丁一凡

（和田職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆 和田 848000）

黨的二十大報(bào)告指出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，要建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，堅(jiān)持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，推進(jìn)新型工業(yè)化，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)。其中，建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)離不開(kāi)高素質(zhì)技能技術(shù)人才。大力培養(yǎng)技術(shù)技能人才，為技術(shù)技能人才插上騰飛的翅膀，正是職業(yè)教育的重要任務(wù)。

1 課程思政理論基礎(chǔ)與價(jià)值取向

黨的二十大報(bào)告指出：“要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年?！痹诰唧w育人實(shí)踐中，教師要引導(dǎo)青少年充分認(rèn)識(shí)各民族，為描繪中華民族偉大復(fù)興的壯麗畫(huà)卷不懈努力，教育青少年將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，勇?lián)褡鍙?fù)興的偉大使命，只有在專業(yè)技能與個(gè)人思想品德全面發(fā)展的前提下，才能辦好讓人民滿意的教育。從二十大報(bào)告中可以看到，黨和國(guó)家將職業(yè)教育放在極其重要的位置，要求通過(guò)職業(yè)教育培養(yǎng)祖國(guó)與社會(huì)需要的高質(zhì)量人才。高職院校要想“辦好人民滿意的教育，統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新，推進(jìn)職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯，優(yōu)化職業(yè)教育類型定位”，不僅需要做到傳授專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能，還要明確“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”這一問(wèn)題的答案，而“如何融入課程思政、融入什么樣的課程思政”則成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師需思考的問(wèn)題。

1.1 通過(guò)傳統(tǒng)色彩與紋樣融入課程思政

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，精神生活也愈發(fā)得到重視，人們開(kāi)始將更多的注意力放在除物質(zhì)生活必需品以外的精神生活。因此，藝術(shù)教育要將傳統(tǒng)文化作為學(xué)生教育的重點(diǎn)，將抽象且能代表中華民族的色彩與紋樣融入課堂，講述色彩與紋樣的內(nèi)涵及其對(duì)于不同民族的意義，提升學(xué)生對(duì)于民族色彩的感知能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀與價(jià)值觀，同時(shí)將藝術(shù)教育融入課程思政教育區(qū)別于照本宣科式課程思政，更容易被學(xué)生接受。

1.2 通過(guò)審美共性引發(fā)學(xué)生共鳴

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族的文化和審美各不相同。如何通過(guò)課程教學(xué)引起學(xué)生的共鳴，需要通過(guò)具有普遍性的色彩與紋樣引導(dǎo)學(xué)生思考。

例如“中國(guó)紅”，紅色在中國(guó)代表喜慶、祥和以及共產(chǎn)主義，是最能代表中國(guó)的顏色。自古以來(lái)，紅色具有驅(qū)邪避兇的含義，婚禮上新人的服裝會(huì)采用紅色以示喜慶。同時(shí)，紅色是原始時(shí)期的“流行色”，五行學(xué)說(shuō)中有相應(yīng)的五德五色，而中國(guó)歷史上第二個(gè)大一統(tǒng)王朝——漢朝推崇火德，代表火德的紅色也因此具有更高的歷史地位。

明朝皇室姓朱，而“朱”在古代也有“紅”的含義。紅色在政治與文化中被推崇為尊貴的顏色之一，與紅色相關(guān)的文化也逐漸發(fā)展壯大。因?yàn)榧t色屬于暖色，能使觀者產(chǎn)生激動(dòng)、熱情、亢奮等情緒，所以中國(guó)人民使用紅色表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。

除紅色以外，代表皇權(quán)與土德的黃色也受到了中國(guó)人民的喜愛(ài)。在藝術(shù)教育過(guò)程中，教師可以將紅色與黃色在不同民族傳統(tǒng)紋樣中的應(yīng)用作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)思考筑牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。例如新疆傳統(tǒng)服裝艾德萊斯常用紅色與黃色作為底色，艾德萊斯紋樣能反映出新疆少數(shù)民族對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)自然的敬畏。

黃色與紅色在民族交流頻繁的唐朝也是“流行色”。唐朝時(shí)期胡風(fēng)盛行，中原與西域的文化交流頻繁，藝術(shù)作品也常常使用黃色與紅色。以著名的“駱駝舞樂(lè)俑”為例，黃色為駱駝身體的主體色，駱駝鬃毛以及駱駝鞍上多使用紅色。因此，唐朝時(shí)期的色彩使用習(xí)慣可以作為課堂上講解的重點(diǎn)，尤其在介紹唐朝時(shí)期的文化交流時(shí)，學(xué)生可以帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容，如“唐朝時(shí)期有哪些藝術(shù)作品或服裝可以體現(xiàn)出中原與西域之間的文化交流”，之后教師在課堂上對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)進(jìn)行解答。

1.3 引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)思考課程思政內(nèi)容

以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的課堂更有利于學(xué)生形成中華民族共同體意識(shí)。中華文化是各民族文化的集合，是各民族文明在交往、交流、交融中不斷互動(dòng)互鑒的成果。各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)，在歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。自主接受知識(shí)與被動(dòng)接受知識(shí)兩種方式的結(jié)合可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考，使學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方式，樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。

2 傳統(tǒng)紋樣融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程思政的形式

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)以平面類課程為主。艾德萊斯紋樣是新疆傳統(tǒng)紋樣，教師在專業(yè)理論課程與工藝課程中均可以引入艾德萊斯紋樣，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)研究傳統(tǒng)紋樣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的興趣，通過(guò)實(shí)際操作讓學(xué)生更好地理解傳承與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

以少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣為切入點(diǎn)開(kāi)展課程思政教育，學(xué)習(xí)艾德萊斯的發(fā)展與演變過(guò)程，不僅能幫助學(xué)生理解各民族的歷史關(guān)系，還能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)艾德萊斯的制作工藝，增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)道德的認(rèn)知。

2.1 艾德萊斯紋樣在“設(shè)計(jì)史”課程中的應(yīng)用

“設(shè)計(jì)史”課程主要按照朝代的更替順序闡述中外設(shè)計(jì)史的發(fā)展，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)可以了解到不同時(shí)代、不同國(guó)家的優(yōu)秀作品，結(jié)合時(shí)代背景、科技的發(fā)展、不同時(shí)代消費(fèi)者的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生思考設(shè)計(jì)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。

艾德萊斯紋樣發(fā)展歷史悠久，可以追溯至崇尚“萬(wàn)物有靈”的時(shí)期。以紅色艾德萊斯中常見(jiàn)的樂(lè)器紋為例，其中，最常見(jiàn)的是長(zhǎng)柄弦樂(lè)器——熱瓦普，在14世紀(jì)受到畏兀兒（維吾爾族舊稱）的推崇。當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)受到薩滿教儀式的影響，舞樂(lè)文化盛行，艾德萊絲紋樣中首次出現(xiàn)熱瓦普，反映了14～17世紀(jì)新疆地區(qū)的審美情趣[1]。此外，艾德萊斯紋樣的設(shè)計(jì)理念及其制作工藝也能反映出工匠在設(shè)計(jì)與制作艾德萊斯時(shí)認(rèn)真務(wù)實(shí)、注重細(xì)節(jié)的精神，而通過(guò)對(duì)艾德萊斯紋樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以形成正確的職業(yè)觀與價(jià)值觀。

“設(shè)計(jì)史”作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是最方便融入課程思政的專業(yè)課程，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的學(xué)習(xí)了解民族團(tuán)結(jié)和民族融合，而不同時(shí)期的紋樣也可以反映出不同時(shí)期工匠所展現(xiàn)的工匠精神。以現(xiàn)代人的審美分析傳統(tǒng)紋樣的歷史演變，引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代消費(fèi)者的審美，由此對(duì)艾德萊斯進(jìn)行創(chuàng)新，適應(yīng)商業(yè)文化與互聯(lián)網(wǎng)文化，自主思考設(shè)計(jì)與時(shí)代的關(guān)系。通過(guò)對(duì)艾德萊斯紋樣的發(fā)展歷史、藝術(shù)特征進(jìn)行研究，學(xué)生能更好地思考設(shè)計(jì)中繼承與發(fā)展之間的關(guān)系。

2.2 艾德萊斯紋樣在“包裝設(shè)計(jì)”課程中的應(yīng)用

在“包裝設(shè)計(jì)”課程中，學(xué)生要先了解商品的特點(diǎn)與品牌效應(yīng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代消費(fèi)者購(gòu)買商品時(shí)不僅關(guān)注商品本身，還關(guān)注包裝設(shè)計(jì)和品牌價(jià)值。

在教學(xué)過(guò)程中，首先，教師應(yīng)將其他傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中的成功案例導(dǎo)入課堂，同時(shí)闡述成功的原因，如小米MIX3包裝盒上的“獬豸”紋樣符合小米MIX3的設(shè)計(jì)理念“一面科技，一面藝術(shù)”；其次，教師應(yīng)向?qū)W生闡明艾德萊斯紋樣與怎樣的包裝結(jié)構(gòu)相結(jié)合能達(dá)到更好的效果。通常相對(duì)簡(jiǎn)單的案例更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，教師更應(yīng)該注重不同艾德萊斯紋樣與商品品種之間的關(guān)系，如植物紋樣更加適用于干果、鮮果、甜品等商品的外包裝，而視覺(jué)效果相對(duì)柔和的樂(lè)器紋樣更加適用于禮盒包裝的內(nèi)襯或紡織商品外包裝。

電子產(chǎn)品與現(xiàn)代工業(yè)制品可以使用艾德萊斯作為包裝設(shè)計(jì)元素，但如果產(chǎn)品特性與新疆元素不匹配，便不適合使用艾德萊斯[2]。將不同種類、不同特性的艾德萊斯紋樣與不同商品特性進(jìn)行精準(zhǔn)匹配，打造特殊的視覺(jué)效果，更容易引起消費(fèi)者的關(guān)注。

包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)今市場(chǎng)環(huán)境下所起到的作用毋庸置疑，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用能讓學(xué)生更好地理解設(shè)計(jì)中繼承與發(fā)展之間的關(guān)系，不需要過(guò)多的語(yǔ)言講述課程思政內(nèi)容，成功的案例更具有說(shuō)服力，讓學(xué)生自行思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的作用，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。

2.3 艾德萊斯紋樣在“標(biāo)志設(shè)計(jì)”課程中的應(yīng)用

“標(biāo)志設(shè)計(jì)”作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的核心課程，主要考查學(xué)生對(duì)于企業(yè)文化的概括性表達(dá)。標(biāo)志具有較強(qiáng)的識(shí)別性，不同企業(yè)的產(chǎn)品理念都是獨(dú)一無(wú)二的，品牌宣傳離不開(kāi)標(biāo)志與二級(jí)圖形的展示。

以中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，其采用了天圓地方的銅錢作為標(biāo)志形象的主體，同時(shí)縱向貫穿的豎線與銅錢錢眼構(gòu)成漢字“中”，不僅通過(guò)銅錢形象展示了中國(guó)銀行的業(yè)務(wù)范圍，同時(shí)銅錢的傳統(tǒng)形象與“中”字相結(jié)合也與中國(guó)銀行的名稱密切相關(guān)。中國(guó)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)艾德萊斯在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有一定的參考價(jià)值。艾德萊斯紋樣內(nèi)涵豐富，在應(yīng)用過(guò)程中，不僅需要考慮紋樣與企業(yè)或產(chǎn)品之間是否貼合，還要考慮紋樣所傳達(dá)的內(nèi)涵。針對(duì)不同企業(yè)的專項(xiàng)練習(xí)能讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)不同艾德萊斯紋樣的內(nèi)涵及其在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用。

3 結(jié)語(yǔ)

以艾德萊斯紋樣為切入點(diǎn)，學(xué)生可以更有效地學(xué)習(xí)與了解中國(guó)傳統(tǒng)紋樣并對(duì)傳統(tǒng)紋樣產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生思考藝術(shù)作品如何傳遞社會(huì)價(jià)值觀，激發(fā)其社會(huì)責(zé)任感，使其了解文化傳承與創(chuàng)新以及傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系，探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新與傳承；此外，也可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中表達(dá)個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和創(chuàng)新的想法。作為設(shè)計(jì)師，需要關(guān)注社會(huì)問(wèn)題與人文關(guān)懷問(wèn)題，如保護(hù)環(huán)境、人權(quán)、性別平等。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)應(yīng)該注重藝術(shù)教育本身，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力和表達(dá)能力。這有助于學(xué)生更好地理解和傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)涵，培養(yǎng)他們對(duì)美的獨(dú)特感受和追求。

在高校教育中，思政元素是不可或缺的部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的作用不僅是讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化、學(xué)習(xí)專業(yè)技能，還要讓其了解中華民族的藝術(shù)與文化從古至今都不是某一民族創(chuàng)造的，而是在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不斷演變、不斷交融而成的。通過(guò)藝術(shù)教育，學(xué)生可以直觀地看到民族文化交流產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，進(jìn)而可以思考各民族藝術(shù)與文化的交流給人們帶來(lái)的便利。由此可見(jiàn)，案例教學(xué)比起照本宣科式的說(shuō)教更能有效引導(dǎo)學(xué)生思考。