中國是詩的國度，唐詩是一座不可逾越的詩歌高峰。近體格律詩是其中華美耀眼的重要篇章。什么是近體格律詩？它是在怎樣的文化背景下產生的？為什么說它對中國詩歌發(fā)展有重大意義？

唐代武則天執(zhí)政時期，即公元7世紀末至8世紀初，發(fā)生了中國詩歌史上的一件大事—近體詩的格律基本定型，“格律詩”由此產生，這對中國詩歌發(fā)展具有重大意義。

詩歌格律的定型，本質上是人為給詩歌規(guī)定了一個統(tǒng)一的標準形式，主要包括以下幾方面：句式主要為五言四韻或六韻，這種形式主要用于科舉試詩；每句五字聲調的平仄都要符合特定的規(guī)律變化，即“律句”；每聯(lián)的上下句平仄需要相對，即“對”；下聯(lián)出句與上聯(lián)對句的第一組音節(jié)平仄相同，句尾平仄相反，即“粘”；除首尾聯(lián)之外，中間每聯(lián)需對仗（首聯(lián)也可對仗）；每聯(lián)最后一字押平聲韻。由于第一次出現(xiàn)了標準的詩歌形式，詩人和評論家也開始改變詩歌創(chuàng)作與評價的角度和思路，這一轉變?yōu)榇撕舐L歷史時期詩歌呈現(xiàn)的新面目奠定了基礎。

近體格律詩產生的文化背景

我國的詩歌歷史悠久，早在先秦時期就產生了我國最早的一部詩歌總集《詩經》。它代表詩歌的原始形態(tài)，奠定了我國詩歌體式的固有框架，被認為是詩歌之源。其以四字句為主、句尾押韻、分章節(jié)回環(huán)往復等特點為后世詩歌所借鑒?！对娊洝分械脑姼枳髌分饕Q生于以周天子為核心的北方諸侯國，屬于“詩書禮樂”官方教育體系的重要內容，又以“賦詩言志”的形式在各諸侯國的外交場合中普遍使用，因而以楚國為代表的南方各諸侯國也對它非常熟悉。

在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的以屈原為代表的南派“楚辭”體詩歌，無論外在形式還是內在風格都與《詩經》有共同之處，但由于楚國的風土、方言與北方存在差異，南北方詩歌在形式和風格方面也有所差異。與《詩經》相比，楚辭在體式上篇幅更長，句式五六七言不等，句中或句尾多用語助詞“兮”，章節(jié)較少重復；風格上，《詩經》多直陳事實、直言志向，楚辭則更傾向于委婉抒情、哀怨諷刺的表達?！对娊洝泛汀俺o”可以看作格律詩萌芽階段的發(fā)端。

西漢時期，“楚辭”在文學創(chuàng)作層面的影響很大，《詩經》更是提升到“經”的地位被列入學官，《詩經》和“楚辭”的創(chuàng)作特點被“樂府”繼承下來。東漢時期，“樂府”詩盛行，文人五言詩的地位迅速攀升，持續(xù)發(fā)展近200年，實現(xiàn)了藝術表達和思想境界的大突破，出現(xiàn)了以“古詩十九首”等作品和“建安七子”等詩人為代表的高峰。這一時期，是詩歌的自我覺醒期，更多詩人開始試圖脫離詩歌的文體屬性，追求個性特質的表達，擺脫了漢“樂府”詩歌敘事單一性的束縛，抒情詩歌逐漸成為主流。

以曹丕《典論·論文》中對“七子”的點評為標志，詩人在作品中表現(xiàn)出的不同風格和氣質開始成為詩歌品評的關注點。這既是由詩歌越來越個性化的發(fā)展趨勢所決定，也是受當時人物品評風氣的影響。這種風氣貫穿整個魏晉南北朝時期，從“建安風骨”到“玄言詩”，再到“莊老告退，山水方滋”晉宋轉型，包括其后的“齊梁體”，詩歌的風格和氣質經歷了自然演變。

這一時期還出現(xiàn)了一個非常值得關注的現(xiàn)象，就是詩歌創(chuàng)作群體逐漸下移，徹底擺脫了文人士大夫屬性，以至“才能勝衣，甫就小學，必甘心而馳騖焉”（《詩品·序》），也就是但凡入學識字的學童無不早早學習作詩。這在唐代尤為突出：一方面，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)擴大了詩歌創(chuàng)作的范圍，夯實了詩歌創(chuàng)作的基礎；另一方面，大量良莠不齊的作品也使得詩歌寫作與評判的標準越來越泛化和模糊。什么是詩歌，什么是好的詩歌，成為需要界定的問題，這標志著詩歌開始告別“言志”“言情”“雅正”“欲麗”等宏大籠統(tǒng)的文體論、功能論、風格論等討論，進入關注是非、優(yōu)劣、格式、技巧等具體細微內容的階段，離格律詩的產生更近了一步。

聲韻平仄與格律定型

詩歌誦讀起來要悅耳，是較早被認可的成為合格韻文的條件之一，格律詩形式的出現(xiàn)與詩歌隨著音律發(fā)展而自我進化和規(guī)范有密切關系。

古代傳統(tǒng)音韻學把漢字聲韻劃分為“平上去入”四聲，這是寫詩文重要的韻律學基礎，而“宮羽相變，低昂舛節(jié)。若前有浮聲，則后須切響，一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”（《南齊書·陸厥傳》）又是其中最根本的原則。“變”“舛”“殊”“異”這四個關鍵字說明，聲韻的最終目的是展示有規(guī)律的變化美、錯落美。所謂的平頭、上尾等“八病”之說，初衷都是為了避免在重要節(jié)點出現(xiàn)單調不變的聲音。例如“平頭病”最初認為一聯(lián)中第一字和第六字、第二字和第七字不能同聲，便是為了防止連續(xù)兩句的開頭音調相同，這個要求在南朝文學家沈約就已提出，至唐高宗時期才通過元兢的“雙換頭”調聲術確定下來，以平仄按固定規(guī)律交替奠定了律詩基本規(guī)則之一“對”，同時放寬了對第一字和第六字平聲的限制。

通過全篇交替換頭還形成聯(lián)與聯(lián)之間的另一重要聲韻規(guī)則“粘”，這是在一聯(lián)中上下句要有聲韻錯落的基礎上，在上下聯(lián)之間的節(jié)奏上予以銜接，避免單一重復。隨著四聲中的“上去入”統(tǒng)一簡化為“仄”聲，“粘對”最終成為格律詩最醒目的標志之一。

格律詩講究對仗，“對仗”這一造句技巧出現(xiàn)更早。早在先秦“五經”之中就存在大量的對仗句，這其實是人的自然審美生發(fā)出的文字記錄方式。漢代的文人詩、樂府詩中使用對仗還是偶然可見，魏晉以后隨著駢文的盛行，對仗成了文學創(chuàng)作中不可或缺的要素，也是文人創(chuàng)作思維中潛意識的存在。風氣所染，南北朝時期在五言詩創(chuàng)作中已經出現(xiàn)顏延之、謝靈運、謝眺等對仗高手。至遲在梁元帝蕭繹（508—555年，552—555年在位）時，文壇已形成“作詩不對，本是吼文，不名為詩”的共識，但從劉勰“言對、事對”和“正對、反對”兩組四類對仗名目的劃分看，當時的對仗技巧總體還處于初級階段。

成書大約在隋代至唐高宗時期的《文筆式》中談到對仗時有一句話：“今江東文人作詩，頭尾多有不對?！庇蛇@句話可以推測當時新詩每聯(lián)皆用對仗仍是主流，但在南朝都城一帶已經出現(xiàn)首尾兩聯(lián)刻意不對的情況，并且已逐漸引起人們的認同與效仿，否則僅憑幾個孤立和偶然的現(xiàn)象是不足以讓作者寫入作文范式類著述的。我們現(xiàn)在知道首尾不對仗、只中間兩聯(lián)對仗的出現(xiàn)對四韻八句體詩有著特殊的意義，因為那正是舊體詩向律詩進化的一個重要環(huán)節(jié)。如果能確知《文筆式》作者生卒年或成書時間，對勾勒近體詩演進歷程亦會有所助益。聲韻平仄規(guī)律的定型，是近體格律詩產生的基礎條件。

格律詩的成型與變革發(fā)展

雖然學術界一般認為進士科考試詩賦是近體詩基本定型后在唐玄宗時期才形成制度，但實際上近體詩格律在形成和完善的過程中，其與科舉制度有著十分密切的關系。早在隋文帝時期，就有李諤指出“朝廷據(jù)茲（按：五言詩）擢士”。唐代初期，王勃也在《上吏部裴侍郎啟》中提到“銓擢之次，每以詩賦為先”，說明在形成制度之前，選任官員時詩歌創(chuàng)作能力已經被默認為重要考核項目。

近體詩各要素前后經歷了近200年緩慢且復雜的進化過程，在唐代武則天時期基本形成規(guī)則，學術界歷來認為沈佺期和宋之問兩人發(fā)揮了巨大作用。原因是除了他們自己是當時近體詩創(chuàng)作的權威外，二人分別于長安二年（702年）和景龍三年（709年）擔任科舉主考官，很有可能通過制定詩賦考評標準促成了格律詩規(guī)則的確立。

文獻證明最晚在唐玄宗開元元年（713年），詩歌已經明確列入進士科考試，天寶年間最終形成制度。近體詩格律的成型和科舉試詩兩個事件的結合共同促成了詩歌寫作的大變革：一方面，統(tǒng)一了外在格律的標準，建立了一個可以在同一層面品評詩歌優(yōu)劣的平臺，改變了之前只能各論風格的模式；另一方面，學子想在相同格式的條件下創(chuàng)作出水平高出他人的作品，就必須從多角度、多層面拓寬和挖深新的寫作技巧，從此詩歌理論走上一條越來越精微的道路。

最早開始這條理論探索之路并取得較大成就的是有“詩天子”之稱的王昌齡，他不僅在句法、結構、審美等方面有許多創(chuàng)新，還從理論層面建立了“詩以意為主”“意高則格高”的思維模型，開辟了通過構思高“詩意”實現(xiàn)詩歌高“品格”的基本創(chuàng)作思路，由此引領了唐詩創(chuàng)作的根本走向。此后，唐代詩歌理論要素的名目紛繁迭出，如詩境、體貌、勢、格、作用、影帶、磨煉、搜覓、煉字、典故、裨益、分剖、內外意等，都是為這一創(chuàng)作思路服務的。也是在這一時期，“詩意”與“物象”這兩個要素的緊密結合和完美運用，被后世稱作“情景交融”或“意象”等代表我國古代詩歌特質的高階范疇逐漸普及，王維、杜甫、白居易、韓愈、李商隱等名家迭出，造就了唐詩的輝煌時代，近體格律詩無疑是其中華美耀眼的重要篇章。

近體格律詩的出現(xiàn)，既是詩歌進化的必然結果，也得益于唐代文化環(huán)境的促成和眾多詩人、理論家的推動。有人說，格律詩是“帶著腳鐐跳舞”。其實，正是因為有了規(guī)則限定，詩歌表達才越來越精細化，形成獨具特色的文學范式，歷千年而不衰，至今其依然是眾多詩歌愛好者學習、研究與創(chuàng)作的目標。

高曉成，中國社會科學院文學研究所副研究員。