胡為雄

革命領(lǐng)袖毛澤東是與書為伴的人，讀書是他一生最大的愛好。在領(lǐng)導(dǎo)中央紅軍到達陜北、結(jié)束長征后，毛澤東又一次開始發(fā)憤讀書。從1935 年11 月起，毛澤東在保安即開始鉆研哲學(xué)。后來到延安，建立了一個穩(wěn)固的革命根據(jù)地，毛澤東為掌握馬克思列寧主義學(xué)說尤其是哲學(xué)學(xué)說，更是刻苦學(xué)習(xí)。他先后在延安的鳳凰山、楊家?guī)X、棗園、王家坪等地住過，窯洞里的擺設(shè)就是簡陋的書桌、書架、書箱等，最寶貴的財富就是書。當(dāng)時，毛澤東閱讀馬克思列寧主義著作，閱讀蘇聯(lián)和中國學(xué)者撰寫的哲學(xué)著作，如西洛可夫、愛森堡等著，李達、雷仲堅合譯的《辯證法唯物論教程》（中譯本第3版），米丁主編、沈志遠譯的《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊），以及張如心所著《哲學(xué)概論》，費爾巴哈等著、柳若冰譯的《黑格爾哲學(xué)批判》，布哈林著、劉伯英譯的《歷史唯物論》，李石岑、郭大力合譯的《朗格唯物論史》，故托里雅諾夫著、任白戈譯的《機械論批判》，嚴群著《亞里士多德之倫理思想》等。①參見牛興華等：《毛澤東在延安》，中央文獻出版社1999年版，第66—67頁。1988 年中央文獻出版社出版的《毛澤東哲學(xué)批注集》收錄的毛澤東對10本書的批注，其中就有8本是在延安時期做的。毛澤東讀過的書頁上留下了許多閱讀符號，在許多書頁的天頭、地腳、頁邊、中縫或字旁行間寫滿了批注。

到延安不久，毛澤東就為中國人民抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)課。由于博覽群書，毛澤東在認真研究蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書的基礎(chǔ)上，很快寫出了《辯證法唯物論（講授提綱）》——后來作為哲學(xué)教材多次翻印出版。延安時期，毛澤東不僅講了許多課，做了大量政治報告，更為指導(dǎo)中國革命朝正確方向發(fā)展的進程撰寫具有指導(dǎo)意義的文章。在后來收入《毛澤東選集》（第1版）156篇文獻中，毛澤東在陜北寫作的共有112篇，約占總數(shù)的72%。

毛澤東不僅勤奮好學(xué)，精于寫作，還帶動身邊的工作人員、在延安工作的領(lǐng)導(dǎo)干部一起學(xué)習(xí)，組織學(xué)習(xí)小組。更重要的是，毛澤東大力提倡翻譯馬克思主義著作，以促進馬克思主義在延安乃至全中國的傳播；他積極提倡、支持成立新哲學(xué)會，指導(dǎo)或參與各種形式的學(xué)術(shù)活動；他號召全黨進行學(xué)習(xí)競賽，把全黨辦成一個大學(xué)校，并以中央黨校為重點發(fā)起全黨整風(fēng)運動，以端正黨風(fēng)與學(xué)風(fēng)?？梢哉f，毛澤東是延安時期馬克思主義學(xué)習(xí)運動、學(xué)術(shù)研究活動的核心人物。假使沒有毛澤東，便沒有延安時期的學(xué)習(xí)運動，即使有也會大為遜色。確實，毛澤東在整個延安時期的學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)活動有至關(guān)重要的地位。研究延安時期的學(xué)習(xí)運動、學(xué)術(shù)活動，離開毛澤東就說不清楚，也缺少豐富性。對此，本文就毛澤東與延安時期的學(xué)習(xí)運動做一簡略回顧與檢視。

一、組織學(xué)習(xí)小組帶動身邊干部研究哲學(xué)與軍事

1937年底，毛澤東在鳳凰山麓的辦公室里發(fā)起沙龍式哲學(xué)學(xué)術(shù)活動，至1938年初已初步形成固定的活動時間。據(jù)身邊工作人員郭化若回憶，1938年初毛澤東在“自己的辦公室內(nèi)，召集哲學(xué)座談會，每星期三夜晚一次。開始時只有七八個人，圍在一支蠟燭前漫談馬列主義新哲學(xué)，事先一個中心發(fā)言人寫好發(fā)言提綱，首先發(fā)言，然后請大家發(fā)表意見。開始參加座談的都是毛主席秘書處的秘書或干事，談的是辯證唯物論的一般知識和唯物辯證法的諸法則的通俗講話。毛主席親自主持座談”。（楊超、溫濟澤也在回憶文章中說毛澤東組織過學(xué)哲學(xué)小組）隨著哲學(xué)小組研究活動的開展，不少理論工作者和高級干部被吸引并前往參加，“隨后參加座談的人數(shù)加多了，有些高級干部和理論家也自愿報名前來參加，座談的內(nèi)容也有所發(fā)展”。②參見郭化若：《學(xué)習(xí)與回顧》，軍事科學(xué)出版社1991年版，第215頁。

哲學(xué)活動內(nèi)容有所發(fā)展，是毛澤東把它與軍事研究結(jié)合起來。1938 年1 月12 日，毛澤東在致信艾思奇時說，目前已開始研究軍事問題，但暫時還不可能寫文章，他囑咐艾思奇在“星一星五兩天以外之晚上”可以來談理論問題。肖勁光在回憶中則提到毛澤東組織的軍事理論座談會：“一九三八年，毛澤東同志在醞釀寫作《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》這一著名的軍事著作時，曾把我和羅瑞卿、劉亞樓、郭化若等同志找去，和我們交談這一軍事理論問題?！雹賲⒁姟睹珴蓶|書信選集》，人民出版社1983年版，第118頁；肖勁光：《肖勁光回憶錄》，解放軍出版社1987年版，第310頁。

毛澤東記錄閱讀克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》的《讀書日記》（1938年3月18日至4月1日）表明，軍事學(xué)是他此時研究的一個重點。莫文驊回憶，他參加過毛澤東先后組織的克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》研究會和哲學(xué)問題研究會。他說：“1938 年2 月，毛主席組織了‘克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》研究會’，參加的人有滕代遠、羅瑞卿、葉子龍、肖勁光和我等人，學(xué)習(xí)地點就在毛主席的住處，每周學(xué)習(xí)討論一次，晚上七八點開始至深夜11 點鐘。”②參見莫文驊：《莫文驊將軍自述》，遼寧人民出版社1997年版，第182頁。大約經(jīng)過三個月，《戰(zhàn)爭論》這本書基本讀完了。

毛澤東研究哲學(xué)時結(jié)合研究軍事學(xué)，當(dāng)時是著眼各種現(xiàn)實條件，探討抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律及指導(dǎo)規(guī)律。這種理論聯(lián)系實際的研究取得了巨大成果。不久，毛澤東寫出了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》兩部富有哲理、具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的軍事名著。如江華指出的，《論持久戰(zhàn)》“不僅是軍事著作，也是一部不朽的哲學(xué)著作，包含著極其豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想”。[1](p.217)毛澤東研讀《戰(zhàn)爭論》吸取的重要觀點之一是“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”，他對之加以發(fā)揮，指出戰(zhàn)爭是特殊的政治手段，戰(zhàn)爭是流血的政治。通過讀書與研討，毛澤東加深了對戰(zhàn)爭的本質(zhì)、戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系、戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系、戰(zhàn)爭發(fā)展的規(guī)律等問題的認識。毛澤東的這些研究成果，都在一些學(xué)校做過報告，或發(fā)表在延安的報刊上，并被印成書供人閱讀。

毛澤東自己認真讀書、鉆研馬克思主義哲學(xué)，不斷提高自己的學(xué)養(yǎng)，首創(chuàng)哲學(xué)小組集體討論學(xué)習(xí)的形式，這是一種為人師表的行為。

二、大力提倡翻譯馬克思主義著作以促進馬克思主義傳播

苦于讀書時缺少馬克思列寧主義著作，在毛澤東的推動下，1938 年5 月5 日馬克思列寧學(xué)院（以下簡稱馬列學(xué)院）在延安成立，張聞天任院長并兼學(xué)院同時設(shè)立的經(jīng)典著作編譯部主任，調(diào)配懂外語的人才翻譯馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人的經(jīng)典著作。往后幾年，由編譯部編譯、解放社出版了兩大叢書和兩大選集—“馬克思恩格斯叢書”和“抗日戰(zhàn)爭參考叢書”，《列寧選集》和《斯大林選集》。其中，“馬克思恩格斯叢書”共出了10 部，《列寧選集》計劃出20卷，最后出了16卷，《斯大林選集》出了第1—5卷。此外，還編譯出版了《馬克思文選》兩卷集。

“馬克思恩格斯叢書”的10 部著作都是馬克思、恩格斯的重要著作，包括《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（吳黎平重譯，1938 年6 月出版），《共產(chǎn)黨宣言》（成仿吾、徐冰根據(jù)德文原文譯校，1938 年8 月出版），《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（劉云即張聞天與吳黎平譯，1938 年11 月出版），《政治經(jīng)濟學(xué)論叢》（王學(xué)文、何錫麟、王石巍譯，1939 年3 月出版），《馬恩通信選集》（柯柏年譯，1939 年6 月出版），《德國的革命和反革命》（王右銘、柯柏年譯，1939 年4月），《〈資本論〉提綱》（何錫麟、王學(xué)文譯校，1939 年11 月出版），《哥達綱領(lǐng)批判》（何思敏、徐冰翻譯，1939 年12 月出版），《拿破侖第三政變記》（吳黎平、柯柏年譯，1940 年8 月出版），《法蘭西階級斗爭》（柯柏年譯，1942 年7月出版）等。[2](p.303)

八路軍軍政雜志社出版了“抗日戰(zhàn)爭參考叢書”，包括《馬克思列寧主義論戰(zhàn)爭與軍隊》《恩格斯軍事論文選集》《新德意志帝國建設(shè)之際的暴力與經(jīng)濟》（即暴力在歷史上的作用）、《1870—1871 普法戰(zhàn)爭》等多種馬克思主義著作。①參見謝灼華：《中國圖書和圖書館史（修訂版）》，武漢大學(xué)出版社2005年版，第428頁。

馬列學(xué)院編譯部編譯的《列寧選集》含有列寧大部分重要著作，目的同樣是供黨的主要領(lǐng)導(dǎo)干部及廣大干部學(xué)習(xí)。“馬克思恩格斯叢書”、《列寧選集》和其他馬克思列寧主義著作的出版與發(fā)行，在延安根據(jù)地及各敵后根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)干部和知識分子中間產(chǎn)生了巨大影響，在國民黨統(tǒng)治區(qū)的文化知識界中間也產(chǎn)生了重大影響，促進了馬克思主義理論在中國的傳播，為廣大黨員和革命戰(zhàn)士學(xué)習(xí)馬克思列寧主義提供了極大方便。

1941 年7 月，毛澤東在延安干部會上做了題為《改造我們的學(xué)習(xí)》報告后，根據(jù)該報告精神，馬列學(xué)院改組為馬克思列寧研究院，同年9月又改名為中央研究院。整風(fēng)運動開始以后，在對中央研究院進行機構(gòu)調(diào)整時，撤銷了編譯部。這樣，馬克思列寧主義著作的翻譯工作基本停止。毛澤東得知情況后，提出要成立一個大的編譯部門主持翻譯馬克思列寧主義著作。1942 年9 月15 日，毛澤東在致凱豐的信中說：“整風(fēng)完后，中央須設(shè)一個大的編譯部，把軍委編譯部并入，有二三十人工作，大批翻譯馬恩列斯及蘇聯(lián)書籍，如再有力，則翻譯英法德古典書籍。我想亮平在翻譯方面曾有功績，最好還是他主持編譯部，不知你意如何？不知他自己愿干否？為全黨著想，與其做地方工作，不如做翻譯，學(xué)個唐三藏及魯迅，實是功德無量的?！盵3](p.202)毛澤東的意圖很明顯，他提倡學(xué)習(xí)馬克思主義要聯(lián)系中國革命具體實際，絲毫沒有輕視理論，而是首先要求真正掌握馬克思主義理論，善于運用馬克思主義立場、觀點和方法，分析解決中國革命過程中諸多重大問題，以爭取革命勝利。

三、提倡成立新哲學(xué)會以促進學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)

在推動翻譯馬克思主義著作的同時，毛澤東又提倡成立新哲學(xué)會以促進馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)與研究。1938年6月，艾思奇、何思敬、任白戈、張琴撫、張如心、吳理屏（即吳黎平）、高士其、周揚、劉芝明（中央黨校教員）、柯柏年、王學(xué)文（從中央黨校調(diào)馬列學(xué)院）、楊松、焦敏之、成仿吾（從中央黨校調(diào)陜北公學(xué)）、王思華、徐懋庸、郭化若等人聯(lián)名公布的《新哲學(xué)會緣起》，在延安出版的《解放》第53期（1938年9月30 日）刊登?！缎抡軐W(xué)會緣起》稱：“實踐需要理論，理論必須結(jié)合于實踐”“抗戰(zhàn)的一年以來，我們已經(jīng)看見在緊張的實踐的暴風(fēng)雨中間有人提供了一些理論的收獲，他們綜合了抗戰(zhàn)的經(jīng)驗，建立了許多可寶貴的新原則。這些工作不但在政治、軍事等等方面有著指導(dǎo)的意義，而且在思想上、哲學(xué)上也有著新的貢獻；不但是在目前供給著應(yīng)急的實際應(yīng)用，而且在學(xué)術(shù)的理論發(fā)展上，也將有著極大的推動的作用”“新哲學(xué)會的發(fā)起，就是想把目前做得不很夠的理論工作推進一步。我們反對脫離實踐的人貧乏空洞的‘純理論’的研究，但這不是說我們不需要更專門更深化的研究。”新哲學(xué)會“向全國的理論研究者們做一個號召：大家團結(jié)起來，為抗戰(zhàn)建國的任務(wù)，為著理論在中國的發(fā)展，用集體的力量來盡自己的責(zé)任。我們需要團結(jié)的不僅僅是研究哲學(xué)的人，也需要一切在實際活動中的人們以及自然科學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史家、考古家等，來共同合作。”①參見艾思奇等：《新哲學(xué)會緣起》，《解放》1938年第53期。

兩年后，新哲學(xué)會第一屆年會召開?！缎轮腥A報》（1940 年6 月21 日）報道了年會的情況：參加年會的人有毛澤東、洛甫（即張聞天）、朱德、矛盾、艾思奇、張仲實、何思敬、周揚、楊松、肖向榮、郭化若、馮文彬、和培元、范文瀾等五十余人。除領(lǐng)導(dǎo)人外，參會者主要是從國民黨統(tǒng)治區(qū)投奔延安的有名學(xué)者，他們在各學(xué)校的教學(xué)、各單位的理論研究中發(fā)揮著重要作用。年會由何思敬主持并致開幕詞。何思敬首先肯定了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》《論新階段》《新民主主義論》以及洛甫的《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運動及今后任務(wù)》等著作都是中華民族抗戰(zhàn)建國的綱領(lǐng)性文獻。艾思奇報告了會務(wù)工作，指出新哲學(xué)會成立“兩年來，延安各級干部的理論修養(yǎng)是提高了”“新哲學(xué)會成立后，即在許多學(xué)?；驒C關(guān)里組織了許多哲學(xué)研究小組，經(jīng)常的進行各種報告和討論”“一般的同志都能有意識的將理論與實踐聯(lián)系起來”。個人研究方面也有一定成績，不時有論文發(fā)表。延安以外地區(qū)的一些學(xué)術(shù)研究團體，也與新哲學(xué)會取得了聯(lián)系，交換書報。艾思奇提出，新哲學(xué)會要“幫助各地研究新哲學(xué)的團體，注意專門問題的研究，研究工作與實際的政治任務(wù)很好的配合起來”。②參見江湘：《延安新哲學(xué)會舉行第一屆年會》，《新中華報》1940年6月28日。

毛澤東在會上講話肯定新哲學(xué)會的工作成績，強調(diào)“理論這件事是很重要的，中國革命有了許多年，但理論活動仍很落后，這是大缺憾。要知道革命如不提高革命理論，革命勝利是不可能的”“必須承認現(xiàn)在我們的理論水平還是很低，全國的理論水平還是很低，大家才能負起克服這種現(xiàn)象的責(zé)任?！雹蹍⒁娊妫骸堆影残抡軐W(xué)會舉行第一屆年會》，《新中華報》1940年6月28日。

張聞天對新哲學(xué)會今后的工作提出了四點意見：“第一，要與反辯證唯物論的各種錯誤思想作斗爭，沒有這種斗爭，新哲學(xué)的發(fā)展就不可能；第二，新哲學(xué)會應(yīng)更多研究中國革命的實際問題，以克服革命理論落后于實際的缺陷；第三，使新哲學(xué)的研究與實際斗爭更密切聯(lián)系起來，使新哲學(xué)的研究，成為生動的、實際的、有興趣的工作，而不是死板的條文的公式的背誦；第四，新哲學(xué)會今后應(yīng)推動各地研究新哲學(xué)的活動，供給他們研究的材料，通俗化的讀本，以提高全國的理論水平?！雹軈⒁娊妫骸堆影残抡軐W(xué)會舉行第一屆年會》，《新中華報》1940年6月28日。

朱德因?qū)π抡軐W(xué)抱有很大興趣，也參加了年會。他在講話中提出：“希望延安的哲學(xué)家多到前線去，幫助和推動研究新哲學(xué)。更希望延安的同志，多作些簡短通俗的哲學(xué)小叢書，供給前方的需要。”⑤參見江湘：《延安新哲學(xué)會舉行第一屆年會》，《新中華報》1940年6月28日。

新哲學(xué)會年會的論文主要有艾思奇的《孫中山先生的哲學(xué)思想》、陳唯實的《斯大林對唯物辯證法的新發(fā)展》、何思敬的《黑格爾的邏輯》、郭化若的《軍事辯證法》、和培元的《形式邏輯與辯證法》、周揚的《契爾那夫斯基的美學(xué)》、范文瀾的《中國經(jīng)學(xué)史的演變》等。

新哲學(xué)會對傳播馬克思主義新哲學(xué)的另一貢獻是，為適應(yīng)干部學(xué)習(xí)、研究需要，經(jīng)過兩年多艱苦努力，解決了延安各學(xué)校缺少哲學(xué)教材的困難，學(xué)會還積極組織學(xué)者編著、翻譯、校正、重版了許多馬克思列寧主義哲學(xué)著作。作品主要有艾思奇編著的《哲學(xué)講座》、艾思奇和吳黎平編著的《唯物史觀》（又稱《科學(xué)歷史觀教程》）、博古（秦邦憲）編著的《辯證唯物論與歷史唯物論的基本問題》、艾思奇主編的《哲學(xué)選輯》等。譯著有艾思奇的《馬克思恩格斯關(guān)于唯物史觀的九封通信》、柯柏年的《列寧論戰(zhàn)斗的唯物主義的意義》、博古（秦邦憲）的《辯證唯物論與歷史唯物論》等。

新哲學(xué)會成員還撰寫了大量學(xué)術(shù)論文，發(fā)表在延安的《新中華報》《中國文化》《解放》《解放日報》《群眾》《中國青年》《共產(chǎn)黨人》等報刊以及重慶的《新華日報》上。不少文章配合黨的思想理論建設(shè)，著重于論述唯物辯證法、歷史唯物論、社會發(fā)展規(guī)律、調(diào)查研究、思想方法和工作方法，批評黨內(nèi)存在的各種主觀主義。還有一些文章闡述了共產(chǎn)主義社會及其道德，加強思想意識的修養(yǎng)，批判封建主義的“三綱五常”。另外，也有文章是研究中國哲學(xué)史、歐洲哲學(xué)史的。有關(guān)中國哲學(xué)史的研究，主要是吸收歷史上哲學(xué)家的進步思想，揭露投降賣國的謬論，以喚起全民族抗戰(zhàn)建國的思想覺悟。

為幫助干部和知識青年學(xué)好新哲學(xué)、避免走彎路，新哲學(xué)會組織撰寫文章介紹學(xué)習(xí)研究新哲學(xué)的方法，如艾思奇的《怎樣研究辯證唯物論》、徐特立的《怎樣學(xué)習(xí)哲學(xué)》、劉亞生的《研究新哲學(xué)的方法問題——貢獻給初學(xué)新哲學(xué)者的一點意見》等。

新哲學(xué)會的成立與活動，與哲學(xué)小組的學(xué)習(xí)活動相輔相成，促進了延安地區(qū)各個小組學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。除黨和軍隊的高級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)如中央組織部、中央宣傳部、總政治部有哲學(xué)小組外，延安許多機關(guān)、學(xué)校亦成立了許多哲學(xué)小組，以舉辦新哲學(xué)報告會、座談會、討論會的形式展開學(xué)習(xí)研究活動。1940年6月，中央宣傳教育部召開延安在職干部學(xué)習(xí)周年總結(jié)大會，會上宣布模范小組名單，洛甫小組、陳云小組等八個小組被評為甲類模范小組，另外評出乙類模范小組二十一個、丙類模范小組十個。①參見《新中華報》1940年6月11日。

洛甫小組即張聞天兼任中央宣傳部部長時主持的學(xué)習(xí)小組。肖勁光回憶，1939年3月他參加洛甫小組，“小組里還有毛主席、朱德、李維漢、徐特立、莫文驊、柯柏年等同志。我們這個組專門學(xué)哲學(xué)，由艾思奇擔(dān)任指導(dǎo)……學(xué)習(xí)方式是由艾思奇寫提綱，指定參考書，平日自學(xué)，星期六上午開一次討論會”。中央組織部部長陳云主持的學(xué)習(xí)小組成立于1938年冬，也是將哲學(xué)作為學(xué)習(xí)重點，堅持學(xué)習(xí)到1942年。②參見《肖勁光回憶錄》，解放軍出版社1987年版，第312頁；《陳云年譜》（修訂本）上卷，中央文獻出版社2015年版，第270頁。

1941 年4 月開始，延安又興起研究會的學(xué)習(xí)方式，即各單位在職干部混合成立哲學(xué)研究會，每個研究會設(shè)指導(dǎo)員一人（由中央宣傳部教育科負責(zé)聘請），負責(zé)指導(dǎo)研究工作，并設(shè)秘書一人專管研究會的各種組織工作及檢查工作。每個研究會下面以各機關(guān)為單位成立研究小組，每個小組設(shè)組長一人。各研究會的學(xué)習(xí)研究的教材是艾思奇的“哲學(xué)講座”，研究內(nèi)容按發(fā)下的研究大綱進行。這種有組織并形成網(wǎng)絡(luò)狀的學(xué)習(xí)形式，涵蓋面很廣。延安的學(xué)習(xí)熱潮在全國各地產(chǎn)生了影響，有些地方的學(xué)術(shù)研究團體還和新哲學(xué)會建立聯(lián)系，交換研究資料和成果。

四、號召全黨進行學(xué)習(xí)競賽，提倡把全黨辦成一個大學(xué)校并發(fā)起全黨整風(fēng)運動

毛澤東大力提倡辦學(xué)、譯書，提倡成立新哲學(xué)會，皆在活躍延安的學(xué)術(shù)氣氛，使之成為馬克思列寧主義在中國傳播的中心，同時讓各學(xué)校的教員提高自身的馬克思主義理論素養(yǎng)。

這些學(xué)術(shù)活動是延安的集體活動，不限于某一學(xué)校和單位，因為當(dāng)時延安各學(xué)校專家、學(xué)者很少，沒有足夠能力以校為單位展開學(xué)術(shù)活動。在有限條件下，這些學(xué)術(shù)工作做得十分出色，也有利于提高各學(xué)校哲學(xué)教員的理論水平。當(dāng)時，延安各學(xué)校的哲學(xué)教員緊缺，人才只能跨單位調(diào)劑，集中使用，即延安的學(xué)者、專家，各校公用，各學(xué)校都可以聘請哲學(xué)教員來講哲學(xué)課。這些教員一人多用，兼職為主。毛澤東、艾思奇不僅都在中國人民抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)講過課，而且都在中央黨校講過課。

毛澤東提倡的讀書、研學(xué)、翻譯等工作，也是為了解決延安的專家、學(xué)者緊缺的困難。受制于當(dāng)時延安文化教育落后、投奔延安的學(xué)者很少的現(xiàn)狀，毛澤東號召領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭自學(xué)，提高理論水平。同時，延安各學(xué)校都是在自力更生的條件下辦起來的，各學(xué)校教員知識結(jié)構(gòu)都有需要自我提高與改善的問題。但培養(yǎng)教員、提高教員水平也只能依靠自學(xué)，教員先當(dāng)學(xué)生，后當(dāng)先生，自己先學(xué)習(xí)好，才能勝任教育工作。毛澤東對當(dāng)時一些學(xué)校教員的素質(zhì)是不滿意的。1939 年5 月在延安在職干部教育動員大會上講話時，毛澤東曾提出這樣的批評：“現(xiàn)在看到我們的有些教員，他手里的一本政治常識，還是中央蘇區(qū)時代出版的，他對這本書上的東西相當(dāng)熟，因為大概他已教過七八十遍了，但是其他東西就不知道了”，“他不知道結(jié)合新的形勢把書上的東西加以進一步的發(fā)揮”。[4](p.178)

作為革命領(lǐng)袖的教育家，毛澤東還有更寬廣的視野、更龐大的計劃：把全黨辦成一個大學(xué)校，提高全黨文化水平和理論水平。這體現(xiàn)了一種新的學(xué)術(shù)思路和辦學(xué)方式。

就在提倡組織譯書、成立新哲學(xué)會后的1938 年10 月，毛澤東在黨的六屆六中全會的政治報告中提出系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的要求：“我希望從我們這次中央全會之后，來一個全黨的學(xué)習(xí)競賽，看誰真正地學(xué)到了一點東西，看誰學(xué)的更多一點，更好一點。在擔(dān)負主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點上說，如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。”[5](p.533)

毛澤東發(fā)出全黨進行馬克思主義學(xué)習(xí)競賽的號召后，黨中央于1939年2月17日成立以張聞天為部長的中央干部教育部，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全黨干部教育和學(xué)習(xí)運動。1939年5月20日，毛澤東在延安在職干部教育動員大會上講話時指出：“現(xiàn)在我們這個干部教育制度很好，是一個新發(fā)明，是一個新發(fā)明的大學(xué)制度。講到大學(xué)，我們這里有馬列學(xué)院，抗日軍政大學(xué)，女子大學(xué)等等，這都是很好的。在外邊有北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等等，在外國有牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)等等，他們都是學(xué)習(xí)五年、六年便要畢業(yè)，叫做有期大學(xué)。而我們這個大學(xué)，可算是天下第一，叫做無期大學(xué)，……我們這樣的大學(xué)，是延安獨創(chuàng)”“全黨的同志，研究學(xué)問，大家都要學(xué)到底，都要進這個無期大學(xué)。要把全黨變成一個大學(xué)校。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，就是中央。各地方黨部，八路軍、新四軍、游擊隊，都是這個大學(xué)的分校。全黨同志以及非黨的戰(zhàn)士們，都須進這個學(xué)校。”[4](pp.182、183、185)在毛澤東看來，個人終身學(xué)習(xí)、組織小組讀書、辦專門的大學(xué)聯(lián)在一起，就把全黨變成了一個大學(xué)校。理解毛澤東這種教育思想，就不難理解延安各學(xué)校的哲學(xué)教學(xué)與研究，與全黨整個學(xué)習(xí)體制有緊密聯(lián)系。

毛澤東不僅要把全黨變成一個大學(xué)校，從1943 年起還身兼中央黨校校長，時間長達五年。毛澤東一生辦過各類學(xué)校并擔(dān)任過校長，是一位極為出色的教師，有著豐富的辦學(xué)經(jīng)驗。他之所以身兼中央黨校校長，是想首先把中央黨校辦好。作為大教育家，毛澤東明白一所學(xué)校首先要有很好的校長，教員的理論素質(zhì)也應(yīng)很高。1936 年，毛澤東在紅軍大學(xué)講授《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》時說：“最重要的問題，是選擇校長教員和規(guī)定教育方針。”[6](p.9)1943年，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中亦這樣說：“一個百人的學(xué)校，如果沒有一個從教員中、職員中、學(xué)生中按照實際形成的(不是勉強湊集的)最積極最正派最機敏的幾個人乃至十幾個人的領(lǐng)導(dǎo)骨干，這個學(xué)校就一定辦不好?！盵6](p.186)同樣，辦好中央黨校，讓它有能力培養(yǎng)大量精通馬克思主義并善于把它應(yīng)用于中國革命實踐的干部，有很好的校長和教員，有優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是前提。

為推進全黨深入展開學(xué)習(xí)，提高干部的理論水平，1940年1月2日中央書記處下發(fā)《中央關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示》，要求“全黨干部都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和研究馬列主義的理論及其在中國的具體運用”，依據(jù)由淺入深、由中國到外國的原則，設(shè)立初級課程、中級課程、高級課程、時事政治課程、軍隊中應(yīng)有軍事學(xué)習(xí)課。高級課程為“政治經(jīng)濟學(xué)。歷史唯物論與辯證唯物論。近代世界革命史”，“上列課程，可作為初級黨校、中級黨校、高級黨校的一般標準。”“各級組織的領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)干部，必須以身作則的領(lǐng)導(dǎo)與提倡其他干部的學(xué)習(xí)。建立在職干部平均每日學(xué)習(xí)兩小時的制度，并保持其持久性與經(jīng)常性。”“各級黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)應(yīng)經(jīng)常注意檢查黨校和干部訓(xùn)練班的工作，提高其質(zhì)量；干部輪流征調(diào)入學(xué)。其因環(huán)境關(guān)系不能辦黨校者，必須征調(diào)干部送中央、中央局或區(qū)黨委所辦學(xué)校學(xué)習(xí)?！雹賲⒁姟豆伯a(chǎn)黨人》1940年4月25日。從該指示可見，作為高級黨校，中央黨校負責(zé)高級領(lǐng)導(dǎo)干部的教學(xué)，且有輪流征調(diào)干部入學(xué)的責(zé)任。

中央黨校負責(zé)高級課程的教學(xué)，讓高級干部學(xué)好馬克思主義理論，自身就有提高的問題。這種提高包括中央黨校的教學(xué)方針的改變、教學(xué)內(nèi)容與形式的改革。中央黨校同樣存在黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)問題，毛澤東曾三次改組黨校。在兼任中央黨校校長后，他率先在中央黨校發(fā)起整風(fēng)運動，推動黨校的教員、學(xué)員，黨的全體高中級干部端正黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，反對教條主義、主觀主義和黨八股。此前，毛澤東為提倡理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，推行實事求是的思想路線，開展反對教條主義和經(jīng)驗主義的思想斗爭，整頓與端正黨的思想作風(fēng)，親自組織、精心編輯《整風(fēng)文獻》和《馬克思恩格斯列寧斯大林思想方法論》，供黨校學(xué)員及全體黨的高中級干部學(xué)習(xí)整風(fēng)之用。毛澤東推動的整風(fēng)學(xué)習(xí)過程本身就是研究式學(xué)習(xí)過程，這為全黨真正學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義精神發(fā)揮了極大作用，為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)革命軍隊在打敗日本侵略者之后，戰(zhàn)勝國民黨反動派、建立全國政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。