汪欣月

【項目簡介】

2019 年9月，無錫市二泉中學在錫山正式投入使用。學校始終堅信教育質(zhì)量是系統(tǒng)化的，是多變量影響下的綜合結(jié)果，但最重要的是彌散于校園中的文化和貼近師生日常的課程。因此，學校堅持文化統(tǒng)領、課程踐行的辦學方針，以“無錫市新優(yōu)質(zhì)學校創(chuàng)建”“‘活泉型課堂：初中課程育人的設計與實踐研究”等項目與課題為統(tǒng)領，基于學校特色“泉文化”，因勢象形地架構(gòu)富有學校特色“若泉君子”校本課程體系。在課程實施的過程中，學校順應“雙減”和“雙新”要求，堅持素養(yǎng)化、品質(zhì)化、特色化發(fā)展導向，努力推進學校的內(nèi)涵發(fā)展。

摘要：為貫徹落實“培根鑄魂，啟智潤心”的教育期望，凸顯學校文化的育人功能，無錫市二泉中學借助校本課程的力量，讓學校文化有意識地走近學生。學校通過溯源學校特色“泉文化”教育理念，提煉出以培育“若泉君子”為核心的校本課程文化，據(jù)此構(gòu)建“三維九向”的校本課程核心素養(yǎng)觀。學校以“厚德、敏學、勇行”三大核心課程群為主體，以“1+X”學科拓展類課程與“綜合+”綜合主題類課程為具體實施路徑，潤養(yǎng)學生品行，提升學生素養(yǎng)，改善學習樣態(tài)，激勵學生成長。

關(guān)鍵詞：文化育人；校本課程；課程體系

中圖分類號：G622 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2023）18-0024-05

為高質(zhì)量地整體規(guī)劃學校教育教學安排，因地制宜地滿足學生多樣化的教育需求，落實立德樹人的根本任務，學校校本課程的頂層設計應結(jié)合學校的文化建設，凸顯學校文化的育人功能。基于此，無錫市二泉中學積極探索特色校本課程文化，凝練出校本課程的核心理念，逐步架構(gòu)起具有學校特色的“若泉君子”校本課程體系。

一、校本課程體系的建構(gòu)緣起

人獲得社會發(fā)展的前提是個體的社會化過程，這需要以文化為中介、教育為手段，使個體逐步融入社會中，逐漸獲得群體共有文化，成為社會的人、文化的人[1]。這就是文化育人的價值。從學校教育的角度看，學校作為學生生活中的“微型”社會，需要采取一定的策略來幫助學生融入學校文化、認同學校文化，使學生更好地完成社會化的過程，更好地過渡到真實社會，擔當起作為社會主義建設者和接班人的重任。

課程是實現(xiàn)學校文化育人功能的直接載體，它集中體現(xiàn)了一所學校的教育價值取向，直接關(guān)系到學校教育教學質(zhì)量的整體提高和學生的終身發(fā)展。在校本課程中凸顯學校文化的育人價值及辦學特色，要求學校在校本課程的頂層設計中讓學校文化有意識地走近學生，并依此明確其中的育人導向，架構(gòu)校本課程體系，細化校本課程實施，讓學生在與知識、學科、課程的“相遇”中自然而然地形成對學校文化的認同感。

二、校本課程文化的挖掘探索

（一）溯源學校的“泉文化”教育理念

無錫市二泉中學是一所年輕的學校，于2019年9月正式投入使用。學校在深入剖析發(fā)展定位、社會期盼、文化傳統(tǒng)的基礎上，確立了學校的文化建設方案，明晰了自己的辦學哲學與理念系統(tǒng)。

學校從校名和區(qū)域特色出發(fā)，基于“培根鑄魂，啟智潤心”的價值引領，著力建設潤養(yǎng)師生成長、聯(lián)結(jié)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奮進精神的“泉文化”。泉來自地下，凝天地精華而甘美晶瑩，納天地之聲而叮咚作響，賞心悅目、沁人心脾。泉不懈涌動，作為天下萬千之“水”的一種，無畏險阻，奔騰到海，充滿活力?！叭幕标U釋了生動活潑、終身學習的育人哲學，將教育具象化，讓教育充滿生生不息的自然情懷和積極面向未來的勇氣。

（二）確立培育“若泉君子”的校本課程文化核心

在課程改革的推進中，作為學校文化軟實力的重要體現(xiàn)和表征，學校校本課程文化的確立需要基于培育學生核心素養(yǎng)的方向性指引，著眼于學校的育人目標，彰顯學校的特色文化和育人哲學[2]。依據(jù)對“泉文化”的梳理，學校育人目標的校本表達是期望培育“具有若泉特質(zhì)的謙謙君子”，即培育“若泉君子”。為了讓“泉文化”更好地走近學生，落實學校文化的育人功能，學校構(gòu)建了以培育“若泉君子”為核心的校本課程。

（三）構(gòu)建“三維九項”的校本課程核心素養(yǎng)觀

“君子”在中國傳統(tǒng)儒家思想中，是一個備受推崇的完滿的綜合人格。在《論語·憲問》中，孔子提出：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！保ā爸保爸恰保叭手怯隆笔恰熬印睂ζ返屡c修養(yǎng)、學習與探究、健康與行動的理想追求，三“道”構(gòu)成了人才成長的關(guān)鍵要素，也構(gòu)成了孔子最基本的學生核心素養(yǎng)觀，其精神內(nèi)核已遠遠跨越時代局限，與當下語境中提出的中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的本質(zhì)要求遙相呼應[3]。這為學校進一步提煉校本課程文化的育人導向提供了理論依據(jù)。而《荀子·宥坐》中曾記錄孔子對“大水”的相關(guān)論述：“夫水者，啟子比德焉……所及者生，似仁……淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇……是以君子見大水必觀焉爾也?！笨鬃诱J為“君子”的“仁智勇”應與“大水”的有益特質(zhì)互為比照。這里的“大水”，即涌動著的奔騰之水，與泉的特性一致。據(jù)此，泉若“君子”，“君子”也若泉。結(jié)合前文對“君子”三“道”的解讀，我們梳理出：“君子”的“若泉之仁”即若泉的沉靜流動、滋潤萬物，是“君子”在品德與修養(yǎng)中的追求；“若泉之智”即若泉的靈動敏思、水滴石穿，是“君子”在學習與探究中的態(tài)度；“若泉之勇”即若泉的活泉樂水，積極“涌”為，是“君子”在健康與行動中的表現(xiàn)。

基于以上對校本課程文化的核心育人理念，即對“若泉君子”的深度理解，學校對中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)進行解構(gòu)、對應和重組，構(gòu)成了學校的“三維九項”的校本課程核心素養(yǎng)觀。“三維九項”即學校認為校本課程需要培養(yǎng)學生“厚德、敏學、勇行”三個維度的校本課程核心素養(yǎng)，每個維度的核心素養(yǎng)涵蓋了三項核心素養(yǎng)要點，共計九項核心素養(yǎng)要點（如圖1）。

三、校本課程體系的整體架構(gòu)

為落實“三維九項”校本課程核心素養(yǎng)觀，使“若泉君子”校本課程文化切實落地，學校站在校本課程文化綜合育人的高度，深度思考學科課程的邊界、關(guān)聯(lián)和可能性，充分挖掘并利用校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)輔助資源，架構(gòu)出覆蓋全學科、跨學科、泛生活的“若泉君子”校本課程體系，為學生提供多元的學習選擇，從而實現(xiàn)學校文化的全方位育人。

（一）三大核心校本課程群

在課程體系的整體架構(gòu)中，我們基于校本課程核心素養(yǎng)觀，構(gòu)建三大核心課程群，每個課程群的課程目標對應校本課程核心素養(yǎng)觀中相應維度的三項核心素養(yǎng)要點，從而初步搭建起校本課程體系的頂層框架，自上而下地讓“厚德、敏學、勇行”成為二泉學子的追求目標和特有標識。

（二）兩類校本課程實施途徑

1.“1+X”學科拓展類課程滿足育人需求

學校認為培育的“若泉君子”需要有像泉一樣的個性靈動，思維深邃的學習呈現(xiàn)，不僅需要學生掌握學科課程的基本內(nèi)容，還需要學生依據(jù)個體需要向?qū)W科更深處漫溯。因此，學校開發(fā)了相應的系列學科拓展類課程。學科拓展類課程是學?；诓煌瑢W生呈現(xiàn)出的興趣差異和學校的課程文化訴求，對國家規(guī)定的基礎性學科課程進行拓展延伸，形成“1+X”學科課程再探索。

自建校以來，學校精心策劃課程安排，為“X”類的部分學科拓展類課程留足課時。例如自初一階段就開設“文學鑒賞與創(chuàng)作課程”，并保證每周都有固定一個學時的語文學科拓展類課程。2021年頒布的“雙減”政策也為我校的校本課程建設創(chuàng)設了時機。學校合理規(guī)劃課后服務課程，依據(jù)學科本色，拓展出包含國學與家訓文化、書法、小語種、計算機、球類、器樂、舞蹈、繪畫、手工等10余類指向家國情懷、人文底蘊、科學精神、健康審美、健康體魄等“若泉君子”核心素養(yǎng)的學科拓展類社團課程，逐步形成了“固本培優(yōu)+興趣特長”的課程模式。

2.“綜合+”綜合主題類課程加強育人合力

對于“若泉君子”的培育，還需要有生生不息，包容萬物的課程視野。因此，學校開發(fā)了綜合主題類課程，以滿足育人需求。綜合主題類課程是學?；谂嘤龑W生某一綜合性的校本個性素養(yǎng)，運用“綜合+”的理念，以綜合性的主題為引領，進行綜合育人的全面探索，主要模式為“學科綜合+”和“生活綜合+”?！皩W科綜合+”是指基于學科課程本位的綜合類探索。通過對相關(guān)學科課程的課程要素進行梳理、協(xié)調(diào)、整合，從而找到綜合課程的主題、資源和內(nèi)容，以更具挑戰(zhàn)性和實踐性的跨學科活動達到課程育人效應的最大化?！吧罹C合+”則是圍繞校園生活聯(lián)動社會生活中的大小議題，以沉浸式的真實體驗為特色學習方式，探索出的綜合主題類課程。

綜上所述，學校以培育“若泉君子”為總目標，頂層架構(gòu)出三大課程群，以學科拓展類課程和綜合主題類課程作為主要建設邏輯，雙線并進，構(gòu)架出校本課程體系的整體框架（如表1）。

（三）四大校本課程實施策略

1.以經(jīng)典文化潤養(yǎng)學生品行

如何使學生的課程學習同時成為文化育人的過程？需要我們挖掘并嵌入契合學生認知水平的文化資源，讓學校文化浸潤教學過程，從而潤養(yǎng)學生的品行[4]。學校在對校本課程內(nèi)容的創(chuàng)編中，組織校本課程審議委員會協(xié)同骨干教師，借助《典籍里的中國》《故事里的中國》《國家寶藏》《經(jīng)典永流傳》等中華民族優(yōu)秀經(jīng)典文化影視資源、故事資源，挖掘與育人導向內(nèi)核一致的優(yōu)秀資源，進行剪輯匯編，組建“若泉君子”經(jīng)典文化微課資源庫，上傳到學校云平臺供教師使用。學生在課程的助推中形成對中華民族優(yōu)秀經(jīng)典文化的理解與認同、反思與自覺，從而增強對課程、學校的文化自信，進一步豐富精神文化品質(zhì)，提升自身的修養(yǎng)和品行，朝著成為“若泉君子”的目標努力。

2.以關(guān)鍵節(jié)點課程打通學生素養(yǎng)

以自然的客觀現(xiàn)象反觀現(xiàn)實中的人才培養(yǎng)，我們發(fā)現(xiàn)“若泉君子”的培育需要關(guān)注成長中的關(guān)鍵節(jié)點，引導學生完成自我的飛躍。學校密切關(guān)注學生成長變化，抓住三個關(guān)鍵節(jié)點，適時綜合富有學校文化意蘊的相應課程，幫助學生打破素養(yǎng)提升的“瓶頸”。第一個關(guān)鍵節(jié)點是初一年級小升初銜接的暑假和開學第一個月，這是學生在身份轉(zhuǎn)換中的迷茫期。學校通過加強禮儀課程的“君子健行”軍訓活動、組織相應骨干教師開設“泉心指導”學科指導課程講座、結(jié)合相應的心理教育課程的“靈動應變”心理調(diào)適活動，綜合啟蒙學生的禮儀意識、學業(yè)規(guī)劃能力、心理調(diào)適能力。第二個關(guān)鍵節(jié)點是初二年級和初三年級的銜接期。這個階段是學生開始出現(xiàn)兩極分化的時期，有努力奮進的“卷王”，也有屢屢受挫的“躺平者”。為解決此類問題，學校于每年5月為初二年級舉辦“青春之禮”，結(jié)合心理教育課程中的“煩惱逝去”“涌向未來——生涯規(guī)劃”等活動，展現(xiàn)三大課程群中學科拓展類課程的多元風采。在莊重的儀式中，幫助學生再次審視成長之路，承擔起青春的責任。第三個關(guān)鍵節(jié)點是初三年級臨近中考的第一百天。學校針對初三年級學生在沖刺階段的身心變化，結(jié)合多彩球類課程、勞動教育課程釋放學生壓力，輔以心理健康課程的“泉水激石——與壓力同行”活動，結(jié)合職業(yè)啟蒙課程直面未來的多元可能，為學生加油鼓勁。通過對三個關(guān)鍵節(jié)點的全過程把控，學校更系統(tǒng)地培育學生“厚德”“敏學”“勇行”的綜合素養(yǎng)。

3.以“學習四道”改善學習樣態(tài)

學校文化進入課程與教學，最根本的變革是呈現(xiàn)出學生的學習變化。在學校文化的指引下，學校靈活組織學生學習活動，打造“若泉君子”的“學習四道”，以呈現(xiàn)學生浸潤于“泉文化”中生發(fā)出的“全納、深邃、靈動”的學習樣態(tài)。一是強調(diào)學生學習的“自省之道”。學校強調(diào)需要在課堂中以問題引發(fā)學生思考，并留足學生靜心思考的時間，作為每一節(jié)課的“自省時刻”，從而培養(yǎng)學生獨立思考、專注反思的習慣，自主獨立地解決問題的習慣。二是強調(diào)學生學習的“協(xié)作之道”。學校倡導以研究性學習為牽引，鼓勵學生在教師的指導下組建學習小組，讓每個學生在小組的協(xié)作、組間的互助中深度參與學習的全過程，在克服困難的過程中承擔職責，體會學習的成就感，最終展示出團隊的智慧。三是強調(diào)學生學習的“明辨之道”。學校提倡教師鼓勵學生充分表達自己的疑問，尊重呵護每一個學生的思考，并通過評選每節(jié)課的“金問題”，帶動學生向內(nèi)向深處思考，從而激發(fā)更多的學生自主進行深度學習的激情，培育學生正確的價值觀、學習觀。四是強調(diào)學生的“知行之道”。學習是一種“嵌入”身體和環(huán)境的活動[5]，素養(yǎng)的養(yǎng)成離不開學生身體活動與具體情境之間的交互[6]。學校秉行“做中學”的教育理念，積極聯(lián)系校內(nèi)外資源，為學生提供“真體驗”。提倡教師在課堂中引入“真情境”，將書本中的靜態(tài)知識轉(zhuǎn)化為可視可感可操作的“真活動”，從而引領學生親身體驗知識轉(zhuǎn)化為成果的過程。

4.以有為式評價激勵學生成長

每個學生的潛能就像深藏不露的泉水，每個學生都可以成為奮發(fā)有為的“若泉君子”，這需要教師用欣賞的眼光去挖掘?qū)W生的特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，記錄學生在學習過程中的每一項“作為”。區(qū)別于紙質(zhì)手冊，學校積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的過程式學生成果展示平臺，通過微視頻、微報道等多種方式，在線上推送學生在過程中的作品。通過線上平臺，家長可以了解學生的學習現(xiàn)狀，共留學生的學習痕跡，共建學生的電子成長檔案。為了展現(xiàn)學生的努力成果，學校通過“讀書節(jié)”“科技節(jié)”“藝術(shù)節(jié)”“體育節(jié)”，給學生搭建集中展示的舞臺。在活動的開展中，融合表現(xiàn)性評價[7]，邀請包括同學、教師、家長、社會專業(yè)人士等多元評價主體進行觀摩、欣賞與評定，鼓勵學生反復打磨作品。區(qū)別于結(jié)論性的評語，學校提倡老師以激勵性語言為主“定制”書信、寄語作為學生評語，引導學生思考如何成為一位“若泉君子”，反省目前自己已努力到了什么地步，還可以朝著什么方向前進，兼以具象化的獎章、獎狀作為激勵手段，激發(fā)學生的學習激情與學習潛能，激勵學生不懈奮進，最終將學校的育人目標真正轉(zhuǎn)化為學生成長的“內(nèi)化目標”。

參考文獻：

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[2]彭鋼.在學校文化建設中形成學校特色[J].教育發(fā)展研究，2008（2）：27.

[3]張傳燧，康再興.孔子“三德六材”學生核心素養(yǎng)觀及其當代意蘊[J].課程·教材·教法，2018（1）：132.

[4]郭元祥，彭雪梅.在中小學教學中滲透文化自信教育[J].教育研究與實驗，2020（5）：7.

[5]王會亭.從“離身”到“具身”：課堂有效教學的“身體”轉(zhuǎn)向[J].課程·教材·教法，2015（12）：60.

[6]葉波.化知識為素養(yǎng)：現(xiàn)實困境、理論闡釋與教學實現(xiàn)[J].中國教育學刊，2021（8）：48.

[7]羅祖兵.欣賞性評價：綜合素質(zhì)評價的方法論選擇[J].課程·教材·教法，2018（1）：113.

責任編輯：趙赟