于清赫

（赤峰學(xué)院 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

一、外國文學(xué)教學(xué)方法現(xiàn)狀及問題

（一）外國文學(xué)課程教學(xué)方法較為單一

以C 文學(xué)院為例，外國文學(xué)課程使用 “馬工程”（第二版）教材，上冊一學(xué)期理論學(xué)時48 課時，不包含實踐學(xué)時。外國文學(xué)課程的理論知識性極強，但實踐性和應(yīng)用性常常被忽略。就文學(xué)而談文學(xué)，就作品而講作品成了授課常態(tài)。根據(jù)2021-2022 年第一學(xué)期對教學(xué)方式的調(diào)研結(jié)果來看，傳統(tǒng)講授法的使用占89.6%位居第一，97.1%的學(xué)生一學(xué)期內(nèi)課堂參與次數(shù)少于2 次，且二者關(guān)系系數(shù)為0.956，說明教學(xué)方法的老舊固化深刻影響著學(xué)生的課堂參與度，學(xué)生學(xué)習(xí)被動，且無法體現(xiàn)創(chuàng)造性，不符合新文科“重創(chuàng)新”的基本要求。教學(xué)方法的單一固化也直接導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的接納理解程度、考核維度的全面性大打折扣，更遑論達成高階的教學(xué)目標(biāo)。

（二）外國文學(xué)課程教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的融合不夠充分

以外國文學(xué)（上）課程為例，其教學(xué)內(nèi)容按照古代文學(xué)、中古文學(xué)、14-16 世紀文學(xué)、17 世紀文學(xué)、18 世紀文學(xué)、19 世紀文學(xué)（上）、19 世紀文學(xué)（中）的時間順序排列。從知識的內(nèi)在構(gòu)成來看，外國文學(xué)中包含的事實或概念性知識，尤以介紹作家及其代表作品的內(nèi)容梗概、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色為主，這是常識性的知識，也是最基本應(yīng)達成的知識目標(biāo)。如何去欣賞和閱讀外國史詩、小說和詩歌屬于方法性知識，在能力目標(biāo)的對應(yīng)范疇內(nèi)。而當(dāng)我們撥開文學(xué)表象的重重迷霧后才會發(fā)現(xiàn)，原典作品中蘊藏的深刻的對人生具有極其重要的指導(dǎo)性意義的情感價值觀，才是知識層級核心部位的價值性知識，才是對讀者心靈和思想具有啟迪性的知識[2]。然而，外國文學(xué)這門課程的開設(shè)意義除了為學(xué)生傳授知識、擴展眼界，還有最重要的一點就是基于本國的情感價值觀打造兼具國際實業(yè)和中國情懷的人才。換言之，中國人應(yīng)該站在自己的立場上來看待世界文學(xué)。反觀當(dāng)下的教學(xué)內(nèi)容僅停留在外國文學(xué)單一的知識脈絡(luò)中，按照時間順序依次進行講述，既無中西方文學(xué)的橫向比較分析，亦沒有學(xué)科間知識的融通與拓展，致使教學(xué)對象在知識儲備、思路視野和價值觀念的輸出上都受到了極大的限制，教學(xué)方法的固著和單一更是令教學(xué)效果堪憂。因此，如何科學(xué)合理地利用適宜的教學(xué)方法幫助學(xué)生進行知識的融通和拓展，且能夠令其在學(xué)習(xí)的過程中形成深度思考是一個值得探索的問題。

（三）外國文學(xué)課程教學(xué)方法缺乏與之相對應(yīng)的考評方式

教學(xué)方法的運用從一定意義上講是教師通過各種啟發(fā)性、創(chuàng)新性方式引導(dǎo)學(xué)生鞏固“舊知”并發(fā)現(xiàn)“新知”的過程，也可以說是教師開展教學(xué)、學(xué)生獲得知識的雙向互動過程[3]。此中，如何衡量一種教學(xué)方法的科學(xué)性和有效性，則必然需要與之相適應(yīng)的考評方式從知識素養(yǎng)、能力水平和情感態(tài)度價值觀等方面來進行觀測和衡量，用學(xué)生的文化知識輸出水平、能力的鍛煉與提升和正確的價值觀站位與呈現(xiàn)來證明教學(xué)方法的達成度和直接效果。事實上，多年以來，外國文學(xué)的標(biāo)準化考核占比80%，學(xué)生依照考試范圍背誦答案即可獲取較高分數(shù)，無法體現(xiàn)對各項能力和情感價值觀目標(biāo)的準確測量，亦不能夠達成新文科對人文性和創(chuàng)新性的要求。

二、創(chuàng)新外國文學(xué)教學(xué)方法需要考量的三個維度

（一）外國文學(xué)教學(xué)方法需有助于教學(xué)內(nèi)容的高階整合與提升

新文科對學(xué)科交叉、學(xué)科融合或融通提出了新的要求與期望，它不僅包括文史哲等人文科學(xué)的融合，也包括與社會科學(xué)和醫(yī)學(xué)、生物科學(xué)等自然科學(xué)之間更為深廣的交匯融通。在此視野下，外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容也絕不能僅僅停留于教材書本內(nèi)的知識圈地中，但又不可主次不分地只追求實現(xiàn)外國文學(xué)課程與人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的全方面融合，造成學(xué)習(xí)的淺表化、喪失專業(yè)性的知識搭建和能力培養(yǎng)。于外國文學(xué)而言，應(yīng)基于學(xué)生的知識層次和能力素養(yǎng)的基本實際，在與本專業(yè)相關(guān)學(xué)科進行時空聯(lián)動、構(gòu)架知識體系的同時，引導(dǎo)學(xué)生以作品為中心進行多學(xué)科輻射，進行關(guān)聯(lián)性的研讀和探究，拓展其視野?；诖耍鈬膶W(xué)教學(xué)內(nèi)容的高階整合與提升的過程，絕不是教師閉門造車再次通過機械的講授方法向?qū)W生傳遞無盡知識的過程，而是需要與之相適應(yīng)的教學(xué)方法貫穿教學(xué)過程始終，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生最大程度地發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造力，將本學(xué)科內(nèi)的專業(yè)知識、人文社會科學(xué)知識和自然科學(xué)知識進行探索性的有機結(jié)合，增加新思考、啟迪新感悟。

（二）外國文學(xué)教學(xué)方法需適應(yīng)新時代教學(xué)對象的個體性差異

所謂教學(xué)方法，是教與學(xué)兩方面協(xié)同配合才能夠達成的教學(xué)手段，雖然教師在教學(xué)過程中占有主導(dǎo)地位，但其根本目的不過是為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，其授課對象和任務(wù)目標(biāo)主體永遠是學(xué)生?；诖?，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好、性格特點、特長優(yōu)勢這些客觀存在的個體差異進行差別化的教學(xué)方法設(shè)定是一種必然的選擇。然而我們需要注意的是，當(dāng)代大學(xué)生是被不斷貼上各種標(biāo)簽的“00 后”，他們成長在當(dāng)今這個科技、信息、網(wǎng)絡(luò)同步飛速發(fā)展的大環(huán)境下，獲得知識和信息的渠道、行為選擇的多變性越發(fā)增強[4]。在此背景下，教學(xué)客體跟隨時代所體現(xiàn)出的顯著變化是對傳統(tǒng)教學(xué)活動的極大挑戰(zhàn)，但同時也可能是教與學(xué)達成共贏的新契機。因此，教學(xué)方法需要量“生”定制，幫助學(xué)生利用其喜聞樂見的方式進行知識學(xué)習(xí)和能力提升，這可以極大地優(yōu)化他們的學(xué)習(xí)體驗，阿塞凱寧等人在研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗越積極正面，就越傾向于采取深層的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)中投入越多的時間和精力，取得越好的學(xué)習(xí)結(jié)果[5]。

（三）外國文學(xué)教學(xué)方法需迎合能力提升與素養(yǎng)提高兩個進階目標(biāo)

新文科背景下的外國文學(xué)教學(xué)方法改革是對教學(xué)手段的優(yōu)化和升級，但其根本目的絕不僅僅維持在學(xué)生對事實或概念性知識的背誦和記憶上，更主要的是方法性知識，也就是能力目標(biāo)和價值性知識，也就是思想道德層面的知識的應(yīng)用與體悟。教學(xué)方法的創(chuàng)新必須對標(biāo)能力和素養(yǎng)目標(biāo)的要求，且在教學(xué)考核標(biāo)準中體現(xiàn)出對以上兩方面的測量和評價。

三、創(chuàng)新外國文學(xué)教學(xué)方法的路徑及初步實踐

（一）教學(xué)內(nèi)容融通拓展，教學(xué)方法協(xié)同配合

本課程的知識系統(tǒng)建于19 世紀末20 世紀初，文學(xué)與人文、社會、自然科學(xué)的疏離非常明顯。據(jù)對授課內(nèi)容的調(diào)研情況顯示，傳統(tǒng)教學(xué)中唯課本論的情況約93.7%，幾乎不涉及學(xué)科交叉內(nèi)容，所以，舊有的教學(xué)內(nèi)容完全不符合新文科 “重原典”“重融通”的基本要求?；谛挛目平ㄔO(shè)對于教學(xué)內(nèi)容的新要求，結(jié)合教學(xué)對象的知識水平及能力素養(yǎng)，在以下三個方面對教學(xué)內(nèi)容進行拓展，且采取相應(yīng)的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，逐步使“被動學(xué)習(xí)”向“主動學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)化，形成學(xué)生學(xué)習(xí)行動的自覺。

在文學(xué)類知識融通方面，首先確立“大文學(xué)”的知識視野，將外國文學(xué)與中國古代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以時間為軸進行并列對照，引導(dǎo)并幫助學(xué)生利用制作精細化的思維導(dǎo)圖的方法，對文學(xué)類其他課程的學(xué)習(xí)成果同本課程的知識進行對比整合，在同樣的時間區(qū)間里，探尋不同的文化土壤培育出截然不同的文學(xué)果實，對前人的平行、影響研究進行單元性、系統(tǒng)性的整理與分析，在此過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生形成比較文學(xué)視角，在寬泛的文學(xué)視野內(nèi)夯實功底，在進行外國文學(xué)學(xué)習(xí)的同時，逐漸形成具有中國特色的知識話語。

在人文學(xué)科間的知識融通方面，設(shè)定“古希臘神話中的倫理觀念辨析”等19 個課堂討論主題，以自選題目主持并組織同學(xué)們進行討論，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的同時，利用哲學(xué)、倫理學(xué)等方面的專業(yè)知識對作品進行多角度的挖掘與探究，拓展知識園地，形成深度思考。

在與社會學(xué)和自然科學(xué)的知識融通方面，挖掘文學(xué)原典中涉及醫(yī)學(xué)、動植物學(xué)等方面的知識，設(shè)置“莎士比亞戲劇中的植物及其象征意義”“在巴黎圣母院聆聽建筑與文學(xué)的對話” 等12 個跨學(xué)科課題，引導(dǎo)學(xué)生以深入社會考察調(diào)研的方式進行課題研究，鍛煉學(xué)生的社會交往能力、自主學(xué)習(xí)能力，構(gòu)筑多元文化視野。

（二）教學(xué)方法量“生”定制，新媒體助力教學(xué)創(chuàng)新

長期以來，文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在閱讀原典作品方面是非常欠缺的，雖是受諸多因素所限，且了解作品基本信息的數(shù)字資源也數(shù)不勝數(shù)，但到底經(jīng)典作品的文本本身才是最多最豐富的承載著人類歷史上最有價值、最值得被銘記的思想之所在。因而對于文學(xué)類課程而言，如何使學(xué)生回歸文學(xué)的 “原點”，在原典中汲取精華、深度思考、應(yīng)用于事，這是新文科建設(shè)的題中應(yīng)有之義。而對于當(dāng)下這群在碎片化信息、新媒體資源層層包裹中長大的“00 后”的學(xué)生而言，我們顯然既應(yīng)當(dāng)鼓勵其閱讀作品，幫助他們利用所長進行思考之后，再進行有效的知識輸出。由此在對學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好和個人特長進行摸排調(diào)研之后，設(shè)計了“我的第一堂課、手繪故事、舊書新說” 等方法對原典閱讀的成果進行個性化展示。其中，“我的第一堂課”是對標(biāo)師范類專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求來設(shè)定的。學(xué)生可以以錄制微課視頻或現(xiàn)場講授的方式來講解自己眼中的外國文學(xué)作品并提交教案。根據(jù)課前調(diào)研結(jié)果，部分學(xué)生有較好的美術(shù)繪畫功底，且對西方美術(shù)發(fā)展史也有基本的了解?！笆掷L故事”的方法是要求學(xué)生利用自己的專長，以繪畫的方式展現(xiàn)文本閱讀體驗，豐富內(nèi)容輸出樣式?！芭f書新說” 是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合舞蹈、歌曲、脫口秀、朗誦等多種形式，在挖掘原典作品新穎的視角或?qū)υ鬟M行二次創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，利用生動的語言和表現(xiàn)力，展示自己在作品閱讀方面的體會和感受。

根據(jù)課前調(diào)研的結(jié)果總結(jié)學(xué)生喜好，并以此為憑創(chuàng)設(shè)其喜聞樂見的教學(xué)方法。對照新文科“重創(chuàng)新”的基本特征，在深度閱讀原典作品后，指導(dǎo)學(xué)生按照自己的理解和意愿改編劇本或利用當(dāng)下年輕人廣泛接受的語言和表現(xiàn)形式重新翻拍經(jīng)典作品，在加深學(xué)生對知識的掌握程度，提升其文學(xué)應(yīng)用能力的同時，也能夠極大地提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣度與參與度。針對新文科“重人文”的基本特征，面對外國文學(xué)作品中不可避免地存在的文化偏見以及在政治觀、歷史觀方面的局限，引導(dǎo)學(xué)生以中國視角去審視世界文學(xué)背后的多樣價值觀，強化批判意識，利用外國文學(xué)講中國故事、中國精神，增強學(xué)生的文化自信。結(jié)合在交互性、個性化方面極具領(lǐng)軍優(yōu)勢的新媒體平臺指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作微視頻、微音頻，經(jīng)教師審核后發(fā)布。觀測學(xué)生情感價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)程度，鼓勵其進行學(xué)習(xí)成果輸出，激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

（三）構(gòu)建多維考核體系，評判教學(xué)方法的有效性

多維度教學(xué)方法的創(chuàng)制與實施將學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)范疇進行了延伸與拓展，但對于方法實施的有效性和達成度則必定需要構(gòu)建一個極具針對性的考核體系來實現(xiàn)。因此，我們將考核體系分為標(biāo)準化和非標(biāo)準化考核兩個方面。標(biāo)準化考核側(cè)重于對知識及能力目標(biāo)達成度的考核，而非標(biāo)考核則著重衡量學(xué)生在能力及素質(zhì)方面的目標(biāo)達成度，提升其分值比例，將考核項目滲透到學(xué)習(xí)過程的所有環(huán)節(jié)，且制定評分細則，著重強調(diào)對于學(xué)習(xí)成果輸出的質(zhì)量評價，尤其關(guān)注其中國文化視角和社會主義核心價值觀等人文素養(yǎng)和思政水平的體現(xiàn)和提升，在思想意識形態(tài)領(lǐng)域揭示課程知識所蘊含的文化屬性與文化精神，實現(xiàn)學(xué)生精神成長的文化價值。

四、結(jié)語

2019 年9 月29 日，教育部發(fā)布《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》中提出，“推動課堂教學(xué)革命”，打造具有“高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度”的“金課”，“引導(dǎo)學(xué)生多讀書、深思考、善提問、勤實踐”[6]。在“新文科”的多維度視域下，高校漢語言文學(xué)專業(yè)的外國文學(xué)課程的改革發(fā)展更不應(yīng)該僅停留在基礎(chǔ)性知識的傳授，而應(yīng)當(dāng)努力向著高階性的目標(biāo)逐步過渡。高效而貼合教學(xué)實際的教學(xué)方法的創(chuàng)設(shè)和應(yīng)用能夠更好地將知識的交叉融合、學(xué)科的互涉互通，教學(xué)方法與評價體系的創(chuàng)新進行高質(zhì)量的結(jié)合，為學(xué)生的成長提供嶄新的知識、實踐及情感路徑，為提升漢語言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量助力。