謝泉峰

新中國(guó)成立的1949年，對(duì)語(yǔ)文課程發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，它開(kāi)啟了全新時(shí)代：作為“天賦”的語(yǔ)文、作為“素養(yǎng)”的語(yǔ)文和作為“學(xué)科”的語(yǔ)文合而為一，成為一種言說(shuō)方式，被打上鮮明的時(shí)代烙印。王超博士的《新中國(guó)70年語(yǔ)文課程話語(yǔ)流變研究（1949—2019）》通過(guò)鉤沉新中國(guó)語(yǔ)文課程話語(yǔ)的流變脈絡(luò)，探討不同時(shí)期語(yǔ)文課程話語(yǔ)流變的本質(zhì)特征，把脈語(yǔ)文課程話語(yǔ)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)語(yǔ)文課程話語(yǔ)體系具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、理解話語(yǔ)：歷史變遷中通往語(yǔ)文課程的秘境

1.話語(yǔ)與歷史關(guān)聯(lián)

話語(yǔ)演繹歷史，歷史亦通過(guò)話語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)。課程話語(yǔ)是一種跨越時(shí)空的對(duì)話，展現(xiàn)出在不同的歷史時(shí)期，人們選擇怎樣的話語(yǔ)，期待發(fā)出何種聲音，希求得到哪種回應(yīng)。在不同的歷史階段，各方的博弈通過(guò)課程話語(yǔ)呈現(xiàn)，并通過(guò)課程目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)，塑造當(dāng)時(shí)的歷史。所以，《新中國(guó)70年語(yǔ)文課程話語(yǔ)流變研究（1949—2019）》反映的實(shí)際上是新中國(guó)成立以來(lái)的歷史文化變遷史。

2.話語(yǔ)與意識(shí)形態(tài)

話語(yǔ)由符號(hào)構(gòu)成，與社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系，是權(quán)力關(guān)系的表征。在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，中心話語(yǔ)是由教育行政決策者發(fā)出的官方話語(yǔ)，代表國(guó)家與社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。課程話語(yǔ)是國(guó)家將課程作為載體，賡續(xù)行政管理權(quán)力、塑造主流意識(shí)形態(tài)的工具。因此，我們通過(guò)考察新中國(guó)語(yǔ)文課程話語(yǔ)的流變，就能從官方話語(yǔ)呈現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的變化和功能。

3.話語(yǔ)與文化同構(gòu)

話語(yǔ)作為交流工具，凸顯課程的文化價(jià)值。課程話語(yǔ)不是書(shū)頁(yè)中的文本，而是一種實(shí)踐行動(dòng)，它通過(guò)對(duì)文本的生產(chǎn)、分配與解讀，維系或改變與社會(huì)文化之間的聯(lián)系，推動(dòng)文化實(shí)現(xiàn)與主流價(jià)值觀的同構(gòu)?！缎轮袊?guó)70年語(yǔ)文課程話語(yǔ)流變研究（1949—2019）》呈現(xiàn)出，在不同歷史背景下，出于文化需要，語(yǔ)文課程采取的不同話語(yǔ)表達(dá)推動(dòng)著文化在順應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上匯聚成共識(shí)，從而在形塑主流文化方面起著重要作用。

二、審視話語(yǔ)：國(guó)家發(fā)展中解鎖語(yǔ)文課程的鑰匙

1.語(yǔ)文課程中的權(quán)力博弈

語(yǔ)文課程話語(yǔ)流變體現(xiàn)不同勢(shì)力或群體的話語(yǔ)權(quán)變化過(guò)程?！缎轮袊?guó)70年語(yǔ)文課程話語(yǔ)流變研究（1949—2019）》指出，官方的權(quán)勢(shì)話語(yǔ)、學(xué)者的理性話語(yǔ)和民眾的個(gè)人話語(yǔ)是理解、把握課程的三種重要方式，它們相輔相成，但關(guān)系并非一成不變。從新中國(guó)成立初期官方話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)，到新時(shí)期學(xué)者話語(yǔ)的凸顯，再到新課改背景下民眾話語(yǔ)的勃興，我們能夠看出這是各方博弈的結(jié)果。語(yǔ)文課程話語(yǔ)的構(gòu)建應(yīng)防止出現(xiàn)權(quán)力越位、錯(cuò)位、缺位等問(wèn)題，避免語(yǔ)文課程話語(yǔ)系統(tǒng)失衡。

2.語(yǔ)文課程中的意識(shí)影響

語(yǔ)文課程話語(yǔ)潛藏著國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。語(yǔ)文課程話語(yǔ)在新中國(guó)成立初期展現(xiàn)出思想政治傾向，在新時(shí)期展現(xiàn)出知識(shí)能力傾向，在新課改中展現(xiàn)出人文傾向?！缎轮袊?guó)70年語(yǔ)文課程話語(yǔ)流變研究（1949—2019）》以《項(xiàng)鏈》為例，闡述三個(gè)歷史時(shí)期小說(shuō)閱讀提示的變化，說(shuō)明意識(shí)影響伴隨政治風(fēng)向變化而轉(zhuǎn)變的過(guò)程。但無(wú)論語(yǔ)文課程話語(yǔ)如何變化，國(guó)家意識(shí)形態(tài)的影響不可或缺，良性的主流意識(shí)形態(tài)才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

3.語(yǔ)文課程中的需求變遷

語(yǔ)文課程話語(yǔ)反映普通民眾的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)和理想訴求?！缎轮袊?guó)70年語(yǔ)文課程話語(yǔ)流變研究（1949—2019）》完整展現(xiàn)了語(yǔ)文課程話語(yǔ)從思想本位、科學(xué)本位到生命本位的變遷過(guò)程。但作者強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文課程話語(yǔ)不能完全追隨民眾的需求，要防止過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命和主體意義，忽視國(guó)家價(jià)值共識(shí)與社會(huì)政治義務(wù)的危機(jī)出現(xiàn)。

三、重構(gòu)話語(yǔ)：時(shí)代生成中駛向語(yǔ)文課程的藍(lán)海

1.課程目標(biāo)要重視多元整合

構(gòu)建多元、平衡的課程話語(yǔ)，是邁向新時(shí)代的重要特征。《新中國(guó)70年語(yǔ)文課程話語(yǔ)流變研究（1949—2019）》提出，語(yǔ)文課程話語(yǔ)要合理劃定范圍，讓官方、學(xué)者和民眾都有機(jī)會(huì)成為話語(yǔ)主體，使行政的政治話語(yǔ)、理性的學(xué)者話語(yǔ)和實(shí)踐的民眾話語(yǔ)有效整合，構(gòu)建多元主導(dǎo)的話語(yǔ)共同體，服務(wù)語(yǔ)文課程的發(fā)展，為新時(shí)代的人才培養(yǎng)創(chuàng)造條件。故而，語(yǔ)文課程話語(yǔ)的構(gòu)建應(yīng)確保國(guó)家話語(yǔ)權(quán)力的正當(dāng)性，承認(rèn)教師話語(yǔ)權(quán)力的合理性，同時(shí)為個(gè)體行使話語(yǔ)權(quán)提供空間。

2.課程內(nèi)容要超越生活取向

超越日常實(shí)踐生活取向，是邁向新時(shí)代的歷史要求?！缎轮袊?guó)70年語(yǔ)文課程話語(yǔ)流變研究（1949—2019）》提出，語(yǔ)文課程話語(yǔ)不僅要基于現(xiàn)實(shí)生活取向，更要高于日常實(shí)踐生活，即在賦予課程內(nèi)容生命價(jià)值和生活意義的同時(shí)，進(jìn)行科學(xué)理性精神的滲透。我們只有傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)，方能獲得最大的公約數(shù)。

3.課程教學(xué)要達(dá)成視域融合

師生平等對(duì)話達(dá)成視域融合，是邁向新時(shí)代的必然之路?！缎轮袊?guó)70年語(yǔ)文課程話語(yǔ)流變研究（1949—2019）》提出，語(yǔ)文課程話語(yǔ)一方面要重視語(yǔ)言運(yùn)用，回歸語(yǔ)文課程本體；另一方面要促進(jìn)平等對(duì)話，達(dá)成適度視域融合。平等對(duì)話不是建立在完全“以學(xué)生為中心”的基礎(chǔ)之上，也不是建立在教師的絕對(duì)權(quán)威之上，而是在師生對(duì)話的共同體驗(yàn)和感悟中通過(guò)視域融合結(jié)成的共識(shí)。