張艷 楊龍奉

摘 要：堅定歷史自信是走好新的趕考之路的動力源泉。中國共產(chǎn)黨歷史自信的生成有著深刻的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實邏輯。從歷史邏輯看，歷史自信是大歷史觀和正確黨史觀的內(nèi)在要求，歷史自信根植于五千多年中華優(yōu)秀文明的深厚沃土，鏡鑒于蘇共歷史虛無主義的深刻教訓(xùn)，內(nèi)蘊于黨百年奮斗中“四次偉大飛躍”的歷史成就。從理論邏輯看，歷史自信發(fā)軔于唯物史觀的理論遵循。唯物史觀對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻揭示和“人民至上”的根本立場賦予中國共產(chǎn)黨人真理自信與價值自信，夯實了黨堅定歷史自信的理論根基和思想前提；歷史自信賡續(xù)于中共黨史觀的百年演進，中國共產(chǎn)黨始終將歷史自信貫穿于百年奮斗實踐，并且注重涵養(yǎng)自信的黨史觀，培塑出自信的政黨品質(zhì)和精神境界；歷史自信提升于“兩個結(jié)合”的理論創(chuàng)造，馬克思主義中國化的理論成果和“兩個結(jié)合”的實踐過程，更加鞏固了黨的歷史自信。從現(xiàn)實邏輯看，歷史自信的生成蘊含著現(xiàn)實基礎(chǔ)與現(xiàn)實需要的辯證邏輯，“兩大奇跡”時代成就的國內(nèi)國際價值意義為歷史自信提供了現(xiàn)實依據(jù)和理解維度，歷史自信既是應(yīng)對世界百年未有之大變局、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的迫切需要，又是建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的題中之義。

關(guān)鍵詞：歷史自信；唯物史觀；黨史觀；長期執(zhí)政

中圖分類號：D261文獻標識碼：A

文章編號：1673-8268（2023）04-0022-10

習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會第二次全體會議講話中首次提出“歷史自信”的重要概念。黨的二十大報告再次強調(diào)，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章^[1]1-2?！皻v史自信”成為繼“四個自信”后中央層面明確提出的又一大“自信”，其重大的理論與實踐價值不言而喻?；仡櫹嚓P(guān)文獻，作為學(xué)術(shù)話語的“歷史自信”概念始見于黨的十八大以后，歐陽淞較早提出這一概念，其初期提出語境主要是“破”歷史虛無主義錯誤思潮。新時代以來，特別是黨的第三個歷史決議作出后，黨的歷史自信充分彰顯，學(xué)界對歷史自信的研究開始更加關(guān)注如何汲取歷史智慧走好新的趕考路，更顯主動?？傮w看來，歷史自信研究呈現(xiàn)出由“以破為主，輔之以立”到“以立為主，破立并舉”的變化趨勢，研究視角由被動轉(zhuǎn)為更加主動。當前，學(xué)術(shù)界圍繞歷史自信生成的理論基礎(chǔ)、歷史淵源、實踐成就、現(xiàn)實價值等方面作了一定研究，為本研究提供了堅實基礎(chǔ)，但對于歷史自信生成的系統(tǒng)性分析仍較為薄弱。筆者嘗試以大歷史觀為基本視角揭示歷史自信的來源依據(jù)，厘清歷史自信在理論維度上的演進脈絡(luò)，探討歷史自信的現(xiàn)實理據(jù)，深化歷史自信生成邏輯研究。

一、中國共產(chǎn)黨歷史自信生成的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨歷史自信的生成有著深刻的歷史緣由?；诖髿v史觀視角，從縱向看，歷史自信根植于中華民族深厚而優(yōu)秀的歷史文化積淀；從橫向看，蘇共因錯誤黨史觀導(dǎo)致亡黨亡國的悲劇為堅定歷史自信提供了深刻警示。鑒于此，我們看待黨的歷史，必須汲取歷史智慧、以史為鑒，樹立正確黨史觀，深刻認識黨的百年光輝歷程和偉大成就，堅定歷史自信底氣。

（一）中華優(yōu)秀文明為歷史自信提供了思想文化根基

中華民族歷史悠久且輝煌，曾創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的文明。厚重的歷史涵養(yǎng)了中華民族深厚的歷史情懷和深邃的歷史思維，創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我們堅定歷史自信提供了最深厚的歷史土壤和思想文化根基。

中華文明史源遠流長、從未中斷，具有悠久性與連續(xù)性，在世界文明史上獨樹一幟。中華文明探源工程的持續(xù)研究“實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”^[2]，為我們堅定歷史文化自信、增強歷史自覺奠定了堅實的史實基礎(chǔ)和深厚的歷史土壤?？v觀人類文明史，無論是按歷史學(xué)家湯因比21種文明劃分方式，還是按塞繆爾·亨廷頓的八大文明劃分方式看，中華文明都在人類文明史上占據(jù)著重要地位，為世界公認。悠久的歷史進程孕育深厚的歷史情懷，經(jīng)過五千多年歷史的沁潤滋養(yǎng)，中華民族積淀了深厚的歷史底氣與民族自信。

中華文明在生生不息、不曾間斷的發(fā)展歷程中，孕育出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為堅定歷史自信提供了思想文化基礎(chǔ)。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重史傳統(tǒng)為歷史自信奠定了認知前提。在漫長的歷史長河中，中華民族表現(xiàn)出對歷史敬畏與重視的一貫態(tài)度，并將其內(nèi)化為民族性格和社會心理，重史成為官方與民間的基本共識。在中華傳統(tǒng)歷史觀中，重史思想主要表現(xiàn)在“法祖”“古訓(xùn)是式”“藏往”“以史‘資治，以史‘垂戒”“直筆載史”^[3]等具體方面。這些思想的部分內(nèi)容雖含有消極保守的一面，但其中對歷史借鑒作用和前瞻性功能的深刻闡發(fā)依然具有時代價值，甚至是永恒價值，中華傳統(tǒng)重史思想所強調(diào)的“鑒往知來”“以史資政”在今天仍是中華民族歷史觀的基本構(gòu)成。重史思想不僅表現(xiàn)為一種觀念形態(tài)，還表現(xiàn)為一系列實體形態(tài)，古代中國歷朝歷代一以貫之實行了史官制度，與之相對應(yīng)還有眾多出色的史學(xué)大家及一系列卷帙浩繁的史學(xué)巨著，如司馬遷與《史記》、班固與《漢書》、司馬光與《資治通鑒》等。

又如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還孕育了唯物史觀的思想胚芽，為中國最終認同和接受唯物史觀提供了“思想基因”。有學(xué)者^[4]認為傳統(tǒng)歷史觀中“善言古者，有節(jié)于今”肯定了歷史的進步與變革，“食足知禮，民惟邦本”體現(xiàn)了對社會歷史變遷的動因和主體力量進行的思索，“勢非圣意，理勢合一”表現(xiàn)出對社會歷史發(fā)展規(guī)律的探求，這些都與唯物史觀高度契合。還有學(xué)者^[5]從歷史規(guī)律論、歷史進化論、歷史動力論、道德發(fā)展論等角度對中國傳統(tǒng)歷史觀中的唯物史觀萌芽進行了系統(tǒng)分析，探討了其當代價值。

黨的二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的許多思想精華，同科學(xué)社會主義價值觀主張高度契合，為馬克思主義在中國牢牢扎根提供了文化沃土。中國共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，高度重視從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取思想智慧，始終堅持古為今用、推陳出新，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了有效回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的新智慧、新方案，形成一系列新的理論成果。如在“民惟邦本”基礎(chǔ)上提出以人民為中心的發(fā)展思想，在傳統(tǒng)天下觀的基礎(chǔ)上提出構(gòu)建人類命運共同體，在傳統(tǒng)宇宙觀、道德觀的基礎(chǔ)上提出全人類共同價值等。 不難看出，中華優(yōu)秀文明不僅涵養(yǎng)了我們深厚的歷史情懷，而且為中國共產(chǎn)黨想問題、辦事情提供了源源不斷的思想文化資源，夯實了歷史自信的史實基礎(chǔ)和文化根基。

（二）蘇共歷史虛無主義教訓(xùn)為歷史自信提供了深刻啟示

蘇聯(lián)曾是世界共產(chǎn)主義運動的燈塔，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨曾是一個具有光榮歷史的馬克思主義執(zhí)政黨。然而，這樣一個大國大黨卻在既無外敵入侵、又無內(nèi)部武裝反叛和嚴重自然災(zāi)害的情況下，于1991年頃刻間分崩離析、亡國亡黨，其中的歷史緣由與教訓(xùn)無不引人深思。關(guān)于蘇聯(lián)解體的原因，存在“經(jīng)濟沒有搞好說”“斯大林模式僵化說”“民族矛盾決定說”“軍備競賽拖垮說”“戈氏叛徒葬送說”“外部因素決定說”^[6]2等不同觀點，莫衷一是。誠然，蘇聯(lián)解體是國內(nèi)國外、黨內(nèi)黨外各種錯綜復(fù)雜原因共同作用的結(jié)果，但在諸多矛盾中，必須抓住主要矛盾。唯物辯證法認為，內(nèi)因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起著決定性作用，因此蘇聯(lián)解體的根本原因還是出在內(nèi)部，更準確地說是蘇共內(nèi)部，這也是目前學(xué)界認可度較高的一種觀點。具體來說，蘇共內(nèi)部問題又表現(xiàn)為馬克思主義信仰動搖、放棄意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、黨風(fēng)腐敗、特權(quán)階層泛濫、組織和干部隊伍癱瘓、領(lǐng)導(dǎo)集團腐化變質(zhì)和應(yīng)對西方分化不力等方面，這里不逐一深究。但仔細審視蘇共興衰的歷史軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，錯誤黨史觀是蘇共亡黨的重要原因之一。

習(xí)近平總書記深刻指出，“全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了”^[7]是蘇共亡黨的重要原因。蘇共思想的混亂始于歷史觀尤其是黨史觀的混亂，“如何正確對待黨的歷史，如何公正地評價歷史人物特別是領(lǐng)袖人物的作用和功過，是檢驗一個黨是否成熟的重要標志”^[8]133。在這個問題上，蘇共犯了不可逆的顛覆性錯誤，他們逐漸背離了唯物史觀，喪失了理論鑒別力，丟掉了斗爭原則，由所謂的“歷史人道主義”最終滑向“歷史虛無主義”深淵，導(dǎo)致了亂史亡黨的歷史悲劇。蘇共黨史觀的混亂崩塌以否定斯大林為開端，接著延伸到否定包括列寧在內(nèi)的蘇共領(lǐng)袖，進而否定十月革命，懷疑蘇共歷史，否定蘇聯(lián)社會主義建設(shè)成就，否定馬克思主義，最后發(fā)展到全面抨擊蘇聯(lián)社會主義制度，徹底否定蘇共的執(zhí)政合法性?！皻v史根基的丟失和思想的混亂成為蘇共組織瓦解的先導(dǎo)”^[8]137，從蘇共領(lǐng)導(dǎo)層到人民大眾，從政治演說到新聞電視廣播，從黨內(nèi)報告到歷史教科書，蘇共與蘇聯(lián)歷史被徹底丑化、碎片化、妖魔化，蘇聯(lián)人民的共同歷史記憶與政治文化認同被消解，“歷史虛無主義塑造的‘新史學(xué)觀瓦解了蘇聯(lián)人民的唯物史觀”^[9]，人民失去了信仰，蘇共失去了民心。正因為如此，當蘇共被敵對勢力取締時，沒有黨的各級組織進行抵抗，沒有蘇共黨員有組織地集合保衛(wèi)黨的政權(quán)，也沒有人民群眾支持和聲援蘇共的行動，最終蘇共在聲討、麻木與冷漠中潰散 ^[6]23-24。蘇共歷史被“虛無得之徹底”可謂讓人震驚。蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的悲劇為世界社會主義運動與共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)提供了深刻的歷史鏡鑒，它警示我們，任何時候都必須堅持唯物史觀和正確黨史觀，珍視黨的歷史，加強歷史教育，筑牢歷史記憶，堅定歷史自信，方能行穩(wěn)致遠。

（三）百年黨史中“四次偉大飛躍”為歷史自信提供了深厚底氣

啟發(fā)于中華優(yōu)秀文明的深厚滋養(yǎng)，借鑒于蘇共歷史虛無主義的深刻教訓(xùn)，百年大黨對待自己的歷史必須做到以下兩點：一是珍視自身歷史；二是正確評價黨史。其中的關(guān)鍵是全面認識黨百年奮斗的歷史成就，并領(lǐng)悟取得成就的根本原因，堅定歷史自信的底氣。百年黨史書寫了中華民族幾千年歷史最恢宏的史詩。習(xí)近平總書記指出：“放眼中華文明五千多年歷史，沒有哪一種政治力量能像中國共產(chǎn)黨這樣深刻地、歷史性地推動中華民族發(fā)展進程?！?sup>[10]黨通過百年不懈奮斗，使中國社會性質(zhì)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，徹底改變了中國人民的命運、中華民族的前途，推動國家和民族實現(xiàn)了“四次偉大飛躍”的歷史成就。取得偉大成就的一個重要原因就是黨在各個歷史時期都能夠始終圍繞中華民族復(fù)興歷史主題，準確認識和把握社會主要矛盾、確定中心任務(wù)，帶領(lǐng)中國不斷實現(xiàn)一次次飛躍發(fā)展。

回顧百年黨史，黨應(yīng)時代之問而生，破時代之問而進，在一份份時代答卷中出色書寫了輝煌的歷史成就，夯實了執(zhí)政底氣，贏得了人民擁護。新民主主義革命時期，面對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境地，黨的二大對中國經(jīng)濟政治狀況進行了深刻分析，揭示出中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)，由此提出了反帝反封建的歷史任務(wù)，強調(diào)近代中國社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。1948年，根據(jù)革命形勢變化發(fā)展，毛澤東進一步提出“反官僚資本主義”的歷史任務(wù)，最終黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了“三座大山”，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放， “實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”，從社會條件層面為民族復(fù)興提供了根本前提。社會主義革命和建設(shè)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過和平改造、逐步過渡的方式，開辟了一條適合中國特點的社會主義改造道路。三大改造完成后，黨的八大正確分析了國內(nèi)形勢，對國內(nèi)主要矛盾進行了準確判斷，提出我國國內(nèi)主要矛盾是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當時經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，強調(diào)要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，盡快把我國從落后農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M工業(yè)國，滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。這一時期積累了豐富的社會主義建設(shè)經(jīng)驗，形成了一系列獨創(chuàng)性理論成果，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，“實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國邁進社會主義社會的偉大飛躍”，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備和物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨明確提出我國仍處于社會主義初級階段，社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，黨和國家的工作重心必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。思想大解放后，我們逐步建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，經(jīng)濟發(fā)展活力持續(xù)激發(fā)，中國躍升為世界第二大經(jīng)濟體，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，“推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍”，從體制保證和物質(zhì)基礎(chǔ)上為民族復(fù)興進一步創(chuàng)造了條件。

新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，強調(diào)我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。聚焦發(fā)展不平衡不充分問題，黨提出堅持以人民為中心的發(fā)展思想，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展。基于對新時代社會主要矛盾的正確認識，我們制定了科學(xué)的路線方針政策，作出正確的戰(zhàn)略部署，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長遠的大事要事，推動新時代中國特色社會主義事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。如今，中國人民的精神面貌更加自信自強，中國社會發(fā)展更加全面和諧，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”，前所未有地接近民族復(fù)興。百年黨史創(chuàng)造的“四次偉大飛躍”歷史成就，充分彰顯了我們黨卓越的領(lǐng)導(dǎo)力、高超的判斷力、科學(xué)的決策力和強大的執(zhí)行力，這是黨執(zhí)政能力的自我確證，也是黨贏得民心的底氣所在。

二、中國共產(chǎn)黨歷史自信生成的理論邏輯

唯物史觀作為科學(xué)認識歷史的工具，從認識論和價值論兩方面為堅定歷史自信賦能。中國共產(chǎn)黨人以唯物史觀為指導(dǎo)，在百年黨史中淬煉出歷史自信的政黨品質(zhì)，培塑了中共黨史觀自信的精神境界。伴隨百年黨史演進，歷史自信提升于黨的理論創(chuàng)造之中，馬克思主義中國化的理論成果和“兩個結(jié)合”的實踐過程，有力詮釋了中國共產(chǎn)黨為什么能。

（一）歷史自信發(fā)軔于唯物史觀的理論遵循

在人類發(fā)展史上，沒有誰比歷史唯物主義者更重視歷史。恩格斯指出：“歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史。”^[11]馬克思主義是關(guān)于規(guī)律的學(xué)說，馬克思創(chuàng)立的唯物史觀為人們認識歷史特別是歷史規(guī)律提供了革命性理論工具，成為共產(chǎn)黨人認識把握歷史的根本方法。在黨的百年奮斗歷程中，“我們黨運用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利”^[12]。正是因為掌握了歷史唯物主義這個“武器”，我們才能夠深刻把握歷史運動規(guī)律，在治國理政實踐中表現(xiàn)得更加自信主動?？梢哉f，唯物史觀夯實了黨堅定歷史自信的理論根基和思想前提，它使我們黨能夠始終“站在歷史正確的一邊”，在歷史長河中善于把握歷史發(fā)展規(guī)律與大勢，更好掌握歷史主動。

黨歷史自信的唯物史觀意蘊體現(xiàn)為認識論與價值論自信。從認識論角度看，唯物史觀科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩對基本矛盾辯證運動的動態(tài)歷史過程，并在此基礎(chǔ)上深刻剖析了社會形態(tài)演變規(guī)律，得出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免”的歷史發(fā)展總趨勢。正是基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的總體把握，黨在治國理政實踐中才能不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)的規(guī)律性認識，做到始終保持歷史清醒和歷史定力，表現(xiàn)出超凡的歷史主動與歷史自信，創(chuàng)造出舉世稱贊的歷史偉業(yè)，這是唯物史觀賦予共產(chǎn)黨人的真理自信。從價值論角度看，唯物史觀基于歷史動力論、歷史主體論等，主張從現(xiàn)實的社會生活和“現(xiàn)實的人”出發(fā)理解歷史，強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。該論斷立足于對“現(xiàn)實的人”生存狀況的審思，對資本主義社會進行了歷史性批判，提出解放全人類、實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展的深刻命題，其中內(nèi)蘊了“為了誰”“依靠誰”“我是誰”的價值邏輯，由此生發(fā)出共產(chǎn)黨人“人民至上”獨特的精神追求、價值底色和工作路線。從這個意義上說，“江山就是人民，人民就是江山”，黨始終站在人民的立場，永遠是勞動人民的普通一員，這是唯物史觀賦予共產(chǎn)黨人的價值自信。無論時代如何變遷，唯物史觀始終占據(jù)著真理與道義的制高點，這種理論特質(zhì)，無疑是共產(chǎn)黨人堅定歷史自信的理論之源。

（二）歷史自信賡續(xù)于中共黨史觀的百年演進

中國共產(chǎn)黨在繼承傳統(tǒng)歷史觀優(yōu)秀文化基因和唯物史觀思想精華的基礎(chǔ)上，始終堅持和發(fā)揚歷史自信。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都十分強調(diào)對黨的歷史自信，注重涵養(yǎng)自信的黨史觀。這種歷史觀的運用具體表現(xiàn)為清醒認識歷史任務(wù)與發(fā)展階段，理性看待成功與挫折，深刻把握黨情與國情，貫通歷史現(xiàn)實未來。正因如此，我們黨才能不斷在進取中突破，于挫折中奮起，從總結(jié)中提高。

毛澤東堪稱堅定歷史自信的典范，他通曉“古今中外”歷史，具有高超的歷史智慧。他對黨的歷史自信總是辯證地包含對已有成就的自信和對未來前途的自信，在他看來，歷史與未來是貫通的。在總結(jié)黨十五年來的問題時，他從兩方面作出論斷，一是“黨在十五年中英勇堅決地領(lǐng)導(dǎo)了中國的革命，有了它的偉大成績”，二是“黨在今后還要并且能夠繼續(xù)與發(fā)展過去的英勇堅決的精神，領(lǐng)導(dǎo)中國革命走到勝利的目標，我們有此自信心”^[13]。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)的三次革命，尤其是抗日戰(zhàn)爭的經(jīng)驗時說：“沒有中國共產(chǎn)黨的努力，沒有中國共產(chǎn)黨做中國人民的中流砥柱，中國的獨立和解放是不可能的，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的。” ^[14]在面對各種困難時，毛澤東主張從歷史中汲取前進力量，他舉例說：“我們在一九二一年剛剛建黨的時候，只有幾十個人，那樣渺小，后來發(fā)展起來，居然把國內(nèi)的強大敵人給打倒了”，“因此，我們可以藐視而且必須藐視人世遭逢的任何巨大困難”^[15]。

毛澤東對黨的歷史自信還表現(xiàn)在他對犯錯誤問題的認識上。在他看來，不犯錯誤的個人和黨，都是不存在的，是不符合馬克思主義的。他坦率指出“我們黨是犯過錯的”^[16]306，但是應(yīng)該看到主流，“在所有的基本點上，我們的政策從一開始就是正確的”^[16]190。在黨應(yīng)該如何對待錯誤這個問題上，他強調(diào)，“隨時準備堅持真理，又隨時準備修正錯誤，沒有什么是行不通的” ^[16]229。毛澤東對犯錯誤問題的深刻認識彰顯了一個真正的馬克思主義者的理論修養(yǎng)與實踐自覺，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人高度的歷史自信。毛澤東對黨的歷史自信貢獻還表現(xiàn)在開創(chuàng)性地提出了“中國共產(chǎn)黨是偉大的、光榮的、正確的黨”這一重大論斷^[17]，這一提法成為各個時期黨史評價的總基調(diào)并沿用至今。

鄧小平同樣非常強調(diào)黨的歷史自信問題。他在1962年分析黨能否做好國際國內(nèi)工作時指出，“我們黨有五好：有好的指導(dǎo)思想，有好的中央，有大批好的干部，有好的傳統(tǒng)，有好的信賴黨的人民”^[18]。因為有這樣的黨，所以有信心能領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利和社會主義建設(shè)的勝利，既能把國內(nèi)工作搞好，也能擔(dān)起國際責(zé)任。改革開放后，在與美國國務(wù)卿舒爾茨論及道路與發(fā)展問題時，鄧小平指出，“我們說的社會主義是具有中國特色的社會主義，而要建設(shè)社會主義，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可能的”^[19] 。這里的“不可能”就是歷史自信。鄧小平的歷史自信尤其還體現(xiàn)在對毛澤東和“文化大革命”時期黨史的評價問題上。他“吸取了蘇共赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)集團全盤否定斯大林、大搞‘非斯大林化的教訓(xùn)”^[20]，充分肯定了毛澤東的歷史功勛，擲地有聲地指出，“我們說沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張”“沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨，這也不是什么夸張”^[21]148-149。他還強調(diào)說，毛澤東這個旗幟丟不得，丟了“實際上就是否定了我們黨的光輝歷史”^[21]298，“應(yīng)當把毛澤東思想和毛澤東同志晚年的錯誤區(qū)別開來”^[21]366。在對待“文化大革命”這段歷史時，他強調(diào)，雖然我們黨在歷史上“犯過一些大錯誤，甚至犯過搞‘文化大革命這樣的大錯誤”，但最終我們還是革命成功了，中國的國際地位也大大提升了，應(yīng)當看到，“總的來說，我們黨的歷史還是光輝的歷史”^[21]298-299。這些思想認識為我們黨科學(xué)作出《建國以來黨的若干歷史問題的決議》起到了關(guān)鍵性作用，使我們黨避免了重蹈蘇共的覆轍。

江澤民也指出：“歷史已經(jīng)證明了這樣一條顛撲不破的真理：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國！歷史還必將證明：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族在九百六十萬平方公里的國土上一定能夠建成一個富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家！”^[22]胡錦濤也強調(diào)：“回顧九十年中國的發(fā)展進步，可以得出一個基本結(jié)論：辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨?！?sup>[^23]新時代以來，習(xí)近平總書記更是首次明確提出“歷史自信”概念，進一步充實和豐富了正確黨史觀的內(nèi)涵。他高度重視黨史學(xué)習(xí)教育，圍繞黨的歷史發(fā)表了一系列重要論述，將黨的歷史妙喻為“教科書”“必修課”“營養(yǎng)劑”“清醒劑”“鏡子”“智者”“老師”，突出強調(diào)要總結(jié)好黨的歷史，從歷史中汲取智慧經(jīng)驗，堅定理想信念，凝聚黨心民心，激發(fā)前行動力。他對歷史自信的重大意義、前提基礎(chǔ)、內(nèi)涵要義、實踐要求等進行了系統(tǒng)深入的闡發(fā)，將貫穿百年黨史的“歷史自信”基因進行了理論化概括、具象化表達，實現(xiàn)了歷史自信從隱性意識到顯性話語、從精神層面到實踐層面的飛躍?？v觀百年黨史，不難得出結(jié)論：中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人對黨史的論述構(gòu)成了中共黨史觀的基本內(nèi)容，而貫穿其中的核心思想就是歷史自信。

（三）歷史自信提升于“兩個結(jié)合”的理論創(chuàng)造

百年黨史就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史。百年來，黨面對不同時期的任務(wù)與課題，勇于結(jié)合新的實踐不斷推進理論創(chuàng)新，善于運用新的理論指導(dǎo)新的實踐，推動我國取得一項項偉大歷史成就，極大提升了黨的歷史自信。黨的二十大報告指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！?sup>[1]16更進一步說，是馬克思主義中國化時代化的理論行，是“兩個結(jié)合”的實踐行。從理論創(chuàng)新視角看，馬克思主義中國化的理論成果和“兩個結(jié)合”的實踐過程，有力詮釋了中國共產(chǎn)黨為什么能，更加鞏固了黨的歷史自信。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國革命和社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，立足新實踐、新問題，不斷提出新理論，形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展一系列重大理論和實踐問題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。三大理論成果立足中國實際，回答不同時代課題，成為指引中國人民實現(xiàn)站起來、富起來到強起來的強大思想武器，大大增強了歷史自信的理論信念。

“兩個結(jié)合”作為理論創(chuàng)新的方法路徑，為提升歷史自信創(chuàng)造了實踐條件。一是從結(jié)合廣度看，“兩個結(jié)合”指的是馬克思主義與中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即馬克思主義與中國“客觀環(huán)境”和“主觀精神”的雙重結(jié)合，這表明馬克思主義與中國的結(jié)合是全面的、立體的，彰顯了我們把馬克思主義作為立黨立國根本指導(dǎo)思想的自信。二是從結(jié)合深度看，“兩個結(jié)合”的要旨是繼承發(fā)展、守正創(chuàng)新，即在以馬克思主義為根本指導(dǎo)的前提下，堅持其基本立場、觀點和方法，同時充分結(jié)合中國具體實際和文化傳統(tǒng)，不斷推進馬克思主義中國化、本土化、時代化，創(chuàng)造出中國化時代化的馬克思主義，體現(xiàn)了自信的“揚棄”觀?！皟蓚€結(jié)合”廣度上的全面性與深度上的“揚棄”觀，涵養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨人的歷史自信精神。正是因為堅持“兩個結(jié)合”，我們黨才能不斷回答時代和實踐提出的重大問題，更加堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信和歷史自信。

三、中國共產(chǎn)黨歷史自信生成的現(xiàn)實邏輯

歷史自信生成還蘊含著現(xiàn)實基礎(chǔ)與現(xiàn)實需要的辯證邏輯，現(xiàn)實基礎(chǔ)為歷史自信生成提供了時代支撐，現(xiàn)實需要為繼續(xù)堅定歷史自信提供了動因。具言之，從現(xiàn)實基礎(chǔ)看，“兩大奇跡”時代成就的國內(nèi)國際價值意義為歷史自信提供了現(xiàn)實依據(jù)和理解維度。從現(xiàn)實需要看，歷史自信既是應(yīng)對世界百年未有之大變局、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的迫切需要，也是建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的題中之義。

（一）“兩大奇跡”的時代成就是歷史自信的現(xiàn)實支撐

人們往往把極難實現(xiàn)的事情稱作“奇跡”。然而百年來，中國共產(chǎn)黨卻帶領(lǐng)人民創(chuàng)造一個又一個奇跡，如紅軍長征的奇跡、塞罕壩荒原變林海的奇跡、減貧治理的奇跡等。黨的十九屆四中全會指出，新中國成立七十年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，意味著我們又創(chuàng)造了新的奇跡（以下簡稱“兩大奇跡”）?！爸袊伯a(chǎn)黨的成就和貢獻，不僅是歷史性的，也是世界性的?！?sup>[10]“兩大奇跡”既創(chuàng)造了百年來中國發(fā)展的標志性、歷史性成就，而且鑄就了我國“世界經(jīng)濟增長穩(wěn)定器”和“全球秩序穩(wěn)定壓艙石”的重要國際地位，為我們黨的歷史自信提供了有力的現(xiàn)實支撐。

中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，包含著對奮斗成就的自信?！皟纱笃孥E”用無可辯駁的事實證明了中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好、馬克思主義行。奇跡背后蘊含的成功經(jīng)驗為我們堅定歷史自信提供了基本向度，具體包括如下方面：一是從領(lǐng)導(dǎo)角度看，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是“兩大奇跡”產(chǎn)生的根本原因?！爸袊嗣窈椭腥A民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運、取得今天的成就，最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)?！?sup>[24]世界上沒有哪個政黨像我們黨這樣擁有強大的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力和執(zhí)行力，“兩大奇跡”首先歸功于黨一貫清晰而正確的領(lǐng)導(dǎo)。二是從思想角度看，馬克思主義和中國化的馬克思主義是創(chuàng)造“兩大奇跡”思想保證，“沒有革命的理論就沒有革命的行動”，在馬克思主義的指引下，黨創(chuàng)造出一系列中國化的馬克思主義理論，成功指導(dǎo)了中國革命、建設(shè)和改革。事實證明，科學(xué)理論是成功實踐的前提。三是從道路角度看，黨的百年奮斗開辟了中華民族復(fù)興的正確道路，我們“僅用幾十年時間就走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程”，成功開辟出有別于西方的現(xiàn)代化“新路”，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為世界解決發(fā)展問題、實現(xiàn)現(xiàn)代化貢獻了中國智慧和中國方案。四是從制度角度看，“兩大奇跡”是中國特色社會主義制度和國家治理體系實踐結(jié)出的碩果，“中國之制”為我國社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展提供了可靠的體制保證和科學(xué)的治理方式，成就了“中國之治”。五是從動力角度看，人民群眾是“兩大奇跡”的直接創(chuàng)造者。我們黨始終堅持以人民為中心，尊重人民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神，堅信人民是不斷創(chuàng)造新奇跡的不竭動力。放眼歷史長河，“兩大奇跡”只是黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的階段性成果，無疑為我們在新征程上繼續(xù)創(chuàng)造新奇跡積累了寶貴經(jīng)驗、夯實了自信底氣。

（二）“兩個大局”的時代背景是歷史自信的現(xiàn)實觀照

當今世界正處于百年未有之大變局，中華民族正處于實現(xiàn)復(fù)興的關(guān)鍵階段，世界大變局與中國戰(zhàn)略全局相互激蕩，標定了我們所處的時空坐標，是我們看問題、做事情的基本出發(fā)點。當前，統(tǒng)籌好國際國內(nèi)“兩個大局”，要求我們必須保持戰(zhàn)略定力，堅定歷史自信。

百年未有之大變局對中國而言既是挑戰(zhàn)也是機遇，關(guān)鍵是要善于在危機中育新機、于變局中開新局。世界大變局下，全球變量明顯增加，“逆全球化”、霸權(quán)主義、地區(qū)沖突、世紀疫情等交織疊加，國際形勢復(fù)雜嚴峻，對我國發(fā)展構(gòu)成諸多風(fēng)險挑戰(zhàn)。但同時也要看到，和平與發(fā)展的時代主題沒變，堅信人類命運休戚與共的全球共識仍是主流，“作為大變局中革命性變量的中國也是當前國際社會最穩(wěn)定的不變量”^[25]。歷史和現(xiàn)實告訴我們，面對困難挑戰(zhàn)，“我們完全有基礎(chǔ)、有條件、有能力取得新的偉大勝利”^[26]，“任何艱難曲折都不能阻擋歷史前進的車輪。面對重重挑戰(zhàn)，我們決不能喪失信心、猶疑退縮，而是要堅定信心、激流勇進”^[27]。針對一些國家的惡意抹黑和無理打壓，我們一方面“不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事”，另一方面堅定做“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”^[28]。

從國內(nèi)看，中華民族正開啟了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程?！霸谛碌内s考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅定的歷史自信?！?sup>[29]545實現(xiàn)民族復(fù)興，必須進行許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。我們現(xiàn)在處在一個愈進愈難、愈進愈險而又不進則退、非進不可的時候，在這樣的關(guān)鍵階段，要自信駕馭各種復(fù)雜局面、從容應(yīng)對各種困難挑戰(zhàn)，有效化解各種風(fēng)險矛盾，就必須善于從歷史成就中總結(jié)成功經(jīng)驗，從歷史的必然性看到未來的可能性，保持定力，增強信心，集中精力辦好自己的事情，才能朝著民族復(fù)興目標奮勇前進。

統(tǒng)籌國際國內(nèi)“兩個大局”，我們應(yīng)該有充分的信心和底氣，這個自信就蘊含在百年來黨的價值追求和實踐行動中。習(xí)近平總書記深刻指出：“一百年來，我們黨致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類謀進步、為世界謀大同，天下為公，人間正道，這是我們黨具有歷史自信的最大底氣，是我們黨在中國執(zhí)政并長期執(zhí)政的歷史自信，也是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進的歷史自信?！?sup>[29]545^-546只要我們準確認識歷史規(guī)律，把握歷史大勢，堅持歷史正確，站在全人類立場，同時牢記初心使命、胸懷天下，就一定能夠更好統(tǒng)籌“兩個大局”，抵御各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。

（三）建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨是歷史自信的現(xiàn)實旨歸

堅定歷史自信既是百年黨史的重要啟示，也是百年大黨自信成熟的表現(xiàn)，它昭示了建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的關(guān)鍵所在，構(gòu)成正確黨史觀的核心要義。中國共產(chǎn)黨一貫重視黨的自身建設(shè)，自毛澤東提出“黨的建設(shè)偉大工程”這一命題后，歷代中國共產(chǎn)黨人進行了持之以恒的探索，認識深度由“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”發(fā)展到“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”，進一步豐富了馬克思主義建黨學(xué)說。

堅定歷史自信是建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的必然要求。從根本上說，長期執(zhí)政一靠人民擁護，二靠黨員團結(jié)。一方面，廣大人民群眾要能夠透過百年黨史看清楚黨的宗旨性質(zhì)，認可共產(chǎn)黨執(zhí)政好，增強對黨的執(zhí)政信賴；另一方面，全黨要透過百年黨史牢記初心使命、總結(jié)執(zhí)政經(jīng)驗，堅信我們黨能執(zhí)好政，始終保持執(zhí)政清醒。無論是增強執(zhí)政信賴，還是保持執(zhí)政清醒，都離不開一個共同的信念基礎(chǔ)和精神面貌，這便是歷史自信。我們黨要建立長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，首要前提是“讓正史成為全黨全社會的共識”^[29]546，特別要深刻認識“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”“中國共產(chǎn)黨從哪里來、到哪里去”“過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、未來怎樣才能繼續(xù)成功”等基本問題，準確把握黨史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。這樣，就能正確建構(gòu)起對黨百年奮斗的歷史認知，形成正確黨史觀，進而堅定中國共產(chǎn)黨“能”的信念與信心。

歷史自信與長期執(zhí)政的內(nèi)在關(guān)系表現(xiàn)為從歷史認同到政治認同、再到政黨認同的邏輯進路。歷史認同是基礎(chǔ)，而只有建立在歷史事實與價值認可基礎(chǔ)上的自信才是理性的、牢固的、持久的，因此，對黨的歷史認同就是對百年黨史偉大成就、歷史經(jīng)驗、科學(xué)理論、崇高精神、價值追求的認同。政治認同是核心，對百年黨史的認同本質(zhì)上是對黨百年執(zhí)政理念、執(zhí)政方略的政治認同，是對黨百年道路探索、理論創(chuàng)新的政治自信。政黨認同是旨歸，對百年黨史的歷史認同，歸根結(jié)底是要“加深對中國共產(chǎn)黨先進政黨性質(zhì)及其歷史使命的認同”^[30]，深刻領(lǐng)悟“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興”的歷史結(jié)論，確證中國共產(chǎn)黨是一個偉大、光榮、正確的先進政黨，自覺擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記在建黨百年之際提出必須堅定歷史自信，是對“怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的深刻回答，必將指引我們黨經(jīng)受住長期執(zhí)政的歷史考驗。

四、結(jié) 語

歷史自信是中華民族、中國共產(chǎn)黨的“自信之源”，為其他一切自信奠定了歷史基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨歷史自信是世界觀與方法論、理論成果與實踐要求、實踐產(chǎn)物與精神動力的統(tǒng)一，其生成具有深刻的歷史、理論和現(xiàn)實必然性。中外歷史進程中的成功與教訓(xùn)為堅定歷史自信提供了有力的史實支撐，唯物史觀與黨的理論創(chuàng)新實踐為歷史自信的生成奠定了理論基石， “中國之治”的巨大成就與實踐需要為歷史自信生成提供了現(xiàn)實根據(jù)。歷史自信的生成是過去時、現(xiàn)在時與將來時的統(tǒng)一，是一個歷史的動態(tài)的過程，它生成于實踐、鞏固于實踐又指導(dǎo)開辟新的實踐。歷史自信的提出展現(xiàn)了百年大黨的精神風(fēng)貌，“豐富了黨的自信話語”^[31]，為唯物史觀的創(chuàng)新發(fā)展、正確黨史觀的培育、建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨以及推進中華民族偉大復(fù)興作出了新的理論貢獻，提供了新的實踐遵循。

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The triple logic of historical confidence of the Communist Party of China

ZHANG Yan¹， YANG Longfeng²

（1. Office of CPC University Committee， Chongqing University of Education， Chongqing 400065， China;

2. School of Marxism， Chongqing University of Education， Chongqing 400065， China）

Abstract：Strengthening historical self-confidence is the driving force for taking a new journey. The formation of the historical self-confidence of the Communist Party of China has profound historical logic， theoretical logic and realistic logic. From the perspective of historical logic， historical self-confidence is the inherent requirement of the great historical view and the correct Party historical view. Historical self-confidence is rooted in the profound fertile soil of Chinas excellent civilization for more than 5 000 years. It also reflects the profound lessons of the historical nihilism of the Communist Party of the Soviet Union and the historical achievements of the Partys four “great leaps” in the past 100 years. From the perspective of theoretical logic， historical self-confidence originated from the theoretical adherence of historical materialism. The profound revelation of historical materialism on the law of development of human society and the fundamental position of “people supremacy” give the Chinese Communists confidence in truth and value， and consolidate the theoretical foundation and ideological premise of the Partys firm historical confidence. The historical self-confidence of the Communist Party of China has continued in the evolution of the CPCs historical view for a hundred years. The Communist Party of China has always run through the historical self-confidence in the practice of a hundred years of struggle， paying attention to the self-confidence of the Partys historical view， and cultivating the self-confident Party quality and spiritual realm. Historical self-confidence is promoted by the theoretical creation of “two combinations”， the theoretical achievements of Marxism in China and the practical process of “two combinations” further consolidate the Partys historical self-confidence. From the perspective of realistic logic， the generation of historical self-confidence contains the dialectical logic of realistic basis and realistic needs. The domestic and international value significance of the achievements of the “two miracles” era provides a realistic basis and understanding dimension for historical self-confidence. It is not only an urgent need to cope with the great changes in the world and realize the historical task of the great rejuvenation of the Chinese nation， but also the meaning of building a long-term ruling Marxist political Party.

Keywords：historical confidence; historical materialism; Partys historical view; long-term governance

（編輯：蔡秀娟）