陳皓（南京藝術(shù)學(xué)院）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶和寶貴的共同財(cái)富。通過世代相傳，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。隨著經(jīng)濟(jì)全球化帶來的社會(huì)變革和人類生存環(huán)境的改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展受到極大的挑戰(zhàn)。近年來，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，已成為一個(gè)關(guān)乎人類文明發(fā)展的全球性課題，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)領(lǐng)域都在努力嘗試各種方式保護(hù)和發(fā)展“人類活瑰寶”。設(shè)計(jì)方式作為文化傳承和推廣的創(chuàng)新手段，也被積極應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣工作中。

一、信息圖形設(shè)計(jì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的應(yīng)用

在諸多設(shè)計(jì)方式中，信息設(shè)計(jì)作為新興的設(shè)計(jì)門類，以其明確的功能訴求、豐富的設(shè)計(jì)語言、多元的媒介形態(tài)、高效的傳播方式，成為信息時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與發(fā)展的重要設(shè)計(jì)形式。

作為信息設(shè)計(jì)的重要組成部分，信息圖形設(shè)計(jì)在以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與推廣為目的的信息設(shè)計(jì)中擔(dān)任了重要的角色。

信息圖形設(shè)計(jì)，英文為Infographic Design，Infographic 是由Info 即Information（信息）與Graphic（圖形）組合而來，是數(shù)據(jù)、信息或知識(shí)的可視化表現(xiàn)形式，旨在快速而清晰地呈現(xiàn)信息，通過圖形的力量讓生硬的信息顯出趣味與生命力。在如今信息洪潮的時(shí)代中，為了提高信息傳播與接受的效能，將復(fù)雜的信息數(shù)據(jù)變得清晰易懂，將理性的信息轉(zhuǎn)化為“感官教育”方式傳遞給受眾，讓受眾能夠通過更加快捷、直觀、有趣的方式獲取信息，成為人們對(duì)于信息圖形設(shè)計(jì)的重要訴求。所以，信息圖形設(shè)計(jì)被廣泛地應(yīng)用于商業(yè)、傳媒、生活、研究、學(xué)習(xí)等人類生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過長(zhǎng)期的文化積淀，擁有豐富且多元的信息數(shù)據(jù)，而傳統(tǒng)的非遺傳承方式限制了它的傳播與推廣。基于信息傳播是人類最根本的生存發(fā)展訴求、視覺感知是人類最基本的感官機(jī)能、圖形語言是人類最原始的信息傳播認(rèn)知方式，信息圖形設(shè)計(jì)以其直觀、高效、生動(dòng)的設(shè)計(jì)傳播形式，被應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣工作，從而發(fā)揮對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的信息圖形設(shè)計(jì)方法

信息圖形設(shè)計(jì)是一項(xiàng)具有高度系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)工作，其建立于“功能·流程·形式”三位一體的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。信息設(shè)計(jì)先驅(qū)拉迪斯拉夫·薩德納（Ladislav Sutnar）在他的論著《視覺設(shè)計(jì)在行動(dòng)》中提出：“以功能、流程和形式為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)被評(píng)估為一個(gè)過程，最終形成一個(gè)強(qiáng)化理解的實(shí)體?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)具有繁冗的信息數(shù)據(jù)體系、獨(dú)特的傳承方式、鮮明的民族文化特色，這些都構(gòu)建了其特有的主題內(nèi)涵，所以以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的信息圖形設(shè)計(jì)具有其專屬的設(shè)計(jì)方法。

（一）非遺信息數(shù)據(jù)的搜集整合與分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，其涉足領(lǐng)域廣泛，幾乎囊括了人類文明發(fā)展各個(gè)方面，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類也是多種多樣。在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被定義為各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

包括：（1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（2）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（5）傳統(tǒng)體育和游藝；（6）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義，其代表性項(xiàng)目名錄中分為十大門類：1.民間文學(xué)；2.傳統(tǒng)音樂；3.傳統(tǒng)舞蹈；4.傳統(tǒng)戲劇；5.曲藝；6.傳統(tǒng)體育、游藝與雜技；7.傳統(tǒng)美術(shù)；8.傳統(tǒng)技藝；9.傳統(tǒng)醫(yī)藥；10.民俗。

正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著如此龐大的體系，所以相關(guān)信息數(shù)據(jù)也呈現(xiàn)共通性和差異性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共通性信息數(shù)據(jù)主要是從歷史、地域、傳承等角度，形成的具有客觀屬性的信息類型，其中包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史脈絡(luò)、文化特性、地域分布、傳承體系等。差異性信息數(shù)據(jù)主要是指不同類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的其自身文化領(lǐng)域?qū)傩?、民族地域特色的信息?shù)據(jù)，例如傳統(tǒng)醫(yī)藥類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息數(shù)據(jù)包括傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)原理、藥材信息、病癥治療方式等，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息數(shù)據(jù)包括技藝特色、工藝流程、原始材料等。所以針對(duì)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型，必須在對(duì)其有一定了解的基礎(chǔ)上，制定對(duì)應(yīng)的信息數(shù)據(jù)搜集方向與策略，選擇不同的角度進(jìn)行針對(duì)性的信息數(shù)據(jù)搜集與分類工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其悠久的歷史、單一的傳承方式，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長(zhǎng)期的歷史傳承中存在信息缺失、失實(shí)等情況。近年來，隨著對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與推廣，相關(guān)的研究更加全面，相應(yīng)的信息數(shù)據(jù)得到了論證與補(bǔ)充，但是在信息搜集和整合階段上，仍需要通過一些調(diào)研方法來建立相對(duì)完備的信息數(shù)據(jù)體系。除了運(yùn)用文獻(xiàn)檢索、實(shí)地考察、田野調(diào)查、采訪記錄等常規(guī)調(diào)研手段之外，還可以運(yùn)用三維掃描、數(shù)據(jù)挖掘、動(dòng)態(tài)捕捉、影像記錄等現(xiàn)代技術(shù)手段，以補(bǔ)充信息數(shù)據(jù)的缺失，豐富信息數(shù)據(jù)的種類和體量。

（二）非遺主題信息圖形設(shè)計(jì)的敘事邏輯建構(gòu)

敘事邏輯的建構(gòu)是信息圖形設(shè)計(jì)中重要的環(huán)節(jié)，如同骨架對(duì)于人體支撐的重要性一般。敘事邏輯是信息傳遞的邏輯順序，是設(shè)計(jì)者的敘事流程和受眾的視覺流線。通過對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行組織分析，并建立合理的敘事邏輯，使設(shè)計(jì)傳播內(nèi)容與目的更加具備明確性和條理性，方便受眾更易獲取信息、形成記憶。脫離了敘事邏輯結(jié)構(gòu)，會(huì)影響整個(gè)信息表達(dá)的流暢性與準(zhǔn)確性，從而導(dǎo)致信息晦澀難懂或支離破碎。

常規(guī)的信息圖形設(shè)計(jì)敘事邏輯結(jié)構(gòu)，包括時(shí)序性結(jié)構(gòu)、空間性關(guān)系結(jié)構(gòu)、推導(dǎo)性結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)組織性結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)性結(jié)構(gòu)等。在信息圖形設(shè)計(jì)過程中，需要根據(jù)不同的信息數(shù)據(jù)組成，選擇相對(duì)應(yīng)的敘事結(jié)構(gòu)。體系相對(duì)完善、信息數(shù)據(jù)資源較為多樣豐富的設(shè)計(jì)對(duì)象，往往具備多重?cái)⑹逻壿?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是其中較為典型的例子。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)數(shù)據(jù)信息多樣、繁雜且各具組織關(guān)系，對(duì)于這樣的設(shè)計(jì)對(duì)象往往會(huì)選擇綜合性結(jié)構(gòu)的敘事邏輯，以體現(xiàn)其信息數(shù)據(jù)的完整與系統(tǒng)。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的信息圖形設(shè)計(jì)，在其敘事邏輯的建構(gòu)中，主要會(huì)以“突出重點(diǎn)”和“面面俱到”兩種方式來進(jìn)行信息數(shù)據(jù)的組織建構(gòu)工作。“突出重點(diǎn)”指的是針對(duì)某一類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，選擇其最具代表性的信息數(shù)據(jù)類型作為主要邏輯進(jìn)行建構(gòu)，而對(duì)于其他信息數(shù)據(jù)則作為次要信息進(jìn)行處理，例如傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要圍繞其工藝流程這一重要特點(diǎn)作為主要邏輯，以推導(dǎo)性結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)其工藝流程順序、工藝材料等相關(guān)信息（圖1）；民間文學(xué)則可以圍繞其文學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)組成等信息數(shù)據(jù)，通過時(shí)序性、系統(tǒng)組織性等結(jié)構(gòu)，對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)?！懊婷婢愕健眲t是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各類信息數(shù)據(jù)運(yùn)用不同的敘事邏輯進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)（圖2），例如，歷史發(fā)展可以用時(shí)序性結(jié)構(gòu)、地域分布可以用空間關(guān)系性結(jié)構(gòu)、傳承脈絡(luò)可以用系統(tǒng)組織性結(jié)構(gòu)等?！巴怀鲋攸c(diǎn)”的結(jié)構(gòu)組織方式，更能凸顯某一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征，“面面俱到”的結(jié)構(gòu)組織方式則可以全面系統(tǒng)地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各類型信息。兩種方式各有特點(diǎn)，應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)需求、受眾背景、傳播媒介、傳播方式等諸多因素進(jìn)行分析與選擇。

圖1 秦淮燈彩信息圖形設(shè)計(jì)（圖片來源：盧之晗設(shè)計(jì)）

（三）非遺主題信息圖形設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)媒介應(yīng)用

信息圖形設(shè)計(jì)雖然是信息時(shí)代新興的設(shè)計(jì)門類，但是，其歷史淵源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的洞穴壁畫。在人類發(fā)展歷程中，運(yùn)用圖形繪畫方式對(duì)信息進(jìn)行描述是人類常見的信息表達(dá)方式，尤其是在印刷時(shí)代，印刷技術(shù)的進(jìn)步大大推動(dòng)了信息圖形在平面媒介中的應(yīng)用。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和信息技術(shù)的發(fā)展，人類信息的傳播媒介發(fā)展，已從單一的印刷傳播時(shí)代向以電子傳播、數(shù)字傳播為代表的多元媒介時(shí)代發(fā)展。信息圖形設(shè)計(jì)也已不再只是被應(yīng)用于紙質(zhì)媒介，而是被廣泛應(yīng)用于數(shù)字媒介中。媒介的變革促使信息圖形設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)形態(tài)、設(shè)計(jì)方法、信息體量、互動(dòng)方式都發(fā)生了顛覆性變化。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的信息圖形設(shè)計(jì)在媒介變革下，相較于傳統(tǒng)的平面模式有了更加廣泛的選擇。動(dòng)態(tài)影像的運(yùn)用打破了平面形態(tài)下信息圖形單一畫面的模式，連貫畫面更好地還原了工藝流程、曲調(diào)變化、舞蹈動(dòng)作等信息數(shù)據(jù)的完整性，并且通過聲音元素、故事情節(jié)的加入，更加滿足了受眾的認(rèn)知體驗(yàn)和情感訴求，使信息數(shù)據(jù)的傳播更具感染力，使受眾在觀看的同時(shí)產(chǎn)生心理共鳴，讓信息數(shù)據(jù)以更加生動(dòng)地方式傳播給受眾。信息圖形的交互衍生可以充分運(yùn)用虛擬化、數(shù)字化、游戲化等多種設(shè)計(jì)手段來增加受眾與信息之間的互動(dòng)性，從而讓受眾在探索狀態(tài)下獲取信息數(shù)據(jù)，信息數(shù)據(jù)不再是單向傳播，而是轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向交互。受眾獲取信息的方式也從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)選擇。

媒介的多元化在豐富信息傳播方式和形態(tài)的同時(shí)，信息數(shù)據(jù)的傳播體量也得到了無限擴(kuò)展，信息數(shù)據(jù)不再被堆砌于一個(gè)固定平面中，或是因尺幅、時(shí)長(zhǎng)的限制而被迫在信息主次中進(jìn)行篩選。信息數(shù)據(jù)被重新組織和建構(gòu)，以多層次、多維度的方式呈現(xiàn)給受眾。對(duì)于信息數(shù)據(jù)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，媒介的多元化應(yīng)用更加有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息數(shù)據(jù)全面系統(tǒng)地傳播。

（四）非遺設(shè)計(jì)信息圖形設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格探索

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為各族人民世代相傳的傳統(tǒng)文化，民族風(fēng)格是它特有的文化屬性。在以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的信息圖形設(shè)計(jì)中，往往會(huì)把民族、地域的審美特性、視覺元素作為設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要靈感來源。在此類主題的信息圖形設(shè)計(jì)中，首先要深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所屬的民族、地域、文化、材料等要素，通過將外在表現(xiàn)進(jìn)行藝術(shù)內(nèi)化，從而融入設(shè)計(jì)形式語言中，形成特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過運(yùn)用圖形、色彩、字體、版式等視覺要素，充分體現(xiàn)其文化背景和民族特性，將有助于更好地進(jìn)行信息的敘事描述，把受眾的心理感知通過視覺的元素組合帶入到所闡釋的信息內(nèi)容中，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。正如多尼斯·A·唐迪斯的經(jīng)典著作《視覺素養(yǎng)入門》中所描述的：“像在藝術(shù)和交流中一樣，在可視化設(shè)計(jì)中，枯燥乏味也是一種威脅，思維與眼睛需要刺激和驚喜。”

在信息圖形設(shè)計(jì)中，常見的構(gòu)成形式有圖解、圖表、統(tǒng)計(jì)圖、地圖、圖形符號(hào)。針對(duì)不同類型的信息數(shù)據(jù)選擇相對(duì)應(yīng)的形式語言，將直觀、生動(dòng)地反映信息內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息數(shù)據(jù)類型豐富，所以在以此為設(shè)計(jì)對(duì)象的信息圖形設(shè)計(jì)中，常常會(huì)運(yùn)用多種設(shè)計(jì)形式進(jìn)行組合表現(xiàn)。例如，對(duì)于工藝流程、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等信息內(nèi)容，會(huì)選擇以圖解為主要設(shè)計(jì)形式，圖解通過直觀描繪的方式，可以表現(xiàn)多種具象信息。對(duì)于歷史脈絡(luò)、數(shù)據(jù)內(nèi)容等抽象信息，會(huì)選擇圖表、統(tǒng)計(jì)圖來表現(xiàn)。無論是具象信息還是抽象信息，設(shè)計(jì)師都將有機(jī)地結(jié)合上文所描述的設(shè)計(jì)語言與風(fēng)格，對(duì)信息數(shù)據(jù)進(jìn)行意象表達(dá)，運(yùn)用合理并富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)形式對(duì)信息的傳播和接受起到關(guān)鍵作用，從而更好地反映出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息本體。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在悠久的歷史發(fā)展過程中，形成其特有的信息體系和文化語境。本研究通過對(duì)信息圖形設(shè)計(jì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的信息圖形設(shè)計(jì)方法進(jìn)行分析，從非遺信息數(shù)據(jù)的搜集整合與分析、敘事邏輯建構(gòu)、設(shè)計(jì)媒介應(yīng)用和設(shè)計(jì)風(fēng)格探索四個(gè)角度，闡釋了在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行信息圖形設(shè)計(jì)時(shí)，將其特性融入設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)過程中的必要性、合理性和可行性。充分運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的文化符號(hào)，將多樣的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行圖形轉(zhuǎn)譯，并運(yùn)用多元化的傳播媒介，將信息圖形設(shè)計(jì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)地結(jié)合，使其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣中發(fā)揮作用。