余 超

(余超紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

紫砂壺誕生至今,只有數(shù)百年的時(shí)間,相較于中國其它門類的藝術(shù)創(chuàng)造,紫砂壺藝是一門年輕的手工藝術(shù)。在紫砂壺造型不斷衍變的過程中,很多具有濃郁中國文化特色,能夠使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想的造型被一代代繼承且延續(xù)下來,于是就成為了我們現(xiàn)在所看見的紫砂經(jīng)典壺式。每一個(gè)經(jīng)典紫砂壺造型的誕生都是偶然,但這種對于經(jīng)典造型的延續(xù)卻是一種必然。中國文化藝術(shù)中那股勇于傳承的韌勁,在紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作中顯露得十分明顯,實(shí)際上催生了豐富多彩的紫砂壺藝殿堂。

紫砂“秦權(quán)壺”(見圖1)是眾多傳承下來的經(jīng)典壺式之一,這把壺的造型從古時(shí)的“秤砣”衍變而來。之所以命名為“秦權(quán)”,是由于秦代是中國第一個(gè)統(tǒng)一了度量衡的朝代。秤砣的造型也在那個(gè)時(shí)期基本固定下來,隨后代代延續(xù)。秦權(quán)壺的造型簡單,想要做好卻相當(dāng)困難,絕非是簡單復(fù)制一枚秤砣的形狀就可以的,需要從秤砣的外形出發(fā),結(jié)合經(jīng)典的紫砂壺結(jié)構(gòu),構(gòu)建出一個(gè)集實(shí)用與美觀于一身的茶壺構(gòu)型。

1 紫砂壺構(gòu)型的確立

紫砂壺構(gòu)型之所以產(chǎn)生美源于其基于真實(shí)的聯(lián)想,亞里士多德在《修辭學(xué)》中認(rèn)為美和善是等同的,中國文化中也常常將“真善美”聯(lián)系在一起,這是由于古典主義認(rèn)為美即是善,而善又是以真實(shí)作為基礎(chǔ)的。紫砂“秦權(quán)壺”的構(gòu)想來自于真實(shí)存在的秤砣,對于一枚秤砣的造型如何轉(zhuǎn)化為一把壺,這就需要對這個(gè)真實(shí)存在的構(gòu)型進(jìn)行分割。經(jīng)典的紫砂壺結(jié)構(gòu)由壺體和壺蓋兩部分組成,兩者能夠分離,所以紫砂壺最基本的構(gòu)型方式就是將秤砣的造型切割成兩部分,上部作為壺蓋,下面的部分作為壺體,這時(shí)就需要考慮在秤砣的哪個(gè)部位進(jìn)行分割。

朱光潛先生認(rèn)為,美是客觀存在契合主觀意識形態(tài)的產(chǎn)物,所以當(dāng)我們要對秤砣這一形態(tài)進(jìn)行分割時(shí),就不能破壞其客觀存在,要盡可能保留其原本構(gòu)型的完整。紫砂壺體和壺蓋形體完整程度最高的形式就是采用截蓋的形式,截蓋造型沒有壺頸,壺口以下即是壺身,這一造型也成為肩頸一體,在傳統(tǒng)紫砂壺造型中,采用截蓋造型的壺式主要是為了讓茶壺的壺體和壺蓋組合成為一個(gè)整體,所以這也就成為了紫砂“秦權(quán)壺”經(jīng)典的壺蓋樣式。

紫砂“秦權(quán)壺”構(gòu)造的另一要點(diǎn)在于壺鈕,古代制造秤砣多采用鑄造法,一體鑄造成形,秤砣的砣環(huán)與秤砣是一個(gè)整體,這在紫砂壺的外形上極為常見,即過橋鈕。這種壺鈕以其類似于過去拱橋的形狀而得名,南方經(jīng)典的拱橋有些能夠屹立數(shù)百年之久,有些古橋歷經(jīng)歲月的洗禮,沒有人維護(hù)卻始終堅(jiān)固耐用,這是由于拱橋的嵌體式結(jié)構(gòu)以及兩側(cè)堅(jiān)固的橋墩,紫砂“秦權(quán)壺”的壺鈕就是以此為原型制作而成的。傳統(tǒng)拱橋?yàn)榱嗣烙^,會(huì)將兩側(cè)的橋墩與道路相連接,橋面與路面就如同經(jīng)過暗接法處理的紫砂壺面一樣,形成起伏但順暢的曲線,在紫砂“秦權(quán)壺”的壺鈕制作中,壺鈕的曲線透過截蓋一路延伸至茶壺底部,將流暢線條上下貫通。

2 意蘊(yùn)內(nèi)涵在造型形成中發(fā)揮的作用

紫砂“秦權(quán)壺”在制作過程中不僅要考慮到秤砣這一外形的影響,還要考慮意蘊(yùn)的影響。“權(quán)”在中國文化語境中有著多重的含義,除了代表重量的秤砣以外,更多的則是指權(quán)利、權(quán)威等。由于在古代權(quán)利往往指的是社會(huì)中的上位者所掌握的力量,這種抽象的概念往往就與君權(quán)、父權(quán)等相重疊,而紫砂“秦權(quán)壺”所引入的意蘊(yùn)內(nèi)涵更加宏大,將中國歷史上首個(gè)大一統(tǒng)王朝的宏大融入其中,以一種宏大敘事的方式,引人產(chǎn)生聯(lián)想,所以這把壺塑造的更多的是中華文明歷史上的輝煌過往,它代表了無數(shù)燦爛的成就,雖然名字中帶有一個(gè)秦字,但卻并非是單指歷史上的秦王朝,它所代表的是中國文化中輝煌燦爛的一頁,是凝聚文明內(nèi)在情感的象征。

3 古今紫砂壺式裝飾的轉(zhuǎn)變

從壺式造型的傳承來看,紫砂“秦權(quán)壺”其實(shí)是不需要任何裝飾的,所以可以發(fā)現(xiàn)過去的“秦權(quán)壺”主要體現(xiàn)在高矮胖瘦以及體積大小上的變化,壺面光素整潔,表現(xiàn)出紫砂泥料最原始的質(zhì)感之美。對于傳統(tǒng)經(jīng)典的紫砂壺式來說,造型本身便是最大的美感,額外的裝飾反而會(huì)破壞這種經(jīng)過歷史文化積淀所產(chǎn)生的形體美,所以過往的紫砂壺制作者在這一方面都相對較為保守。但隨著時(shí)代的發(fā)展,審美需求的變化,越來越多的紫砂創(chuàng)作者開始嘗試為這把壺增添上契合的裝飾。這確實(shí)是社會(huì)發(fā)展所催生出來的審美需求,因?yàn)樽顬榻?jīng)典的紫砂壺造型經(jīng)過這么多年的衍變,也難免同質(zhì)化泛濫,審美疲勞,而為經(jīng)典壺式增添額外的裝飾,反而對紫砂壺藝術(shù)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。

以這件“秦權(quán)壺”為例,其大小一掌可握,在同類造型中體積偏小,是偏向雅致的工夫茶作品,這種茶壺強(qiáng)調(diào)一個(gè)小而美,小而雅,要在有限的體積空間中注入盡可能多的“內(nèi)容”。這件作品選擇了陶刻作為額外裝飾,陶刻梅花是紫砂壺裝飾中相當(dāng)常見的題材,梅有雅骨,帶有梅花的裝飾往往偏向于柔和儒雅,小壺配上特寫的大梅花,則是凸顯出事物的細(xì)處之美,是對裝飾題材的一種強(qiáng)調(diào)。在這把壺上梅花居于構(gòu)圖的主位,枝條上的梅花有正位、側(cè)位、斜側(cè)位等多個(gè)角度,花瓣和蕊心清晰可辨,細(xì)致刻畫出梅花的特點(diǎn),相對于枝條的刻畫則盡可能的簡略,以線條的深淺來把握整體構(gòu)圖的大小,越是梅花盡頭越是下刀淺顯,而越近主枝則以大片的花瓣遮擋,巧妙的凸顯出“花”這一主體。

4 結(jié)語

秦權(quán)壺是因仿制秤砣外形,進(jìn)而得名的經(jīng)典紫砂壺式。這把壺的美由造型實(shí)物源頭構(gòu)建基礎(chǔ),再由中國源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)來補(bǔ)足精神,素樸厚重、古雅大方,壺本身便是中國文化和藝術(shù)內(nèi)里精神的眾多象征之一。這把壺的美包含了中華傳統(tǒng)手工藝的精粹,其典雅的外觀也在不斷適應(yīng)時(shí)代審美的需求,即使是再古老的壺式造型也絕非永恒不變的,關(guān)鍵是如何把握紫砂壺獨(dú)有的韻味,讓紫砂壺在不斷的衍變中保持其應(yīng)有的工藝價(jià)值。