汪家琪

摘 要：《非常傳奇》是中央廣播電視總臺中文國際頻道推出的一檔以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承為題材的大型文化傳承體驗類節(jié)目。節(jié)目第一季以舞臺表演、明星體驗、傳承者訴說和名家解讀四個環(huán)節(jié)，展示我國非遺文化的魅力，傳播非遺傳承精神，展現(xiàn)大國文化自信。節(jié)目從歷時性和共時性兩個方面詮釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的價值，讓觀眾切實感受非遺文化的精彩。

關(guān)鍵詞：《非常傳奇》；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承價值

我國在政治、經(jīng)濟、軍事等方面取得的成就愈突出，我們愈是能夠感受到文化發(fā)展的必要性。近年來，在我國的各大傳播媒介上，展現(xiàn)文化自信、傳承文化基因的節(jié)目并不少見，“漢字”書寫系列、“詩詞”誦讀系列、“書信”閱讀系列、“戲曲”傳唱系列等節(jié)目層出不窮?！斗浅髌妗纷鳛橐粰n以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承為題材的文化體驗類節(jié)目，成為我國展示中華文化魅力、提高國家文化軟實力的一大力作。以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在你親手觸摸的溫度里生存綿延”為傳達理念的《非常傳奇》，邀請了文化學(xué)者于丹坐鎮(zhèn)，為觀眾解讀非遺背后的文化內(nèi)涵，符合中文國際頻道“傳承中華文明，服務(wù)全球華人”的宗旨；臺灣地區(qū)媒體人寇乃馨參與提問和點評，彰顯了節(jié)目溝通兩岸以及海內(nèi)外觀眾的情感目標導(dǎo)向；著名主持人魯建作為嘉賓，參與非遺文化體驗的過程，讓觀眾身臨其境；2017年春晚總策劃甲丁的出席，讓我們看到了非遺文化更多的傳播可能。

一、非遺文化在節(jié)目中的表現(xiàn)

《非常傳奇》節(jié)目以央視為依托，整合多方優(yōu)勢資源，從舞臺呈現(xiàn)、明星參與體驗、傳承人親身感悟和嘉賓的邀請等環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承和傳播中發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）舞臺呈現(xiàn)，彰顯非遺魅力

非遺傳承人帶著非遺項目來到節(jié)目，愿望就是能夠展示這些非遺文化，讓觀眾看到它、關(guān)注它、喜愛它。節(jié)目組根據(jù)非遺項目的傳播效果需要，會最大限度地提供舞美特效，以供觀眾欣賞。

沒有特效，最簡單的布景，一片瓦單便是中國古彩戲法的全部家當(dāng)。在央視的舞臺上，穆派古彩戲法第三代傳人牟衍銘，攜徒弟田學(xué)明為大家呈現(xiàn)了兩段精彩的古彩戲法表演，在觀眾的驚呼和贊嘆中盡顯了非遺文化的魅力；雜技舞臺劇《小橋流水人家》，講述了鄭和下西洋途中遭遇風(fēng)浪襲擊的故事，表現(xiàn)了大船在“狂風(fēng)巨浪”中劇烈搖擺、旋轉(zhuǎn)的緊張場面，在節(jié)目中適時利用舞臺煙霧，配合燈光閃爍和屏幕上簌簌的雨水，更加突出建湖雜技的驚、奇、險，也讓觀眾享受到了一場建湖雜技與音樂、舞蹈完美融合的視覺盛宴；傳統(tǒng)四川戲劇與現(xiàn)代科技結(jié)合，讓觀眾在一首歌的時間內(nèi)大飽眼福，一次性觀賞到變臉、頂燈、吐火、藏刀、褶子功等多種川劇絕活……此外，在節(jié)目中還涉及了達瓦孜、黃沙獅子、蹴鞠、漳州布袋木偶、彝族跳菜、八部合音、少林功夫、絳州古樂等八項表演。在表演過程中，節(jié)目組會根據(jù)表演者的服裝、演出道具以及故事緣起、演變的時代等因素，做相應(yīng)的布景和舞臺設(shè)計，以達到非遺與表演融合的效果，營造一種和諧自然的氛圍，給觀眾更強的代入感。

為了讓觀眾全方位地理解非遺，了解每一項非遺的產(chǎn)生背景、歷史，以及表演中的絕技、絕活，節(jié)目除了在屏幕的右方和下方注以相對應(yīng)的文字解釋，必要時，還會加以畫外解說。節(jié)目以更加清晰明了的方法讓觀眾融入其中，每一名觀眾就成為一個潛在的非遺傳承者和傳播者。

（二）明星體驗，方知傳承不易

我國每一項非遺文化都經(jīng)過了上百甚至上千年的傳承，外行人大多只是看熱鬧，感嘆他們在舞臺上的輝煌，殊不知這背后訓(xùn)練的艱辛。節(jié)目中的非遺文化體驗環(huán)節(jié)，是讓觀眾們和有一定身體條件和基礎(chǔ)的名人明星共同參與，節(jié)目通過他們整個拜師學(xué)藝的過程，體現(xiàn)非遺傳承的不易。

以傳承450年之久的達瓦孜表演為例，這項非遺由吊環(huán)王子、奧運冠軍陳一冰來體驗和學(xué)習(xí)。對這項表演而言，學(xué)習(xí)者自身的天賦、平衡力和協(xié)調(diào)性都很重要，由此來看，吊環(huán)王子陳一冰是很好的體驗人選。在整個學(xué)習(xí)過程中，除了每天練習(xí)在鋼絲和軟繩上行走，還需要強化自己的身體素質(zhì)，做基本功練習(xí)，如跑步、踢腿、倒立、負重往返跑和俯臥撐。

名人體驗者在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)訓(xùn)練后，重新出現(xiàn)在觀眾面前，能夠獨立完成在舞臺上的各種表演。這讓我們感覺非遺文化不再是高高在上的，而是一個“門外漢”也可以學(xué)習(xí)的一項傳統(tǒng)文化。雖然這是一個危險和艱辛的過程，但相信“只要功夫深，鐵杵磨成針”，這一環(huán)節(jié)向那些對非遺項目感興趣的觀眾揭開了神秘面紗，給那些不敢涉足的年輕人以信心，從而促進了非遺文化的保護傳承。

（三）傳承者說，傳達非遺精神

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承百年、千年之后還未消亡，需要我們?nèi)ケＷo，從而讓它們能夠繼續(xù)傳承下去，重新“活起來”。

例如馬頭琴傳承人、藝術(shù)大師齊·寶力高先生在本節(jié)目年度盛典上說到自己創(chuàng)作《萬馬奔騰》時的感悟，當(dāng)他看到馬把生命獻給了主人，想到自己作為一個年輕力壯的中國人，說：“我一定要對得起我的國家，對得起我的民族，我一定要跟它一模一樣?！碑?dāng)有人問他什么是藝術(shù)家時，他又說：“藝術(shù)家首先要有民族自尊，第二要有國家自尊，沒有這兩個自尊的話，不是藝術(shù)家?！边@就是馬頭琴能夠走出國門走到國際，馬頭琴文化在世界上占有至關(guān)重要地位的原因?！八^民族的就是世界的”，當(dāng)我們對我們的民族，對我們的國家足夠熱愛、足夠尊重時，別人才會高看我們的民族、國家和我們國家的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馬頭琴就是帶著這樣的信念和精神不斷向前發(fā)展的。

非遺精神是一種堅守。黃沙獅子傳承人王曰友一生都在堅守中國自古以來的祥瑞氣，守中國的陽氣文化；布農(nóng)族人明知“八部合音”是先人因為一次偶然的機會創(chuàng)作的“祈禱小米豐收歌”，在如今的場景下已無用處，但是布農(nóng)族人不論大人小孩，還是會一直堅持把祖先留下來的東西唱下去。

非遺精神也是一種創(chuàng)新。蹴鞠運動就是在發(fā)展過程中不斷變化的，漢代時是軍事訓(xùn)練的流行手段，到唐代逐漸趨向觀賞，再到宋代形成組織，直到今天成為一種家喻戶曉的足球運動；馬頭琴自成吉思汗時期以來，已有近千年的歷史，其中有些東西已經(jīng)湮沒于時代洪流，但是馬頭琴如今能有這般地位和成就，齊·寶力高先生對馬頭琴的改進功不可沒，今天的馬頭琴藝術(shù)切實體現(xiàn)了“古為今用”“洋為中用”。

（四）名家解讀，弘揚家國情懷

于丹教授坐鎮(zhèn)解讀，融會歷史，貫通古今，深度剖析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊，以傳承人的情懷來弘揚非遺文化傳承的家國情懷。臺灣地區(qū)媒體人寇乃馨以一位普通觀眾的眼光，表達對這些非遺傳承人表演的崇拜，感嘆中華文化藝術(shù)的博大精深。

從古彩戲法能看到中國人的情懷。古彩戲法中樂于向別人祝福的心理特點，自中國古代的戲曲舞臺就已經(jīng)開始了，熱衷于為故事畫上一個圓滿的句號，給悲愴的故事一個大團圓的結(jié)局。古彩戲法也是這樣，它在向所有人傳遞快樂的同時，也向人傳遞吉祥，就像中國古代傳統(tǒng)文化中的以紅為吉，見魚則吉，數(shù)雙為吉，所有變幻莫測的后面都在給人傳遞幸福，這是中國人的情懷。一位從前脾氣暴躁的非洲友人不遠萬里來中國學(xué)習(xí)武術(shù)，少林寺師父們耐心指導(dǎo)，教他和善。在少林寺里，他能學(xué)到“和”，學(xué)到“善”。文化學(xué)者于丹教授認為，中國少林寺的禪宗精神，是一種減法，將人的競爭之心和貪欲都減少。這種超脫的少林精神、中國精神，早已超越個人，超越小家，是一種更為浩蕩遼闊的大國情懷。

二、節(jié)目對非遺傳承價值的詮釋

經(jīng)過千百年的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)身上早已攜帶著數(shù)不清的歷史變遷痕跡，“在某一歷史時期，在某一特定空間中看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就會發(fā)現(xiàn)它們必定具有真的價值、善的價值、美的價值”[1]。

（一）歷時性價值

從根源上說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“一種集團或者個人的創(chuàng)造，面向該集團并世代流傳，它反映了這個團體的期望，是代表這個團體文化和社會個性的恰當(dāng)?shù)谋磉_形式”[2]。

布農(nóng)族的八部合音、彝族的跳菜、絳州的鼓樂、川劇的變臉、黃沙的獅子等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在最初時期都不是為了拿來表演的。比如布農(nóng)族的八部合音，在最初是用來敬奉豐收之神的，取之于自然的山水蟲鳴之聲，經(jīng)過幾代人的傳承，一步步成為一種表演藝術(shù)。它是前人智慧的結(jié)晶，也是我們認識這個民族寶貴的文化材料，與自然和諧發(fā)展，心中有神靈，胸中有敬仰，是這個民族通過八部合音向我們傳達的文化觀念和文化價值。這項八部合音非遺，是幾代布農(nóng)族人在長期生產(chǎn)經(jīng)驗中得來的，是這個民族生存發(fā)展的智慧。節(jié)目中，八部合音由八個布農(nóng)族漢子共同合作演繹，這源于此民族強大的凝聚力，而這種凝聚力是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)八部合音帶動起來的。

黃沙獅子源于“小橋流水人家”的浙江，但無論是在師父的表演中，還是黃沙獅子“威風(fēng)八面”旗幟的飄揚中，黃沙獅子向我們展示的都是獅子威武的一面，完全不似我們印象中的那般嬌弱模樣。正如節(jié)目中于丹教授向我們講述的，舞獅最早生于北方，生于宮廷，只是在后來經(jīng)由北方遷往南方，由宮廷流傳至民間，來到浙江臨海后成了“黃沙獅子”。非遺文化的每一次轉(zhuǎn)向都必然與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等發(fā)生著緊密的關(guān)聯(lián)。黃沙獅子爬上七層塔、九層塔甚至十三層塔，每個數(shù)字背后都是這個民族傳統(tǒng)文化的精髓，反映著他們的思維方式和審美意蘊。在節(jié)目中，在徒弟與師父關(guān)于五層塔和七層塔的爭論中，我們看到了老一輩對表演的堅守，盡管這只是一場普通的表演，但師父認為一定要做到最好，完成最高水準的舞獅，這就是老一輩黃沙舞獅人的精神，也是黃沙獅子在今天仍能在舞臺上生龍活虎、威風(fēng)八面的靈魂和精髓所在。

每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都要經(jīng)過時間的沉淀，經(jīng)過多次重塑，一代一代地傳承下來。它身上所攜帶的歷史痕跡、文化內(nèi)涵和精神價值，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)所不能代替的。

（二）共時性價值

當(dāng)我們從特定的時間、空間中看一件作品的價值時，“真善美”是一個必要的衡量標準。真善美可認定一件物品的科學(xué)性、和諧性和觀賞性，從另一個意義上說真即是善、善即是美、美即是真，三者是相互融合的。

以中國古彩戲法為例，我們認為它是幻術(shù)，但是觀看這項非遺表演之后，我們對它又是充滿喜愛的，因為它用幻術(shù)或障眼法“變”出來的每一件物品都飽含著對觀眾的祝福。同時，這項表演又是質(zhì)樸的，從舞臺布景和道具上看它又很單調(diào)（只有一塊瓦單），從傳承者的口述上來講，他是在與觀眾逗樂，并無實質(zhì)性的價值。但是我們仔細研究會發(fā)現(xiàn)，這些傳承人或者學(xué)徒們所做的表演是真實的，只是讓我們產(chǎn)生了一種錯覺，在揭密之后我們發(fā)現(xiàn)原來所有東西都是有道理的，這就是真；所有變出來的東西都飽含善意的祝福，這是他們的善；關(guān)于美，人各有異，人們可以不認同他呈現(xiàn)的舞臺審美，但是從和諧的角度而言，它美得無可挑剔。

即便按照最普遍的對真善美的定義，也是真實、善意和可觀賞性。達瓦孜表演者可以攜帶30公斤的鐵棍在橫跨大江大河的鋼絲上行走1000多米，不虛妄、不自吹，都是扎實的訓(xùn)練讓他如此有自信心。絳州鼓樂多種技法配合表演者舞動的身姿，是一場視聽盛宴。八部合音向上天表達敬意，是一種大善。

三、結(jié) 語

《非常傳奇》以真實可見、真實可感的方式向我們展示一項項非遺，依托央視平臺，面向海內(nèi)外觀眾展現(xiàn)國家的文化軟實力，彰顯中國的文化自信。這些非遺藝術(shù)的出現(xiàn)，讓我們見識了生命流淌過的藝術(shù)；傳承人的述說，讓我們看到了一代人的傳承之魂；透過體驗員親自觸摸感受，讓我們深刻明白了“誠心可鑒日月”。非遺文化傳承千百年仍光輝依舊，上一代人已垂暮，下一代人需要繼續(xù)書寫傳奇。

（貴州師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

基金項目：江西省基礎(chǔ)教育研究項目“中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想在中小學(xué)美術(shù)教育中的融合創(chuàng)新與實踐研究”（SZUDHMS2022-1061）；貴州少數(shù)民族語言文化數(shù)字化保護項目（0637-218102010786）。

參考文獻

[1] 王文章．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2013.

[2] 中芬民間文學(xué)聯(lián)合考察及學(xué)術(shù)交流秘書處．中芬民間文學(xué)搜集保管學(xué)術(shù)研討會文集[C]．北京：中國民間文藝出版社，1987：18.