楹聯(lián)作為中華民族一種獨特的藝術(shù)形式，在名勝古跡里是一種最直觀的文化現(xiàn)象。明清時期是我國楹聯(lián)文化發(fā)展的一個高峰，產(chǎn)生了大量的楹聯(lián)作品。北京作為明清兩朝都城，文化繁榮，文人云集，君臣都熱衷于撰聯(lián)，尤其是故宮中的楹聯(lián)，體現(xiàn)得最為明顯。

帝命式于九圍，茲惟艱哉，奈何弗敬；

天心佑夫一德，永言保之，遹求厥寧。

——乾隆題（故宮太和殿聯(lián)）

賞析

命，命令。式，榜樣。九圍，九州。永言保之：永久保持。言是語氣詞，沒有實際意思。遹，語氣助詞。

此聯(lián)寫統(tǒng)治之艱難，帶有訓(xùn)誡、警示的意味。上聯(lián)寫上天命大清天子做九州的楷模，這是非常艱難的，怎么能夠不恭敬嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ?？下?lián)寫天命佑護(hù)大清，因為統(tǒng)治者有帝王之仁德，要永久保持這種仁德才能不負(fù)天命，以求永葆統(tǒng)治安定。

時乘六龍以御天，所其無逸；

用敷五福而錫極，彰厥有常。

——乾隆題（故宮中和殿聯(lián)）

賞析

中和殿為故宮三大殿之一，是皇帝前往太和殿舉行盛大典禮時休息、接受執(zhí)事官朝拜的地方。

傳說當(dāng)年玉皇大帝出巡時，有六條神龍?zhí)嫠燔嚒Ｎ甯＃褐笁?、富、康寧、攸好德、考終命五種福。所其無逸：出自《尚書·無逸》。不要貪圖安逸的意思。敷，普遍。錫，賜予，施予。彰，彰明，明顯。常，祥，善。

上聯(lián)寫君王要經(jīng)常出巡，體察民情，勵精圖治，不要貪圖安逸。下聯(lián)寫君王將五福普遍施予臣民，上天就會賜給君王統(tǒng)治的法則，這是非常顯明而吉祥的。對聯(lián)寓勸勉之意，說帝王勤勉從政，就會得到上天的護(hù)持保佑，體現(xiàn)了封建帝王的統(tǒng)治思想。

祖訓(xùn)昭垂，我后嗣子孫，尚克欽承有永；

天心降鑒，惟萬方臣庶，當(dāng)思容保無疆。

——乾隆題（故宮保和殿聯(lián)）

賞析

保和殿是皇帝在除夕、正月十五舉行宴會，宴請蒙古、新疆等外藩王公以及文武大臣的地方。昭：明。后嗣子孫：后代子孫?？耍耗軌?。欽：敬。鑒：指教訓(xùn)、訓(xùn)誡。萬方臣庶：普天之下的臣子庶民。

這是一副含有訓(xùn)誡警示意味的對聯(lián)。上聯(lián)說祖宗傳留的訓(xùn)誡昭著，告誡后世子孫應(yīng)該恭敬嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱?，這樣才能永久繼承皇位。下聯(lián)說上天顯示的意旨顯明，天下的臣子庶民，一定要體會遵從天意，保全大清的基業(yè)萬世無疆。對聯(lián)借祖訓(xùn)與天意來強化統(tǒng)治權(quán)力的合理性，渲染了一種皇室的威嚴(yán)。

恒久咸和，迓天休而滋至；

關(guān)雎麟趾，主王化之始基。

——乾隆題（故宮交泰殿聯(lián)）

賞析

交泰殿，冊封皇后及舉行誕辰禮的地方。

《說文解字》：“咸，和也?！卞拢河?。天休：上天的美德。關(guān)雎麟趾：《關(guān)雎》《麟之趾》都是《詩經(jīng)》篇名，按照傳統(tǒng)的解釋，《關(guān)雎》主旨是歌頌帝后的賢良美德，《麟之趾》主旨是贊子孫之美盛。王化：圣王的統(tǒng)治教化。

上聯(lián)寫王道的恒久，萬民的和諧，是接受上天賜予的美德而達(dá)成的。下聯(lián)寫帝后的賢良美德和子孫的美盛，是圣王統(tǒng)治教化的基礎(chǔ)和根本。此聯(lián)宣揚和美化的是王權(quán)政治的神圣性，所以詞句多從古代儒家經(jīng)典中摘取，顯得典雅純正。

汲古得修綆；

守道無異營。

——康熙題（故宮養(yǎng)心殿東暖閣聯(lián)）

賞析

修綆：修，長。綆，汲水桶上的繩索。

此聯(lián)是一副集句聯(lián)。上聯(lián)出自唐代詩人韓愈的《秋懷詩十一首·其五》：“歸愚識夷涂，汲古得修綆?！边@一聯(lián)是說鉆研古人學(xué)問，必須有恒心，下功夫找出線索，才能學(xué)到知識，就像從深井汲水必須用長繩一樣。

下聯(lián)出自唐代詩人孟郊的《答郭郎中》：“志士貧更堅，守道無異營?！笔钦f潔身自好，弘揚道義，堅持一種高尚的人格操守。

如何欣賞故宮楹聯(lián)呢？

首先要掌握名勝古跡楹聯(lián)的基礎(chǔ)知識，了解楹聯(lián)在藝術(shù)上的一些基本特點；其次要注意其恢宏的氣勢與用詞用典的考究；最后，熟悉背后的故事。這樣在欣賞楹聯(lián)時才能讀懂作者的初衷。