王雪羽 陳紅（.蘇州科技大學(xué)；.江蘇師范大學(xué)）

在當(dāng)代中國(guó)不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，成為重要的全球市場(chǎng)中心的過程中，舶來文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)烈的沖擊。中國(guó)俑像文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。唐朝普遍被認(rèn)為是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的巔峰，唐俑藝術(shù)不僅具有獨(dú)特的審美價(jià)值，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多樣性和豐富的文化內(nèi)涵。然而，唐俑文化面臨著缺乏保護(hù)和人才培養(yǎng)、表現(xiàn)形式單一、商業(yè)化壓力、公眾認(rèn)知、國(guó)際推廣等一系列的問題。因此，如何通過豐富的形式推廣唐俑文化，解決當(dāng)前唐俑文化面臨的問題，從而吸引更多人了解和喜愛唐俑文化，傳播中國(guó)歷史文化的魅力，已成為設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。

一、情感化設(shè)計(jì)

（一）情感化設(shè)計(jì)概述

隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，用戶購買、使用，評(píng)價(jià)產(chǎn)品時(shí)，不再局限于理性判斷，而是展現(xiàn)出明顯的“感性”特征，希望通過使用產(chǎn)品以尋求價(jià)值與情感的認(rèn)同。情感化設(shè)計(jì)在滿足產(chǎn)品功能、實(shí)現(xiàn)造型美觀的基礎(chǔ)上，更加注重用戶的情感交互式體驗(yàn)。情感化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)除了能夠在用戶中產(chǎn)生情感共鳴以外，還能提升產(chǎn)品價(jià)值與競(jìng)爭(zhēng)力、優(yōu)化用戶體驗(yàn)、塑造品牌形象與用戶認(rèn)同，以及通過產(chǎn)品故事與用戶建立情感連接。

（二）情感三層次理論

根據(jù)近年來的研究顯示，情感化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要方向，其中，美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·諾曼的情感三層次理論，在產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)和研究領(lǐng)域受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。唐納德·諾曼認(rèn)為：“將情感融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將解決設(shè)計(jì)師們的長(zhǎng)期困擾，即產(chǎn)品的實(shí)用性和視覺性的主要矛盾”。情感三層次理論是唐納德·諾曼在他的著作《情感設(shè)計(jì)》（The Design of Everyday Things）中提出的概念。根據(jù)該理論，人類情感體驗(yàn)可以分為以下三個(gè)層次，即本能層、行為層、反思層。

本能層是從產(chǎn)品的外觀出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，是情感化設(shè)計(jì)的第一層次，致力于滿足人類的本能需求和情感體驗(yàn)。在文創(chuàng)產(chǎn)品中，關(guān)注創(chuàng)造與本能需求相關(guān)的體驗(yàn)，可采用特定文化屬性的外在呈現(xiàn)。迅速激發(fā)積極認(rèn)同，提升吸引力與用戶體驗(yàn)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)價(jià)值。

行為層設(shè)計(jì)側(cè)重產(chǎn)品功能與效用，為用戶提供持續(xù)使用的前提。在滿足認(rèn)知的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)功能性任務(wù)，同時(shí)創(chuàng)造有趣的操作體驗(yàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)增強(qiáng)可用性、實(shí)用性和趣味性，以引發(fā)情感認(rèn)同和滿足感。

反思層次上的情感依賴于人的高級(jí)思維活動(dòng)，基于個(gè)體對(duì)產(chǎn)品的思考、感受和情感連接，產(chǎn)生包括對(duì)產(chǎn)品的信息解讀、文化理解以及情感共鳴。在滿足產(chǎn)品基本功能的前提下，滿足用戶精神世界的需求。并通過產(chǎn)品本身特有的文化屬性，形成用戶對(duì)品牌的認(rèn)知性與認(rèn)可度，使產(chǎn)品具有深層次價(jià)值。

二、情感三層次理論下的唐俑文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)

（一）文創(chuàng)設(shè)計(jì)與文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

現(xiàn)今，文創(chuàng)設(shè)計(jì)從最初簡(jiǎn)單形式逐漸發(fā)展為多領(lǐng)域產(chǎn)品，包括手工藝、設(shè)計(jì)品、文化衍生品等。隨著文化產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)，地方特色和民族文化成為亮點(diǎn)，跨界合作和國(guó)際認(rèn)可也增加。究其原因，根據(jù)馬斯洛需求理論，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們更關(guān)注精神需求和情感滿足。

從文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀來看，我國(guó)的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)消費(fèi)水平仍處于較低水平。資金限制及商業(yè)運(yùn)營(yíng)體系不完善，傳統(tǒng)文化運(yùn)營(yíng)者對(duì)文化本身、對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)了解程度低，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很大程度上受到旅游景點(diǎn)與游客的影響。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品滿足用戶深層精神需求，通過情感化設(shè)計(jì)建立用戶鏈接，發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，是未來文創(chuàng)設(shè)計(jì)關(guān)注的重點(diǎn)。

基于上述研究，提出了唐俑文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法模型，用來指導(dǎo)唐俑文創(chuàng)設(shè)計(jì)分析與實(shí)踐，如表1 所示。

表1 唐俑文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法模型（表格來源：作者自繪）

（二）本能層唐俑文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)分析

本能層的情感體驗(yàn)主要基于感官刺激和生理反應(yīng)，而非深層的認(rèn)知和理性思考，這一層級(jí)的設(shè)計(jì)致力于滿足用戶視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺的需求，建立良好的第一印象與情感共鳴，進(jìn)而吸引消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的進(jìn)一步參與和興趣。

唐俑文化本能層級(jí)的情感化設(shè)計(jì)聚焦于色彩、造型、材質(zhì)等帶給用戶的最直接的直覺沖擊。為了使設(shè)計(jì)符合用戶的視覺喜好，應(yīng)將唐俑中的豐富色彩靈活運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺呈現(xiàn)，使其對(duì)用戶產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺沖擊力。進(jìn)行唐俑文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分吸收唐俑在形象塑造中的神妙表現(xiàn)。對(duì)材質(zhì)的考量應(yīng)充分考慮用戶的心理感受，使用可以拉近用戶與產(chǎn)品距離的有溫度的材質(zhì)作為主要材料。除此之外，本能層的情感化文創(chuàng)設(shè)計(jì)，還可以在觸覺、聽覺等方面豐富用戶的感官感受，如為產(chǎn)品增添手勢(shì)互動(dòng)，其形式可以擺脫傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的局限，充分調(diào)動(dòng)用戶的各個(gè)感覺器官，如可以采用視頻播放、語音講解等形式。

（三）行為層唐俑文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)分析

行為層的情感體驗(yàn)涉及用戶使用產(chǎn)品時(shí)所產(chǎn)生的愉悅感、效率、易用程度等。文創(chuàng)產(chǎn)品作為特殊的產(chǎn)品類別，應(yīng)優(yōu)化其實(shí)用性，讓它們不僅僅作為擺件供人欣賞。

具體到關(guān)于唐俑文化的情感化文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)注重對(duì)產(chǎn)品大類的把握，傳統(tǒng)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)往往功能單一、形式單調(diào)。在此選擇盲盒作為唐俑文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)的載體。盲盒，是指消費(fèi)者在購買時(shí)無法知道其中商品具體款式的一種產(chǎn)品形式，現(xiàn)階段已然占據(jù)了銷售市場(chǎng)中相當(dāng)比例的份額。文化主題的盲盒利用其自身文化優(yōu)勢(shì)迎合了保護(hù)傳承中華文化、中國(guó)故事的迫切需要，迎合了當(dāng)前年輕消費(fèi)群體對(duì)文化消費(fèi)品的需求，獲得了市場(chǎng)的青睞。從行為層情感化設(shè)計(jì)角度來看，消費(fèi)者在購買盲盒時(shí)，通過觀察、搖晃包裝來判斷其內(nèi)所藏商品的款式，而盲盒里所含的商品款式多樣，造型極具吸引力，具有相當(dāng)?shù)挠^賞性與收藏價(jià)值。因此，唐俑文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)選擇盲盒作為載體，突破傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品形式的束縛，為用戶帶來較好的行為層情感體驗(yàn)。

（四）反思層唐俑文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)分析

反思層是情感化設(shè)計(jì)的最高層次，是人們?cè)诮佑|和體驗(yàn)產(chǎn)品、事件或經(jīng)歷之后，對(duì)其進(jìn)行深入思考和評(píng)估的心理層次。

在唐俑文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，反思層的情感體驗(yàn)應(yīng)突破傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品給予用戶的紀(jì)念意義與收藏價(jià)值。首先，通過加強(qiáng)與唐俑文化的互動(dòng)，使用戶身臨其境、實(shí)現(xiàn)與唐俑文化的深層情感交流，進(jìn)一步了解唐俑背后的歷史文化背景。其次，基于本能層與行為層的情感設(shè)計(jì)考量，選取盲盒作為設(shè)計(jì)的載體，也能較好地迎合用戶反思層的情感需求。最后，為唐俑文化進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)，通過建立品牌印象，使受眾產(chǎn)生對(duì)唐俑文化背后人文價(jià)值的深刻感悟，并與自身的經(jīng)歷和情感產(chǎn)生共鳴。

三、基于情感三層次理論的唐俑文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐

依據(jù)上述設(shè)計(jì)分析，基于情感三層次理論的唐俑文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐，將從本能層、行為層、反思層分別進(jìn)行?；诒灸軐忧楦蟹治鲞M(jìn)行IP 形象設(shè)計(jì)、色彩提取，基于行為層情感分析進(jìn)行小程序交互場(chǎng)景搭建，基于反思層情感分析進(jìn)行品牌形象設(shè)計(jì)。

（一）唐俑文化本能層文創(chuàng)設(shè)計(jì)

唐俑的文化價(jià)值之一在于其多樣性和代表性，唐代俑像展示了不同社會(huì)群體的形象和特征，呈現(xiàn)了唐代社會(huì)的多樣性和豐富性，具有重要的歷史和文化價(jià)值。按表達(dá)內(nèi)容與題材可主要將其分為四大類：狩獵風(fēng)俗、婦女生活、時(shí)代藝術(shù)與文化交流。

在此選擇不同內(nèi)容與題材的唐俑進(jìn)行IP 提取與設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)時(shí)既要保留唐俑形象原有的特征與韻味，又需融入現(xiàn)代元素以迎合當(dāng)代用戶的審美偏好，考慮到IP 形象與盲盒的結(jié)合，設(shè)計(jì)時(shí)選取了偏向卡通的風(fēng)格以塑造生動(dòng)的人物形象。在色彩的選取中，選取唐俑中原有的黃、褚、綠、藍(lán)、白多彩作為基調(diào)，加以適當(dāng)?shù)妮o助色彩進(jìn)行調(diào)配、并進(jìn)行適當(dāng)?shù)膮?shù)調(diào)整。最終所得的唐俑IP 形象見圖1。

圖1 唐俑IP形象設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）

（二）唐俑文化行為層文創(chuàng)設(shè)計(jì)

行為層的唐俑文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)聚焦于突破傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品單一形式，為用戶與歷史文化的互動(dòng)創(chuàng)造更加豐富、有趣的形式。在此將唐俑文化通過微信小程序的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。以本能層設(shè)計(jì)的IP形象與提取的主題色彩為視覺基礎(chǔ)，為人物IP 設(shè)計(jì)一套完整的、符合當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境的故事線，使先前設(shè)計(jì)的IP 人物形象鮮活而富有生命力。用戶通過購買唐俑文化系列人物盲盒，可體驗(yàn)到逐步解鎖人物故事的樂趣，跟隨故事走入當(dāng)時(shí)的歷史畫面，故事畫面配合背景音樂，再加以生動(dòng)的人物配音與解說，使用戶通過視覺、聽覺身臨其境地接觸與體驗(yàn)唐俑文化的魅力。最終呈現(xiàn)的微信小程序界面與系列人物故事界面見圖2、圖3。

圖2 微信小程序界面設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）

圖3 系列故事界面設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）

（三）唐俑文化反思層文創(chuàng)設(shè)計(jì)

基于本能層與行為層的情感化設(shè)計(jì)，反思層的唐俑文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)，一方面體現(xiàn)于IP 形象設(shè)計(jì)的賦活，為其設(shè)計(jì)生動(dòng)的故事線，使存在于博物館與歷史書籍中的唐俑形象處于全新的情境與主題之中，具有特殊的意義，可以引發(fā)用戶的情感共鳴。另一方面，基于反思層的情感體驗(yàn)為唐俑文化進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)，通過為唐俑文化建立品牌印象，使用戶產(chǎn)生有關(guān)唐俑文化的持續(xù)的、深層次的情感記憶。在唐俑文化的品牌設(shè)計(jì)中，首先基于先前設(shè)計(jì)的人物IP 形象進(jìn)行造型提取、簡(jiǎn)化與變形，設(shè)計(jì)出與唐俑主題緊密相關(guān)而又極具現(xiàn)代特色的品牌logo，見圖4；進(jìn)而通過變形、復(fù)制、旋轉(zhuǎn)等幾何變換將其轉(zhuǎn)化為品牌紋樣，見圖5；并將其應(yīng)用至系列基礎(chǔ)產(chǎn)品上，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值，形成極具特色的具有品牌特色的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，使唐俑文化形象深入用戶心中，產(chǎn)生相應(yīng)的情感共鳴，從而提高用戶對(duì)唐俑歷史文化的了解，見圖6。

圖4 唐俑文化品牌logo設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）

圖6 唐俑文化品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）

四、結(jié)語

唐俑文化作為俑像藝術(shù)的高峰與轉(zhuǎn)折點(diǎn)，賦予歷史以感性的形象。若能從情感化設(shè)計(jì)出發(fā)，將唐俑文化進(jìn)行研究與剖析，并將其融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中，在本能層為用戶塑造多方位感官體驗(yàn)，使唐俑文化在第一印象上引發(fā)用戶的情感共鳴；在行為層豐富用戶與唐俑文化的互動(dòng)形式，讓用戶在沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)中，感受唐俑文化背后的歷史底蘊(yùn)；在反思層創(chuàng)建唐俑文化的品牌形象，建立用戶關(guān)于唐俑文化的長(zhǎng)期情感記憶，使情感三層次理論中的各個(gè)層次相輔相成，共同致力于實(shí)現(xiàn)唐俑文化與用戶的情感共鳴，便可為唐俑文化及其背后的歷史文化精髓創(chuàng)造更好地傳播空間，以發(fā)散中國(guó)歷史文化魅力。