□馮萍/文

威廉·戈?duì)柖∈怯?guó)著名作家，1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，曾創(chuàng)作《繼承者》《品徹·馬丁》《自由落體》《尖塔》《看不見的黑暗》等作品?！断壨酢肥峭じ?duì)柖≡?954年創(chuàng)作的一部小說(shuō)。

威廉·戈?duì)柖⒓恿说诙问澜绱髴?zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的經(jīng)歷給戈?duì)柖√峁┝素S富的創(chuàng)作素材，第二次世界大戰(zhàn)的殘酷也使他認(rèn)識(shí)到人性的自私和殘暴。他形成了人性惡的價(jià)值觀。他相信每個(gè)人的本性中都有缺點(diǎn)。當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候，人們求生的本性會(huì)在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)出來(lái)?！断壨酢肪拓瀼亓怂娜诵詯旱挠^點(diǎn)?！断壨酢分v述了這樣一個(gè)故事：第三次世界大戰(zhàn)中，一群無(wú)辜的孩子遭遇海難，來(lái)到一個(gè)未知的島嶼。開始他們還能和睦相處，后來(lái)因?yàn)楹ε聧u上的野獸，他們分成了兩派：一派代表著文明和理性，他們等待著成人的救贖；另一派則代表著野蠻和無(wú)禮，他們只想留在島上打獵和殺戮。后來(lái)，人性的陰暗面逐漸血淋淋地展現(xiàn)出來(lái)。男孩們互相殘殺，變成了野蠻人，直到小說(shuō)結(jié)尾，他們終于獲救。盡管如此，還是有兩個(gè)男孩被殺害了。

戈?duì)柖≌J(rèn)為，在特定情況下，即使是孩子也會(huì)犯罪。

小說(shuō)中的豬崽和西蒙，這兩個(gè)男孩代表著人性中善良的一面。

本文探討《蠅王》中主要人物不同的性格特征，以及他們所代表的象征意義，通過對(duì)小說(shuō)情節(jié)和人物的分析，討論小說(shuō)中這些男孩們的原罪，旨在揭露人性中邪惡的一面。

0 文獻(xiàn)綜述

國(guó)內(nèi)外有很多專家和學(xué)者研究與討論《蠅王》這本書。國(guó)外很多學(xué)者從男孩的治理、男孩團(tuán)體的組織、小說(shuō)人物的象征意義以及人性惡等方面對(duì)《蠅王》進(jìn)行分析。大衛(wèi)·施皮茨在《權(quán)力與權(quán)威：解讀戈?duì)柖〉摹聪壨酢怠芬晃闹杏懻摿诉@些問題。他試圖把社會(huì)的缺陷追溯到人性的缺陷。他認(rèn)為，道德是社會(huì)的形態(tài)，它必須取決于個(gè)人的倫理性質(zhì)，而不是任何政治制度，無(wú)論它多么明顯地合乎邏輯和可敬。社會(huì)的弊病必須通過社會(huì)的改組來(lái)消除[1]。他試圖通過對(duì)小說(shuō)中不同人物的分析，來(lái)探析人性對(duì)社會(huì)組織影響的邪惡一面。米妮·辛格在報(bào)紙上發(fā)表了“男孩的政府：戈?duì)柖〉摹断壨酢泛桶吞m坦的《珊瑚島》”，認(rèn)為沒有規(guī)則和成年人的引導(dǎo)，男孩們展示了他們內(nèi)心的邪惡本性。

在中國(guó)，文獻(xiàn)研究大多集中在戈?duì)柖?duì)人性的寓言性解讀和人物的象征意義上。李曉芳和吳衛(wèi)華的論文《論〈蠅王〉中人物的象征意義》，分析了《蠅王》中不同人物所具有的象征意義，包括拉爾夫——文明與民主；豬崽——理智與理性；杰克——野蠻與獨(dú)裁；西蒙——善良與圣潔。劉萬(wàn)榮在論文中表達(dá)了他對(duì)《蠅王》中人性的思考。他認(rèn)為《蠅王》是一個(gè)寓言。戈?duì)柖⊥ㄟ^對(duì)小說(shuō)中不同人物的諷喻分析來(lái)探討人性。周旦認(rèn)為，《蠅王》中談到了“人性的墮落與再固定”。他通過分析小說(shuō)中不同人物的象征意義，來(lái)探討人性的墮落。中外學(xué)者一致認(rèn)為，《蠅王》用象征意義和寓言，講述了一個(gè)簡(jiǎn)單而富有哲理的故事，探討了人類的墮落與拯救。

1 故事簡(jiǎn)介

《蠅王》是戈?duì)柖〕霭娴牡谝徊啃≌f(shuō)。它講述了一群男孩因?yàn)轱w機(jī)在第三次世界大戰(zhàn)的一場(chǎng)戰(zhàn)斗中墜毀了，被迫困在一個(gè)孤島上的故事。開始，孩子們相處得很好，拉爾夫帶領(lǐng)著他們。一天，拉爾夫在島上撿到了一只海螺。海螺可以發(fā)出像喇叭一樣的聲音，在男孩群體中被視為民主的象征。拿著海螺的人可以在孩子群中說(shuō)話。男孩豬崽，是這群男孩們的大腦。他的眼鏡可以作為在島上生火的工具，向救援人員發(fā)出信號(hào)。后來(lái)，一些小男孩聲稱他們?cè)谏掷锟吹搅艘矮F的影子。由于害怕野獸和饑餓，孩子們分成了兩組。一支由杰克和羅杰帶領(lǐng)，他們不在乎自己是否被營(yíng)救，而是投身于狩獵和殺戮。另一組由拉爾夫和豬崽帶領(lǐng)，這一組象征著文明和秩序。在一次殺豬聚會(huì)上，這群孩子殺死了西蒙，西蒙是這群孩子們當(dāng)中最善良的男孩，他本來(lái)想告訴其他孩子所謂的野獸只是一只被蒼蠅叮咬的豬頭，卻被其他男孩無(wú)情地殺死了。

這是一部充滿了象征主義和隱喻的小說(shuō)。接下來(lái)，筆者將分析小說(shuō)中的人物和情節(jié)，從人性惡的角度來(lái)探析這部小說(shuō)的意義。

2 從人性惡的角度分析小說(shuō)中的人物

《蠅王》這部小說(shuō)的名字可以追溯到希伯來(lái)語(yǔ)“Baalzebub”一詞。在《圣經(jīng)》中，“Baal”代表著極端的邪惡。小說(shuō)以此命名，是為了展現(xiàn)人性邪惡的陰暗面?！跋壨酢敝皇且粋€(gè)象征，它并不是真正的野獸，而是一個(gè)被蒼蠅叮咬的爛豬頭。但它卻讓孩子們感到格外恐怖。這個(gè)幻想中的野獸，致使孩子們分裂成兩派。這部小說(shuō)通過對(duì)各種人物進(jìn)行生動(dòng)的描寫，揭示了人性惡的一面。

2.1 拉爾夫——孩子們的首領(lǐng)

拉爾夫是這群孩子們的首領(lǐng)，也是島上年齡最大的男孩之一。他剛過十二歲，長(zhǎng)相英俊、體格健壯。他雖然沒有豬崽聰明，但遇事很冷靜。他很清楚兩件事。一是他們很快就會(huì)獲救，二是在獲救之前，他們必須團(tuán)結(jié)起來(lái)。當(dāng)男孩們分成兩派的時(shí)候，他代表的是文明、理性的那一派。開始，他也看不起豬崽，因?yàn)樨i崽肥胖而且患有哮喘，最后他認(rèn)識(shí)到豬崽的價(jià)值。在孩子們分成兩派后，豬崽忠實(shí)地站在拉爾夫一邊。然而，即使這樣，他和豬崽也無(wú)法抗拒加入杰克一組在狩獵會(huì)上吃肉的誘惑。這一細(xì)節(jié)表明了填飽肚子是人類需要滿足的基本欲望。在生存問題上，人們會(huì)向饑餓妥協(xié)。人的動(dòng)物本能是人的本性和原罪。因而，人性始終是惡的。

2.2 豬崽——團(tuán)隊(duì)的大腦

豬崽是小說(shuō)中出現(xiàn)的第二個(gè)關(guān)鍵性人物。他是個(gè)看上去又胖又笨的男孩，常常被其他人欺負(fù)。然而，他博覽群書、聰明伶俐。他從一開始就跟隨拉爾夫。他對(duì)拉爾夫很忠誠(chéng)，試圖阻止拉爾夫犯錯(cuò)誤，因?yàn)樗涝谶@個(gè)未知的島嶼上，犯錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)局。然而，豬崽最后卻被羅杰殺死了，表明了這群男孩最終墮落，成為了野蠻人。

2.3 杰克——邪惡和原罪的代表

杰克是拉爾夫在島上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。他性格好斗，認(rèn)為自己應(yīng)該是這群孩子的首領(lǐng)。杰克最不介意留在島上。他組織孩子們打獵和殺戮，在島上謀生。杰克首先打破了拉爾夫制定的規(guī)則，隨后建立了一個(gè)沉溺于肉體快感的幫派[2]。他拒絕對(duì)人類欲望進(jìn)行任何限制，包括傷害他人并最終殺人的欲望。其他孩子因饑餓、絕望和恐懼選擇了杰克。此時(shí)，邪惡本性主導(dǎo)了這群孩子。杰克領(lǐng)導(dǎo)了這群孩子的叛亂。他們?nèi)拥袅讼笳髦刃蚝臀拿鞯暮Ｂ?，跟著杰克去獵殺。杰克的故事，展示了人類是如何一步步走向邪惡的。在杰克殺人之后，他放火燒了整個(gè)森林，島嶼傳來(lái)了驚心動(dòng)魄的叫聲。小說(shuō)安排杰克戰(zhàn)勝拉爾夫，也就是隱喻邪惡戰(zhàn)勝了仁慈和秩序。

2.4 西蒙——善良的男孩

西蒙是這群孩子中最善良的，他獨(dú)自一人去調(diào)查野獸是否存在，最后卻被杰克和羅杰在獵殺聚會(huì)上殺死了。他的死亡代表了這群孩子最后一絲善良的泯滅，也是人性惡的最終展現(xiàn)。隨著西蒙的死亡，這群孩子徹底淪落成野蠻人。

3 戈?duì)柖⌒詯赫撚^念形成原因

戈?duì)柖≌J(rèn)為人的本性是敗壞、墮落的。他認(rèn)為社會(huì)的缺陷主要因?yàn)槿诵缘脑镆约叭说膭?dòng)物本能。原罪是關(guān)于潛在的善與惡之間的平衡[3]。戈?duì)柖≌J(rèn)為人類沒有能力改變這一點(diǎn)。

戈?duì)柖≌J(rèn)為人類盡管可以改變環(huán)境和社會(huì)，但人類邪惡的本性是無(wú)法改變的。因?yàn)槿耸紫鹊脻M足動(dòng)物性欲望，之后才能獲得精神上的升華。生存是人類最本質(zhì)的需求，為了生存，人類不可避免地需要實(shí)現(xiàn)一些最基本的欲望，比如溫飽、生存不受到威脅等。戈?duì)柖≈塾诿總€(gè)人身上的邪惡，描繪了一個(gè)因人類的墮落而毀滅的世界。在《蠅王》中，人們喪失了人性，互相殘殺，最終滅亡。

戈?duì)柖≈詧?jiān)持人性惡，很大程度上受到西方宗教文化的影響。從羅馬狄奧多西時(shí)代開始，基督教的影響就在西方文化中蔓延開來(lái)，在中世紀(jì)的時(shí)候一直控制著人們的思想。在中世紀(jì)，教會(huì)要求老百姓通過購(gòu)買“贖罪券”來(lái)贖罪。這些思想長(zhǎng)期影響著西方人。威廉·戈?duì)柖【褪瞧渲兄弧?/p>

工業(yè)革命以后，西方人才在一定程度上擺脫了基督教的影響，西方社會(huì)發(fā)生了宗教革命。一些哲學(xué)家認(rèn)為人類天生具有動(dòng)物的本能。在達(dá)爾文寫了《物種起源》和《人類起源》之后，這種說(shuō)法得到了更多人的認(rèn)同。

戈?duì)柖∽鳛槲鞣缴鐣?huì)的一員，經(jīng)歷了血腥、殘酷的第二次世界大戰(zhàn)。這段經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作生涯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，塑造了他人性惡的價(jià)值觀。

第二次世界大戰(zhàn)前，人們普遍認(rèn)為人性本善，社會(huì)是罪惡的根源。隨著第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，伴隨著法西斯大規(guī)模的屠殺，人們不再相信人天性是善良的。戈?duì)柖≡趨⑴c第二次世界大戰(zhàn)的過程中，目睹了人性中最黑暗的一面。《蠅王》是一部寓言小說(shuō)，包括政治、人性和社會(huì)。作者相信，人的生物本能也許是罪惡的起源。故事遵循了這樣一種觀念，用象征、隱喻的手法，表現(xiàn)了人的墮落。戈?duì)柖∮孟笳饕饬x來(lái)隱喻第二次世界大戰(zhàn)中的現(xiàn)實(shí)世界。

法西斯主義的邪惡勢(shì)力踐踏了人類的真理和正義，導(dǎo)致許多無(wú)辜的人在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生。美好、安全、有保障的過去被法西斯主義粉碎了。荒島是人類生存環(huán)境的象征。戈?duì)柖∠Ｍ祟惸軌蚪⒁粋€(gè)有著秩序與理性的文明，防止悲劇在人類社會(huì)再次發(fā)生。正如亞里士多德所期望的，人類是理性的動(dòng)物；無(wú)序的他們可以由有組織的社會(huì)來(lái)管理。

小說(shuō)中的每個(gè)人物代表了西方社會(huì)中的某一群體。為了獲得更多的權(quán)力，甚至互相殘殺。從杰克身上，人們可以理解人性中邪惡存在的原因，以及人類為什么會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

戈?duì)柖【咀x者不要放棄自己的信仰。放棄信仰會(huì)導(dǎo)致混亂，就像島上的這些孩子一樣。放棄信仰將導(dǎo)致人類墮落，并最終毀滅。同時(shí)戈?duì)柖〈嬖跇酚^的一面：人雖有邪惡本性，并不意味著人是完全邪惡的。人類生活在善與惡之間。人性中邪惡的一面，或是人性中善良的一面，在合適的時(shí)候都會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

3 結(jié)語(yǔ)

戈?duì)柖〉拇碜鳌断壨酢吠ㄟ^一個(gè)寓言故事來(lái)反映現(xiàn)實(shí)世界，反映社會(huì)中真實(shí)的人性。小說(shuō)講述了一群流落荒島艱難求生的孩子們?cè)陴囸I和恐懼中變成了喜歡殺人的野蠻人的故事，表明人性的罪惡或陰暗面是人性的一部分，在合適的時(shí)候會(huì)被揭露出來(lái)，這也是法西斯發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因之一。小說(shuō)中的四個(gè)主要人物拉爾夫、豬崽、杰克和西蒙代表了不同類型的人們，他們有著不同的信仰，有著不同的人性。社會(huì)應(yīng)該在調(diào)節(jié)和遏制人性向邪惡傾向方面發(fā)揮重要作用。人類需要傾心建設(shè)一個(gè)文明社會(huì)，抑制人性的黑暗面，展現(xiàn)人性最好的一面?！?/p>

引用

[1] David Spitz.Power and Authority: An Interpretation of Golding's Lord of the Flies[J].The Antioch Review.1970,30(1):21-33.

[2] Minnie Singh.The government of boys: Golding's Lord of Flies and Ballantyne's Coral Island[J].Children's Literature.1997(25):205-213.

[3] Xiaofang Li,Weihua Wu.On Symbolic Significance of Characters in Lord of the Flies[J].English Language Teaching,2009,2(1):119-122.