郭明飛,程玉璐

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430079)

意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。高校承擔(dān)著意識形態(tài)教育工作,必須抓好抓實(shí)高校意識形態(tài)教育這一重要的政治任務(wù)。隨著數(shù)字技術(shù)的日漸成熟與廣泛應(yīng)用,虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的邊界日漸消失,元宇宙作為一個(gè)火爆的科技新場域正在進(jìn)入大眾視野。歷史上,技術(shù)的重大突破往往伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和人們思想認(rèn)識的深刻變化。雖然元宇宙目前仍處于技術(shù)構(gòu)想的階段,但可以預(yù)料的是,元宇宙是意識形態(tài)教育必須面對的技術(shù)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境,它的興起必將重塑意識形態(tài),必將給意識形態(tài)工作帶來新的發(fā)展奇點(diǎn)。高校作為黨的意識形態(tài)工作的前沿陣地,應(yīng)以前瞻的眼光積極布局“元宇宙”這一新空間,牢牢掌握意識形態(tài)教育的主動(dòng)權(quán)。

一、元宇宙與高校意識形態(tài)教育的耦合

“元宇宙(metaverse)”這一概念最早出現(xiàn)在尼爾·斯蒂芬森的小說《雪崩》中,用以描繪一個(gè)以數(shù)字技術(shù)為支撐、脫胎于現(xiàn)實(shí)世界并與現(xiàn)實(shí)世界相互交融的虛擬場景。從構(gòu)詞法來看,“metaverse”是一個(gè)組合詞,由前綴“meta”(意為“超越”)和后綴“verse”(“universe”的簡化,意為“宇宙”)組合而成?！癿eta”即“元”,表示一種更高的、領(lǐng)先的狀態(tài);“universe”即“宇宙”,表示廣闊的、宏大的存在。因此,“元宇宙(metaverse)”的字面含義為更高維度的、更浩大的空間。2021年以來,國內(nèi)外各大科技巨頭紛紛加碼元宇宙賽道,各地政府也出臺相關(guān)政策爭先布局元宇宙,元宇宙逐漸從概念走向“臺前”,得到了爆發(fā)式應(yīng)用。高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地,承擔(dān)著將占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為師生內(nèi)在信仰的政治任務(wù)。在元宇宙的浪潮下,亟需厘清元宇宙的意識形態(tài)屬性,思考高校意識形態(tài)教育所需的技術(shù)支撐,并探究元宇宙與高校意識形態(tài)教育相互滲透、相互融合的發(fā)展趨向。

(一)元宇宙的意識形態(tài)屬性

目前,學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)未來發(fā)展的新形態(tài),技術(shù)是元宇宙發(fā)展不可或缺的重要因素。在大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等多項(xiàng)技術(shù)的加持下,元宇宙將會(huì)帶來越來越深刻的社會(huì)變革。站在元宇宙的風(fēng)口,西方資本主義國家在相關(guān)的支撐性技術(shù)節(jié)點(diǎn)和關(guān)鍵應(yīng)用場景加快卡位布局,拼盡全力想要分得一杯“流量羹”。這也彰顯了元宇宙建構(gòu)中技術(shù)的意識形態(tài)性和元宇宙運(yùn)行中資本的意識形態(tài)性。

一是元宇宙建構(gòu)中技術(shù)的意識形態(tài)性。新興技術(shù)不斷更迭,重構(gòu)了互聯(lián)網(wǎng)的生存樣態(tài),也把元宇宙推上了“風(fēng)口浪尖”。作為多項(xiàng)先進(jìn)信息技術(shù)的綜合集成與緊密嵌套,元宇宙有著宏大的技術(shù)愿景,它試圖構(gòu)建虛實(shí)相融的大型數(shù)字應(yīng)用生態(tài),使人類在虛擬世界中能夠獲得無限多的真實(shí)體驗(yàn)。技術(shù)本身沒有價(jià)值取向,但我們無法確保中性無罪的技術(shù)完全被安全的人群掌握和使用。事實(shí)可能是,“客觀”的技術(shù)作為主體活動(dòng)的結(jié)果,會(huì)不可避免地被附加上“放大的”人性,反過來控制主體本身,甚至?xí)в忻黠@的意識形態(tài)偏見。技術(shù)的意識形態(tài)性并非直接的、強(qiáng)迫的,而是不易察覺的。在元宇宙的構(gòu)建過程中,技術(shù)的創(chuàng)建者必定有著強(qiáng)烈的意識形態(tài)傾向。實(shí)際上,我們難以抗拒數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大優(yōu)勢,也無法避免多重技術(shù)對意識形態(tài)的重塑。面對這一充滿疊變性的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境,我們需要深刻反思技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在張力,明確技術(shù)的真正使命。

二是元宇宙運(yùn)行中資本的意識形態(tài)性。按照預(yù)想,元宇宙將會(huì)為我們營造一個(gè)自由、多元、開放的空間,公眾對此深深癡迷并追捧。但是,在元宇宙的運(yùn)行過程中,西方資本家、資本實(shí)體早已采取資本壟斷等手段全力攫取利益,這是資本邏輯的生動(dòng)注解,同時(shí)也是他們搶占意識形態(tài)陣地的慣用手段。一方面,面對“元宇宙”這個(gè)新市場新空間,西方科技公司號召人們傾心打造,試圖向公眾傳達(dá)出“平等”的信號。然而,這一數(shù)字空間的實(shí)際控制權(quán)往往會(huì)被那些擁有成熟的數(shù)字技術(shù)和完備的數(shù)字工具的帝國主義資本家所掠奪,他們很可能借此進(jìn)行數(shù)字資本的無限復(fù)利增值,使元宇宙發(fā)展為數(shù)字殖民者的殖民地新樣態(tài)。另一方面,這些數(shù)字殖民者在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)調(diào)資本的積累,在政治上重視意識形態(tài)的入侵。他們憑借著數(shù)字資源和技術(shù)上的優(yōu)勢,試圖推行資本壟斷與數(shù)字霸權(quán),并進(jìn)行有傾向性的意識形態(tài)演變,搶占我國主流意識形態(tài)的陣地。

(二)高校意識形態(tài)教育的技術(shù)訴求

“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作”[1]43,做好這一工作是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要體現(xiàn)。近年來,孿生技術(shù)、交互技術(shù)、沉浸技術(shù)等發(fā)展迅速,催生了高校意識形態(tài)教育在資源仿真、場景翻轉(zhuǎn)、沉浸體驗(yàn)等方面的技術(shù)新訴求。有了這些技術(shù)的支撐與融入,高校意識形態(tài)教育效果將會(huì)得到有效提升。

首先,高校意識形態(tài)教育需要全資源仿真。目前,由于數(shù)字資源承載的有限性,高校在意識形態(tài)教育過程中無法全面地展示具有意識形態(tài)屬性的所有資源,也無法開展全域性的教育活動(dòng)。為了進(jìn)一步突破資源獲取的閾值、跳出物理課堂的窠臼、創(chuàng)造更廣闊的敘事空間,高校意識形態(tài)教育需要無限擴(kuò)展數(shù)字資源容量,甚至需要以現(xiàn)實(shí)世界為摹本,實(shí)現(xiàn)物理世界的全資源仿真化。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),離不開發(fā)達(dá)的孿生技術(shù)。

其次,高校意識形態(tài)教育需要多場景翻轉(zhuǎn)。為實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人的目標(biāo),高校意識形態(tài)教育需要超越時(shí)空的藩籬,實(shí)現(xiàn)多維空間聯(lián)動(dòng)。如,在意識形態(tài)教育過程中,為進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的理論認(rèn)同與政治認(rèn)同,需要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走過的艱苦歲月與光輝歷程。要獲得這一超越時(shí)空限制的體驗(yàn),需要以真實(shí)事件為基底,利用技術(shù)營造逼真場景,追尋紅色的歷史記憶。此外,高校意識形態(tài)教育還需突破物質(zhì)實(shí)體的壁壘,打破線上線下的界限,實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的互鏈。如,高校意識形態(tài)教育可以引導(dǎo)學(xué)生在線實(shí)時(shí)參與“兩會(huì)”等重大政治事件,提升民族歸屬感與自豪感。多場景翻轉(zhuǎn)會(huì)深刻改變高校意識形態(tài)教育的表現(xiàn)樣態(tài),使人人交互、人機(jī)交互、機(jī)機(jī)交互成為新的教學(xué)模式,而這離不開完備的交互技術(shù)。

最后,高校意識形態(tài)教育需要超沉浸體驗(yàn)。數(shù)字時(shí)代的高校意識形態(tài)教育需要讓學(xué)生置身于立體化的教育環(huán)境中,以全方位的體驗(yàn)與多感官的投射增強(qiáng)學(xué)生的在場感與代入感,進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。這一具身性的沉浸體驗(yàn)?zāi)軌虮苊狻皬?qiáng)行說教”式的價(jià)值引導(dǎo),使學(xué)生在潛移默化的熏陶中樹立正確的價(jià)值觀念。高校鮮活生動(dòng)的意識形態(tài)教育實(shí)踐離不開三維立體全方位環(huán)境的打造,也離不開“視聽嗅味觸”全感官的體驗(yàn),而這些離不開強(qiáng)大的全息沉浸技術(shù)。

(三)元宇宙與高校意識形態(tài)教育的耦合發(fā)展趨向

元宇宙是物理世界的數(shù)字化復(fù)刻,是虛實(shí)之間的交互共生,是身臨其境的高度沉浸,為高校意識形態(tài)教育開啟了無限的想象空間。它以顯著的孿生性、交互性和沉浸性為高校意識形態(tài)教育構(gòu)建了擬真環(huán)境,延展了傳播時(shí)空,增強(qiáng)了心流體驗(yàn),推動(dòng)著高校意識形態(tài)教育向著更高的維度發(fā)展。高校意識形態(tài)教育需要技術(shù)支撐,而元宇宙是數(shù)字技術(shù)的聚合形態(tài),能給意識形態(tài)教育的發(fā)展帶來諸多可能,兩者天然地具有耦合性。

首先,元宇宙的孿生性為擬真環(huán)境的構(gòu)建寫下生動(dòng)注腳。元宇宙是利用成熟的數(shù)字技術(shù)構(gòu)建起來的、既基于又獨(dú)立于物理世界的數(shù)字孿生世界,它是現(xiàn)實(shí)世界的整體映射,又是相對獨(dú)立的虛擬數(shù)字世界。元宇宙的孿生性以“鏡像”為特點(diǎn),能通過3D建模、實(shí)時(shí)渲染等技術(shù),搭建高度逼真、穩(wěn)定高效的三維全景應(yīng)用空間,意識形態(tài)教育可借此增強(qiáng)教育實(shí)效。元宇宙對現(xiàn)實(shí)世界的“無限趨真”與“模擬再現(xiàn)”,能夠讓歷史可感、讓理論可驗(yàn)、讓現(xiàn)實(shí)可知,使意識形態(tài)變抽象為具體、變晦澀為通俗、變生硬為溫和。高度虛擬仿真的教學(xué)情境能極大地強(qiáng)化和提升教育對象的主體性與參與度,在潛移默化中調(diào)動(dòng)其情感、潤化其身心、增加其認(rèn)同,從而提升意識形態(tài)教育效果。

其次,元宇宙的交互性為傳播時(shí)空的延展打造強(qiáng)勁引擎。交互性強(qiáng)是元宇宙的主要特征之一,能給意識形態(tài)教育對象帶來更多的交互體驗(yàn)。一是虛擬與現(xiàn)實(shí)的交互。元宇宙實(shí)現(xiàn)了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的萃取與融匯,并將弱化甚至模糊虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限,實(shí)現(xiàn)兩者的無縫連接與協(xié)同,這使得意識形態(tài)現(xiàn)實(shí)教學(xué)與虛擬教學(xué)能夠有機(jī)融合。二是時(shí)間與空間的交互。元宇宙交互技術(shù)打通了諸多現(xiàn)實(shí)壁壘,受教育者能夠有選擇性地自由穿梭于不同的時(shí)空中,“真實(shí)地”參與歷史事件的發(fā)生,“親眼目睹”未來社會(huì)的繁榮景象。三是個(gè)體與機(jī)器的交互。元宇宙中意識形態(tài)教育呈現(xiàn)出人機(jī)共存的新態(tài)勢。教育對象可以穿戴交互設(shè)備、借助腦機(jī)交互技術(shù)進(jìn)入意識形態(tài)教育的虛擬場景,將大腦的想法通過數(shù)據(jù)傳輸給虛擬人,并轉(zhuǎn)化為虛擬人的具體行為。四是機(jī)器與機(jī)器的交互。元宇宙所構(gòu)建的虛擬世界中,存在著多種虛擬機(jī)器人,教育對象可以利用虛擬化身在虛擬世界進(jìn)行交往互動(dòng)。總之,元宇宙時(shí)代交互技術(shù)的繁榮重塑了虛實(shí)、時(shí)空、人機(jī)、機(jī)機(jī)的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)融合、時(shí)空無界、雙向互饋、實(shí)時(shí)交互,可以為高校意識形態(tài)教育構(gòu)建全新的教育模式,滿足教育對象多樣化的訴求。

最后,元宇宙的沉浸性為心流狀態(tài)的體驗(yàn)澆筑堅(jiān)實(shí)基座。高度的具身沉浸性是元宇宙的又一顯著特征。一方面,元宇宙使教育對象“身臨其境”。元宇宙時(shí)代,情境教學(xué)不再是一種虛幻的頭腦風(fēng)暴,而是“真實(shí)”的沉浸式體驗(yàn)。隨著技術(shù)與教育的深度融合,元宇宙能給教育對象提供更強(qiáng)烈的臨場感與更逼真的體驗(yàn)感,實(shí)現(xiàn)身體與精神的“逍遙游”。另一方面,元宇宙使教育對象“多覺聯(lián)動(dòng)”。元宇宙可以通過傳感技術(shù)等輸出教育對象的感覺,實(shí)現(xiàn)虛擬世界中教育對象感官的全方位“連接”,給教育對象創(chuàng)造心流體驗(yàn)環(huán)境,完成個(gè)體在感官體驗(yàn)上的革新。強(qiáng)烈的體驗(yàn)與豐富的感受能夠有效融入意識形態(tài)教育中,引發(fā)教育對象的身份認(rèn)同和情感共鳴,實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)教育目的。

二、元宇宙時(shí)代高校意識形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)

作為一個(gè)全新的場域,元宇宙能夠釋放出巨大的能量,給高校意識形態(tài)教育提供技術(shù)支持與實(shí)施保障,大大提升教育效果。但是,目前元宇宙還沒有真正落地與應(yīng)用,它給高校意識形態(tài)教育帶來的新模式還具有諸多不確定性。但可以確定的是,元宇宙與意識形態(tài)教育的結(jié)合是不可避免的趨勢。目前兩者的融合尚處于探索階段,要使其發(fā)生革命性的碰撞,必須直面元宇宙時(shí)代高校意識形態(tài)教育可能面臨的新風(fēng)險(xiǎn)、新挑戰(zhàn)。

(一)元宇宙時(shí)代高校意識形態(tài)教育環(huán)境更加復(fù)雜

意識形態(tài)斗爭不會(huì)隨著技術(shù)的進(jìn)步而消失,也不會(huì)因?yàn)樵钪娴某霈F(xiàn)而終結(jié)。相反,在技術(shù)賦權(quán)下,高校意識形態(tài)教育生態(tài)更加復(fù)雜,意識形態(tài)斗爭更加激烈。在元宇宙產(chǎn)生與發(fā)展的過程中,技術(shù)內(nèi)隱的意識形態(tài)屬性使其不可避免地承載著研發(fā)者的價(jià)值觀念;同時(shí),資本天然的自利擴(kuò)張性使得元宇宙成為某些科技巨頭獲取暴利的工具。這些都極大地影響著高校意識形態(tài)教育的發(fā)展態(tài)勢。

一是高校社會(huì)主義意識形態(tài)空間被擠占。元宇宙打通了技術(shù)之間的壁壘,實(shí)現(xiàn)了海量信息的無界傳播。但“資本主義身披數(shù)字外衣的背后依然是資本的邏輯和統(tǒng)治的擴(kuò)張”[2],高校社會(huì)主義意識形態(tài)空間因此被擠占。一方面,元宇宙空間中信息的自由化使高校數(shù)據(jù)霸權(quán)現(xiàn)象更加突出。元宇宙時(shí)代,要真正實(shí)現(xiàn)各類數(shù)據(jù)與海量信息的一觸即達(dá),必須掌握核心技術(shù)。然而,資本天然的逐利性使得西方資本家不愿意實(shí)現(xiàn)技術(shù)的共享,反而利用雄厚的技術(shù)實(shí)力對其他國家進(jìn)行意識形態(tài)滲透,企圖擠占我國高校社會(huì)主義意識形態(tài)的空間。這表明,資本主義圖謀通過強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢與支配能力在高校意識形態(tài)空間注入資本主義價(jià)值與立場,以實(shí)現(xiàn)資本主義意識形態(tài)對社會(huì)主義意識形態(tài)空間的全部霸占。面對這一強(qiáng)勢的價(jià)值輸出與資本霸權(quán),高校難免“深受其害”,意識形態(tài)斗爭勢必愈演愈烈。另一方面,元宇宙空間中集群的自由化使高校政治“部落化”現(xiàn)象更加明顯。資本主義必然滅亡,社會(huì)主義必然勝利,但資本主義與社會(huì)主義的對壘將會(huì)長期存在。元宇宙時(shí)代,高校也存在著不同價(jià)值觀念、不同意識形態(tài)之間的斗爭與對抗。由于信仰的不同,高校意識形態(tài)生態(tài)將被割裂為不同的網(wǎng)絡(luò)集群,附帶不同的政治屬性,出現(xiàn)政治“部落化”現(xiàn)象,資本主義與馬克思主義之間滲透與反滲透的斗爭將更加激烈。

二是高校社會(huì)主義意識形態(tài)內(nèi)容受到?jīng)_擊。元宇宙空間中,先進(jìn)的技術(shù)使信息的匿名化發(fā)布與不可篡改性特征更加突出,主體可以通過匿名節(jié)點(diǎn)發(fā)布帶有價(jià)值傾向的信息而難以被追蹤發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)布信息的隱匿方式將會(huì)使高校網(wǎng)絡(luò)空間的信息良莠不齊,意識形態(tài)內(nèi)容上的失范更加隱蔽。一方面,多元社會(huì)思潮的沖擊影響著大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。元宇宙空間中,人人都是傳播者,高校中的每個(gè)個(gè)體也不例外。多元化的傳播主體中暗藏著多樣化的利益需求,碎片化的海量信息中夾雜著多元化的社會(huì)思潮,代表著特定利益需求的“普世價(jià)值”、極端民族主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義等社會(huì)思潮競相登場,妄想替換社會(huì)主義意識形態(tài)內(nèi)容。如果不能對這些不良思潮進(jìn)行及時(shí)有效的監(jiān)管和引導(dǎo),分辨能力有待提高的高校學(xué)生將極易被迷惑而失去對主流意識形態(tài)的正確判斷,甚至可能在其誘導(dǎo)下出現(xiàn)偏激沖動(dòng)的行為。另一方面,泛娛樂化消解著高校主流意識形態(tài)的權(quán)威性。在元宇宙空間,用戶既是消費(fèi)者,又是生產(chǎn)者。高校學(xué)生追求生動(dòng)形象的感官體驗(yàn),喜歡用短視頻、表情包等充滿新意的方式來表達(dá)自己的觀點(diǎn),而高度虛擬沉浸的元宇宙使這一目的更容易實(shí)現(xiàn)。但在學(xué)生娛樂化表達(dá)觀點(diǎn)的同時(shí),高校主流意識形態(tài)的權(quán)威性與嚴(yán)肅性將會(huì)被消解。主流意識形態(tài)有其獨(dú)特的承載價(jià)值與運(yùn)行生態(tài),不允許被娛樂化解讀。

(二)元宇宙時(shí)代高校思政課教師存在職業(yè)本領(lǐng)恐慌

“思想政治理論課具有鮮明的意識形態(tài)屬性,是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”[3]習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出:“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師,關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”[4]傳統(tǒng)意義上,思政課教師既是知識的傳授者,也是思想的引領(lǐng)者和信仰的塑造者,更是高校意識形態(tài)陣地的守衛(wèi)者,責(zé)任重大。但在元宇宙時(shí)代,教師和學(xué)生都可以自由地穿梭于多維時(shí)空,平等地獲取所需的各種資源,甚至可以憑借數(shù)字工具復(fù)刻所需的場景,并在其中進(jìn)行觀念的交換與內(nèi)容的生產(chǎn),自覺地接受意識形態(tài)教育,這在一定程度上加劇了思政課教師的職業(yè)本領(lǐng)恐慌。一方面,高校思政課教師的技術(shù)素養(yǎng)有待提高。元宇宙時(shí)代,信息技術(shù)在高校意識形態(tài)教育過程中扮演著不可或缺的重要角色。思政課教師要以開放的心態(tài)迎接新生事物,熟練掌握并運(yùn)用各類網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)。但是,部分思政課教師在長年累月的授課中,已經(jīng)形成了一套固定的教育模式,可能會(huì)由于跟不上技術(shù)發(fā)展的腳步而產(chǎn)生本領(lǐng)恐慌,甚至?xí)捎谧陨砝砟畹慕┗绊懜咝Ｒ庾R形態(tài)教育的變革進(jìn)程。另一方面,高校思政課教師滿足學(xué)生價(jià)值需求的能力有待提高。高校學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、容易接受新鮮事物,他們能夠快速掌握新技術(shù),在短期內(nèi)適應(yīng)元宇宙技術(shù)帶來的變化;與此同時(shí),元宇宙時(shí)代學(xué)生自主性的增強(qiáng)激發(fā)了其新的價(jià)值需求。在高校意識形態(tài)教育過程中,學(xué)生期望搭建更擬真的場景,期望獲得更豐富的體驗(yàn),期望能更真實(shí)地感受主流意識形態(tài)的魅力。如果思政課教師無法及時(shí)提高自身職業(yè)能力,學(xué)生的這些“與時(shí)俱進(jìn)”的需求必然加劇其本領(lǐng)恐慌。

(三)元宇宙時(shí)代高校學(xué)生容易自我迷失

元宇宙時(shí)代,虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界越來越模糊。發(fā)達(dá)的腦機(jī)連接技術(shù)將物理主體的意識投影到虛擬化身的行為上,身體主導(dǎo)的物理法則將讓位于意識主導(dǎo)的觀念秩序。學(xué)生是高校意識形態(tài)教育的對象,也是元宇宙世界的參與者,他們更多地靠“感覺”來認(rèn)知這一虛擬世界。因此,學(xué)生的主體性是否能夠得到充分發(fā)揮成為衡量元宇宙時(shí)代高校意識形態(tài)教育效果的重要指標(biāo)。但是,元宇宙時(shí)代高校學(xué)生容易出現(xiàn)自我迷失的問題。

一是高校學(xué)生容易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)依賴成癮問題。元宇宙時(shí)代,高度的具身沉浸性會(huì)給學(xué)生帶來全新的感官體驗(yàn),給高校意識形態(tài)教育注入新的活力。但是,元宇宙也容易帶來沉浸性與成癮性的問題。首先,學(xué)生容易追求感官的極致沉浸。元宇宙的沉浸性將會(huì)給學(xué)生帶來愈發(fā)刺激與真實(shí)的感官體驗(yàn),“完美”滿足學(xué)生的個(gè)性化意識形態(tài)需求,極易造成學(xué)生對元宇宙的高度依賴。如果不加以防范,不法分子可能會(huì)利用學(xué)生主體的依賴性制造新型“數(shù)字毒品”,危害學(xué)生的主體安全。其次,學(xué)生容易在虛擬世界尋求對現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償。有些學(xué)生在感受到歷史或現(xiàn)實(shí)世界的缺憾后,會(huì)轉(zhuǎn)向虛擬世界利用孿生技術(shù)、交互技術(shù)進(jìn)行場景的再造與復(fù)制,甚至?xí)┧蟮街暗臅r(shí)間節(jié)點(diǎn),啟動(dòng)對現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償程序。在獲得補(bǔ)償后,學(xué)生可能會(huì)更加依賴虛擬的元宇宙世界,而漠視和逃避歷史事實(shí)或現(xiàn)實(shí)世界,沉溺于自己所構(gòu)造的場景中無法自拔,這對學(xué)生正確認(rèn)識并理解主流意識形態(tài)有一定的負(fù)面影響。因此,元宇宙對現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償效應(yīng)會(huì)帶來強(qiáng)烈的成癮性風(fēng)險(xiǎn),對此需要高度重視。最后,學(xué)生容易出現(xiàn)虛實(shí)不分的認(rèn)知問題。元宇宙高度擬真的場景可能使學(xué)生沉溺于虛幻的世界,身體與思想的長期分離容易造成學(xué)生的虛實(shí)不分。學(xué)生過度沉浸于元宇宙所營造的虛擬空間,一味遵循著虛擬世界的價(jià)值理念與運(yùn)行規(guī)則,容易忽視虛擬與現(xiàn)實(shí)的對立,將虛擬世界的交互邏輯錯(cuò)用到現(xiàn)實(shí)世界中。久而久之,學(xué)生受元宇宙空間“回音室效應(yīng)”的影響,極有可能陷入“缸中之腦”的悖論,導(dǎo)致其與現(xiàn)實(shí)世界的脫軌。高校學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性,一旦沉溺于虛擬世界,就會(huì)有吸食“精神鴉片”的無力感,他們的理想信念、價(jià)值觀念都會(huì)面臨動(dòng)搖的危險(xiǎn),他們甚至可能對現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生不滿、仇視等負(fù)面情緒,出現(xiàn)價(jià)值觀的扭曲。總之,元宇宙具有讓學(xué)生長期沉溺其中的“吸引力”,這一“絕佳場所”不斷模糊現(xiàn)實(shí)性與沉浸性的邊界,使學(xué)生群體在高校意識形態(tài)教育過程中面臨的環(huán)境更加復(fù)雜。

二是高校學(xué)生主體容易出現(xiàn)理性弱化的問題。元宇宙的構(gòu)建離不開技術(shù)的支持,算法與程序是技術(shù)運(yùn)行的“燃料”,對用戶的價(jià)值觀具有潛在的導(dǎo)向作用。高校學(xué)生作為元宇宙空間的參與者,會(huì)受到算法的隱秘控制,主體理性可能因之趨于弱化。具體來看,在算法的操縱下,高校學(xué)生所有的數(shù)字痕跡將“展露無遺”,其價(jià)值理念、思想觀念也將被洞悉。為了弱化高校學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同,不懷好意之人可能會(huì)利用算法進(jìn)行數(shù)字剝削和意識形態(tài)滲透,進(jìn)而造成高校學(xué)生在意識形態(tài)認(rèn)同方面的偏執(zhí)化與極端化。此外,元宇宙能夠釋放出巨大的市場紅利,而資本的逐利性使各主體競相爭奪技術(shù)的控制權(quán),生產(chǎn)要素則選擇性地向能產(chǎn)生高額利潤的方向流動(dòng)。這在一定程度上影響了輿論、話語等資源的分配,可能會(huì)導(dǎo)致政治與媒體的“有意”合謀,使網(wǎng)絡(luò)輿論非理性表達(dá)泛濫。因此,元宇宙時(shí)代,我們要強(qiáng)化高校學(xué)生的理性思考能力,防止其在數(shù)字強(qiáng)權(quán)的壓迫下成為“電子監(jiān)獄”的囚徒,擴(kuò)散情緒化的非理性觀點(diǎn)。

三、元宇宙時(shí)代高校意識形態(tài)教育的應(yīng)對策略

元宇宙給高校意識形態(tài)教育帶來諸多的可能性,有積極的變革,也有風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們要發(fā)揮主動(dòng)精神,積極開展意識形態(tài)教育,勇于進(jìn)行意識形態(tài)斗爭。為此,高校在意識形態(tài)教育過程中要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),以馬克思主義引領(lǐng)主流價(jià)值,明確高校意識形態(tài)教育的大方向;要正確處理技術(shù)、意識形態(tài)教育、人三者之間的多元關(guān)系,明確技術(shù)育人的價(jià)值導(dǎo)向,正視技術(shù)的異化風(fēng)險(xiǎn);要提升高校思政課教師的職業(yè)本領(lǐng),確保其對高校學(xué)生的有效引導(dǎo);要處理好虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系,堅(jiān)定學(xué)生的理想信念。在元宇宙與高校意識形態(tài)教育相互耦合的過程中,要多方聯(lián)動(dòng)、協(xié)同發(fā)力,實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與思想引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合,取得良好的意識形態(tài)教育效果。

(一)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),加強(qiáng)主流意識形態(tài)的引領(lǐng)力

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,發(fā)揮著總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用。元宇宙與高校意識形態(tài)教育始終需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行,始終需要在社會(huì)主義的框架下發(fā)展。

一是要堅(jiān)持馬克思主義立場。馬克思主義具有歷史必然性與科學(xué)真理性,高校意識形態(tài)教育要始終堅(jiān)持馬克思主義立場。首先,要引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識世界和解釋世界,提高學(xué)生對馬克思主義科學(xué)性與真理性的認(rèn)同,促使學(xué)生做到真懂真信。其次,要引導(dǎo)學(xué)生提高政治敏銳性,高度警惕國外敵對勢力利用元宇宙的技術(shù)優(yōu)勢對我國進(jìn)行的意識形態(tài)滲透,嚴(yán)防西方意識形態(tài)借著“華麗”的外衣對高校師生的迷惑與侵蝕,構(gòu)筑意識形態(tài)“防火墻”。最后,要引導(dǎo)學(xué)生提升對算法推薦的信息的鑒別能力,幫助學(xué)生客觀理性地分析信息的來源與可信度,使學(xué)生不被群體非理性的情緒裹挾,避免“信息繭房”和“回音室效應(yīng)”。只有喚醒高校學(xué)生的理性思考,才能更好地利用算法推薦服務(wù)主流價(jià)值觀的傳播,進(jìn)一步強(qiáng)化高校學(xué)生對社會(huì)主義意識形態(tài)的認(rèn)同感。

二是要加強(qiáng)主流意識形態(tài)的引領(lǐng)力。元宇宙的落地與應(yīng)用是必然的發(fā)展趨勢,它勢必與不同的意識形態(tài)相結(jié)合而產(chǎn)生不同的“化學(xué)反應(yīng)”。因此,誰控制了元宇宙的話語權(quán),誰就能較大程度地制定價(jià)值觀秩序。在元宇宙空間中,多元思想交融交鋒,不良社會(huì)思潮和歪曲詆毀社會(huì)主義的言論在技術(shù)的“助力”下不斷沖擊著主流意識形態(tài),社會(huì)主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)展開了對話語陣地的“你爭我搶”。我們要清醒地認(rèn)識到元宇宙可能摻雜的意識形態(tài)斗爭,清醒地認(rèn)識到元宇宙時(shí)代西方意識形態(tài)滲透的隱蔽性與危害性,全力爭取信息技術(shù)的控制權(quán)與意識形態(tài)的話語權(quán),加強(qiáng)主流意識形態(tài)的引領(lǐng)力,促進(jìn)高校意識形態(tài)教育健康發(fā)展。

(二)妥善處理多元關(guān)系,正視技術(shù)的異化風(fēng)險(xiǎn)

在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書記指出:“要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng),加快建設(shè)教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國。”[1]33這表明,技術(shù)、教育與人的關(guān)系日益密切。信息技術(shù)是元宇宙時(shí)代高校意識形態(tài)教育能夠有序運(yùn)行的重要載體,它本身并沒有價(jià)值傾向,但是它的發(fā)明者和使用者無一不攜帶著一定的價(jià)值觀。元宇宙作為技術(shù)的集合體,拓寬了高校意識形態(tài)教育的空間,也帶來了異化的風(fēng)險(xiǎn)。高校意識形態(tài)教育的變革要求對技術(shù)采取客觀理性的態(tài)度,明確技術(shù)的育人導(dǎo)向,遵循技術(shù)的向善要求,以實(shí)現(xiàn)技術(shù)、高校意識形態(tài)教育和人的內(nèi)在統(tǒng)一。

一是要處理好技術(shù)與高校意識形態(tài)教育之間的關(guān)系。元宇宙時(shí)代,技術(shù)一往無前、高歌猛進(jìn)?？萍嫉淖兏锊粩囹?qū)動(dòng)著高校意識形態(tài)教育的轉(zhuǎn)型,兩者融合互動(dòng)的程度不斷加深。在技術(shù)的助力下,高校意識形態(tài)教育呈現(xiàn)出全新的樣態(tài)。但技術(shù)只是高校意識形態(tài)教育的手段,并非目的。要正確認(rèn)識和把握兩者的關(guān)系,避免技術(shù)對教育的僭越,實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與思想引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合。一方面,高校意識形態(tài)教育要充當(dāng)技術(shù)的“引路人”。在高校意識形態(tài)教育的發(fā)展過程中,技術(shù)的融入是必然的趨勢,技術(shù)的異化也是我們需要應(yīng)對的挑戰(zhàn)。要深入探究技術(shù)異化背后的教育本質(zhì),克服“技術(shù)主義”或“數(shù)據(jù)主義”的傾向,明確高校意識形態(tài)教育的重要意義,達(dá)成高度的思想共識,凝聚強(qiáng)大的發(fā)展力量,確保技術(shù)與高校意識形態(tài)教育兩者融合方向選擇的正確性。另一方面,技術(shù)要助力高校意識形態(tài)教育的轉(zhuǎn)型。高校意識形態(tài)教育既不能完全依賴技術(shù)手段,也不能一味抗拒新興技術(shù),而是要以開放的姿態(tài)對待技術(shù)。要明確意識形態(tài)教育對技術(shù)的現(xiàn)實(shí)需求,挖掘技術(shù)助力高校意識形態(tài)教育的接合點(diǎn),將技術(shù)融入高校意識形態(tài)教育過程中,充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢構(gòu)造高校意識形態(tài)教育新場景、研發(fā)高校意識形態(tài)教育新體驗(yàn)?？傊?要實(shí)現(xiàn)技術(shù)與高校意識形態(tài)教育的雙向互補(bǔ),只有兩者并肩而行,才能加速融合發(fā)展。

二是要處理好技術(shù)與人的關(guān)系?！凹夹g(shù)本身并無善惡之分,但技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展掌握在人的手中?！盵5]信息技術(shù)在給人帶來諸多便捷的同時(shí),也加劇了數(shù)字異化的風(fēng)險(xiǎn),而數(shù)字異化實(shí)際上是資本主義霸權(quán)思想在元宇宙時(shí)代的延續(xù)。人與技術(shù)的辯證關(guān)系主要體現(xiàn)在:人要利用先進(jìn)的技術(shù)來滿足自身的需求,而無法拋棄技術(shù)重返“田園牧歌”式的生活;但技術(shù)的發(fā)展邏輯被添加了統(tǒng)治的意義,因此數(shù)字技術(shù)制造了束縛人的新牢籠。但我們要切記,技術(shù)是為人服務(wù)的。因此,要提升人的主體意識,明確技術(shù)的育人導(dǎo)向。對技術(shù)的正確運(yùn)用有利于消除算法獨(dú)裁、信息孤島等技術(shù)弊端。因此,我們既要熟練掌握多種技術(shù)以豐富自己的體驗(yàn),又要避免盲目的技術(shù)崇拜。要站在反思和批判的角度對技術(shù)進(jìn)行祛魅,警惕技術(shù)對人的統(tǒng)治,使人從技術(shù)的壓迫中解放出來?？傊?要處理好技術(shù)與人的關(guān)系,讓技術(shù)更好地為人的發(fā)展服務(wù),為中國特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),而避免其凌駕于人之上。

三是要處理好高校意識形態(tài)教育與人的關(guān)系。高校意識形態(tài)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人,立德樹人是根本任務(wù)。無論在何種情況下,高校意識形態(tài)教育都不能偏離立德樹人的發(fā)展軌道,一定要落實(shí)“為黨育人、為國育才”[1]33的要求。因此,高校意識形態(tài)教育要致力培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,教導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識我國現(xiàn)階段面臨的主要矛盾,指導(dǎo)學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,幫助學(xué)生扣好人生的第一?？圩?。

(三)思政課教師要保持開放姿態(tài),不斷提升職業(yè)能力

元宇宙時(shí)代,政治“部落化”特征進(jìn)一步凸顯。不同網(wǎng)絡(luò)集群之間存在價(jià)值和利益的根本差異,不同意識形態(tài)之間對抗愈發(fā)激烈、沖突更加尖銳。思政課教師是高校實(shí)施意識形態(tài)教育的主體,守護(hù)好高校意識形態(tài)陣地是對思政課教師的必然要求。

一是要提高理論創(chuàng)新能力。高校是理論創(chuàng)新的主陣地。元宇宙時(shí)代,不同思想之間交流交融的程度進(jìn)一步加深,與此同時(shí),不同價(jià)值觀之間的碰撞日益激烈。西方敵對勢力很可能會(huì)利用自身強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢及資本邏輯,借助數(shù)據(jù)分析、鼓吹煽動(dòng)、利益誘惑等方式侵蝕學(xué)生的政治信仰根基,使學(xué)生對主流意識形態(tài)產(chǎn)生排斥與質(zhì)疑。高校意識形態(tài)教育環(huán)境的復(fù)雜性迫切要求思政課教師提高理論創(chuàng)新能力。因此,思政課教師不僅要加大對馬克思主義理論的研究力度,把馬克思主義理論講準(zhǔn)講深講透,提高對馬克思主義理論的宣傳力與闡釋力;而且要發(fā)揮馬克思主義理論對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用,以更加扎實(shí)的理論知識、更加堅(jiān)定的理論自信科學(xué)研判社會(huì)輿情,理性駁斥錯(cuò)誤思潮,守好高校意識形態(tài)主陣地。

二是要提高精準(zhǔn)化應(yīng)對輿情能力。元宇宙時(shí)代,信息的觸手可及并不能保證其完全的真實(shí)性,失真的信息往往會(huì)影響重大輿情的走向和發(fā)展態(tài)勢。高校學(xué)生尚處于價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期,不能準(zhǔn)確分辨西方敵對勢力利用主流媒體在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和敏感問題上散布的虛假信息。對此,一方面,思政課教師自身要保持高度的政治警惕性。高校思政課教師要認(rèn)真踐行主流意識形態(tài)的要求,理性思考敏感重大問題,仔細(xì)鑒別網(wǎng)絡(luò)上釋放的虛假信息,及時(shí)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的不當(dāng)言論,全面把握輿論的傳播機(jī)制,在重大問題上抓住主動(dòng)權(quán)與話語權(quán),做到勇敢、理性、冷靜發(fā)聲,壯大主流思想輿論。另一方面,思政課教師要發(fā)揮自身的榜樣性影響力。面對各種輿論事件,思政課教師要發(fā)揮自身的示范作用,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和對待各種輿論,進(jìn)一步提高學(xué)生的價(jià)值選擇能力。思政課教師要利用大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)深入體察學(xué)生的內(nèi)心世界和利益訴求,及時(shí)收集學(xué)生的情感波動(dòng)數(shù)據(jù),并通過數(shù)據(jù)分析進(jìn)一步掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),然后通過對現(xiàn)實(shí)問題恰如其分的解釋與答疑消除學(xué)生的困惑,確保學(xué)生的思想與主流意識形態(tài)同頻共振。

三是要提升對多元化思潮的洞察能力。元宇宙時(shí)代,歷史虛無主義、“普世價(jià)值”、民粹主義等多元化思潮披著更加隱蔽的外衣不斷滲入高校網(wǎng)絡(luò)空間。面對這些潛滋暗長的錯(cuò)誤思潮,思政課教師要提高自身的洞察能力,要透過“迷人”的表象看到多元思潮背后虛假的內(nèi)容,要準(zhǔn)確分析不良思潮中夾雜的政治傾向和錯(cuò)誤價(jià)值觀,有力有效地回應(yīng)或反擊意識形態(tài)領(lǐng)域的錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤言論,避免學(xué)生受到不良思潮的侵蝕。

四是要提高信息化技術(shù)應(yīng)用能力。元宇宙時(shí)代,信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用對思政課教師的技術(shù)素養(yǎng)提出了新要求。思政課教師要增強(qiáng)自身運(yùn)用數(shù)字孿生、虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的能力,借助信息化技術(shù)提高高校意識形態(tài)教育效能,促進(jìn)高校意識形態(tài)教育變革。為此,高校要面向思政課教師開展科技能力培訓(xùn)?？梢匝堄嘘P(guān)專家開設(shè)元宇宙專門課程并舉辦專題講座,以提高教師熟練使用信息化工具的能力,授課內(nèi)容主要包括利用孿生技術(shù)搭建擬真場景、利用交互設(shè)備實(shí)現(xiàn)時(shí)空穿梭、利用沉浸技術(shù)進(jìn)行心流體驗(yàn)等。但是要切記,在高校意識形態(tài)教育過程中,信息化技術(shù)只是手段,而非目的。思政課教師要精準(zhǔn)鑒別技術(shù)導(dǎo)向,利用技術(shù)對意識形態(tài)教育進(jìn)行前瞻性研究,堅(jiān)定學(xué)生政治信仰,引導(dǎo)學(xué)生理性發(fā)言,提高學(xué)生辨別能力,切實(shí)承擔(dān)起對學(xué)生的理論教育與思想引導(dǎo)的責(zé)任。

(四)正確處理虛擬與現(xiàn)實(shí)關(guān)系,堅(jiān)定學(xué)生的政治信仰

在元宇宙空間中,學(xué)生作為高校意識形態(tài)教育的對象,面臨主體性被消解的風(fēng)險(xiǎn)。隨著元宇宙技術(shù)的不斷成熟,提升學(xué)生在高校意識形態(tài)教育過程中的主體性逐漸成為時(shí)代的重任。一方面,要處理好虛擬與現(xiàn)實(shí)關(guān)系?！霸钪娌⒎恰疄跬邪睢?它是對現(xiàn)實(shí)世界的模擬,與現(xiàn)實(shí)世界相輔相成。”[6]元宇宙時(shí)代,高校學(xué)生對虛擬世界的過度沉溺將會(huì)導(dǎo)致其困在數(shù)字的虛空中難以自拔。因此,學(xué)生不僅要厘清虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界,以現(xiàn)實(shí)為導(dǎo)向,以虛擬為補(bǔ)充,處理好虛實(shí)之間的銜接問題,而且要高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,不斷豐富精神世界,有效抵御數(shù)字技術(shù)帶來的虛假滿足。另一方面,要堅(jiān)定理想信念。意識形態(tài)具有鮮明的階級性,無論是在現(xiàn)實(shí)世界還是在虛擬世界,人都會(huì)受到意識形態(tài)的支配。元宇宙催生的補(bǔ)償效應(yīng)容易使學(xué)生將自己內(nèi)心的理想寄托于美麗的網(wǎng)絡(luò)幻境,這顯然是不現(xiàn)實(shí)的。作為無產(chǎn)階級意識形態(tài)的馬克思主義具有完備而嚴(yán)密的理論體系,它以解放全人類為己任,具有徹底的革命性。因此,要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)信共產(chǎn)主義是一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的,要追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義崇高信念。習(xí)近平總書記指出:“青年時(shí)代樹立正確的理想、堅(jiān)定的信念十分緊要,不僅要樹立,而且要在心中扎根,一輩子都能堅(jiān)持為之奮斗。”[7]學(xué)生作為高校的主體力量和活力之源,要胸懷大局、把握大勢、腳踏實(shí)地、勇于擔(dān)當(dāng),將馬克思主義作為認(rèn)識世界和改造世界最銳利的思想武器,將自己塑造成政治堅(jiān)定、思想成熟、本領(lǐng)過硬、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義接班人。

四、結(jié)語

元宇宙的發(fā)展方興未艾。下好這盤先手棋,不僅考驗(yàn)著我們的技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用能力,而且要求我們高度重視意識形態(tài)工作。高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地,它不是象牙塔,也不是世外桃源。隨著元宇宙與高校意識形態(tài)教育的深入嵌套與雙向互動(dòng),元宇宙給高校意識形態(tài)教育帶來的潛在機(jī)遇和可能變革更值得期待。我們既要仰望星空,布局意識形態(tài)教育事業(yè)的全面變革,又要腳踏實(shí)地,筑牢意識形態(tài)教育事業(yè)的現(xiàn)實(shí)根基。只有前瞻布局、與時(shí)俱進(jìn),才能在高校意識形態(tài)教育工作中把握新變化、釋放新潛力,以技術(shù)手段促進(jìn)高校意識形態(tài)教育基因的更新?lián)Q代。