黃文馨

(西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710127)

青年是一個(gè)國(guó)家的生力軍和希望,青年也是一個(gè)時(shí)代變化的風(fēng)向標(biāo),青年群體與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密相連?；赝麣v史,青年因其年齡和心理特征,往往最先感知新鮮事物并且敏于行動(dòng)。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展加速,伴隨著各種社會(huì)文化思潮的多元化沖擊,青年亞文化作為社會(huì)文化的重要組成部分也具有了新的特征,同時(shí)也向傳統(tǒng)的黨史教育與學(xué)習(xí)提出了挑戰(zhàn)。

一、新時(shí)代青年亞文化與大學(xué)生黨史教育的困境

(一)新時(shí)代青年亞文化概念

亞文化的概念最早在社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域提出,青年亞文化的研究最早可以追溯到1886年,研究的巔峰是20世紀(jì)六七十年代的英國(guó)伯明翰學(xué)派。伯明翰學(xué)派認(rèn)為, 青年亞文化是社會(huì)危機(jī)的癥候和社會(huì)變遷的隱喻, 是階級(jí)矛盾的癥候 (貧窮、經(jīng)濟(jì)因素和文化空間的被剝奪等) ,是共識(shí)的破滅和抵抗霸權(quán)的結(jié)果, 是一種“反對(duì)控制的斗爭(zhēng)”。[1]回顧我國(guó)青年亞文化發(fā)展的歷史,從二十世紀(jì)八十年代的憤青文化到二十世紀(jì)九十年代的頑主文化再到二十一世紀(jì)零零年代的無(wú)厘頭文化、嘲謔文化;二十一世紀(jì)一零年代的青年亞文化的代表類型則是以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、信息媒介為載體的參與文化。[2]隨著智能通訊工具的發(fā)展,這種參與文化更加的便捷,更加的碎片化,也更加激發(fā)了青年的社會(huì)參與熱情,也讓新時(shí)代青年亞文化發(fā)展變得更加復(fù)雜化,這就要求黨史教育要隨著青年群體與時(shí)俱進(jìn),既要看到青年亞文化群體對(duì)黨史教育帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn),也要關(guān)注到青年群體主動(dòng)參與討論政治事件的愛(ài)國(guó)熱情,如何在新時(shí)代青年亞文化語(yǔ)境下,能夠“順勢(shì)而為、借勢(shì)而進(jìn)、造勢(shì)而起、乘勢(shì)而上”,這是當(dāng)代思想政治教育工作者所需要思考的課題。

(二)大學(xué)生黨史教育的困境

為了更加深入地了解在新時(shí)代青年亞文化環(huán)境下大學(xué)生黨史教育面臨的現(xiàn)狀與困境,本文采取問(wèn)卷調(diào)查的方式,隨機(jī)抽取了西北地區(qū)某高校學(xué)生518人作為調(diào)查的對(duì)象,調(diào)查內(nèi)容圍繞大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)黨史知識(shí)的重視程度、大學(xué)生當(dāng)下的黨史教育模式、大學(xué)生接受黨史教育學(xué)習(xí)的主要渠道等方面展開(kāi),根據(jù)調(diào)查結(jié)果,現(xiàn)將大學(xué)生黨史教育現(xiàn)狀總結(jié)如下:

1.大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足、缺乏積極性

在接受問(wèn)卷調(diào)查的518名高校學(xué)生中,44.21%的學(xué)生表示對(duì)黨史學(xué)習(xí)與內(nèi)容不感興趣,而選擇被動(dòng)要求學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)看相關(guān)內(nèi)容的人數(shù)占比39.77%,會(huì)主動(dòng)了解學(xué)習(xí)和非常抵觸學(xué)習(xí)黨史知識(shí)的分別占8.69%和7.34%。調(diào)查可知,青年大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)黨史知識(shí)的動(dòng)機(jī)不足,大部分是在被動(dòng)接受知識(shí)的灌輸;在認(rèn)為自己平時(shí)學(xué)習(xí)黨史知識(shí)的最大阻礙是什么時(shí),76.06%的學(xué)生認(rèn)為黨史史料晦澀難懂、閱讀門(mén)檻高,59.27%的學(xué)生指出黨史教育話語(yǔ)體系刻板,空談大道理。在這個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)查問(wèn)卷中,可以看出黨史教育在青年亞文化視閾下,青年們認(rèn)為黨史知識(shí)不具有吸引力,覺(jué)得是父輩、學(xué)校、社會(huì)所強(qiáng)加于他們的,是帶有目的性和政治色彩的。

2.高校黨史教育模式僵化、新媒體流于形式

在傳統(tǒng)的高校黨史教育課堂中,教師占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位,學(xué)生則從屬于教師的安排。課堂教學(xué)僅憑教師的口頭講述和黑板板書(shū),即使在新媒體手段流行之后,新媒體在課堂的運(yùn)用也不盡人意。一對(duì)多的教育方法雖然在形式上完成了知識(shí)的傳播,但是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和主觀能動(dòng)性卻沒(méi)辦法積極地調(diào)動(dòng)起來(lái)。在問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果中也證實(shí)了同樣的問(wèn)題,83.78%的青年大學(xué)生認(rèn)為自己主要學(xué)習(xí)黨史知識(shí)的渠道是在高校課堂,79.15%的學(xué)生指出自己接受的現(xiàn)有教學(xué)模式是老師借助多媒體教學(xué),但只是照抄照搬,只有25.87%的學(xué)生覺(jué)得老師會(huì)用多媒體教學(xué)并會(huì)組織實(shí)踐活動(dòng),黨史課堂內(nèi)容十分豐富有趣。

二、新時(shí)代青年亞文化給黨史教育帶來(lái)的新挑戰(zhàn)

(一)以其邊緣性與抵抗性阻礙黨史教育的進(jìn)入

在新媒介、數(shù)字化與青年亞文化持續(xù)創(chuàng)新的新時(shí)代環(huán)境下,青年亞文化群體以“圈”自居,如“飯圈”“二次元圈”“游戲電競(jìng)?cè)Α?相對(duì)固定的話語(yǔ)體系使網(wǎng)絡(luò)社交圈層成為一個(gè)較為封閉的、專屬的信息傳播渠道,使圈外人難以進(jìn)入圈層內(nèi),這對(duì)傳統(tǒng)黨史教育打破主流文化與青年亞文化圈層的壁壘是一個(gè)挑戰(zhàn)。黨史教育者如果不能及時(shí)豐富內(nèi)容以更加貼近青年人的姿態(tài)靈活講好黨史,在面對(duì)復(fù)雜化的青年亞文化群體,會(huì)失去包容與理解的耐心。教育者倘若穿越不了話語(yǔ)體系構(gòu)筑的圈層壁壘,進(jìn)不了圈,說(shuō)不上話,自然被各式圈層內(nèi)的青年定為圈外人,其教育權(quán)威面臨被解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn),主導(dǎo)地位勢(shì)必受到挑戰(zhàn)。[3]時(shí)代變了,黨史教育內(nèi)容和方式若難以與青年亞文化同頻共振,長(zhǎng)此以往,就會(huì)導(dǎo)致黨史教育失去話語(yǔ)地位。“只會(huì)講大道理”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,只會(huì)講故事也難以滿足現(xiàn)代大學(xué)生的需求了,他們?cè)诳释碌脑捳Z(yǔ)內(nèi)容和形式。[4]

(二)以其娛樂(lè)性與盲目性破壞黨史教育的關(guān)注度與吸收度

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的環(huán)境下,青年群體普遍的焦慮與浮躁心理,對(duì)主流文化教育更是容易產(chǎn)生抵制與反抗,無(wú)法好好聽(tīng)講加以內(nèi)化吸收。新時(shí)代青年亞文化的特點(diǎn)之一就是娛樂(lè)至上與消費(fèi)主義相互交織,在互聯(lián)網(wǎng)上盲目追求自由娛樂(lè)和新鮮感的同時(shí),青年亞文化群體往往會(huì)被別有用心的人利用,引導(dǎo)輿論走向,陷入歷史虛無(wú)主義的怪圈。

(三)以其偏激性與消費(fèi)性沖擊主流意識(shí)形態(tài)

近年來(lái),我國(guó)外部環(huán)境日趨復(fù)雜,西方意識(shí)形態(tài)滲透策略越發(fā)激烈,互聯(lián)網(wǎng)更是給了他們更便捷的溫床。虛無(wú)歷史者極力歪曲、詆毀歷史事實(shí),否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,傷害青年的自尊心和自信心。[5]

三、新時(shí)代青年亞文化對(duì)黨史教育的積極影響

(一)以其新穎性與活躍性創(chuàng)新黨史教育新環(huán)境

在傳統(tǒng)的黨史教育環(huán)境中,以教師為主導(dǎo)、學(xué)生被迫在課堂接受知識(shí)的灌輸,大多唯分?jǐn)?shù)論,而青年亞文化多種實(shí)踐產(chǎn)物的出現(xiàn),以其新穎性與活躍性的特征為黨史教育環(huán)境的創(chuàng)新發(fā)展提供了一個(gè)機(jī)遇。追求新奇、突出自我和彰顯個(gè)性的青年亞文化可以改變傳統(tǒng)的黨史教育環(huán)境,讓黨史教育走出書(shū)本,走進(jìn)學(xué)生的生活,讓學(xué)生可以切實(shí)感受到百年黨史的魅力,拉近歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的距離,讓黨史故事活起來(lái)。

(二)以其混雜性與多樣性豐富黨史教育話語(yǔ)體系

黨史教育話語(yǔ)主體是以黨史教育為主要對(duì)象進(jìn)行交流的主要因素,彼此之間除了知識(shí)傳遞和意義表達(dá)之外,其背后也隱含著一種“話語(yǔ)權(quán)”,這種話語(yǔ)權(quán)力是“使發(fā)話者與聽(tīng)話者之間的關(guān)系明顯表現(xiàn)為控制與被控制關(guān)系。”如果黨史教育失去了平等性知識(shí)交流,就很容易產(chǎn)生黨史教育的話語(yǔ)霸權(quán),而被置為受話者的學(xué)生,則會(huì)處于話語(yǔ)弱勢(shì)的狀態(tài),黨史教育主客體無(wú)法很好的交流。[6]而青年亞文化以其詼諧幽默、輕松愉悅的話語(yǔ)體系,為青年進(jìn)行自我認(rèn)同、自我建構(gòu)開(kāi)辟了新的途徑,為青年保持自我與主流文化的張力提供了一個(gè)渠道,賦予黨史教育新的傳播方式和新的話語(yǔ)體系,從只有你能說(shuō),到人人都可以表達(dá)自己的看法和分享自己所學(xué)的知識(shí)。

(三)以其互動(dòng)性與流動(dòng)性增強(qiáng)黨史教育的實(shí)效性

在黨史教育過(guò)程中,受教育者能否把學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行是黨史教育效果的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn),然而傳統(tǒng)的黨史教育帶來(lái)的教育作用維持時(shí)間短,僅僅是在課堂上進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)時(shí)間不足,互動(dòng)性差,效果不盡人意。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年社交互動(dòng)的游戲,將黨史學(xué)習(xí)教育和游戲相結(jié)合,在娛樂(lè)性和教育性之間尋找平衡,讓年輕人在娛樂(lè)的過(guò)程中收獲歷史知識(shí),自主地接受愛(ài)國(guó)主義教育。

四、新時(shí)代青年亞文化下黨史教育應(yīng)對(duì)的策略思考

(一)化“堵”為“疏”:化解沖突點(diǎn)

在黨史教育為什么不能打動(dòng)青年群體的這個(gè)問(wèn)題上,最重要的沖突點(diǎn)就是雙方無(wú)法很好地交融與溝通。青年亞文化從一開(kāi)始就被作為“反文化”“非主流”,認(rèn)為青年亞文化就是對(duì)權(quán)威意識(shí)形態(tài)的宣戰(zhàn),而在中國(guó)特色新時(shí)代青年亞文化之下,從2021年的十大網(wǎng)絡(luò)流行詞語(yǔ)中,榜上有名的“覺(jué)醒年代”“強(qiáng)國(guó)有我”“建黨百年”可以看到主流文化與青年亞文化的融合之勢(shì)。要化解沖突點(diǎn),就要正視青年亞文化的同時(shí),既保證主流文化的引領(lǐng),又要看到新時(shí)代青年亞文化的時(shí)代價(jià)值。

(二)循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo):變“斥責(zé)”為“引導(dǎo)”

黨史教育蘊(yùn)含的力量最終要由青年一代來(lái)理解、繼承、發(fā)揚(yáng),要讓青年學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。從百年黨史的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)中深刻領(lǐng)悟堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必然性、馬克思主義以及中國(guó)化創(chuàng)新理論的真理性,認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。[7]能夠理解一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)業(yè)的艱辛不易,從而能更好的培育青年的家國(guó)情懷,在面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境時(shí),守得住底線、明得了事理。

百年黨史就是一部生動(dòng)的教科書(shū),追望大道,心有所信方能遠(yuǎn)行。要引導(dǎo)青年從馬克思主義的科學(xué)信仰中堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和中華民族偉大復(fù)興必勝的信心。首先要以包容的態(tài)度看待青年亞文化,撕掉青年亞文化負(fù)面標(biāo)簽,其次要開(kāi)創(chuàng)多種主流引導(dǎo)形式,循循善誘,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代青年亞文化,“引”是“導(dǎo)”的前提,“導(dǎo)”是“引”的目的。運(yùn)用多種豐富媒介做黨史教育相關(guān)內(nèi)容,呼吁青年參與其中,發(fā)揮青年人的主體地位,從而對(duì)其進(jìn)行思想引領(lǐng),既拉近了黨史教育與青年的距離,也實(shí)現(xiàn)了主流價(jià)值觀的引領(lǐng),既有溫度,也有高度。

(三)吐故納新:尋找新思路、新方法

1.構(gòu)建黨史教育工作新載體,用活網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)

在新時(shí)代加強(qiáng)黨史教育要用活新媒體平臺(tái),一方面把要利用好各種融媒體平臺(tái),通過(guò)主流媒體的年輕化,使黨史教育更加生動(dòng)活潑;另一方面,要積極鼓勵(lì)支持引導(dǎo)青年在各種網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)中進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)創(chuàng)作,激活青年學(xué)習(xí)黨史內(nèi)生動(dòng)力。

2.豐富黨史教育工作實(shí)踐形式,用好課堂教學(xué)主渠道

大學(xué)思政課堂作為青少年接受黨史教育的主戰(zhàn)場(chǎng),需要?jiǎng)?chuàng)新黨史教育話語(yǔ)理念、轉(zhuǎn)變黨史教育方式、改善黨史教育的主客體關(guān)系、豐富黨史教育的內(nèi)容,思政課教師不僅要在課堂上走近學(xué)生,還要在心理上走近學(xué)生的精神世界,讓青年學(xué)生感受到被尊重、被理解、被重視,能夠以深厚淵博的黨史理論知識(shí)征服學(xué)生的同時(shí),又要用春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲陪伴青年學(xué)生成長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)思政教育者與青年學(xué)生的雙向奔赴。

(四)反客為主:主動(dòng)出擊

思想輿論陣地,真理不去占領(lǐng),就會(huì)雜草叢生;思想輿論陣地,主流思想不壯大,領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)就無(wú)從談起。主流文化要主動(dòng)出擊,把黨史傳播的邊緣領(lǐng)地,變成前沿陣地。今天我們學(xué)習(xí)黨史,是為了從中掌握歷史規(guī)律,增強(qiáng)開(kāi)拓進(jìn)取的信心和勇氣,要從一代代革命先輩中看到中國(guó)青年的力量;學(xué)習(xí)黨史就是學(xué)習(xí)革命先輩面對(duì)艱難險(xiǎn)阻頑強(qiáng)拼搏的精神,能夠在面對(duì)當(dāng)前的困難與挑戰(zhàn)時(shí),把個(gè)人的奮斗同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福結(jié)合在一起,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,能夠在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征程中,立祖國(guó)放心,強(qiáng)國(guó)有我的遠(yuǎn)大志向,能夠把黨的歷史和黨的精神做到內(nèi)化于心,外化于行,知行合一。