浙江省杭州市上城區(qū)教育學(xué)院 楊中原

古詩(shī)詞看起來(lái)是短文，實(shí)則是妙文，妙在其小巧凝練的篇幅中氤氳而生的畫面美、意境美、情感美。這樣的美感，通過抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的朗聲誦讀，便能得到更為充分的彰顯。

一、古詩(shī)詞誦讀的概念及意義

（一）誦讀與古詩(shī)詞誦讀

“誦”與“讀”原是獨(dú)立的兩個(gè)字，“誦”字的本義為用有高低抑揚(yáng)的腔調(diào)念，“讀”字的本義指看著文字念出聲來(lái)，把兩者合而為一，可以確認(rèn)為依照文字用高低抑揚(yáng)的腔調(diào)來(lái)念?！罢b讀”作為一個(gè)詞語(yǔ)最早出自《三國(guó)志·吳志·闞澤傳》：“（澤）常為人傭書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍。”自此，“誦讀”一詞開始以固定形式出現(xiàn)。

誦讀，是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的傳統(tǒng)方法，也是得到實(shí)踐驗(yàn)證的有效形式。新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的學(xué)段要求有“誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意”“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感”“注意通過語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。從以上描述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的行為方式有理解、體會(huì)、想象、積累、誦讀等。但在眾多的學(xué)習(xí)行為中，最為基礎(chǔ)、核心的應(yīng)當(dāng)是誦讀。

基于對(duì)誦讀概念的理解以及對(duì)新課標(biāo)要求的把握，本文所談的小學(xué)階段的古詩(shī)詞誦讀，指在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中能有意識(shí)地關(guān)注詩(shī)詞的音韻特點(diǎn)、節(jié)奏疏密、語(yǔ)調(diào)變化，積極表現(xiàn)詩(shī)詞的輕重緩急、長(zhǎng)短高低方面的聲韻特點(diǎn)，自然適恰地表達(dá)對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容和情感的理解與領(lǐng)會(huì)。

（二）古詩(shī)詞誦讀的意義

1.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信

新課標(biāo)將“文化自信”置于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的首位?！拔幕孕拧敝笇W(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。經(jīng)典古詩(shī)詞承擔(dān)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，對(duì)學(xué)生形成并具備一定的文化底蘊(yùn)有著重要的意義。而誦讀作為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的重要方式和路徑，是以文化人、以美育人的重要手段，對(duì)學(xué)生理解與悅納并積極地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到重要作用。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，體現(xiàn)學(xué)評(píng)一致

傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)，以講代讀，以翻譯代理解，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。而以誦讀作為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的主要方法，將實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容及情感的由外而內(nèi)的體認(rèn)與感悟。與此同時(shí)，誦讀作為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的表現(xiàn)成果，其質(zhì)量的高低，又在很大程度上檢驗(yàn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、形式及情感等的理解、體會(huì)、感悟品質(zhì)的高低。因此，以誦讀為抓手，提升古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量，成為小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的必由之路。

3.積淀詩(shī)性語(yǔ)感，培植學(xué)習(xí)動(dòng)力

古詩(shī)詞的內(nèi)容與情感是通過韻律、節(jié)奏等語(yǔ)音外殼來(lái)表現(xiàn)的。在豐富多樣的誦讀過程中，學(xué)生能充分感受古詩(shī)詞或清新俏皮或大氣雄渾的風(fēng)格特征，體會(huì)其中所蘊(yùn)含的詩(shī)人喜愛的、贊美的、憤慨的、悲壯的情感。通過日積月累的積淀，學(xué)生將對(duì)古詩(shī)詞的詩(shī)意特性產(chǎn)生足夠的語(yǔ)感，在審美品賞的過程中培植起持續(xù)學(xué)詩(shī)、長(zhǎng)期學(xué)詩(shī)的興趣與動(dòng)力，甚至?xí)小笆熳x詩(shī)詞三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的驚喜。

二、古詩(shī)詞誦讀的教學(xué)策略

（一）正確朗讀，訴諸耳畔

入選小學(xué)階段語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞大多篇幅精練小巧，若朗讀時(shí)讀音錯(cuò)誤或含糊其詞或節(jié)奏不當(dāng)，將極大地影響朗讀的質(zhì)量及聽到的效果。因而，朗讀前要特別關(guān)注每一個(gè)字正確的聲韻調(diào)，關(guān)注字間、詞間、句間的停頓、節(jié)奏等。

1.正確聲韻，字正腔圓地讀

古詩(shī)詞中常會(huì)出現(xiàn)一些生僻字，若不借助拼音極易讀錯(cuò)，如“白發(fā)誰(shuí)家翁媼”的“媼”字、“草滿池塘水滿陂”的“陂”字……遇到這樣的字詞，教師就需要放慢節(jié)奏，讓學(xué)生以細(xì)致的態(tài)度，在初識(shí)這些字時(shí)一錘定音，避免誤讀。

除生僻字外，教師還要關(guān)注拗口字詞的發(fā)音，讓學(xué)生將難讀韻母讀到位、讀飽滿。如“水光瀲滟晴方好”中的“瀲滟”，易讀成“l(fā)iàn yè”，讀音的矯正必不可少。有些詩(shī)用字或多用開口呼，或多用撮口呼，或多用齊齒呼，發(fā)音相對(duì)較難，如“一年好景君須記”的“君須記”，“正是橙黃橘綠時(shí)”的“橘綠時(shí)”，像這樣的字詞連讀，亦需要進(jìn)行唇、齒、舌之間配合的強(qiáng)化練習(xí)。

在正確朗讀古詩(shī)詞的把握上，最讓師生煩惱的是“多音字讀音”。如“京口瓜洲一水間”“盈盈一水間”的“間”字讀去聲還是陰平，頗有爭(zhēng)議，而用“平仄推測(cè)法”，學(xué)生不一定能很快搞懂。因此，教師宜采用循證法，即找尋相應(yīng)的含“一水間”的詩(shī)句推測(cè)，如古詩(shī)句“云霞出沒群峰外，鷗鳥浮沈一水間”，這是典型的工對(duì)對(duì)聯(lián)，上聯(lián)仄聲收尾，下聯(lián)則應(yīng)為平聲收尾，因此“間”字讀一聲。

古詩(shī)詞講究用韻。一韻一情，還要特別強(qiáng)調(diào)讀好韻腳字。如“i”韻含蓄，“ong”韻空靈寂靜，“a”韻清亮昂揚(yáng)。在朗讀時(shí)，教師可以強(qiáng)化韻腳，特意延長(zhǎng)其音，使學(xué)生在讀到雙句的最后一個(gè)字時(shí)產(chǎn)生對(duì)韻的期待感。

2.正確字調(diào)，抑揚(yáng)頓挫地讀

古詩(shī)詞朗讀時(shí)一般不出現(xiàn)輕聲。如“忽聞岸上踏歌聲”中的“上”字，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”中的“個(gè)”字，在現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)時(shí)，表示方位的“上”、表示量詞的“個(gè)”讀輕聲頗能體現(xiàn)語(yǔ)感，但古詩(shī)是按聲調(diào)的平仄創(chuàng)作而成，所以不建議讀輕聲。再如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“蓮蓬”的“蓬”字讀輕聲，辛棄疾的《清平樂·村居》中“溪頭臥剝蓮蓬”的“蓬”字不宜讀輕聲，一則是平仄規(guī)定，二則是為與上文中“東”“籠”悠長(zhǎng)的“ong”韻形成呼應(yīng)。另外，有些詞語(yǔ)古今意義有別，更不能讀輕聲了之，如“忽作玻璃碎地聲”中“玻璃”并非現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“玻璃”，在古代，它通常指一種玉石。

古詩(shī)朗讀，還講究字調(diào)的到位。在陰陽(yáng)上去四調(diào)中，尤其要在“句末上聲”上下功夫。如“勸君更盡一杯酒”的“酒”字，只讀成調(diào)值的“21”，酒的感覺就淡了，若能發(fā)到位，便覺酒味濃郁、酒香四溢。再如，辛棄疾的《清平樂·村居》上闋每句句末均為上聲字，“小”“草”“好”“媼”，只讀成調(diào)值的“21”，給人以輕描淡寫感，不足以表現(xiàn)上聲加“ao”韻傳遞的歡喜情緒。再如，毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》頸聯(lián)中的“暖”字，將上聲讀到位，“紅軍巧渡金沙江”的暖意、喜悅便能彰顯。

3.正確節(jié)拍，有板有眼地讀

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。五絕詩(shī)、七絕詩(shī)如何讀出固定的節(jié)奏早已為國(guó)人所知曉：讀七絕詩(shī)多用四三節(jié)奏，即四字后稍作停頓，再讀后三字；讀五絕詩(shī)多用二三節(jié)奏，即二字后稍作停頓，再讀后三字。這是讀詩(shī)的基礎(chǔ)節(jié)奏。筆者把它稱作“前節(jié)奏”，它有別于真正理解詩(shī)歌后，變化節(jié)奏地讀。進(jìn)入課堂后，這種前節(jié)奏的鞏固需要進(jìn)一步明確，開展多種形式的配合讀，如七絕詩(shī)的朗讀，可以是教師讀前四字、學(xué)生讀后三字；五絕詩(shī)的朗讀，可以是教師讀前二字、學(xué)生讀后三字，反之亦然。當(dāng)然也可以選擇生生配合讀，如一生領(lǐng)讀一句，其他學(xué)生重復(fù)齊讀后三字。經(jīng)過這樣配合默契的讀、錯(cuò)落有致的讀、有板有眼的讀，學(xué)生詩(shī)詞朗讀的節(jié)奏感定會(huì)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，為后續(xù)的誦讀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，小學(xué)語(yǔ)文教材中還有少量的律詩(shī)，關(guān)于律詩(shī)的節(jié)奏把握，除了把握詞間的節(jié)奏，還要關(guān)注首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)等聯(lián)間的節(jié)奏，以聯(lián)為單位配合讀，把握句間節(jié)奏是比較好的選擇。

當(dāng)然，把握好古詩(shī)詞朗讀節(jié)奏的前提是能正確斷詞。教學(xué)初始階段，對(duì)詩(shī)句未加理解，按固定的前節(jié)奏讀，大致也能過關(guān)。但是，對(duì)題目的朗讀就不能機(jī)械對(duì)待了，需要理解后正確斷詞，把握好節(jié)奏。如“送元二使安西”，停頓在“二”后還是“使”后，需要先知曉題中的人物及地名。再如，“飲湖上初晴后雨”，停頓在“湖”后、“上”后還是“晴”后，需要事先了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)間、天氣等要素。教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注注釋，也可以提供幾種讀法引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，從而正確斷句，再有板有眼地讀。

（二）精耕深讀，抵達(dá)心靈

朱光潛先生認(rèn)為，詩(shī)和音樂一樣，生命全在節(jié)奏。而情感最直接的表現(xiàn)是聲音節(jié)奏。正確地朗讀，只是走近詩(shī)詞，尚流于形式。要讓誦讀者乃至聽眾真正走進(jìn)詩(shī)歌，產(chǎn)生情感共鳴，關(guān)鍵是誦讀者要能充分體會(huì)詩(shī)人的情感，真切把握詩(shī)歌描繪的意境，并通過語(yǔ)音的高低強(qiáng)弱變化、節(jié)奏的張弛快慢變化，把情感傳遞出來(lái)。

1.整體觀照，把握情感之基

閱讀文本需要把握文本的情感基調(diào)。情感基調(diào)是一種整體感，是部分、層次、段落、語(yǔ)句中具體思想感情的綜合表達(dá)，即具體感的總和。閱讀古詩(shī)詞亦需要從總體上把握詩(shī)人的情感、情緒，確保不誤讀、不跑偏。

可以關(guān)注“類別”作整體觀照。古詩(shī)詞的類別很豐富，一種類別往往約定俗成地規(guī)定了某種情感表達(dá)。寫景詩(shī)詞的情感是欣賞的、贊美的；兒童詩(shī)詞的情感是童趣的、活潑的；邊塞詩(shī)詞的情感是豪邁的、鏗鏘的；送別詩(shī)詞的情感是惜別的、牽掛的；田園詩(shī)詞的情感是閑適愜意的；詠物詩(shī)的情感是昂揚(yáng)而充滿敬意的……看到詩(shī)詞作品，確定類別，醞釀基本情緒，把握好快慢節(jié)奏，把握好聲音高低，誦讀情緒便有了根基。

可以關(guān)注“要詞”作整體觀照。所謂的“要詞”，指作品中統(tǒng)領(lǐng)了強(qiáng)烈情感，明確表達(dá)了思緒、心志的詞句，即直抒胸臆的統(tǒng)領(lǐng)詞。如《泊船瓜洲》的“何時(shí)還”，《七律·長(zhǎng)征》的“不怕遠(yuǎn)征難”，《石灰吟》的“要留清白”，《墨梅》的“只留清氣”等。這樣直抒胸臆的詞句，也給教學(xué)設(shè)計(jì)致力于大問題、大話題、大專題、大主題式探究提供了最大可能。如教學(xué)《山居秋暝》時(shí)，教師可以沿著“自可留”追溯原因：詩(shī)人王維為什么想留在山中？然后請(qǐng)學(xué)生自己選一聯(lián)好好研究。探究出景美、境謐、人怡之后，情感的表達(dá)與表現(xiàn)便水到渠成了。

2.章法觀照，探索情感之脈

小學(xué)階段的古詩(shī)詞雖體量不大，但“內(nèi)有乾坤”，細(xì)加揣摩，便能發(fā)現(xiàn)寫作章法上的秘妙。教師若能引導(dǎo)學(xué)生尋找到這種認(rèn)識(shí)的捷徑或是創(chuàng)作思維的邏輯，就能讓學(xué)生把握住詩(shī)詞作品的情感脈絡(luò)。如有的作品，前半部分先營(yíng)造、烘托、渲染氛圍，表現(xiàn)的情緒是低沉的、情感是內(nèi)斂的，而后半部分情感是充分釋放的，給人以昂揚(yáng)、激越、噴薄的感覺。如《十五夜望月》《從軍行》《出塞》《石灰吟》《竹石》《馬詩(shī)》等，均是先平起后轉(zhuǎn)勢(shì)的寫作結(jié)構(gòu)，其中以“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”最為典型。這就為古詩(shī)的情感誦讀提供了章法結(jié)構(gòu)上的規(guī)律依循，教師可用循序漸進(jìn)、先抑后揚(yáng)的方法進(jìn)行誦讀教學(xué)。

有的詩(shī)詞作品則不然，前部分先直接噴薄情感，后部分再解釋原因或表達(dá)感受。如《九月九日憶山東兄弟》《七律·長(zhǎng)征》《曉出凈慈寺送林子方》等。最典型的便是楊萬(wàn)里的“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。先直接抒發(fā)按捺不住的贊嘆，再揭示贊嘆之緣由。這也為古詩(shī)的誦讀教學(xué)提供了策略指引，教師可抓住情感噴發(fā)點(diǎn)，采用逐步演繹的方式推進(jìn)誦讀教學(xué)。

3.象境觀照，推開情感之門

“象”即意象，指的是注入作者濃烈情感的客觀事物。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”“物皆著我之色彩”，中國(guó)古典詩(shī)詞文化成就了不少經(jīng)典意象，作者往往借景、借物來(lái)表達(dá)情感。如讀到“月”，生發(fā)思念情；讀到“關(guān)”，引發(fā)悲壯豪情；讀到“柳”，油生依依不舍情；說到“水”，催生萬(wàn)千愁緒。教學(xué)時(shí)，教師若能抓住相關(guān)的重要意象，就能助力學(xué)生順利推開詩(shī)詞情感之門。

“境”是意境，指的是作品所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，具有虛實(shí)相生、意與境相諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如入其境，如聞其聲，如見其人，在思想情感上受到感染。簡(jiǎn)而言之，意境就是一種情景交融的詩(shī)意空間。教學(xué)時(shí)，教師要借由意象展開場(chǎng)景想象，同時(shí)鏈接與這一意象相關(guān)的詩(shī)句，加深學(xué)生的印象，營(yíng)造出詩(shī)意空間，使其情感體驗(yàn)得到升華。如《出塞》前兩句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，關(guān)注“月”與“關(guān)”的實(shí)體及投射的情感，進(jìn)而關(guān)注由秦漢以來(lái)到唐朝的“月”與“關(guān)”有關(guān)的作品表現(xiàn)，學(xué)生腦海中勾畫出充滿張力的詩(shī)歌意境，深刻體會(huì)到邊關(guān)的孤寂悲涼、戍邊戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)情涌，如此，學(xué)生的誦讀定會(huì)發(fā)生顯著變化。再如，《從軍行》前兩句“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”中，通過意象的連綴勾畫出遼遠(yuǎn)的臨戰(zhàn)的畫面，再經(jīng)過教師語(yǔ)言的渲染：“這就是青海湖，北面是綿延千里的祁連雪山，越過雪山就是茫?；哪械墓鲁?，再往西500多千米才是玉門關(guān)，多么遼闊、多么蒼茫的邊塞呀！”在這樣的教學(xué)中，學(xué)生誦讀的節(jié)奏與情感同樣會(huì)發(fā)生深刻的變化。

舉意象，造意境，拓展想象，不斷豐富語(yǔ)詞內(nèi)涵，思接千載，視通萬(wàn)里……一旦有了關(guān)于意象的深刻解讀、對(duì)意境的著力把握，誦讀的質(zhì)量定會(huì)有質(zhì)的飛躍。

（三）手段助讀，外化于形

古詩(shī)詞誦讀還需講究誦讀氛圍的營(yíng)造，讓誦讀者、聽眾沉浸在情境之中，有誦的沖動(dòng)，有聽的欲望。內(nèi)在情感通過聲音傳遞，達(dá)到以聲動(dòng)人的同時(shí)，還要有神態(tài)、肢體動(dòng)作等外顯行為來(lái)傳情，以實(shí)現(xiàn)情緒的傳遞由內(nèi)而外，以表現(xiàn)性學(xué)習(xí)成果來(lái)證實(shí)對(duì)詩(shī)詞作品的真正理解。

1.模擬復(fù)古，穿越時(shí)空

古詩(shī)詞教學(xué)的課堂上，組織、布置復(fù)古的場(chǎng)景可令教學(xué)意趣平添。如讓學(xué)生戴上詩(shī)人的帽子，手執(zhí)一把紙扇，讀興便盎然生發(fā)了。又如，讓學(xué)生模擬古人吟詩(shī)，作拈髯尋思或搖頭吟詠狀，再踱上幾個(gè)方步，詩(shī)人的創(chuàng)作情景立時(shí)而現(xiàn)。再如，把詩(shī)歌寫在卷軸上，學(xué)生手執(zhí)卷軸，縱向而誦，吟誦的莊重感撲面而來(lái)。若吟誦到位，教師還可以用獎(jiǎng)勵(lì)篆刻印章等激勵(lì)學(xué)生，如吟誦《芙蓉樓送辛漸》優(yōu)勝者，可以獎(jiǎng)勵(lì)“冰心”章；吟誦《飲湖上初晴后雨》優(yōu)勝者，可以獎(jiǎng)勵(lì)“總相宜”章。

2.情境表演，豐富內(nèi)容

小學(xué)語(yǔ)文教材中所選的詩(shī)歌充分觀照學(xué)生的年齡特征。不少詩(shī)歌寫的是一幅小景或一件小事，往往用一連串動(dòng)作、一連串畫面來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容。有些兒童詩(shī)，直接用連續(xù)動(dòng)作敘事來(lái)表現(xiàn)兒童情趣，如《池上》《稚子弄冰》等。這類詩(shī)作因與學(xué)生的生活相近而受其喜愛。對(duì)于這些有人物、有事件、有場(chǎng)景的詩(shī)詞佳作，除了多形式誦讀、品讀外，教師還可以用表演的形式來(lái)呈現(xiàn)，讓學(xué)生把對(duì)詩(shī)詞的理解、感悟、共情通過創(chuàng)編臺(tái)詞、設(shè)計(jì)對(duì)話、統(tǒng)籌回幕等加以外化，以實(shí)現(xiàn)更深入的浸潤(rùn)與熏陶。

3.音樂聯(lián)袂，經(jīng)典詠流

朱光潛先生在《詩(shī)論》中言：“詩(shī)與樂的關(guān)系尤其密切，詩(shī)?？筛瑁璩０闃??！币虼?，在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，播放悠揚(yáng)的古琴曲、古箏曲、琵琶曲，營(yíng)造古色古香、古味古韻的氛圍必不可少。誦讀教學(xué)中，教師可以提供幾段音樂，讓學(xué)生選擇，培養(yǎng)其個(gè)性化樂感、美感、境感；在常規(guī)誦讀的基礎(chǔ)上也可以提供平仄吟誦版，供學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦；還可以提供現(xiàn)代作曲版，引入《經(jīng)典詠流傳》電視節(jié)目中的經(jīng)典曲目，引導(dǎo)學(xué)生以歌詠方式傳遞與表達(dá)情感。如《敕勒歌》《墨梅》《山居秋暝》《長(zhǎng)相思》等經(jīng)典詩(shī)詞，教師可以約請(qǐng)音樂教師提前教唱主旋律樂譜，然后在課堂上讓學(xué)生填詩(shī)詞入歌譜，化難為易，激發(fā)學(xué)生的誦唱興趣。誦讀與演唱聯(lián)袂，經(jīng)典更能流傳。

綜上所述，小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)以誦讀為核心，引導(dǎo)學(xué)生字正腔圓地誦讀、有滋有味地誦讀、入情入境地誦讀，或激情地或熱情地或深情地或柔情地讓一首首經(jīng)典住進(jìn)心里，流淌在血液里，培植并壯實(shí)中華文化之根！