鐘萬如

［摘要］列寧寫于1915年的《談?wù)勣q證法問題》明確提出辯證法的實質(zhì)是統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識，事物的同一性具有普遍性，個別與一般的辯證關(guān)系等等重要論斷，科學地發(fā)展了馬克思主義唯物辯證法。列寧將辯證法界定為認識論，揭示了事物發(fā)展的實質(zhì)和動力，為我們處理認識、經(jīng)驗與實踐的關(guān)系提供了認識論基礎(chǔ)，特別是在新時代為我們黨的建設(shè)工作、四個全面的戰(zhàn)略布局、中國式現(xiàn)代化的推進都具有很強的指導意義。

［關(guān)鍵詞］辯證法；認識論；矛盾；馬克思主義中國化；當代價值

［中圖分類號］B024? ?［文獻標識碼］A? ?［文章編號］1009-0169（2023）10-0033-06

毛澤東同志在1937年8月撰寫的《矛盾論》中一共7次引用了列寧的《談?wù)勣q證法問題》。全文的結(jié)構(gòu)基本是按照《談?wù)勣q證法問題》的敘述順序展開，用馬克思列寧主義的唯物辯證法來認識中國革命的具體實際，更重要的是用唯物辯證法來指導中國革命的實踐。毛澤東同志在1937年7月的《實踐論》中直接指出：“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。”[1]292由于時代條件的影響和革命斗爭的需要，毛澤東的《矛盾論》更側(cè)重于對立統(tǒng)一性中的對立性即事物內(nèi)部的斗爭方面。學習列寧的唯物辯證法，深刻領(lǐng)會其作為認識論和方法論的重要意義，將其中蘊含的內(nèi)涵發(fā)揚到馬克思主義中國化的理論成果中去，發(fā)揚到建設(shè)中國特色社會主義的實踐中去。

一、為什么在1915年寫這篇文章

《談?wù)勣q證法問題》是列寧寫于1915年的一篇短文，收錄在《哲學筆記》中，1925年首次發(fā)表在《布爾什維克》第5期和第6期合刊中，是列寧哲學體系中非常重要的一篇文章，具有承前啟后的轉(zhuǎn)接作用。

列寧向來重視在理論層面上對第二國際中的機會主義者進行徹底的披露和駁斥。列寧在其著作中反復重申：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動?！盵2]自列寧投身革命運動以來，他就注重在思想路線上維護馬克思主義的正統(tǒng)性和科學性，堅持用馬克思主義的立場觀點來認識俄國革命和國際共產(chǎn)主義運動的局勢和發(fā)展變化，科學判斷局勢，做出正確的策略選擇。

1907年底第一次俄國國內(nèi)革命失敗后，列寧再次流亡海外。在不能直接組織動員國內(nèi)革命的情況下，列寧將更多精力放在理論研究層面，撰寫了一系列政治理論文章，在理論上駁斥了當時在第二國際和俄國國內(nèi)盛行的主觀唯心主義的新變種“經(jīng)驗批判主義”，1909年的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》是其對經(jīng)驗批判主義進行分析和批判的經(jīng)典之作。

一戰(zhàn)爆發(fā)時，列寧僑居瑞士。為了維持生計，列寧為《格拉納特百科全書》撰寫《卡爾·馬克思》詞條，其中的《哲學唯物主義》和《辯證法》兩節(jié)涉及哲學史，為此，列寧閱讀了大量哲學著作并做了許多哲學筆記，進行了大量的哲學性思考，更加堅定了他馬克思主義的哲學世界觀和方法論。這些閱讀和寫作經(jīng)歷為列寧撰寫《談?wù)勣q證法問題》提供了深厚的哲學理論基礎(chǔ)。

1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，第二國際各國機會主義者紛紛違背1912年簽訂的《巴塞爾宣言》，背叛無產(chǎn)階級的國際主義原則，站在本國立場上維護本國的利益，號召本國工人保衛(wèi)祖國，產(chǎn)生了社會沙爾文主義，第二國際內(nèi)部嚴重分裂?？即幕?、普列漢諾夫等人用“辯證法”來論證自己的修正主義，妄圖用“辯證法”來論證馬克思主義的不合時宜性。列寧一針見血地指出他們的“辯證法”只是貌似辯證法的詭辯論，并且在哲學層面論述辯證法的實質(zhì)，在對第二國際的機會主義者進行嚴厲批判的同時發(fā)展了馬克思主義辯證法。這就是列寧《談?wù)勣q證法問題》的寫作背景。這篇文章是哲學論戰(zhàn)中的一篇檄文，具有很強的戰(zhàn)斗力，從根本上揭露了革命修正主義者的哲學詭辯性，激濁揚清、正本清源，捍衛(wèi)了正統(tǒng)馬克思主義哲學，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義哲學在具體革命實踐中的運用。

二、《談?wù)勣q證法問題》的主要內(nèi)容

列寧《談?wù)勣q證法問題》篇幅較短、觀點明確，體現(xiàn)了他深厚的馬克思主義哲學功底。文中言簡意賅地概括了矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律就是辯證法的實質(zhì)，明確指出辯證法就是認識論，要用辯證法來認識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，即對立統(tǒng)一。在個別與一般的關(guān)系論述中駁斥了普列漢諾夫等人的詭辯論，號召革命者辯證地認識俄國的革命局勢。列寧認為，人們的認識也是唯物辯證的，認識論就是辯證法。

（一）辯證法的實質(zhì)

列寧在開篇即指明了：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識是辯證法的實質(zhì)?！盵3]556矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律就是辯證法的實質(zhì)。文章簡明扼要地明確了形而上學發(fā)展觀與辯證唯物主義發(fā)展觀的區(qū)別。列寧將辯證法界定為一種認識論，核心是承認萬事萬物都是對立面的統(tǒng)一，都具有矛盾著的、相互排斥的、對立的傾向，并且比較了兩種根據(jù)不同認識產(chǎn)生的不同的宇宙觀：第一種是僵死的、平庸的、枯燥的形而上學的發(fā)展觀，認為發(fā)展是減少和增加，是重復；第二種則認為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一，主要的注意力放在認識“自己”運動的動力上。列寧認為，只有第二種觀點才提供理解一切現(xiàn)存事物的“自己運動”的鑰匙，才提供理解“飛躍”“漸進過程的中斷”“向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化”舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙[3]557。

同時，文章還點明了辯證法中另一個重要問題，相對和絕對的關(guān)系問題。主觀主義和辯證法的區(qū)別在于在（客觀）辯證法中，相對和絕對的差別也是相對的。對于客觀辯證法來說，相對中有絕對。對于主觀主義和詭辯論說來，相對只是相對，因而排斥絕對[3]557。對于對立統(tǒng)一的事物來說，統(tǒng)一是有條件的、暫時的、易逝的、相對的，而蘊含其中的對立是絕對的，正如運動是絕對的一樣。

（二）個別與一般的關(guān)系問題

列寧舉例馬克思在《資本論》中從最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的商品交換出發(fā)，揭示出了資本主義社會的一切矛盾，指出一般辯證法的闡述（以及研究）方法應(yīng)當從最簡單、最普通、最常見的事物開始，因為個別就是一般，任何一般都是個別，事物的對立統(tǒng)一讓個別與一般相關(guān)聯(lián)而存在。

任何一般都是個別的，一般需要通過個別來體現(xiàn)。任何一般都是個別的（一部分，或一方面，或本質(zhì)）[3]558。任何個別都是一般，即矛盾的特殊性不能離開其普遍性而存在?？即幕推樟袧h諾夫正是忽視了一般與個別的辯證關(guān)系，說對帝國主義的理解“并不是所有的人都一樣”[3]459。然而，糾結(jié)于個別問題上的爭論是無窮無盡的，不同國家之間的資本主義的發(fā)展必然會存在不同的特別之處，如果據(jù)此而放棄對資本主義的反抗，就是放棄了無產(chǎn)階級的階級性，實際上是抓住細枝末節(jié)而放棄了矛盾的普遍性，是無知而可笑的，更談不上是符合辯證法的，完全是詭辯論者的邏輯。

（三）關(guān)于認識的認識

人們的認識也是符合唯物辯證法的一般規(guī)律的。列寧認為，從辯證唯物主義的角度出發(fā)，哲學唯心主義并不能被簡單地判定為是完全錯誤的，只是將認識的某一方面的特征片面地絕對化了，忽視了認識論中的相對和絕對的關(guān)系。

人的認識不是直線的，而是螺旋式的曲線，唯心主義的認識論根源就在于“直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性”[3]560。僧侶主義和哲學唯心主義的產(chǎn)生不是沒有根源的，一方面它是由于其認識論的根源，另一方面它也受限于其所處的社會生產(chǎn)條件，特別是統(tǒng)治階級會利用唯心主義的哲學觀來鞏固自己的階級利益。哲學唯心主義的產(chǎn)生根源已經(jīng)注定它只能成為“人類認識這棵活樹上的一朵無實花”[3]560，看似美麗，卻永遠不會結(jié)果。人的認識是唯物的，也是辯證的，是發(fā)展著的。

承認認識的辯證唯物主義的特征，就應(yīng)該明白人的認識不是絕對的，不能用僵化的、教條的經(jīng)驗認識來指導變化發(fā)展著的實踐，要在實踐中不斷吸收借鑒最新的經(jīng)驗成果，不斷地完善認識。由此，實踐與認識之間也存在著唯物辯證的相互關(guān)系。認識在實踐中不斷發(fā)展完善，并且不斷指導實踐向前推進。

三、《談?wù)勣q證法問題》的當代價值

習近平總書記指出：“我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實、內(nèi)因和外因、共性和個性的關(guān)系，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項工作做得更好?！盵4]《談?wù)勣q證法問題》雖然已經(jīng)是百年前的文獻，但其中所蘊含的哲學理念一直指導著我們的革命、社會主義建設(shè)的實踐進程，也是馬克思主義中國化的理論成果不斷涌現(xiàn)的哲學基礎(chǔ)。當前，面對復雜的國際局勢，黑天鵝事件頻發(fā)，習近平總書記多次指出世界正處于百年未有之大變局。在大變局中掌握主動，要用唯物辯證的認識論分析局勢、作出判斷，尋求破局之道，保障穩(wěn)定的發(fā)展格局，繼續(xù)推進中國式現(xiàn)代化進程?！墩?wù)勣q證法問題》中所蘊含的馬克思主義的哲學智慧，具有極其重要的當代價值，作為認識論和方法論對個人和國家的發(fā)展都具有現(xiàn)實指導意義。

（一）作為認識論來科學認識局勢

早在1937年毛澤東就在《矛盾論》中指出了作為認識論的唯物辯證法對于中國共產(chǎn)黨人的重要性：“中國共產(chǎn)黨人必須學會這個方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來?！盵1]308一百年來中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程已經(jīng)驗證了這條論斷的重要性。當我們黨用僵化的、直線的理論去分析指導中國革命和社會主義建設(shè)的實踐時，往往無法抓住中國社會的主要矛盾所在，容易使工作陷入僵局。毛澤東使用辯證思想來分析中國的革命局勢，結(jié)合中國的國情提出農(nóng)村包圍城市的革命道路，革命進程得以成功推進。用他國的經(jīng)驗總結(jié)的理論成果來指導中國的實踐，忽視了矛盾的特殊性，即列寧所說的將認識中曲線的一段視為完整獨立的直線，將人引進泥坑。當我們獨立自主地運用唯物辯證法分析問題，提出符合中國實際的解決方案時，結(jié)合中國的國情具體問題具體分析時，問題往往都能迎刃而解。

正確處理認識與實踐的相互關(guān)系。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[5]?？茖W地認識世界是不夠的，要將認識應(yīng)用于實踐，用科學的理論指導實踐。毛澤東的《實踐論》為我們提供了正確處理認識與實踐關(guān)系的典范：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！盵1]296-297要突出實踐的重要性，只有在實踐中才能完善認識，沒有實踐而得出的理論一是缺乏根基從而影響其科學性，二是這樣的理論也只能束之高閣，失去理論的價值。

鄧小平也十分注重用辯證法判斷局勢，提出了我國處于社會主義初級階段的歷史性判斷，抓住社會主義階段的主要矛盾，將黨的工作重心從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟建設(shè)為重心”，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅持改革開放，科學地處理了市場和計劃之間的關(guān)系。鄧小平的諸多理念都蘊含著唯物辯證法的智慧，他的“解放思想，實事求是”就是要求正確認識事物的特殊和一般的關(guān)系，禁止用垂直、僵化的教條來指導實踐；“不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓”就是要求抓住事物的本質(zhì)；“兩手抓兩手都要硬”則是要抓住事物的兩面性、指出“和平和發(fā)展是當今時代的兩大主題”是用辯證唯物的認識論來判斷時代大局等。在唯物辯證思想的指引下，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導集體帶領(lǐng)中國人民探索和發(fā)展了社會主義市場經(jīng)濟，開啟了中國特色的社會主義發(fā)展道路。

以習近平同志為核心的黨中央在決策部署時始終堅持辯證唯物主義認識論的基本規(guī)律。中國共產(chǎn)黨在加強自身建設(shè)的過程中，堅持自我革命、自我教育，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以全面從嚴治黨為切入點，堅持“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴治黨?！包h要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴起”[6]。在正確方針的指引下，辦成了許多想辦卻沒有辦成的大事，黨內(nèi)風氣煥然一新。黨的十九大報告指出，要以加強黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)為主線[7]。主線是貫穿事物發(fā)展始終的主要脈絡(luò)，是統(tǒng)領(lǐng)事物發(fā)展的總綱。抓住了主線，就抓住了事物最本質(zhì)的東西；抓住了綱，也就抓住了這個事物的主體甚至全部。面對突如其來的新冠肺炎疫情，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民始終在發(fā)展中不斷判斷局勢，不斷調(diào)整優(yōu)化各種應(yīng)對措施，堅持人民至上、生命至上，正確處理經(jīng)濟發(fā)展和疫情防控之間的關(guān)系。隨著疫情的發(fā)展及時調(diào)整政策，實行“乙類乙管”，實現(xiàn)了新冠疫情的平穩(wěn)過渡。這一重要舉措是以習近平同志為核心的黨中央運用唯物辯證法審時度勢得出的又一典范。

（二）作為方法論來指導實踐

樹立問題意識、堅持問題導向。唯物辯證法的核心就是承認對立統(tǒng)一規(guī)律的普遍性，并由此產(chǎn)生辯證唯物主義的發(fā)展觀，事物內(nèi)部的斗爭性是事物發(fā)展的動力。馬克思主義經(jīng)典作家一向重視用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點分析問題，矛盾在事物中的表現(xiàn)不是平鋪直敘的過程，而是自我否定、自我發(fā)展的過程。問題是矛盾的具體表現(xiàn)形式。把解決問題作為解決矛盾的突破口，在解決問題的過程中化解矛盾，防止矛盾的積累導致積重難返，在化解矛盾的過程中推動事物的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民革命、社會主義建設(shè)和改革的過程中，堅持問題導向，解決現(xiàn)實存在的難題。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨抓住社會發(fā)展中存在問題，認識到經(jīng)濟發(fā)展面臨的一些深層次矛盾，比如經(jīng)濟體制中存在的問題，與環(huán)境保護之間的矛盾，法律體系不夠完善，等等。國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率已經(jīng)不能再簡單地成為衡量經(jīng)濟發(fā)展的唯一標準。因此，國家出臺了一系列的措施來加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，化解產(chǎn)能過剩，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和升級?！案母镆呀?jīng)到了深水區(qū)”，只有繼續(xù)推進全面深化改革，破解經(jīng)濟發(fā)展深層次矛盾，深化國有企業(yè)改革，加強財稅金融體制改革，推進行政管理體制改革等，才能為經(jīng)濟發(fā)展提供更好的制度保障。要全面推進依法治國。法治是國家治理的基石，也是實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的前提。要加強法治宣傳教育，提高人民群眾的法律意識，加強法治建設(shè)，推進司法體制改革，健全法律法規(guī)體系，確保法律的權(quán)威性和有效性。要加強生態(tài)文明建設(shè)。環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，也是人民群眾生命健康和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要保障。要加強環(huán)保法規(guī)的制定和執(zhí)行，推進生態(tài)文明建設(shè)，倡導綠色發(fā)展理念，加大對環(huán)保技術(shù)的研發(fā)和推廣，為建設(shè)美麗中國作出更大的貢獻。

習近平總書記指出，要著眼于發(fā)展全局，抓住矛盾的主要方面，切實解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題。黨的十八大以來，更加關(guān)注人民群眾的需求和利益問題。在經(jīng)濟發(fā)展方面，我們強調(diào)要以人為本，注重民生改善，實施更加積極主動的就業(yè)政策，加大醫(yī)療保障力度，加強教育公平等方面的改革。同時，也注意到了環(huán)境問題的日益加劇，提出了生態(tài)文明建設(shè)的理念，加強生態(tài)保護和環(huán)境治理，推動綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。自黨的十八大以來，黨中央提出了許多重要的發(fā)展理念和戰(zhàn)略，強調(diào)了多方面的問題和矛盾，并提出了針對性的解決方案。只有迎難而上、因勢利導，積極應(yīng)對各種問題和挑戰(zhàn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)更高水平的經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。

掌握唯物辯證法的核心，就是要掌握分析主要矛盾的本領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨在不同的時期，根據(jù)中國國情作出中國社會主要矛盾的判斷，各時期黨的建設(shè)便有了為解決主要矛盾或矛盾主要方面而確定的中心工作，即中心點。在縱向的時間軸中，這些中心點經(jīng)常出現(xiàn)并貫穿于黨的建設(shè)的始終，構(gòu)成了黨的建設(shè)的主線。積極面對矛盾并妥善解決矛盾的同時，還要注意把握主次矛盾和次要方面與主要方面的關(guān)系。自黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在分析把握矛盾的基礎(chǔ)上，從中國特色社會主義建設(shè)全局出發(fā)，提出和形成了協(xié)調(diào)推進“四個全面”的戰(zhàn)略布局，即全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。這就要求我們既要有總體謀劃，又要做好具體的戰(zhàn)略布局。在推進全面建成小康社會的進程中，不僅要對其作出全面的部署，還要關(guān)注偏遠地區(qū)的農(nóng)村工作，在完成脫貧攻堅的基礎(chǔ)上實現(xiàn)全面小康；在全面深化改革時，不僅要有頂層設(shè)計，還要重點關(guān)注重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革；在全面推進依法治國的過程中，明確提出了總目標是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家，并以此為重點和抓手去推進工作；在全面從嚴治黨時，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，把黨風廉政建設(shè)作為突破口，著力解決人民群眾反映強烈的“四風”問題，在反腐敗斗爭中堅持“打虎”“獵狐”“滅蠅”從點到面全面推進，扎緊制度的籠子，一體推進不敢腐、不能腐、不想腐。在實踐中協(xié)調(diào)推進“四個全面”，就要堅持辯證的對立統(tǒng)一思維，區(qū)分主次，抓住重點問題，找到關(guān)鍵突破口，在把握戰(zhàn)略全局中推進各項工作。

在基層黨建的實踐中，還可以見到許多沒有把辯證唯物主義內(nèi)化于心、外化于行的事例?；鶎狱h建可分為機關(guān)黨建、國企黨建、高校黨建、農(nóng)村黨建、社區(qū)黨建、非公企業(yè)黨建、兩新組織黨建等等多種不同的形式，顯然不同的形式都有基層黨建的普遍性，有一些共通的點，但如果用簡單僵化一刀切的思想來推進基層黨建工作，忽視不同類型的基層黨建的特殊性，那么也有可能會出現(xiàn)列寧所說的“引到泥坑里去”的危險?，F(xiàn)在“黨建標準化”，要用標準化引領(lǐng)規(guī)范化，在制定相關(guān)標準的時候要特別注意堅持唯物辯證法，抓住矛盾的普遍性和特殊性的基本特征。不同類型甚至不同單位的黨的建設(shè)都有其獨特性，黨的建設(shè)工作要在堅持大原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特點探索黨建與本單位業(yè)務(wù)發(fā)展的最佳融合模式，黨建本身畢竟不是黨的建設(shè)的最終目的。中共中央印發(fā)的《中國共產(chǎn)黨支部工作條例（試行）》第一章總則第三條黨支部工作必須遵循原則的第五點就強調(diào)，要“堅持圍繞中心、服務(wù)大局，充分發(fā)揮積極性主動性創(chuàng)造性，確保黨的路線方針政策和決策部署貫徹落實”[8]。既要充分發(fā)揮“支部建在連上”的經(jīng)驗成果，發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，也要注重基層組織的主動性創(chuàng)造性。

（三）堅持馬克思主義中國化

堅持在實踐中創(chuàng)新理論、發(fā)展理論。實踐發(fā)展沒有止境，理論創(chuàng)新就沒有止境。中國共產(chǎn)黨的理論發(fā)展史，也是馬克思主義中國化的發(fā)展史。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就堅持用馬克思主義的世界觀和方法論來指導實踐。

習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中再次重申了科學理論的武裝對于中國共產(chǎn)黨的重要性，堅持在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，“以唯物辯證的科學精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導和推動中國革命、建設(shè)、改革， 不斷堅持真理、修正錯誤”[9]。這是新時代對唯物辯證法的認識論的最新把握，也是習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義唯物辯證法的繼承和發(fā)展。在中國特色社會主義的發(fā)展進程中，會不斷遇到新的實踐問題，在用唯物辯證的思維解決問題的過程中，不斷發(fā)展完善理論。這是中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義中國化的過程，也是我們理論自信的來源和基礎(chǔ)。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，這一思想在理論和實踐層面上堅持了馬克思主義的指導地位，同時充分體現(xiàn)了中國特色和中國國情，堅持以人民為中心，推動實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福，具有較強的包容性和創(chuàng)新性，是21世紀中國發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。

（四）唯物辯證法對個人的價值

學習和運用唯物辯證法對個人思維能力的提高已經(jīng)毋庸置疑。堅持將唯物辯證主義的思維融入日常生活，特別是在學術(shù)科研中，要學會全面而有重點地分析，抓住事物的本質(zhì)。掌握正確的科學研究方法是進行學術(shù)研究的前提，也是保障高效科研效率的秘訣。

在尋求自身發(fā)展的過程中，遵循唯物辯證法的規(guī)律往往可以得到豁然開朗的感覺?！稗q證法與其說是向外探索規(guī)律，不如說是向內(nèi)自求明理”[10]。正如事物的發(fā)展不會是一帆風順的，個人的發(fā)展也難免遭遇挫折。堅持用唯物辯證法指導個人實踐，就會明白對立統(tǒng)一中的斗爭趨勢正是促進發(fā)展的關(guān)鍵時期，正確處理“對立性”，就掌握了進一步發(fā)展的鑰匙，正如“失敗乃成功之母”中蘊含的哲理。當面臨艱難的境地時，已經(jīng)到了事物發(fā)展的關(guān)鍵時刻，一定要穩(wěn)住心態(tài)，掌握科學方法，冷靜分析局勢，不能半途而廢，因而前功盡棄。

參考文獻：

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[2]列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：153.

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[4]中共中央文獻研究室.習近平關(guān)于全面建成小康社會論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2016：194.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：136.

[6]關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則[J].黨建，2016（11）：15-23.

[7]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：62.

[8]中國共產(chǎn)黨支部工作條例（試行）[N].人民日報，2018-11-26（1）.

[9]習近平.慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[EB/OL].（2016-07-01）[2023-02-03].http：//politics.people.com.cn/nl/2016/0701/c1024-28517259.html.

[10]田明，陳培永.辯證法的真諦——列寧《談?wù)勣q證法問題》如是讀[M].廣州：廣東人民出版社，2011：80.

責任編輯：王玉倩