持的意蘊(yùn)。

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),“兩個(gè)結(jié)合”是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”[19]的必由之路。隨后,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要想切中習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì),必須“深刻領(lǐng)會(huì)‘兩個(gè)結(jié)合’‘六個(gè)堅(jiān)持’”,[20]“兩個(gè)結(jié)合”的理論地位得到進(jìn)一步提升,同“六個(gè)必須堅(jiān)持”一起呈現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。

2022年10月,習(xí)近平在陜西延安和河南安陽(yáng)考察時(shí)再次明確了“兩個(gè)結(jié)合”的方法論地位,強(qiáng)調(diào)要“為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”。[21]這是習(xí)近平首次提出中華民族現(xiàn)代文明的概念,并在這一過(guò)程中把“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明聯(lián)系起來(lái)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)一步關(guān)聯(lián)是2023年6月2日。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),“兩個(gè)結(jié)合”不僅筑牢了道路根基、打開(kāi)了創(chuàng)新空間,同時(shí)鞏固了文化主體性。尤其作為又一次的思想解放的“第二個(gè)結(jié)合”,提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的自覺(jué),使“兩個(gè)結(jié)合”的范疇逐漸擴(kuò)大,“第二個(gè)結(jié)合”的地位和作用更加突出,成為文化建設(shè)的原則。

四、目標(biāo):從激活中華文明的要求中凝練“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”

(一)“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的實(shí)踐探索

習(xí)近平站在人類(lèi)文明史的高度,關(guān)涉了諸多激活中華文明的現(xiàn)實(shí)要求。2014年3月27日,習(xí)近平圍繞人類(lèi)文明發(fā)展在聯(lián)合國(guó)發(fā)表演講,指出中華文明具有產(chǎn)生于中國(guó)大地、形成于文明交流互鑒的雙重屬性,中國(guó)人民在時(shí)代要求下、在生活實(shí)踐中不斷“激活其生命力”。[22]這是激活中華文明這一新的命題首次進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話(huà)之中。2016年5月,習(xí)近平面向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,再次強(qiáng)調(diào)要在推動(dòng)中華文明的轉(zhuǎn)化、發(fā)展過(guò)程中激活其生命力。在這一次會(huì)議上,習(xí)近平重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了中華文明及其被激活的深遠(yuǎn)意義,并直接給出了具體方案。

2016年7月1日,習(xí)近平指出,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中華文明得以“在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。[11]相比較而言,這里對(duì)讓中華文明煥發(fā)新生機(jī)的論述有了更深層的意味。首先,激活中華文明的生命力是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的;其次,中華文明的激活是在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中推進(jìn)的;最后,中華文明的激活不是簡(jiǎn)單地將中華文明復(fù)制到現(xiàn)代中國(guó),而是在新的實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。激活中華文明的實(shí)質(zhì)被呈現(xiàn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨—現(xiàn)代化—中華文明”之“三位一體”的結(jié)構(gòu),具體闡釋為:中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中傳承與發(fā)展中華文明的實(shí)踐。

2021年2月20日,習(xí)近平在保持“三位一體”結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出,中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義真理作為破浪前進(jìn)的引擎,激活了中華大地上的千年文明,造就了中華文明新的歷史輝煌。習(xí)近平進(jìn)一步論述了激活中華文明的重要力量來(lái)源,將馬克思主義表達(dá)為激活中華文明的指導(dǎo)思想。在這一階段,激活中華文明的內(nèi)涵中馬克思主義的作用充分豐富,逐漸形成“中國(guó)共產(chǎn)黨—馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化大眾化—現(xiàn)代化—中華文明”之“四位一體”的結(jié)構(gòu)。

(二)“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的頂層設(shè)計(jì)

2021年7月1日,習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出,近代以來(lái),中華民族遭受了文明蒙塵等“前所未有的劫難”,[23]揭示了激活中華文明這一理論課題的歷史根源,同時(shí)也指出了激活中華文明是為解決文明蒙塵問(wèn)題而提出的一個(gè)新命題。此外,“人類(lèi)文明新形態(tài)”被首次提出,作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路開(kāi)辟出來(lái)的有別于西方的現(xiàn)代文明形態(tài),從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局剖析了激活中華文明的重要價(jià)值。習(xí)近平不僅歸納了中國(guó)式現(xiàn)代化這一激活中華文明的正確道路,也提煉了在堅(jiān)守這一道路過(guò)程中所達(dá)成的顯著成就。在這次講話(huà)中,習(xí)近平從人類(lèi)文明發(fā)展的高度論述了激活中華文明的本質(zhì),將原有的激活中華文明“四位一體”結(jié)構(gòu)調(diào)整為“中國(guó)共產(chǎn)黨—馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化—中國(guó)式現(xiàn)代化—中華文明”,進(jìn)一步豐富了激活中華文明的理論內(nèi)涵。

2022年5月27日,習(xí)近平圍繞中華文明探源工程“對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等”[17]作出的貢獻(xiàn),指明深入了解中華文明五千多年發(fā)展史對(duì)于激活中華文明的重要意義,這一觀(guān)點(diǎn)在黨的二十大報(bào)告中得以繼續(xù)闡釋。這表明,一方面在中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)工作中,中華文明一直“在場(chǎng)”,須臾未曾或缺,否則中華文明中的“中華”這個(gè)主體就缺乏現(xiàn)實(shí)性。另一方面,激活中華文明是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的中國(guó)人民創(chuàng)造了自己的歷史,這種創(chuàng)造是在既定的、傳承的、中國(guó)的土壤中創(chuàng)造的。

2023年6月2日,習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),“只有全面深入了解中華文明的歷史”才能“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”,[1]將激活中華文明的實(shí)踐探索系統(tǒng)凝練為“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”,要“賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章”。[1]至此,中華民族現(xiàn)代文明被完整建構(gòu)出來(lái),成為一個(gè)兼具中華民族特色與現(xiàn)代文明特點(diǎn)的政治概念,用以指代早已同創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的宏偉藍(lán)圖聯(lián)系在一起的文化使命。

五、中華民族現(xiàn)代文明核心概念的基本特性

“中華民族現(xiàn)代文明”是“中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”,[24]是文化建設(shè)領(lǐng)域的新目標(biāo),具有作為一場(chǎng)中華文明革新運(yùn)動(dòng)的思想訴求和文化意義。

(一)人民性是中華民族現(xiàn)代文明核心概念的政治特征

“源于人民、為了人民、屬于人民”[14]是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須遵循的原則,這是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明概念突出的政治特性。

首先,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的藍(lán)圖勾畫(huà)要以人民為中心。謀劃建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明以人民為中心,從根本上說(shuō)就是要使建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明能夠服務(wù)于人民,在解決人民群眾的文化需求中體現(xiàn)黨性與人民性的內(nèi)在統(tǒng)一。2012年11月15日,習(xí)近平首次當(dāng)選中央領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)就說(shuō):“人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵3]隨后,習(xí)近平通過(guò)黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng),在全黨確立了以人民為中心的思想共識(shí)。2019年3月22日,習(xí)近平注視著歐洲鏡頭,發(fā)出“我將無(wú)我,不負(fù)人民”[25]的鏗鏘之聲,將其人民情懷展現(xiàn)給世界。習(xí)近平用最樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)了他的人民情懷,也向全黨表明了文化建設(shè)工作堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向的鮮明態(tài)度。習(xí)近平圍繞中華文明的突出特性,指出統(tǒng)一性“決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系”,[1]明確謀劃建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是符合各族人民命運(yùn)的要求,找準(zhǔn)了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值導(dǎo)向。

其次,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的順利推進(jìn)必須堅(jiān)持人民的主體地位。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作,對(duì)中華文明的持久性、中華民族的延續(xù)性具有重要影響,在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中能否堅(jiān)持人民的主體地位在一定程度上決定了這一工作的成敗。人民既是中華民族現(xiàn)代文明的需求者,更是中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造者。然而,作為一個(gè)集體性概念,“人民”具有多元、多層的特點(diǎn),這就決定了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是要實(shí)實(shí)在在與人打交道,在人民群眾中汲取解決問(wèn)題的智慧?！肮沤裰型夂芏辔乃嚸叶际菑纳鐣?huì)和人民中產(chǎn)生的”,[5]建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須將人民吸納到文化工作中來(lái),發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神,延伸聯(lián)系人民的手臂,要在具體的開(kāi)展過(guò)程、建設(shè)形式與具體方法的選擇上“把心、情、思沉到人民之中”,[14]發(fā)揮人民在推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

最后,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的成效檢驗(yàn)在于能否豐富人民的精神世界。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的縱深發(fā)展,人們對(duì)精神文化的需求逐漸提升,能否豐富人民的精神世界是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明成功與否的關(guān)鍵,也是檢驗(yàn)黨的文化建設(shè)工作成效的重要依據(jù)。新時(shí)代的文藝工作是中華民族現(xiàn)代文明的集中體現(xiàn),對(duì)豐富人民的精神世界發(fā)揮了重要作用,習(xí)近平“希望廣大文藝工作者堅(jiān)守人民立場(chǎng)”“把人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)”,[14]并在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)中明確了新時(shí)代要不斷創(chuàng)作出人民滿(mǎn)意的藝術(shù)作品的核心任務(wù)。多元文化背景下,人民對(duì)精神文化需求的層次具有異質(zhì)性。對(duì)此,習(xí)近平要求廣大文藝工作者不僅要當(dāng)好人民精神文化需求的“聯(lián)通橋”,“而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體”,[14]為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的精神力量。

(二)系統(tǒng)性是中華民族現(xiàn)代文明核心概念的組成特征

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是一項(xiàng)十分復(fù)雜、涉及面很廣的工程,這就決定了要按照系統(tǒng)觀(guān)念全面把握中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。黨的二十大報(bào)告明確指出,堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念意味著用“普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)”[19]看待問(wèn)題。中華民族現(xiàn)代文明概念建構(gòu)所具有的系統(tǒng)性特點(diǎn),主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先,用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)把握中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)與人類(lèi)文明新形態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。習(xí)近平將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明定性為“新的文化使命”,至少表達(dá)了兩個(gè)層面的意涵。一方面,作為社會(huì)肌理的靈魂要素,“文化使命”早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史敘事聯(lián)系在一起;另一方面,作為前置定語(yǔ)的“新的”指明這是以新的歷史起點(diǎn)為背景提出的要求,與新的歷史起點(diǎn)上所進(jìn)行的全局性工作密切相關(guān)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局中文化領(lǐng)域的一個(gè)部分,但它絕不是單純地僅憑文化建設(shè)水平的提升就可以簡(jiǎn)單實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),而是需要包括其他四個(gè)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?cè)谕苿?dòng)五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)程中勾畫(huà)了人類(lèi)文明新形態(tài)的輪廓,要把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明融入人類(lèi)文明新形態(tài)創(chuàng)造的各項(xiàng)工作之中,在人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造過(guò)程中建立全體中國(guó)人民棲居的靈魂家園,使之成為中華民族偉大復(fù)興的力量之源、意義之源。面向未來(lái),我們要踐行新的文化使命應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地以“中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”。[26]

其次,用全面的觀(guān)點(diǎn)考察中華文明的價(jià)值與特性。中華文明是世界五大原生性第一代文明中唯一一個(gè)沒(méi)有中斷的文明。習(xí)近平指出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必須了解中華文明的過(guò)去。這就要求我們必須堅(jiān)持全面的觀(guān)點(diǎn),從整體上來(lái)準(zhǔn)確把握中華文明的價(jià)值與特性,切忌孤立、片面地對(duì)中華文明全盤(pán)接收。習(xí)近平總結(jié)了貫穿古今且相互聯(lián)系的中華文明的五個(gè)突出特性,用全面的觀(guān)點(diǎn)把握中華文明的本質(zhì),并將其置于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的全局中予以考察。一是透析中華文明的多樣性與整體性。作為一個(gè)原生巨型文明,中華文明以極強(qiáng)的包容性成為一個(gè)復(fù)合型文明,并形成了“政治大一統(tǒng)”[27](P6)的重要根柢,從根本上決定了中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、汲取世界文明精華、走自己的路的選擇;二是縷述中華文明的百年裂變。這一百年裂變?cè)谖鞣接^(guān)念體系的巨大沖擊之下打開(kāi)缺口,并在社會(huì)主義文化的發(fā)展之中重新崛起,中華民族從不套用西方理論以剪裁自己的審美,而是以中國(guó)式現(xiàn)代化道路引領(lǐng)中華文明走向現(xiàn)代。三是明確中華文明的轉(zhuǎn)型方向。目前中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型已經(jīng)取得了舉世矚目的成就,但要在馬克思主義理論自覺(jué)中繼續(xù)踐行文化使命,需要全面深入了解中華文明的突出特性,充分關(guān)注新時(shí)代的變化與挑戰(zhàn)。

最后,用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)推動(dòng)文化建設(shè)理論的與時(shí)俱進(jìn)。黨的十八大以來(lái),“國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求”,[19]決定了我們黨必須圍繞重大時(shí)代課題進(jìn)行理論和實(shí)踐的綜合創(chuàng)新。以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨聚焦這一要求,創(chuàng)造性地提出了“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”,[28]是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),我們黨正是用發(fā)展的眼光考察“兩個(gè)大局”,提出“第二個(gè)結(jié)合”,才使中華文明的現(xiàn)代性在被馬克思主義激活的同時(shí),繼續(xù)保持主體性。尤其“第二個(gè)結(jié)合”“實(shí)現(xiàn)了‘馬克思主義普遍原理在中國(guó)的具體應(yīng)用’到‘馬克思主義內(nèi)化在中華民族現(xiàn)代文明’的理論飛躍”,[29]讓中華文明煥發(fā)了時(shí)代生機(jī),展現(xiàn)了旺盛的生命力?！安粩嗌罨瘜?duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”,[1]這是推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)的內(nèi)在要求,同樣在文化建設(shè)過(guò)程中,如果不能及時(shí)推動(dòng)主文化建設(shè)思想、觀(guān)點(diǎn)、論斷的與時(shí)俱進(jìn),就會(huì)阻滯中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展。

(三)問(wèn)題性是中華民族現(xiàn)代文明核心概念的功能特征

黨的十八大以來(lái),新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨把文化建設(shè)擺在重要位置,推動(dòng)黨的思想文化工作取得了顯著成就,同時(shí)我們必須清醒地看到,隨著全球化而來(lái)的多元文化的碰撞和挑戰(zhàn),使我國(guó)文化建設(shè)工作面臨的情況更加復(fù)雜多樣。因此,習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),必須不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,增強(qiáng)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的顯著特點(diǎn)是工作導(dǎo)向上的問(wèn)題性,突出表現(xiàn)在如何在甚囂塵上的“文明沖突論”中,增強(qiáng)不同文化的相互理解和寬容而引向和平,“努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)”。[19]

首先,要牢牢掌握文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)工作中所面臨的重大時(shí)代課題。黨的二十大報(bào)告指出,發(fā)展社會(huì)主義文化對(duì)增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量至關(guān)重要,充分表達(dá)了掌握文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的性質(zhì)與方向至關(guān)重要。西方媒體長(zhǎng)期存在貶低和丑化中國(guó)的做法,“挨罵”問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決。面對(duì)這些問(wèn)題,我們必須采取積極主動(dòng)的態(tài)度,全面提升對(duì)外傳播的話(huà)語(yǔ)權(quán),變中國(guó)形象“他塑”的方式為“自塑”,不斷創(chuàng)新對(duì)外傳播的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式。在這一方面,習(xí)近平做出了很好的表率,在眾多重要講話(huà)、外事訪(fǎng)問(wèn)中,習(xí)近平主動(dòng)采取“用典”“講故事”的方式展示新時(shí)代中國(guó)的面貌,進(jìn)一步筑牢了我們黨文化建設(shè)工作的主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。

其次,要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的凝聚力和引導(dǎo)力。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化與在人民群眾中流行的文化之間存在一定的張力,中國(guó)特色社會(huì)主義文化只有體現(xiàn)人民的核心價(jià)值和共享價(jià)值,才具有說(shuō)服力。一是要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,使中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。要把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一最新成果,把握關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新觀(guān)點(diǎn)、新論斷。同時(shí),注重用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的眼光,在社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題中進(jìn)行融合創(chuàng)新。二是尋找中國(guó)特色社會(huì)主義文化與人民群眾中流行的文化之間的契合點(diǎn),加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)大眾精神需求的闡釋力度,加深人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深刻認(rèn)知和切實(shí)體會(huì)。三是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新。必須創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宣傳方式,要用群眾理解的話(huà)語(yǔ)來(lái)宣傳馬克思主義。同時(shí),對(duì)外既要注重展現(xiàn)歷史中國(guó)的絢爛文明,又要傳播當(dāng)代中國(guó)的多彩文化,逐漸提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力和引領(lǐng)力。

最后,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理。目前,隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng),也成為反映輿情的重要媒介。新媒體在信息傳播方面具有傳統(tǒng)媒體難以比擬的趣味性、立體性,但同時(shí)我們對(duì)新興互聯(lián)網(wǎng)傳媒的認(rèn)識(shí)還處于探索和起步階段,西方敵對(duì)勢(shì)力也在利用他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化滲透,試圖弱化黨在文化建設(shè)工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位。為此,習(xí)近平指出,必須正視很多人從網(wǎng)上獲取大部分信息的事實(shí),“盡快掌握這個(gè)輿論場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)”,[30](P83)為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

綜上所述,中華民族現(xiàn)代文明是習(xí)近平在出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)上闡發(fā)的重大標(biāo)志性概念范疇。從“文化自信”到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”再到“兩個(gè)結(jié)合”最后到“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”,這四個(gè)核心概念的共時(shí)演進(jìn)完成了中華民族現(xiàn)代文明立場(chǎng)、方法、原則、目標(biāo)的建構(gòu),體現(xiàn)了人民性、系統(tǒng)性、問(wèn)題性的整體性特征。新時(shí)代新征程,踐行新的文化使命必須全面深入理解中華民族現(xiàn)代文明。