韓喜平 劉一帆

黨的二十大提出“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”的命題，黨的二十大黨章修正案也將總綱中“推進(jìn)馬克思主義中國化”修訂為“推進(jìn)馬克思主義中國化時代化”。作為一體化的專有概念和特定范疇，“馬克思主義中國化時代化”深化發(fā)展了“馬克思主義中國化”范疇，它的提出標(biāo)示著中國共產(chǎn)黨對堅持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識取得新突破，在真理性認(rèn)識上更進(jìn)一步。

一、“馬克思主義中國化時代化”作為整體概念提出的內(nèi)在邏輯

“概念的形成及其運用，已經(jīng)包含著關(guān)于世界客觀聯(lián)系的規(guī)律性的看法、見解、意識?！盵1](p.149)“馬克思主義中國化時代化”是在“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”提法出現(xiàn)后，關(guān)于“馬克思主義中國化”的又一次重大概念創(chuàng)新?！榜R克思主義中國化時代化”概念創(chuàng)新既是術(shù)語表達(dá)的轉(zhuǎn)化，更是內(nèi)涵的深化，它的提出有著深刻的邏輯機(jī)理。

（一）歷史邏輯：一體化表述更準(zhǔn)確描述了馬克思主義在中國的發(fā)展歷程

馬克思主義在中國的發(fā)展歷程就是一部馬克思主義不斷中國化時代化的歷史?！榜R克思主義中國化時代化”標(biāo)識性概念的提煉，主要創(chuàng)新體現(xiàn)在“中國化”與“時代化”的一體使用。“中國化時代化”一體化表達(dá)相比于“中國化”，體現(xiàn)了二者發(fā)生狀態(tài)的同時同步，也體現(xiàn)了馬克思主義兼具在中國創(chuàng)新、發(fā)展、結(jié)果的兩種屬性，完整、客觀、歷史地描述了馬克思主義在中國的發(fā)展歷程。

在黨的歷史上，中國共產(chǎn)黨人起初由于對馬克思主義認(rèn)識不夠深刻，沒有充分掌握其思想精髓，在對待馬克思主義問題上表現(xiàn)出以具體語句為標(biāo)準(zhǔn)而不是以基本原理為標(biāo)準(zhǔn)的教條主義現(xiàn)象。教條主義造成的后果，教育了中國共產(chǎn)黨人，使中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到“生搬硬套”具體論斷是對馬克思主義的曲解，因而必須以新的方法對待馬克思主義。這一認(rèn)識轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了“在反復(fù)比較推求中選擇馬克思主義→教條運用馬克思主義與馬克思主義中國化嘗試的反復(fù)較量→馬克思主義中國化原則的確立與第一次飛躍→馬克思主義中國化的表述‘消失’→馬克思主義中國化的重提、推進(jìn)和新飛躍→馬克思主義中國化、時代化、大眾化的新認(rèn)識和新要求→馬克思主義中國化時代化的原則確立、實現(xiàn)新飛躍和開辟新境界”的發(fā)展歷程。經(jīng)過長期探索，中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)了馬克思主義在中國發(fā)展必須遵循的基本規(guī)律，即“馬克思主義中國化時代化”。這一探索過程是關(guān)于如何正確對待馬克思主義的思想解放過程，是不斷堅定“四個自信”的過程，是在馬克思主義開辟的道路上不斷趨向真理的過程。

“馬克思主義中國化時代化”準(zhǔn)確描述了馬克思主義在中國發(fā)展的過程屬性和成果屬性?；仡欬h的歷史，大革命失敗、城市武裝起義失敗，催使中國共產(chǎn)黨人開始反思“中心城市革命論”在中國的適應(yīng)性問題。此后，對馬克思主義進(jìn)行中國化的思考和實踐開始萌芽，如黨的四大前后農(nóng)民武裝實踐和黨的五大后張?zhí)椎奈溲b農(nóng)民“上山”斗爭策略、毛澤東的農(nóng)民武裝可以“上山”革命觀點，以及“八七會議”土地革命和武裝斗爭的方針確立，等等。此后，中國共產(chǎn)黨人在實踐和理論上逐步嘗試把馬克思主義與中國革命具體實際進(jìn)行更多、更深層次的結(jié)合。黨的六屆六中全會明確提出“馬克思主義中國化”。雖然當(dāng)時中國共產(chǎn)黨人還沒有意識到馬克思主義中國化的實踐和理論探索同時蘊(yùn)含馬克思主義時代化屬性，但馬克思主義時代化是客觀存在的。這種時代性主要體現(xiàn)為，在帝國主義和世界無產(chǎn)階級革命大時代下，立足中國特殊時代背景，中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義回答中國無產(chǎn)階級革命問題。因此，從毛澤東思想的創(chuàng)立開始，馬克思主義“中國化時代化”的過程屬性和結(jié)果屬性就已經(jīng)顯現(xiàn)。再看中國特色社會主義理論體系，它的創(chuàng)立發(fā)展是幾代中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義，在形成“資本主義與社會主義共存”“和平與發(fā)展”“社會主義初級階段”等時代認(rèn)識，回答如何建設(shè)和發(fā)展社會主義、展現(xiàn)社會主義優(yōu)越性等問題的過程中完成的。整個過程體現(xiàn)了鮮明的“馬克思主義中國化時代化”的過程屬性和結(jié)果屬性。

（二）理論邏輯：一體化表述更符合堅持發(fā)展馬克思主義的本質(zhì)要求

列寧指出：“概念來自本質(zhì)，而本質(zhì)來自存在。”[1](p.147)“馬克思主義中國化時代化”概念是中國共產(chǎn)黨人堅持發(fā)展馬克思主義的深化和躍遷。馬克思主義是核心和根本的要素，是中國化時代化的指向?qū)ο?；中國化時代化是一種帶有指向性的轉(zhuǎn)化；“馬克思主義中國化時代化”是轉(zhuǎn)化的方向、過程和結(jié)果。堅持發(fā)展馬克思主義并不是把發(fā)展中國化的馬克思主義和發(fā)展時代化的馬克思主義分開，而是“中國化的過程內(nèi)含時代化的過程”，“中國化”和“時代化”構(gòu)成“你中有我、我中有你、不可分割、同步推行”的關(guān)系。從馬克思主義“中國化”到“中國化、時代化”再到“中國化時代化”，表述的變化越來越符合堅持發(fā)展馬克思主義的本質(zhì)要求。

第一，“馬克思主義中國化時代化”顯示了堅持發(fā)展馬克思主義的開放性要求。恩格斯指出：“我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們就認(rèn)識到什么程度。”[2](p.933)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“什么事情都要看一百多年前是怎么說的、幾十年前是怎么說的，不能越雷池一步，只能亦步亦趨，那還怎么前進(jìn)？！那不是真正的馬克思主義！”[3](p.46)堅持發(fā)展馬克思主義必須因時因地進(jìn)行創(chuàng)新，不斷充實新鮮內(nèi)容、深化認(rèn)識。馬克思主義之所以是先進(jìn)的理論，是因為它對時代做出了正確解釋；之所以能保持先進(jìn)性，是因為它是與時俱進(jìn)的理論，能夠通過新的理論補(bǔ)充繼續(xù)正確解釋變化了的時代并探索出破解時代新題之法?！榜R克思主義中國化時代化”的概括準(zhǔn)確反映了開放性要求?！盎焙凶兓?，“中國化時代化”本身體現(xiàn)為一種動態(tài)、持續(xù)、趨向性的變化過程，就是開放性的體現(xiàn)。馬克思主義在中國的發(fā)展也確實展示了對開放性要求的遵循。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，馬克思主義在中國化時代化過程中源源不斷得到新的真理補(bǔ)充，在時代變遷中實現(xiàn)著理論新發(fā)展。

第二，“馬克思主義中國化時代化”體現(xiàn)了堅持發(fā)展馬克思主義的實踐性要求。馬克思主義不僅是解釋世界的理論，更是改造世界的理論，實踐性是馬克思主義一以貫之的本質(zhì)特征。堅持發(fā)展馬克思主義，要求把實踐中不斷出現(xiàn)和面臨的具體問題作為理論進(jìn)一步發(fā)展的新起點?！榜R克思主義中國化時代化”的概括準(zhǔn)確反映了實踐性要求，是實踐驅(qū)動的結(jié)果；從選擇馬克思主義到創(chuàng)造性提出并推進(jìn)馬克思主義中國化，再到深化認(rèn)識并提出“馬克思主義中國化時代化”，整個認(rèn)識過程的發(fā)展也是實踐推動的結(jié)果。“馬克思主義中國化時代化”最基本、最直接的目的就是更好運用馬克思主義解決我們在不同時期面臨的實踐問題。所有實踐問題歸結(jié)起來就是中國的問題、時代的問題?！榜R克思主義中國化時代化”準(zhǔn)確反映并科學(xué)描述了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，運用馬克思主義解決中國問題、時代問題的過程。中國共產(chǎn)黨重視調(diào)查研究、重視群眾路線，善于從人民群眾創(chuàng)造的實踐經(jīng)驗中汲取發(fā)展馬克思主義的養(yǎng)分，繼而進(jìn)行理論探索、創(chuàng)新和創(chuàng)造。馬克思主義經(jīng)過中國化時代化的實踐偉力創(chuàng)造了偉大的實踐成就，這些成就也成為進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義的源泉活水。

第三，“馬克思主義中國化時代化”展現(xiàn)了堅持發(fā)展馬克思主義的真理性要求。馬克思主義雖然脫胎于英國、法國、德國等歐洲國家，立足自由資本主義時代背景，但它揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律卻“放之四海而皆準(zhǔn)”。也就是說，馬克思主義揭示的規(guī)律在英國、俄國、中國等任何國家，在世界歷史發(fā)展的不同階段，在特殊的、具體的、歷史的形式和內(nèi)容上，都會得到證實。這就是馬克思主義的真理性。越是個別的也就越是一般的，越是解讀和引領(lǐng)時代的也就越是追求真理的?！榜R克思主義中國化時代化”的概括準(zhǔn)確反映了馬克思主義的真理性要求。“馬克思主義中國化時代化”的前提和結(jié)果都指向真理，因真理而“行”，向真理而進(jìn)。對我國歷史發(fā)展而言，馬克思主義只有不斷中國化時代化才能越來越接近規(guī)律性、真理性認(rèn)識。“馬克思主義中國化時代化”就是馬克思主義持續(xù)地向適應(yīng)中國實際、融通中華文化、回應(yīng)時代需要，并且不斷以中國經(jīng)驗、中國理論豐富其內(nèi)容體系的發(fā)展進(jìn)程。本質(zhì)上，它是在馬克思主義指明的研究方向和提供的研究方法基礎(chǔ)上，從一般走向個別，同時從個別導(dǎo)向一般，不斷發(fā)展真理的過程。

（三）現(xiàn)實邏輯：一體化表述更突出體現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新性

馬克思主義應(yīng)隨所處歷史時代的變化而發(fā)展。每個時代都有相應(yīng)的“時代化的馬克思主義”，回答相關(guān)重大問題以引領(lǐng)時代發(fā)展。19 世紀(jì)進(jìn)入自由資本主義時代，馬克思、恩格斯面對的是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾激化、資本主義社會該往何處去的時代之問。20 世紀(jì)進(jìn)入帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，列寧、毛澤東等面對的是在壟斷資本主義階段如何取得本國革命勝利的時代之問。從20 世紀(jì)末到21世紀(jì)進(jìn)入資本主義與社會主義共存、和平與發(fā)展為主題的時代，中國共產(chǎn)黨人面對的是什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，如何趕上時代、如何實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，如何體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性等時代之問。歷史發(fā)展至今，世界歷史出現(xiàn)許多新特征，“兩個大局”加速演進(jìn)；新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展；“東升西降”趨勢日益顯著；等等。世界進(jìn)入新的動蕩變革期，無論是逆全球化浪潮、結(jié)盟政治與集團(tuán)競爭，還是當(dāng)前備受關(guān)注的俄烏沖突等，都在佐證資本主義主導(dǎo)的世界不斷產(chǎn)生不確定性，以及資本主義世界爆發(fā)總體性危機(jī)的可能性愈發(fā)增強(qiáng)，人類再次面臨未來走向的抉擇?！笆澜缭趺戳?、我們怎么辦？”成為全球普遍關(guān)注和思考的問題，呼喚能夠引領(lǐng)時代的新理論的產(chǎn)生。

歷史表明，“馬克思主義中國化時代化”檢驗了真理、發(fā)展了真理。馬克思主義創(chuàng)立后，列寧以帝國主義時代的俄國革命和建設(shè)為根據(jù)，推進(jìn)馬克思主義俄國化，創(chuàng)造性地提出帝國主義理論、無產(chǎn)階級革命“一國勝利論”和一套完整的建設(shè)新型無產(chǎn)階級政黨理論等，成功使科學(xué)社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，列寧主義是馬克思主義一次劃時代的理論創(chuàng)新。聚焦當(dāng)代中國，“經(jīng)過幾十年的理論和實踐探索，我們對社會主義的認(rèn)識，對中國特色社會主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個前所未有的新的高度”。[3](p.47)馬克思主義、科學(xué)社會主義在中國完成了系統(tǒng)性理論創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化理論、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命、人類命運共同體等重大原創(chuàng)理論不僅對中國產(chǎn)生了深刻影響，也引領(lǐng)了當(dāng)代世界社會主義運動，受到世界廣泛關(guān)注，一些理論觀點得到國際認(rèn)可和支持。當(dāng)代中國馬克思主義已經(jīng)超越一國，世界意義越發(fā)顯著，發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義的重要使命落在了中國身上。

發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義和發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義是統(tǒng)一的。當(dāng)代中國馬克思主義正在把馬克思主義推進(jìn)到21 世紀(jì)馬克思主義新階段，推動馬克思主義的劃時代發(fā)展。明確提出“馬克思主義中國化時代化”概念、提出推進(jìn)“馬克思主義中國化時代化”的命題，既強(qiáng)調(diào)馬克思主義的發(fā)展經(jīng)歷著時代變化，表明中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義在發(fā)展進(jìn)程中的時代性的認(rèn)識和理解上升到全新高度；更重要的是，這還意味著中國共產(chǎn)黨人在精神上越來越自信和獨立，對發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的重視程度、主體意識和使命意識也達(dá)到全新高度，客觀反映了發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義要以“馬克思主義中國化時代化”來推動的必然要求。

二、“馬克思主義中國化時代化”整體性概念形成的重大意義

“馬克思主義中國化時代化”整體性概念是新時代中國共產(chǎn)黨人對建構(gòu)和完善中國馬克思主義話語體系的重大貢獻(xiàn)。這一概念在原有概念基礎(chǔ)上更準(zhǔn)確地反映了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)，概念演變發(fā)展過程也必然包含從舊概念到新概念的“意義再生產(chǎn)”，體現(xiàn)對事物或現(xiàn)象本身更深刻的認(rèn)識?！榜R克思主義中國化時代化”概念形成的意義可從以下三方面把握。

（一）體現(xiàn)了理論獨創(chuàng)

“馬克思主義中國化時代化”把“中國化”和“時代化”并列聯(lián)結(jié)使用，是中國共產(chǎn)黨理論成熟、理論自信和精神獨立達(dá)到全新高度的表現(xiàn)。它規(guī)定了以“中國原創(chuàng)”豐富和發(fā)展馬克思主義的理論任務(wù)，揭示了發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的內(nèi)在統(tǒng)一。

第一，主動推進(jìn)“馬克思主義中國化時代化”，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展馬克思主義的理論自覺的體現(xiàn)?！?9世紀(jì)馬克思主義的頂峰在德國，20 世紀(jì)馬克思主義的頂峰在俄國”，已經(jīng)成為一種共識。21世紀(jì)，中國特色社會主義向世界展現(xiàn)了超越資本主義、革新傳統(tǒng)社會主義的全新社會主義實踐樣本和全新社會主義文明形態(tài)，創(chuàng)造了這個時代最杰出、最具代表性的社會主義發(fā)展道路和模式，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義提供了源泉活水。21 世紀(jì)馬克思主義頂峰歷史性地轉(zhuǎn)移到中國。善于把握歷史主動的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到，要為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。“馬克思主義中國化時代化”的自覺是我們應(yīng)當(dāng)從馬克思主義發(fā)展史中得到的啟示，更是我們應(yīng)立足當(dāng)下、觀瞻未來，在思考如何繼續(xù)發(fā)展馬克思主義的過程中確立的奮斗方向。在思想自覺上，黨的二十大把“馬克思主義中國化時代化”作為黨的建設(shè)必須堅持的基本要求寫入黨章，成為全黨的自覺認(rèn)識。在行動自覺上，中國共產(chǎn)黨人主動在原有理論探索和理論研究基礎(chǔ)上總結(jié)新經(jīng)驗、解釋新規(guī)律、回答新問題，在中國特色社會主義理論體系基礎(chǔ)上創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

第二，勇于提出“馬克思主義中國化時代化”，是中國共產(chǎn)黨理論成熟和理論自信的體現(xiàn)?；仡櫄v史，對于馬克思主義中國化有過多次爭論。第一次是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨內(nèi)部關(guān)于馬克思主義能否和應(yīng)否中國化之爭。第二次是改革開放初期中國共產(chǎn)黨內(nèi)部關(guān)于中國化的馬克思主義有無止境之爭。第三次是20世紀(jì)80年代世界社會主義陣營中關(guān)于馬克思主義中國化是否是馬克思主義多元化之爭。在黨的全國代表大會和黨章中明確“馬克思主義中國化時代化”概念、明確開辟“馬克思主義中國化時代化”新境界的任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義發(fā)展史上相關(guān)爭論的自信回應(yīng)，更肯定了中國發(fā)展了的馬克思主義的合理性與合法性。黨的二十大提出“歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”，明確了在中國堅持發(fā)展馬克思主義“同中國具體實際相結(jié)合”“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[4](p.17)的根本途徑并將其上升為規(guī)律性認(rèn)識。習(xí)近平還用“魂脈”和“根脈”強(qiáng)調(diào)了馬克思主義（魂脈）和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（根脈）在發(fā)展馬克思主義中的共同重要性。這些都是中國共產(chǎn)黨人以“馬克思主義中國化時代化”推進(jìn)理論創(chuàng)新有底氣、有自信的表現(xiàn)。高度的理論自信來自高度的理論成熟。之所以新時代能夠在“一個結(jié)合”基礎(chǔ)上深化提出“兩個結(jié)合”，是因為中國特色社會主義更加成熟完善、展現(xiàn)了實踐偉力，還因為經(jīng)過長期探索，中國共產(chǎn)黨人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義關(guān)系的認(rèn)識更加成熟。

（二）提供了科學(xué)方法

“馬克思主義中國化時代化”是新時代中國共產(chǎn)黨人從歷史經(jīng)驗中總結(jié)而來，并為后人提供的堅持發(fā)展馬克思主義的科學(xué)方法。“馬克思主義中國化時代化”強(qiáng)化立足時代研究問題的思維，這是中國共產(chǎn)黨人堅持運用歷史唯物主義審視和思考既往理論創(chuàng)新得出的，發(fā)展了馬克思主義理論創(chuàng)新的認(rèn)識論和方法論。

第一，提供了認(rèn)識馬克思主義創(chuàng)新成果的科學(xué)方法。強(qiáng)化“時代化”要素能使人更準(zhǔn)確理解馬克思主義在中國的創(chuàng)新，即要把中國化的馬克思主義成果放在特定的歷史時代環(huán)境中去認(rèn)識。比如，理解毛澤東為什么能夠創(chuàng)造性提出過渡時期總路線，就需要放到當(dāng)時的時代背景中考察。具體看：新中國成立初期，國民經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，社會主義因素逐漸增加；錯過兩次工業(yè)革命浪潮又長期經(jīng)歷戰(zhàn)爭，生產(chǎn)力落后于時代；當(dāng)時中國人民渴望和平與發(fā)展，不希望經(jīng)歷任何劇烈震蕩；抗美援朝勝利，國際上和平因素增加，具備發(fā)展時間。激烈的社會主義革命不符合那個時代的中國所需，只有同時進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)，才能實現(xiàn)那個時代解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一；只有采取逐步的、和平轉(zhuǎn)變的社會主義和平改造方式進(jìn)行社會主義革命，才能實現(xiàn)那個時代變革社會性質(zhì)與保持國家平穩(wěn)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。因此，過渡時期總路線是在當(dāng)時的時代背景下統(tǒng)籌各方面需要和可能而實現(xiàn)的馬克思主義理論創(chuàng)新。只有那個時代才能產(chǎn)生過渡時期總路線的創(chuàng)新理論，也只有這樣的創(chuàng)新理論才能滿足那個時代的實踐所需。同理，一切“馬克思主義中國化時代化”創(chuàng)新成果，都應(yīng)放到具體的歷史和時代環(huán)境中加以科學(xué)認(rèn)識。

第二，提供了堅持發(fā)展馬克思主義的科學(xué)方法。強(qiáng)化“時代化”原則能夠使馬克思主義始終保持理論的科學(xué)性和先進(jìn)性，掌握歷史主動。毛澤東指出：“主動權(quán)是一個極端重要的事情。主動權(quán)，就是‘高屋建瓴’‘勢如破竹’。這件事來自實事求是?！盵5](p.197)習(xí)近平指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時機(jī)，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)。”[6](p.419)馬克思主義自誕生以來表現(xiàn)出鮮活強(qiáng)大的生命力，正是因為它是先進(jìn)的思想，其先進(jìn)性來自對時代強(qiáng)大的解釋力和改造力，即掌握歷史前進(jìn)的主動權(quán)。掌握歷史前進(jìn)的主動權(quán)，首要的就是必須準(zhǔn)確把握時代，主動順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，積極有為推動歷史進(jìn)程。[7]從大歷史觀審視，我們?nèi)蕴幵隈R克思主義所指明的時代，但是這個時代出現(xiàn)了許多新變化，表現(xiàn)出許多新特征，必須有發(fā)展了的馬克思主義來回應(yīng)，否則馬克思主義就有喪失解釋力、說服力和改造力的風(fēng)險。強(qiáng)化“時代化”是深化運用歷史唯物主義和掌握歷史主動的表現(xiàn)，符合馬克思主義本質(zhì)要求和發(fā)展規(guī)律，是增強(qiáng)馬克思主義在21 世紀(jì)解釋力和改造力的必然選擇。由此，中國共產(chǎn)黨人找到了發(fā)展馬克思主義的科學(xué)道路，明晰了奮斗方向。

（三）拓展了發(fā)展空間

“馬克思主義中國化時代化”揭示了黨的理論創(chuàng)新規(guī)律，為馬克思主義在中國拓展了發(fā)展空間。習(xí)近平指出：“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進(jìn)的?！盵8](p.80)實踐發(fā)展沒有止境，黨的理論創(chuàng)新、“馬克思主義中國化時代化”也就不能停歇止步。中國共產(chǎn)黨提出不斷推進(jìn)“馬克思主義中國化時代化”，本質(zhì)上就是不斷使主觀符合變化發(fā)展的實際過程。

第一，“馬克思主義中國化時代化”是發(fā)展真理的必由之路。習(xí)近平指出：“推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程?！盵3](p.46)真理不是一勞永逸的，發(fā)展真理是堅持馬克思主義的必然要求。真理是主觀對客觀的正確反映，真理的發(fā)展源自對變化了的時代、發(fā)展了的實踐的規(guī)律性認(rèn)識的不斷深化?！榜R克思主義中國化時代化”就是不教條和拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家具體觀點和具體結(jié)論，始終用發(fā)展的觀點對待中國的社會主義實踐，以及從中創(chuàng)新的原創(chuàng)理論；就是深化對中國特色社會主義規(guī)律的研究，在新的實踐基礎(chǔ)上繼續(xù)加深對社會主義這一新事物的認(rèn)識；就是運用馬克思主義基本原理，主動并勇于回答和解決人類社會通向社會主義、共產(chǎn)主義社會進(jìn)程中每個歷史階段的問題?！榜R克思主義中國化時代化”就是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的過程，就是堅持真理和發(fā)展真理的過程。

第二，“馬克思主義中國化時代化”原則的確立，進(jìn)一步解放了思想，打開了馬克思主義的發(fā)展空間。中國共產(chǎn)黨在中國實踐中通過研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗產(chǎn)生了許多創(chuàng)新理論成果。如果沒有“馬克思主義中國化時代化”原則在全黨的確立，這些創(chuàng)新成果能否被接受為馬克思主義并非易事。許多創(chuàng)新觀點和理論在產(chǎn)生之初都被當(dāng)作反馬克思主義的“異端”。[9](p.13)例如“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論等，都曾被認(rèn)為是非馬克思主義的，經(jīng)過黨內(nèi)反復(fù)的思想討論和艱難的思想斗爭才被接受和認(rèn)可?！榜R克思主義中國化時代化”原則在全黨的確立，肯定了以中國原創(chuàng)理論發(fā)展馬克思主義的合理性和合法性，從精神上鼓舞了中國共產(chǎn)黨人以“馬克思主義中國化時代化”原創(chuàng)性理論豐富發(fā)展馬克思主義的信心和決心。繼續(xù)發(fā)展真理就“必須反映時代的聲音，絕不能脫離所在時代的實踐，必須不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，將其凝結(jié)成時代的思想精華”。[10]新時代中國特色社會主義是中國特色社會主義的全新發(fā)展階段，面臨許多沒有弄清楚的問題和待解決的難題。因為“全新”，所以有更多問題需要回答和解決、更多經(jīng)驗需要提煉和總結(jié)、更多規(guī)律需要揭示和深化，這就客觀要求在新時代推進(jìn)“馬克思主義中國化時代化”。

三、推進(jìn)“馬克思主義中國化時代化”新發(fā)展

“馬克思主義中國化時代化”取得了一系列重大成果，但遠(yuǎn)未結(jié)束，是一個長期且持續(xù)推進(jìn)的過程。習(xí)近平指出：“推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了?！盵3](p.46)在2016 年哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平明確指出繼續(xù)推進(jìn)“馬克思主義中國化時代化”是我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)。在新時代新起點上，馬克思主義理論研究和建設(shè)應(yīng)當(dāng)為推動“馬克思主義中國化時代化”新發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（一）堅持以“馬克思主義中國化時代化”最新篇章為指導(dǎo)

沒有哪一種新理論是隨心所欲憑空創(chuàng)造出來的?！榜R克思主義中國化時代化”具有連續(xù)性，在整個動態(tài)推進(jìn)過程中體現(xiàn)著承繼性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。前一階段創(chuàng)新理論成果是新一階段推進(jìn)理論創(chuàng)新的起點和基礎(chǔ)，新一階段創(chuàng)新理論成果是對前一階段創(chuàng)新理論成果的守正和創(chuàng)新。每一階段“馬克思主義中國化時代化”的創(chuàng)新理論成果都承擔(dān)著承上啟下的作用。新一輪實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新良性互動在前一階段創(chuàng)新理論成果指導(dǎo)下發(fā)生，逐步產(chǎn)生和積累起理論發(fā)展的實現(xiàn)基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“我國哲學(xué)社會科學(xué)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性?！盵11](p.9)具體來說，在中國堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，一定要堅持“馬克思主義中國化時代化”最新篇章的指導(dǎo)地位。

堅持以“馬克思主義中國化時代化”最新篇章為指導(dǎo)，最重要的是解決好創(chuàng)新理論的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化問題。黨的創(chuàng)新理論的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化是推進(jìn)“馬克思主義中國化時代化”實踐創(chuàng)新和進(jìn)一步理論創(chuàng)新的重要前提。三者整體構(gòu)成黨的創(chuàng)新理論從理論領(lǐng)域過渡到實踐領(lǐng)域，進(jìn)而發(fā)揮核心指導(dǎo)作用的重要形式功能。推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化、學(xué)理化的目的在于更科學(xué)地展示理論并使人更充分地掌握理論、武裝頭腦，即深化的過程；用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦的目的在于改造主觀世界，使之成為一種內(nèi)在的思想自覺，即內(nèi)化的過程；改造主觀世界的目的在于能夠使人正確完整地運用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)、推進(jìn)各項工作，即轉(zhuǎn)化的過程。深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化在目的和功能上各有側(cè)重又相互貫通，統(tǒng)一于運用黨的創(chuàng)新理論推進(jìn)新的偉大社會革命。黨的創(chuàng)新理論的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化推進(jìn)著“馬克思主義中國化時代化”的實踐創(chuàng)新；新的實踐、新的經(jīng)驗進(jìn)一步促進(jìn)黨的創(chuàng)新理論深化發(fā)展，推進(jìn)“馬克思主義中國化時代化”的理論創(chuàng)新；發(fā)展了的理論再內(nèi)化、再轉(zhuǎn)化又推動新的實踐創(chuàng)新發(fā)生?？v觀“馬克思主義中國化時代化”發(fā)展史，每一次理論發(fā)展都是在當(dāng)時最新理論成果的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化過程中實現(xiàn)的。推進(jìn)新一階段“馬克思主義中國化時代化”的新發(fā)展，必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，做好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化工作，尤其要重視“兩個結(jié)合”根本途徑、“六個必須堅持”根本遵循、“大興調(diào)查研究之風(fēng)”寶貴經(jīng)驗等對于推進(jìn)“馬克思主義中國化時代化”具有重要指導(dǎo)意義的思想的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化。

（二）深化“馬克思主義中國化時代化”的學(xué)理化闡釋

對“馬克思主義中國化時代化”的學(xué)理化闡釋是一項基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性工作。習(xí)近平指出：“推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。”[10]深化“馬克思主義中國化時代化”的學(xué)理化闡釋是歷史賦予的使命要求，也是進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的必然要求。

第一，要提煉和闡釋“馬克思主義中國化時代化”標(biāo)識性概念。所謂標(biāo)識性概念，就是能夠揭示研究對象、特定范疇、基本原理，反映規(guī)律性認(rèn)識，體現(xiàn)獨創(chuàng)性、原創(chuàng)性的概念。理論發(fā)展至成熟階段，理應(yīng)提煉一系列自主標(biāo)識性概念，以推動自主性話語體系建構(gòu)，有效提升理論話語權(quán)。這是理論工作應(yīng)有的理論自信和理論自覺，也是創(chuàng)新理論學(xué)理化的基本要求。馬克思主義中國化經(jīng)歷三次理論飛躍，賦予馬克思主義新的鮮活力量和新的形象，中國共產(chǎn)黨人的理論成熟和理論自信達(dá)到前所未有的高度。這意味著提煉和闡釋“馬克思主義中國化時代化”的標(biāo)識性概念已成為當(dāng)前理論工作的應(yīng)然和必然。我們既要闡釋好“馬克思主義中國化時代化”“中國式現(xiàn)代化”“全過程人民民主”等已經(jīng)提煉出來的概念，講清楚這些概念的基本內(nèi)涵、形成過程、重要意義等；也要繼續(xù)提煉重大標(biāo)識性學(xué)理概念，更精準(zhǔn)反映中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義的原理性貢獻(xiàn)，便于國內(nèi)外學(xué)術(shù)界準(zhǔn)確、科學(xué)、客觀地認(rèn)識“馬克思主義中國化時代化”及其創(chuàng)新成果。

第二，要重點研究“馬克思主義中國化時代化”的原理性創(chuàng)新理論成果，增強(qiáng)學(xué)理性支撐。原理性理論成果，顧名思義就是能夠反映具有普遍意義的基本規(guī)律的理論成果；學(xué)理性支撐，就是要研究和分析清楚創(chuàng)新理論涉及的理論前提、理論觀點、理論根據(jù)、理論關(guān)聯(lián)、理論結(jié)構(gòu)、理論發(fā)展、理論功能、理論意義等基礎(chǔ)性學(xué)理問題，增強(qiáng)理論的科學(xué)性。馬克思主義的發(fā)展內(nèi)在規(guī)定著馬克思主義基本原理也要發(fā)展。辯證地看，個別就是一般，而不是與一般相割裂、區(qū)別。馬克思主義和“馬克思主義中國化時代化”是一般和個別的關(guān)系。作為個別的“馬克思主義中國化時代化”只有在導(dǎo)向一般的馬克思主義真理的關(guān)聯(lián)中才得以存在。因此，“馬克思主義中國化時代化”是從個別的發(fā)展中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)規(guī)律、發(fā)展真理、進(jìn)行理論創(chuàng)造的過程。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨人提出一系列原創(chuàng)性、時代性的概念和理論，其中有許多是具有原理性，發(fā)展了馬克思主義基本原理。馬克思主義理論工作者要加強(qiáng)對這些概念和理論的學(xué)理分析，增加話語權(quán)重。

（三）推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展

在我國，發(fā)展馬克思主義與進(jìn)行馬克思主義學(xué)術(shù)研究是相統(tǒng)一的。馬克思主義及其創(chuàng)新成果既是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是學(xué)術(shù)研究的對象。深化對馬克思主義的學(xué)術(shù)研究對于推進(jìn)“馬克思主義中國化時代化”有著重要的促進(jìn)和推動作用。在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，馬克思主義理論學(xué)科是研究馬克思主義的專業(yè)力量，要從堅持發(fā)展馬克思主義的戰(zhàn)略高度審視馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展問題。

黨的十八大以來，黨中央高度重視馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，出臺《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》《關(guān)于加強(qiáng)新時代馬克思主義學(xué)院建設(shè)的意見》等指導(dǎo)性文件，習(xí)近平格外關(guān)心、關(guān)注馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，多次作出重要指示、發(fā)表重要講話，中宣部、教育部等部門對馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)給予了大力支持。在多方共同努力下，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)在新時代長足發(fā)展，學(xué)科自信和實力均顯著提升。馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)在“做大”上有了十足進(jìn)步，但尚需“做強(qiáng)”，學(xué)術(shù)研究存在有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)、推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展，使馬克思主義理論學(xué)科由大做強(qiáng)真正成為優(yōu)勢學(xué)科，更加充分發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科引領(lǐng)作用，是推進(jìn)“馬克思主義中國化時代化”的必然要求。

需要注意的是，我們要以強(qiáng)化問題導(dǎo)向加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)。當(dāng)前馬克思主義學(xué)術(shù)研究仍存在較大不足，即許多學(xué)者僅滿足于從思想史和學(xué)術(shù)史角度出發(fā)梳理和分析馬克思主義經(jīng)典理論問題，不能或不愿結(jié)合時代問題，用馬克思主義理論解決現(xiàn)實中面臨的重大理論問題和實踐問題，從本質(zhì)上看，這是缺乏問題意識的表現(xiàn)。[12]因此，馬克思主義理論學(xué)科的研究成果不乏摻有“簡單以文件解釋文件的‘同義反復(fù)’”和“照搬西方理論體系解釋中國的‘削足適履’”的表面研究，[13]這對于馬克思主義研究是無意義甚至有害的，是馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展必須著力改變的。這要求馬克思主義理論工作者要有真正的問題意識，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時要聚焦社會發(fā)展過程中遇到的重大理論問題、時代課題和現(xiàn)實問題，以馬克思主義視角開展學(xué)理探究，為社會發(fā)展提供決策咨詢，為黨的創(chuàng)新理論提供學(xué)理支撐、學(xué)術(shù)支撐、學(xué)科支撐，為推進(jìn)“馬克思主義中國化時代化”奠定思想理論基礎(chǔ)。