肖紅艷（北京大學(xué)考古文博學(xué)院）

張躍芬（三星堆博物館）

吳鈺潔（北京大學(xué)考古文博學(xué)院）

雷 雨 冉宏林（四川省文物考古研究院）

崔劍鋒（北京大學(xué)考古文博學(xué)院）

三星堆遺址位于四川省廣漢市三星堆鎮(zhèn)，成都平原北部，長江水系沱江支流鴨子河南岸，分布面積約12平方千米，核心區(qū)域為三星堆古城。1986年，三星堆古城東南部兩個祭祀坑（K1、K2）被發(fā)現(xiàn)，坑內(nèi)出土了青銅神樹、銅人像、玉璋、象牙等珍貴文物，揭示出一個與中原青銅文化風(fēng)格迥異的全新的青銅文明——三星堆文明。2019—2020年，考古工作者在一、二號祭祀坑附近又發(fā)現(xiàn)6個祭祀坑，隨后開始了全面發(fā)掘，進一步豐富和深化了對三星堆文化的認識。綜合研究表明，三星堆文明已經(jīng)進入古國時代，是一個與夏、商同時矗立的相對獨立的文化體［1］。

祭祀坑出土銅器大致可分為土著銅神器和商式銅容器兩類。以青銅神樹、銅面具、銅人像、太陽輪為代表的銅神器風(fēng)格突出，同類型器不見于其他遺址，大部分研究者均認為是本地鑄造的產(chǎn)品［2］。尊、罍等商式銅器的來源則至今仍未達成共識，中原輸入說［3］、長江中下游輸入說［4］和本地鑄造說［5］各有擁躉。類型學(xué)分析表明祭祀坑青銅器的制造年代絕大多數(shù)為商代中、晚期［6］，四號坑的最新碳十四測年結(jié)果表明銅器群的埋藏年代為商代晚期［7］。

本文在以往研究的基礎(chǔ)上，以銅器的生產(chǎn)主體——工匠組織為考察對象，通過對三星堆銅神器和銅容器進行制作工藝觀察，結(jié)合已發(fā)表的鉛同位素和成分分析數(shù)據(jù)，探討祭祀坑出土銅器的工匠組織模式，進而分析三星堆文化青銅鑄造業(yè)的技術(shù)源頭、生產(chǎn)水平和物料流通等情況。

一 制作工藝再觀察

對三星堆出土銅神器和銅容器的金相組織觀察顯示，兩類銅器均為鑄造成型，這與中原地區(qū)商周青銅器的范鑄傳統(tǒng)是一致的，說明三星堆青銅鑄造技術(shù)根植于中原地區(qū)［8］。但仔細觀察鑄造工藝痕跡可以發(fā)現(xiàn)，三星堆出土銅器的制作工藝體系復(fù)雜，主要體現(xiàn)在銅神器、銅容器附件的連接技術(shù)和表面孔洞成型方式等具體細節(jié)上，以下分作論述。

（一）銅面具雙耳

三星堆祭祀坑出土的青銅面具，按照尺寸大小可以分為大、中、小三型。其中，小型面具雙耳均為渾鑄成型，而中型面具雙耳則幾乎均為分鑄鑄鉚連接［9］（圖一）。同樣形制、不同規(guī)格的銅面具使用不同的雙耳連接方式，意味著至少存在兩個工匠組織的橫向分工。具體分析如下。

圖一 三星堆祭祀坑出土銅面具成型工藝統(tǒng)計圖

1.渾鑄

銅面具耳廓中空，內(nèi)存泥芯，且與面部交界處不見任何縫隙，系與面具一體翻模澆鑄成型。如K2②∶153，其耳部與面頰連接處不見鑄縫，為渾鑄（圖二∶1）；另如K2②∶314，耳部中空，背面不見任何分鑄痕跡（圖二∶2）；還有K2②∶331，耳背與面部連接處亦無鑄縫（圖二∶3）。

圖二 銅面具雙耳連接方式細節(jié)圖

2.鉚鑄

雙耳為前后耳廓分鑄拼合而成，耳側(cè)處可見拼合縫。如K2②∶142，雙耳與面部結(jié)合處有明顯鑄縫，且耳部疊壓面部（圖二∶4），背面還可見三個凸起的不規(guī)則形鉚塊（圖二∶5），另在面具耳后側(cè)可見漫溢的銅液，并同時疊壓住耳部和面部（圖二∶6）。表明銅面具主體和雙耳系分鑄，即先在面部兩側(cè)預(yù)鑄出鉚口，再澆注銅液將鑄好的雙耳和面部通過鉚口鑄接在一起，連接思路與渾鑄法明顯不同。

渾鑄法是中原青銅鑄造技術(shù)一以貫之的“執(zhí)簡馭繁”傳統(tǒng)的體現(xiàn)，是中原青銅器鑄造技術(shù)的主流［10］。而鉚式分鑄法則最早起源于南方地區(qū)，被認為是南方鑄工的發(fā)明［11］。由此看來，青銅面具的鑄造至少有兩組工匠，其中一組掌握了中原系的鑄造工藝，而另一組的技術(shù)則傳承自南方系。

（二）其他銅神器的部件連接

在其他銅神器上也可以看到類似的鑄造技術(shù)二分的現(xiàn)象。青銅大立人、人頭像等沒有任何分鑄痕跡，可以認定為渾鑄法成型。其中大立人像通高1.8米，但從各部分的連接情況看，都只有范縫，看不到分鑄連接的痕跡。這表明這部分神器都是由掌握中原系技術(shù)的工匠鑄造而成的。

銅神樹、神壇等神器由于體型碩大、造型復(fù)雜，難以一次性渾鑄成型，因此幾乎都是分鑄的。從工藝遺痕看，鉚鑄法和焊接法的普遍使用是三星堆銅神器附件分鑄連接技術(shù)的突出特色，具體表現(xiàn)為：

1.鉚鑄

從工藝遺痕看，太陽形器（K2②∶67）系陽部先鑄成后被嵌鑄在芒部，二者銜接處重疊并鉆孔，最后在孔中灌注銅液，通過形成機械自鎖結(jié)構(gòu)以強化固定效果，可在陽部與芒部結(jié)合處清晰看到圓形鉚孔（圖三∶1），此外CT技術(shù)［12］也揭示了鉚釘?shù)拇嬖?。類似的還有銅蛇（K2②∶330），其由蛇頭、蛇身、蛇尾分段鑄成，并在連接處穿設(shè)鉚孔進而澆注銅液以強化固定，另外，蛇脊的羽翅、身側(cè)的圓環(huán)亦是通過蛇身預(yù)留的孔洞鉚接而成（圖三∶2）。

圖三 其他銅神器部件連接細節(jié)圖

2.焊接

銅神樹波曲紋樹座（K2②∶194）為3塊“幾”字形構(gòu)件分鑄后鉚接，即三片式分鑄后鉚接而成，并在樹座上部澆注銅液與主干焊接，焊塊同時疊壓樹座和主干（圖三∶3）。另一樹座（K2③∶55）上裝飾有對稱的岐羽附件，在附件與底座的接觸面、附件脫落處均可見銅焊料，據(jù)此判斷附件與底座亦為焊接成型（圖三∶4）。

神樹波曲紋樹座、太陽形器、銅蛇等器形相對簡單，可以通過渾鑄法一體澆鑄成型，但這些銅神器均為分段鑄成，甚至連小型器物，如神壇上裝飾的神獸尾部垂羽亦為單面分鑄后鉚接而成，表現(xiàn)出不同于中原渾鑄系統(tǒng)的分鑄傾向。在大量使用分鑄技術(shù)的同時，鉚鑄焊的地位又格外突出，這一技術(shù)在晚商時期的殷墟極少使用，表現(xiàn)出強烈的南方特色。

（三）銅容器獸首、扉棱

三星堆祭祀坑出土尊、罍多是商式風(fēng)格，肩部常裝飾高浮雕獸首、立鳥扉棱等附件。由于造型突出器表，脫模十分困難，對鑄造技術(shù)提出了新的挑戰(zhàn)。三星堆出土的尊、罍可以看到三種附件連接技術(shù)。

1.渾鑄法

如K8出土的圓尊，肩部突出的獸首和尊體之間渾然一體，不見鑄縫；獸首上下均可見芯撐孔，內(nèi)含泥芯，應(yīng)是使用了復(fù)合范技術(shù)，即整體制范澆注，屬于渾鑄技術(shù)的范疇（圖四∶1）。另在該尊內(nèi)壁，不見榫口或鑄疵等分鑄痕跡；內(nèi)壁平整，不隨紋飾作凹凸變化（圖四∶2），是中原式銅尊的作風(fēng)。

圖四 銅容器獸首、扉棱細節(jié)圖

2.榫式后鑄法（活塊范法）

K2出土圓尊（K2②∶109）肩部牛首覆壓肩部紋飾，說明牛首是在尊體鑄成后，在肩部設(shè)置鑄型后鑄而成，屬活塊范法后鑄（圖四∶3）。頸部一處扉棱脫落，露出被扉棱疊壓的凸棱，且凸棱上的紋飾與地紋連通，可見是為了增強后鑄扉棱與器體間的連接強度，在制作器體范時已經(jīng)預(yù)制了凸榫（圖四∶4）。據(jù)此猜測牛首下方應(yīng)該也預(yù)制了類似的凸榫。

3.鉚式后鑄法（鉚鑄法）

K2出土銅方罍（K2③∶205）蓋上的鳥形附件與器蓋間有明顯接縫，且銅鳥疊壓器蓋，在器蓋內(nèi)腔還可見明顯的鑄塊［13］，說明在鑄造罍蓋時于器脊處預(yù)留了鉚口，器體鑄成后再通過孔洞鉚接立鳥（圖四∶5）。三號坑出土銅頂尊跪坐人像（K3QW∶26）尊體頸部獸首脫落，露出底部預(yù)鑄的方孔（圖四∶6），是鉚鑄法的直接證據(jù)［14］。經(jīng)蘇榮譽觀察，銅尊K2②∶146、K2②∶129、K2②∶127同樣可見鑄塊［15］，均為鉚式后鑄的產(chǎn)品。

中晚商之際，中原地區(qū)銅尊、罍獸首以渾鑄為主，從殷墟二期開始，流行以榫式后鑄法（活塊范法）為代表的各式分鑄技術(shù)［16］。南方尊、罍則普遍采用鉚鑄法鑄造獸首，與此同時遵循器壁等厚原則，在外壁紋飾凸起的器內(nèi)壁做相應(yīng)凹陷，且多使用墊片，這些工藝特征構(gòu)成了南方青銅器的突出特色［17］。從上述獸首或扉棱的連接方式看，三星堆出土尊、罍的鑄造技術(shù)同時包含中原系和南方系兩種因素。但值得注意的是，從殷墟二期起，殷墟的罍基本消失，尊也很少見，而此時尊、罍在南方卻十分發(fā)達。三星堆祭祀坑出土尊、罍雖然多是商式風(fēng)格，但紋飾特征更接近長江中下游流域的同類尊、罍［18］，內(nèi)壁在浮雕處均作凹陷處理，獸首連接方式也以南方系鉚式后鑄為主，暗示南方系技術(shù)或工匠在銅容器的制作中發(fā)揮了更大的影響力。

（四）開孔方式

三星堆祭祀坑出土銅神器和銅容器器身開孔現(xiàn)象普遍，在銅面具、銅人像、銅神樹、銅尊罍等器物上均可見各類方孔、十字孔或圓孔。根據(jù)工藝遺痕觀察，具體使用了三種技術(shù)。

1.鑄造

銅尊、罍圈足上的方孔或十字鏤孔，是在范或芯上設(shè)制相應(yīng)形狀的凸起，合范后澆注而成的。如K2出土圓罍（K2②∶88），圈足上部方孔規(guī)整，為鑄造成型，是制范時在范或模上設(shè)置了方塊狀凸起，合范澆注后即形成方孔（圖五∶1）。分鑄而成的銅面具為了連接器耳，也多通過同樣的方法在面具兩側(cè)預(yù)鑄3個方孔。如K2②∶57耳根處方孔規(guī)整，為鑄造成型（圖五∶2）。

圖五 銅器開孔工藝細節(jié)圖

2.切割

銅面具額部、眉尾多開方孔，銅大立人腦后和背部同樣可見類似方孔。從銅面具上殘留的線性切割痕跡看，應(yīng)該是鑄后切割而成，其操作方法應(yīng)該是先大致劃刻出方孔范圍，再進行進一步切割（圖五∶3、4）。具體操作步驟為使用砣具類工具劃出開孔邊界，然后使用實心鉆類工具從中心打孔，并不斷擴寬至所需范圍，其工藝類似于玉器加工的實心鉆工藝。

3.鉆孔

銅面具在耳部多開圓孔，從部分銅面具的耳孔未能鑿穿而僅形成圓形凹槽看，其使用了玉器加工中的管鉆工藝。開孔位置并不固定，隨意性較強，似乎是視使用需求即時開鑿而成。如K2出土銅面具（K2②∶100），耳洞鑿而未穿，從穿孔處中部突起看，應(yīng)使用了空心管鉆（圖五∶5）。另外部分銅容器足底也有僅見于三星堆遺址的小圓孔，且圓孔位置往往高低不等，穿孔位置分布不對稱，有時打破圈足紋飾，如K2出土圓尊（K2②∶112），圈足穿孔，中部孔位于近底素面處，左側(cè)孔位于偏上部并打破地紋，應(yīng)為鑄后鉆鑿而成（圖五∶6）。此外，銅神樹底座圈足亦有同類圓孔，可見尊、罍的圓孔更可能是鑄后鉆鑿而成的。

由此可見，三星堆祭祀坑出土青銅器至少存在鑄時和鑄后兩次及以上的開孔行為。用范鑄法制作方孔和圓孔顯然更簡單，工匠不直接鑄出，而采用切割或鉆鑿這類如此費時費力的工藝，只能說明切割或鉆鑿行為與鑄造行為并非由一個工匠組織完成。銅面具和銅容器上孔洞所用的砣具切割、實心鉆、管鉆等加工工藝均是治玉工藝的基本操作技術(shù)，且所開鑿的孔洞位置靈活多變，系在使用時加工出，這表明本地的治玉工匠很可能參與到了這些孔洞的加工過程當(dāng)中，這再次說明三星堆祭祀坑的銅神器應(yīng)是由掌握不同工藝的多個工匠組織完成的。

二 合金成分與鉛同位素分析再認識

三星堆K1、K2出土的同類青銅器所見不同鑄造技術(shù)共存的現(xiàn)象，可能源于多組工匠在同一鑄造地的分工協(xié)作，也可能肇因于不同冶金中心產(chǎn)品的跨區(qū)域流通。三星堆銅神器和銅容器鑄造工藝差異化的背后究竟是哪種原因，有賴于成分分析和鉛同位素分析結(jié)果的揭示。

成分分析［19］表明銅神器鑄造存在較為嚴格的鑄造配方控制。從整體看，三星堆銅神器銅、鉛含量偏高，錫含量偏低，與尊、罍等銅容器差異較大。銅神器內(nèi)部據(jù)合金配比可分為兩類，一類為幾乎不加錫的銅鉛合金，另一類則為鉛錫青銅，表明制作時存在兩種不同的合金配比規(guī)范，再次暗示了工匠的組別差異。在鉛錫青銅中，大部分銅神器的銅、鉛幾乎都位于同一條直線上（圖六∶1），這一特征說明雖然銅、鉛的含量各不相同，但它們是以一個固定的總量加入的，即銅和鉛很可能是一起與錫來共同配置合金。從分布看，銅樹、銅面具、銅瑗等銅神器主要對應(yīng)了錫含量5%左右的一個合金配比，特別是神樹，雖然樹座和不同樹枝鉛含量可以相差15%以上，但是所有的錫含量卻相近，這表明鑄造時嚴格控制了錫的含量，而銅、鉛卻由于以混合料的形式加入而無法精準控制二者比例。

圖六 三星堆銅器錫含量等值線圖

銅神器和銅容器中的鉛均為典型高放射性成因鉛［20］，而其中大部分銅神器的鉛同位素比值分布尤為密集，其分布的區(qū)間甚至小于熱電離質(zhì)譜儀儀器測量鉛同位素比值的誤差。而對于高放射性成因鉛這樣數(shù)據(jù)分散的鉛來說，形成這種情況的最可能原因是這些青銅器的原料來源和鑄造時間相當(dāng)統(tǒng)一，甚至很可能為使用同一批原料同時鑄造［21］?；谕砩虝r期高放射性成因鉛在三星堆、漢中盆地、晉陜高原等非殷墟文化區(qū)域的出現(xiàn)，崔劍鋒［22］、黎海超［23］、王慶鑄［24］等提出高放射性成因鉛的銅器與中原殷商文化的關(guān)系非常密切。

尊、罍等銅容器的錫含量遠高于銅神器，銅、鉛分布雖也有反比的情況，但并不像銅神器那樣集中分布在一條反相關(guān)直線上，而是沿多條平行直線分布（圖六∶2），這表明銅容器有多個來源。部分呈集聚或共線分布的銅容器，其錫的加入量接近，說明鑄造這些銅器使用了相同或相近的合金配比，亦說明這些銅器都是同一種規(guī)范下生產(chǎn)的。但在整體上，無論是主量成分還是鉛同位素比值特征，尊、罍等銅容器的分布更為分散，暗示出這些器物的來源或者鑄造時間并不相同。

綜上，三星堆K1、K2出土銅神器的原料來源和成分高度一致，很有可能是同時同地鑄造完成的，其鑄造技術(shù)的多樣化是多組工匠組織集體協(xié)作的直接反映；銅容器在元素組成和鉛同位素上均表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)姆稚⑿?，表明有多個來源，其獸首和扉棱成型方式的差異更可能源于中原和南方所鑄青銅器的直接流通。

三 三星堆祭祀坑所見工匠組織模式

鑄造工藝觀察結(jié)果表明，三星堆祭祀坑銅器群是多組工匠組織分工協(xié)作的產(chǎn)物。K1、K2出土的小型和少數(shù)中型渾鑄成型面具、獸首渾鑄或使用榫式后鑄法（活塊范法）分鑄的銅容器可能由中原系工匠完成，而多數(shù)中型使用鉚式后鑄法成型的銅面具、銅容器，以及在分鑄處大量使用鉚鑄、焊接技術(shù)的神樹、太陽形器、銅蛇等極具地方色彩的銅神器則更可能是由南方系工匠完成。出于使用需要，三星堆對銅面具、尊、罍進行了本地切割、穿孔，表明本地系治玉工匠也直接參與到了銅器制作中。

銅容器鑄造技術(shù)多樣，合金成分和鉛同位素復(fù)雜，表明銅容器可能存在多個來源，來自南北方不同冶金中心的尊、罍經(jīng)跨區(qū)域流通匯聚于三星堆。而各類銅神器雖然同樣存在鑄造技術(shù)的多元化，但成分和鉛同位素比值非常一致，說明大部分的銅神器很可能是同時同地鑄造的，即三星堆銅神器群的鑄造主體本身就是一個復(fù)雜的工匠集合體，至少包括了中原系、南方系、本地治玉工匠等多組工匠，在很短時間內(nèi)共同鑄造和加工了三星堆祭祀坑中的大量銅神器。

三星堆祭祀坑青銅器群的這種多地區(qū)多工種共同參與青銅器生產(chǎn)的工匠組織形式表明，晚商時期全國至少形成了以中原和長江中下游為代表的多個冶金中心，并可能通過原料交易、產(chǎn)品輸出和技術(shù)遷移擴大其自身的影響力，一個廣域的市場體系已經(jīng)初步形成。

注釋：

［1］孫華、蘇榮譽著：《神秘的王國——對三星堆文明的初步理解和解釋》，第18頁，巴蜀書社，2003年。

［2］a.四川省文物考古研究所編：《三星堆祭祀坑》，第22頁，文物出版社，1999年；b.［德］羅泰主編：《奇異的凸目——西方學(xué)者看三星堆》，第56頁，巴蜀書社，2003年。

［3］李伯謙：《從對三星堆青銅器年代的不同認識談到如何正確理解和運用“文化滯后”理論》，四川省文物考古研究所編：《四川考古論文集》，第64～69頁，文物出版社，1996年。

［4］黎海超著：《資源與社會：以商周時期銅器流通為中心》，第109～119頁，中國社會科學(xué)出版社，2020年。

［5］孫華、蘇榮譽著：《神秘的王國——對三星堆文明的初步理解和解釋》，第437頁。

［6］雷雨：《三星堆、金沙與古蜀文明》，香港文化博物館編制：《三星閃耀金沙流彩——神秘的古蜀文明》，第22頁，（香港）康樂及文化事務(wù)署，2007年。

［7］四川省文物考古研究院、國家文物局考古研究中心與北京大學(xué)考古文博學(xué)院考古年代學(xué)聯(lián)合實驗室：《四川廣漢三星堆遺址四號祭祀坑的碳十四年代研究》，《四川文物》2021年第2期。

［8］崔劍鋒、吳小紅：《三星堆遺址祭祀坑中出土部分青銅器的金屬學(xué)和鉛同位素比值再分析——對三星堆青銅文化的一些新認識》，四川大學(xué)博物館等編：《南方民族考古》第9輯，第237～250頁，科學(xué)出版社，2013年。

［9］大型面具K2②∶314出土?xí)r僅存右耳，后修復(fù)為完整的面具并陳列于博物館內(nèi)。根據(jù)其耳部中空的形態(tài)判斷應(yīng)是渾鑄成型，但報告認定其雙耳為分鑄。參見四川省文物考古研究所編：《三星堆祭祀坑》，第188頁。

［10］蘇榮譽等著：《中國上古金屬技術(shù)》，第102～145頁，山東科學(xué)技術(shù)出版社，1995年。

［11］蘇榮譽：《安陽殷墟青銅技術(shù)淵源的商代南方因素——以鑄鉚結(jié)構(gòu)為案例的初步探討兼及泉屋博古館所藏鳳柱斝的年代和屬性》，泉屋博古館、九州國立博物館編，黃榮光譯：《泉屋透賞：泉屋博古館青銅器透射掃描解析》，第352～386頁，科學(xué)出版社，2015年。

［12］郭建波等：《三星堆出土青銅器鑄造工藝補議》，《南方文物》2021年第3期。

［13］蘇榮譽：《三星堆祭祀坑青銅器鑄造工藝的初步考察》，孫華、蘇榮譽著：《神秘的王國——對三星堆文明的初步理解和解釋》，第412～416頁。

［14］四川省文物考古研究院、上海大學(xué)文學(xué)院：《三星堆遺址三號祭祀坑出土銅頂尊跪坐人像》，《四川文物》2021年第3期。

［15］蘇榮譽：《巫山李家灘出土大口折肩青銅尊探微——兼據(jù)同類尊的風(fēng)格和關(guān)鍵工藝探討其年代和擴散》，四川大學(xué)博物館等編：《南方民族考古》第14輯，第131～187頁，科學(xué)出版社，2017年。

［16］劉煜：《試論殷墟青銅器的分鑄技術(shù)》，《中原文物》2018年第5期。

［17］蘇榮譽：《岐山出土商鳳柱斝的鑄造工藝分析及其相關(guān)問題的探討》，陜西省考古研究院、上海博物館編：《兩周封國論衡——陜西韓城出土芮國文物暨周代封國考古學(xué)研究國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，第551～563頁，上海古籍出版社，2014年。

［18］張昌平：《自產(chǎn)與輸入——從紋飾風(fēng)格看三星堆銅器群的不同產(chǎn)地》，《南方文物》2006年第3期。

［19］a.曾中懋：《廣漢三星堆二號祭祀坑出土銅器成分的分析》，《四川文物》1991年第1期；b.馬江波等：《三星堆銅器的合金成分和金相研究》，《四川文物》2012年第2期；c.崔劍鋒、吳小紅：《三星堆遺址祭祀坑中出土部分青銅器的金屬學(xué)和鉛同位素比值再分析——對三星堆青銅文化的一些新認識》，四川大學(xué)博物館等編：《南方民族考古》第9輯，第237～250頁。

［20］a.金正耀等：《廣漢三星堆遺物坑青銅器的鉛同位素比值研究》，《文物》1995年第2期；b.崔劍鋒、吳小紅：《三星堆遺址祭祀坑中出土部分青銅器的金屬學(xué)和鉛同位素比值再分析——對三星堆青銅文化的一些新認識》，四川大學(xué)博物館等編：《南方民族考古》第9輯，第237～250頁。

［21］金正耀等：《成都金沙遺址銅器研究》，《文物》2004年第7期。

［22］崔劍鋒、吳小紅：《三星堆遺址祭祀坑中出土部分青銅器的金屬學(xué)和鉛同位素比值再分析——對三星堆青銅文化的一些新認識》，四川大學(xué)博物館等編：《南方民族考古》第9輯，第237～250頁。

［23］黎海超著：《資源與社會：以商周時期銅器流通為中心》，第109～119頁。

［24］王慶鑄等：《濟南市劉家莊遺址出土商代青銅器的鉛同位素分析》，《考古》2021年第7期。