陳守湖

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出:“從現(xiàn)在起,中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè),向世界講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,中國(guó)式現(xiàn)代化的理論及實(shí)踐無疑是最豐富、最生動(dòng)的資源庫(kù)、案例庫(kù)。在國(guó)際傳播中,相對(duì)于技術(shù)的迭代更新,話語(yǔ)體系的博弈更為關(guān)鍵。話語(yǔ)體系疊加了國(guó)家的硬實(shí)力和軟實(shí)力,關(guān)乎國(guó)家核心利益的主張與維護(hù)。從中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征及國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā),探究中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的內(nèi)在邏輯,推動(dòng)形成與中國(guó)式現(xiàn)代化成就相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán),為“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”提供強(qiáng)有力的輿論支持,具有現(xiàn)實(shí)性和迫切性。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播話語(yǔ)的制度邏輯

“源自歐洲的西方現(xiàn)代性話語(yǔ)體系在世界傳播格局中的霸主地位至今仍未被打破,以盎格魯-撒克遜主義為核心的西方發(fā)達(dá)國(guó)家在全球范圍內(nèi)推行自己的文明和價(jià)值觀念并試圖完成對(duì)其他國(guó)家,尤其是欠發(fā)達(dá)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的收編?！盵2]24由于長(zhǎng)期的西強(qiáng)我弱以及爭(zhēng)取和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境,柔性意識(shí)形態(tài)的策略在國(guó)際傳播中被強(qiáng)調(diào)得比較多。以軟性的意識(shí)形態(tài)植入國(guó)際傳播,當(dāng)然不可或缺,但國(guó)際傳播若缺乏政治內(nèi)涵的支撐,中國(guó)主張、中國(guó)聲音就不可能得到完整的傳播,甚至?xí)a(chǎn)生政治誤讀。如何闡釋好中國(guó)式現(xiàn)代化的制度邏輯,是其國(guó)際傳播不可回避的根本性主題。

1.中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史選擇

從封建王朝內(nèi)部產(chǎn)生的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、維新變法,到中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命,西方現(xiàn)代化皆是當(dāng)時(shí)救亡圖存的中國(guó)精英心中的模板。毛澤東曾對(duì)此有過精妙而深刻的概括:“要救國(guó),只有維新,要維新,只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的,它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家。”[3]

曾寄予著中國(guó)人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的西方資本主義制度之所以被中國(guó)人民拋棄,在于它根本改變不了中國(guó)受欺凌、受屈辱、受壓迫的國(guó)家和民族困境。尤其國(guó)民黨政權(quán)在國(guó)家建設(shè)、國(guó)家治理、爭(zhēng)取民族獨(dú)立上的無所作為,以及西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)國(guó)家利益的肆意侵犯,更使中國(guó)人民看清了國(guó)民黨政權(quán)的腐朽本質(zhì)及其所追隨的西方資本主義的真實(shí)面目。早在20世紀(jì)30年代,學(xué)者楊幸之即撰文指出,帝國(guó)主義和殘余封建勢(shì)力根本不會(huì)讓中國(guó)自主自立,因而是不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的[4]。

中國(guó)人民選擇了馬克思主義武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨,選擇了社會(huì)主義制度,是19世紀(jì)中葉以來的中國(guó)歷史邏輯所決定的。社會(huì)主義制度在曾經(jīng)一盤散沙、貧窮落后的世界第一人口大國(guó)獲得成功,本就重構(gòu)了國(guó)際政治格局,從來皆是國(guó)際傳播中大書特書的事件。因此,在中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播中必須要有制度自信。絕不能畏首畏尾,回避國(guó)際輿論的政治斗爭(zhēng)。在制度層面,對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播來說,根本的歷史邏輯就是:“各國(guó)國(guó)情不同,每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的,都是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的,都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！盵5]

2.中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐

“中國(guó)既然取得這樣的成功,其制度、政治和治理方式必然有其門道。”[6]9許多處于現(xiàn)代化探索中的發(fā)展中國(guó)家,對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化顯然有制度詳解的現(xiàn)實(shí)需求。有西方學(xué)者指出:“中國(guó)通往現(xiàn)代性的旅程是我們這個(gè)時(shí)代最有意義的歷史事件。這個(gè)旅程的形態(tài)、時(shí)序和結(jié)果對(duì)于世界上所有的國(guó)家和人民來說都是極為重要的,中國(guó)的和平發(fā)展不僅有益于中國(guó)人民,而且有助于全球治理和全球福利?！盵7]中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)是在中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐中彰顯出來的。中國(guó)式現(xiàn)代化需要被世界“看見”。

政治制度是抽象的,政治實(shí)踐是具象的。中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐是國(guó)際傳播最為豐富的“案例池”。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球的日漸普及,中國(guó)實(shí)踐的“能見度”日益提升。就中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)議題而言,國(guó)際傳播話語(yǔ)建構(gòu)重要的目標(biāo)就是要為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的實(shí)踐創(chuàng)造良好的國(guó)際輿論環(huán)境。制度的政治內(nèi)涵需要為國(guó)際社會(huì)知曉,制度的生動(dòng)實(shí)踐更需要豐富、全面地展現(xiàn)出來。

全球發(fā)展中許多共性的問題都能在中國(guó)找得到案例,中國(guó)這個(gè)發(fā)展中大國(guó)對(duì)于共性問題的破解因此具有特別重要的價(jià)值。比如,中國(guó)告別千百年來的絕對(duì)貧困即是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要成果,在全球范圍具有巨大的影響。英國(guó)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志發(fā)表評(píng)論稱,在減貧脫貧上,“中國(guó)堪稱英雄”;世界銀行行長(zhǎng)金鏞亦認(rèn)為:“中國(guó)扶貧開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他中等收入國(guó)家來說非常有借鑒意義?！盵8]這樣的實(shí)踐在中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播話語(yǔ)中尤其值得重視。中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐越生動(dòng),中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播就越有說服力,就越能告別凌空蹈虛的概念傳播,就越能以鮮活的中國(guó)實(shí)踐與世界溝通互動(dòng)。

3.中國(guó)式現(xiàn)代化的民本內(nèi)涵

人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的核心所在,也是中國(guó)式現(xiàn)代化的核心所在。盡管政治理念、制度設(shè)計(jì)不一樣,但在現(xiàn)代政治文明的基本框架之下,對(duì)于民心的爭(zhēng)取、對(duì)民意認(rèn)同的追求,全球的政治治理皆有相似之處?；谝庾R(shí)形態(tài)的對(duì)抗,反華政客可以攪渾水,但民心相通則可能破除意識(shí)形態(tài)的樊籬。中國(guó)基于人類命運(yùn)共同體提出的“民心相通倡議機(jī)制”,即是著力于“型構(gòu)人類共通的國(guó)際社會(huì)交往新范式”,并且獲得了諸多國(guó)家的認(rèn)同[9]。

回顧1949年以來的中國(guó)外交,破冰之舉往往來自“人民外交”思想的貫徹。正是在“人民外交”思想的推動(dòng)下,中國(guó)不僅奠定了在第三世界國(guó)家中的良好國(guó)家形象,還沖破了以美國(guó)為首的西方國(guó)家的外交封鎖,贏得了外交主動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之后,“人民外交”在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化及和平民主進(jìn)程加快的背景下,獲得了更為顯著的外交效果。習(xí)近平主席與美國(guó)艾奧瓦州馬斯卡廷小鎮(zhèn)一戶普通人家30多年的友誼,在國(guó)際傳播中就具有特別好的親和效應(yīng)。

“人民外交”的思想與成果給我們這樣的啟示:在國(guó)際傳播中,需要把中國(guó)式現(xiàn)代化與普通民眾的真實(shí)感受充分結(jié)合起來向世界言說。講好中國(guó)故事,最根本的就是要講好中國(guó)普通百姓的人情冷暖;講好中國(guó)夢(mèng),最重要的就是講好中國(guó)普通百姓的幸福生活。而闡釋好中國(guó)式現(xiàn)代化道路的制度內(nèi)涵,就是要把制度設(shè)計(jì)與人民幸福勾連起來,把中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)抽象的概念與中國(guó)百姓的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來,充分展現(xiàn)民為邦本的制度內(nèi)在。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播話語(yǔ)的媒介邏輯

由于信息傳播技術(shù)的迭代,全球傳播政治生態(tài)深度調(diào)整:基于認(rèn)知和文化的“邊界博弈”,成了大國(guó)博弈的“前線”,以往由地理空間引發(fā)的地緣博弈已經(jīng)變得不那么突出,媒介意義上的傳播博弈顯得越來越重要[10]5。在當(dāng)下的國(guó)際傳播話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)中,誰(shuí)在新技術(shù)、新媒體、新格局上擁有優(yōu)勢(shì),就能占據(jù)輿論主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。中國(guó)的現(xiàn)代化是引發(fā)全球關(guān)注的大事件,其國(guó)際傳播須契合媒介化、數(shù)字化、平臺(tái)化的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)特質(zhì),方能獲得更有影響力和滲透力的傳播效果。

1.深度媒介化重構(gòu)社會(huì)連接

在媒介化時(shí)代,媒介這個(gè)在傳統(tǒng)認(rèn)知中作為信息傳遞工具的“物”,在信息技術(shù)的不斷加持下越來越深地介入社會(huì)?！懊浇榈挠绊懖粌H僅局限于發(fā)送者—訊息—接收者這個(gè)傳播序列,其影響擴(kuò)及媒介和其他社會(huì)文化領(lǐng)域間不斷變化的關(guān)系之中?！盵11]數(shù)字媒介作為當(dāng)代社會(huì)的“元媒介”,不僅改變了媒介資源構(gòu)成,且重構(gòu)了社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)秩序,使社會(huì)顯示出“深度媒介化”(deep mediatization)[12]5的特征。“媒介與人、社會(huì)的關(guān)系拓展到一個(gè)嶄新層面:媒介作為一個(gè)技術(shù)機(jī)器系統(tǒng),與有機(jī)體系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)互嵌共生,成為直接驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)運(yùn)作的動(dòng)力和機(jī)制?！盵13]6

在報(bào)紙、廣播、電視三大媒介主導(dǎo)國(guó)際傳播的時(shí)代,無論是體量還是影響力上,中國(guó)的媒體資源均與西方無法抗衡。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,西方在傳媒基礎(chǔ)設(shè)施上的壟斷格局則受到了挑戰(zhàn)。中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)已經(jīng)具有較強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,甚至在某些方面超過了西方。技術(shù)賦權(quán)使得海量的自媒體成為不容忽視的新興力量,國(guó)際傳播的傳統(tǒng)媒體范式面臨轉(zhuǎn)型,原有的影響力空間亦被不斷壓縮。中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播應(yīng)契合全球范圍內(nèi)文化與社會(huì)媒介化這一新趨勢(shì)。

其一,在國(guó)家戰(zhàn)略主導(dǎo)之下,以建設(shè)“國(guó)際一流媒體”作為目標(biāo),建立具有強(qiáng)大影響力的國(guó)際傳播新型主流媒體,使中國(guó)媒體的國(guó)際傳播能力與不斷強(qiáng)大起來的現(xiàn)代化中國(guó)相匹配。同時(shí),把國(guó)際傳播同外交活動(dòng)、文化交流、科學(xué)研究、民間交往等渠道緊密結(jié)合起來,形成多元復(fù)合的國(guó)際傳播話語(yǔ)體系,盡快改變“有理說不出、說了傳不開”的被動(dòng)局面。

其二,高度重視個(gè)體傳播在國(guó)際傳播中的作用。在萬物皆媒、人人皆媒的泛連接的傳播結(jié)構(gòu)中,“個(gè)體的力量在無限連接中聚合、放大、爆發(fā),從而為社會(huì)的相對(duì)無權(quán)者賦予話語(yǔ)權(quán)和行動(dòng)權(quán)”[14]82。國(guó)際傳播看起來是宏大的國(guó)家話語(yǔ)表達(dá),但最終要落實(shí)于每一個(gè)受眾個(gè)體。中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播需要訴諸作為受眾的“他”,以及作為媒文件的“他”,并通過“他”去關(guān)聯(lián)更多的個(gè)體,不斷疊加個(gè)性化的中國(guó)式現(xiàn)代化體驗(yàn)。

2.數(shù)字技術(shù)改變國(guó)際傳播格局

“技術(shù)環(huán)境與國(guó)際社會(huì)環(huán)境的耦合,形成了自‘冷戰(zhàn)’結(jié)束以來最為復(fù)雜的國(guó)際傳播環(huán)境?！盵15]3大數(shù)據(jù)作為既實(shí)存又虛在的一種普泛化的媒介,催生了完全不同于傳統(tǒng)媒體的全新媒介形態(tài)——媒介即數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)即媒介。通過對(duì)文本、電子蹤跡、社交網(wǎng)絡(luò)行為、移動(dòng)傳感器等訊息的抓取與分析,大數(shù)據(jù)技術(shù)建立了一種新型的內(nèi)容觀、傳播觀、效果觀,數(shù)據(jù)的生成、利用、控制也成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的一部分。數(shù)據(jù)話語(yǔ)權(quán)在國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)中的權(quán)重越來越大。正是依托對(duì)海量信息的搜集、處理、分析和傳播,西方國(guó)家形成了“現(xiàn)實(shí)傳播優(yōu)勢(shì)”和“深層影響能力”[16]1。對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播而言,須充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù),使中國(guó)式現(xiàn)代化的傳播議題有流量、有用戶、有效果。

算法傳播已經(jīng)成為新的傳播力?；谝郧皣?guó)際傳播中目標(biāo)大而化之、對(duì)象模糊難識(shí)、效果無法測(cè)定等弊端,中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播要充分借助算法,了解國(guó)外受眾的偏好,設(shè)定國(guó)外受眾關(guān)心的議題,發(fā)揮最佳傳播效果。要對(duì)國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)式現(xiàn)代化,就必須“采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式,推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)”[17]。而要實(shí)現(xiàn)這樣的精準(zhǔn)傳播,就必須充分依靠算法,變大眾傳媒的“漫灌”式傳播為算法時(shí)代的“滴灌”式傳播。

人工智能技術(shù)正不斷介入國(guó)際傳播。學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn),西方反華媒體使用“機(jī)器人水軍”制造反華輿論較為普遍。推特上就存在大量的“機(jī)器人水軍”,它們通過多種文字發(fā)表涉疆、涉港、涉藏等內(nèi)容的推文,混淆國(guó)際視聽[18]89。伴隨5G的普及和6G時(shí)代的到來,智能媒體的使用必將越來越廣泛,中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播將會(huì)遇到更為復(fù)雜的技術(shù)環(huán)境和嚴(yán)峻的技術(shù)挑戰(zhàn),如何善用日新月異的智媒技術(shù)增強(qiáng)國(guó)際傳播能力,需要有更系統(tǒng)、更前瞻的戰(zhàn)略謀劃。

3.平臺(tái)媒體影響地緣政治

2010年之后,全球國(guó)際傳播平臺(tái)發(fā)生了重大變化,社交媒體和平臺(tái)型媒體超越了此前最受倚重的國(guó)際廣播電視媒體,成為國(guó)際新聞傳播的主要平臺(tái)[19]11。伴隨互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)于社會(huì)生活的滲透不斷加深,媒介平臺(tái)的基礎(chǔ)設(shè)施化趨勢(shì)日益明顯?！盎ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)提供的技術(shù)服務(wù)和設(shè)定的游戲規(guī)則,決定了平臺(tái)型社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的運(yùn)行及社會(huì)化生產(chǎn)的過程。”[20]74支撐平臺(tái)化的數(shù)字媒介從一開始就是全球性的力量。超級(jí)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的出現(xiàn)深刻地改變了地緣政治的格局,平臺(tái)生態(tài)系統(tǒng)已然成為一種強(qiáng)大的地緣政治力量。就國(guó)際傳播新秩序的構(gòu)建來說,因其強(qiáng)大的整合力、滲透力、輻射力,大型互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的地位舉足輕重。“主要由美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)主導(dǎo)的全球網(wǎng)絡(luò)傳播,正在將原來東西方之間不平等的國(guó)際傳播結(jié)構(gòu)向網(wǎng)絡(luò)空間遷移并放大?！盵21]16中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播離不開平臺(tái)型媒體的支撐,必須適應(yīng)國(guó)際傳播從單一的、點(diǎn)狀的信息發(fā)布模式向復(fù)合的、網(wǎng)狀的傳播生態(tài)遞變的根本性變革。

一方面,要借力全球性的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。以往的外宣傳播,中國(guó)往往看重西方主流媒體,采用購(gòu)買專版、發(fā)布廣告等形式進(jìn)行宣傳。這一傳統(tǒng)操作模式在西方政客不斷操弄“中國(guó)威脅論”、肆意抹黑中國(guó)的背景下顯得力不從心,外宣空間越來越狹窄。異軍突起的中國(guó)式現(xiàn)代化本來就是西方反華輿論的靶子,西方主流媒體詆毀中國(guó)式現(xiàn)代化亦是所謂的“政治正確”。海外互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)由于價(jià)值倡導(dǎo)、資本構(gòu)成、利益追求等原因,其意識(shí)形態(tài)屬性相對(duì)而言不那么外顯。近年來,以央媒為代表的中國(guó)主流媒體,在西方互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開設(shè)了海外賬號(hào),開展國(guó)際傳播工作。一些中國(guó)公民或海外華人的私人賬號(hào)也以中國(guó)社會(huì)生活作為主要題材,有些還擁有相當(dāng)不錯(cuò)的流量和影響。盡管中國(guó)主流媒體海外賬號(hào)的親和度、融入度、傳播力等有待提升,但平臺(tái)化、生態(tài)化的傳播拓展思維無疑是可取的,需要持之以恒的探索和掘進(jìn)。只有充分借助海外平臺(tái)做好“技術(shù)政治”的文章,中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播才能擁有更有效的渠道。

另一方面,要建強(qiáng)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的中國(guó)平臺(tái)。在入駐西方平臺(tái)媒體“借船出?！钡耐瑫r(shí),要大力扶持中國(guó)平臺(tái)媒體到海外發(fā)展,以對(duì)沖西方偏見之下算法意識(shí)形態(tài)的消極影響。目前“TikTok”“WeChat”等中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)日益國(guó)際化,聚集了相當(dāng)規(guī)模的海外用戶。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在西方的立足和發(fā)展,本身就是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。不論是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論闡釋,還是對(duì)其實(shí)踐成果的具體呈現(xiàn),嵌入國(guó)外民眾日常社交的中國(guó)平臺(tái)媒體都是最可借重的。要制定扶持平臺(tái)媒體的戰(zhàn)略規(guī)劃和具體舉措,充分發(fā)揮中國(guó)在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)快速發(fā)展的優(yōu)勢(shì),做大做強(qiáng)中國(guó)平臺(tái)媒體。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播話語(yǔ)的敘事邏輯

“如果把現(xiàn)代化作為整體放在特定的歷史時(shí)代的位置上來考察,那么我們可以把它大致理解為從18世紀(jì)后半期西方工業(yè)革命以后出現(xiàn)的一個(gè)世界性的發(fā)展進(jìn)程,或稱全球發(fā)展總趨勢(shì)?！盵22]由于人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程最先是從西方源起并向外擴(kuò)散的,西方現(xiàn)代化話語(yǔ)在國(guó)際傳播中兼具先發(fā)性和壟斷性。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是物質(zhì)生產(chǎn)意義上的現(xiàn)代化新模式,也是知識(shí)生產(chǎn)意義上的現(xiàn)代化新敘事。在國(guó)際傳播中,中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)并不是要去替代西方現(xiàn)代化話語(yǔ),而是要為現(xiàn)代化話語(yǔ)體系提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)認(rèn)知。

1.敘事視角:我者敘事與他者敘事

伴隨中國(guó)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)持續(xù)邁進(jìn),中國(guó)式現(xiàn)代化必將顯示出越來越強(qiáng)大的影響力。信奉“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的西方國(guó)家,對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的恐慌及其攻擊是必然的。

從特朗普政府到拜登政府,美國(guó)對(duì)華戰(zhàn)略日益體現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)、打壓、對(duì)抗的特征。美國(guó)是西方現(xiàn)代化的“盟主”,長(zhǎng)期主導(dǎo)著話語(yǔ)權(quán)。因而,美國(guó)外交政策的調(diào)整,必然導(dǎo)致對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)傳播采取對(duì)抗策略。西方反華輿論對(duì)中國(guó)的抹黑,也影響了民眾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的認(rèn)知。2021年6月,美國(guó)皮尤中心發(fā)布的調(diào)查顯示,對(duì)中國(guó)持負(fù)面態(tài)度的美國(guó)民眾達(dá)到了67%,相較于2018年的數(shù)據(jù),增加了19個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí),加拿大、澳大利亞、日本、韓國(guó)等14個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家(地區(qū))的民眾,對(duì)中國(guó)給予負(fù)面評(píng)價(jià)的比例亦創(chuàng)新高[23]。這充分說明,依靠西方模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家,盡管有不同的文化和地域差異,但在現(xiàn)代化話語(yǔ)的內(nèi)核上高度趨同,而且?guī)в袕?qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)排斥性。

沒有經(jīng)過西方資本主義的過程,就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,這是西方敘事中的刻板認(rèn)知。中國(guó)式現(xiàn)代化不斷地被西方話語(yǔ)所詆毀、攻訐,也是西方中心主義的敘事在作祟。事實(shí)上,在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,中國(guó)知識(shí)界的現(xiàn)代化敘事也是西方中心主義的,即以西方理論來看待中國(guó)的現(xiàn)代化,“自我西方化”的現(xiàn)代化話語(yǔ)頗有市場(chǎng)。

在話語(yǔ)這個(gè)層面,中國(guó)式現(xiàn)代化沖擊了西方現(xiàn)代化敘事中的西方中心主義視角。中國(guó)式現(xiàn)代化的知識(shí)話語(yǔ)也真正地確立了“我者”的自信,而西方現(xiàn)代化日益成為“他者”。這種敘事視角上的變化,帶來了中國(guó)和西方在現(xiàn)代化話語(yǔ)上的激烈交鋒。中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播必然要在我者敘事與他者敘事上實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)推進(jìn)。

在我者的維度上,要將真實(shí)、全面、立體的中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)給世界。在西方主流媒體長(zhǎng)期的妖魔化宣傳中,它們一方面極力地渲染中國(guó)這個(gè)世界人口最多的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化帶來的所謂“中國(guó)威脅”,比如霸權(quán)、環(huán)境、氣候、資源等;另一方面,不時(shí)地散布中國(guó)在發(fā)展過程中的所謂“黑幕”,如基層治理、人權(quán)、腐敗等問題。相當(dāng)一部分的西方媒體在使用中國(guó)媒體的成就報(bào)道時(shí)會(huì)做反向解讀,以適應(yīng)其看待中國(guó)式現(xiàn)代化的預(yù)設(shè)立場(chǎng)?；诖?中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播須主動(dòng)出擊、以我為主,以“我”之視角真實(shí)講述擁有14億人口、面臨多重挑戰(zhàn)的復(fù)雜中國(guó):既要自信地展示現(xiàn)代化的中國(guó)成就,也要自信地探討現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)問題;既要講述現(xiàn)代化成就帶來的中國(guó)變化,又要講述中國(guó)式現(xiàn)代化提供給他國(guó)的機(jī)遇與紅利;既要顯示中國(guó)問題的本土成因,更要展示這一問題的國(guó)際共性,尤其要立體展示這一問題得以解決的中國(guó)方案、中國(guó)行動(dòng)、中國(guó)成效。在中國(guó)式現(xiàn)代化的我者敘事上,努力地實(shí)現(xiàn)中國(guó)問題與全球議題的統(tǒng)一。

在他者的視角下,要將可感知的中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)給世界。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程,其實(shí)一直伴隨著世界對(duì)于后發(fā)現(xiàn)代化的中國(guó)的認(rèn)知過程。由“外”(他者視角)而“外”(國(guó)際傳播)的敘事,應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的重要考量。由外國(guó)人士體驗(yàn)、講述、傳播中國(guó)式現(xiàn)代化,近年受到中國(guó)主流媒體的重視。曾獲28屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)國(guó)際傳播獎(jiǎng)的紀(jì)錄片《中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)》,邀請(qǐng)了著名的中國(guó)問題專家?guī)於髯鳛榇v人,選題均與庫(kù)恩商定,確定的原則就是美國(guó)受眾的接受度。同時(shí),一改單一的成就性的傳統(tǒng)外宣模式,對(duì)一些敏感議題,比如城管、霧霾、水污染、鄉(xiāng)村選舉等,毫不回避、主動(dòng)澄清。這樣的敘事選擇,使得該片在美國(guó)200余家電視機(jī)構(gòu)播放,并獲得了第39屆美國(guó)“泰利獎(jiǎng)”。

2.敘事主體:國(guó)家敘事與民眾敘事

現(xiàn)代化話語(yǔ)既是國(guó)家意識(shí)形態(tài),又是民眾的個(gè)體體驗(yàn)。因此,既要強(qiáng)化在國(guó)際傳播總體戰(zhàn)略之下的廣義上的外宣機(jī)構(gòu)的話語(yǔ)協(xié)同,也需要在中國(guó)式現(xiàn)代化這一核心議題的民眾敘事上做足文章。

長(zhǎng)期以來,由于國(guó)際傳播的政治性、政策性都很強(qiáng),官方外宣機(jī)構(gòu)承擔(dān)了國(guó)際傳播的主要任務(wù),經(jīng)受了國(guó)際輿論斗爭(zhēng)的多重考驗(yàn),為中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也積累了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)。在甚囂塵上的“中國(guó)掠奪論”“中國(guó)新殖民”“中國(guó)不講國(guó)際責(zé)任”等論調(diào)面前,中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播注定是充滿斗爭(zhēng)性的,不必對(duì)西方自動(dòng)消除成見抱有幻想,而是要有策略地展開輿論斗爭(zhēng)。中國(guó)式現(xiàn)代化取得的巨大成就,為其國(guó)際傳播提供了強(qiáng)大支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)家敘事,需要補(bǔ)齊重手段輕戰(zhàn)略、單一依靠媒體外宣、國(guó)際傳播“內(nèi)外有別”等認(rèn)知和實(shí)踐上的短板,在大外交、大外宣的框架之下,整合外交機(jī)構(gòu)、主流媒體、海外中企以及對(duì)華友好機(jī)構(gòu),構(gòu)建更具廣度及深度的國(guó)家敘事,主動(dòng)發(fā)聲、及時(shí)發(fā)聲、策略發(fā)聲,通過國(guó)家敘事的強(qiáng)大體系,真實(shí)、立體、全面地傳播中國(guó)式現(xiàn)代化,反擊西方反華輿論對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的歪曲詆毀。

在中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)家敘事中,主要是把中國(guó)式現(xiàn)代化的理論、模式、特點(diǎn)以及對(duì)全球的貢獻(xiàn)講足講深講夠。中國(guó)式現(xiàn)代化并不是對(duì)西方現(xiàn)代化的對(duì)抗,更不會(huì)向其他國(guó)家強(qiáng)行輸出中國(guó)式現(xiàn)代化,而是基于人類命運(yùn)共同體發(fā)展自己、惠及他國(guó)。這樣的敘事輸出,在外交上體現(xiàn)為對(duì)于國(guó)家利益的堅(jiān)定維護(hù),在外宣上體現(xiàn)為對(duì)于國(guó)家意志的篤定傳播,而對(duì)于其他身在海外的中國(guó)機(jī)構(gòu)來說,則是通過與所在國(guó)民眾的日常敘事聯(lián)結(jié),傳播柔性的中國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài),“進(jìn)行多元主體的國(guó)際傳播能力共建,形成頂層設(shè)計(jì)之下各部分的協(xié)同聯(lián)動(dòng)”[24],建構(gòu)起中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)家敘事話語(yǔ)體系,確保國(guó)家敘事明晰的意義指向,避免國(guó)家敘事的碎片化。

民眾敘事主體既指中國(guó)公民,也包括他國(guó)公民。在社交媒體時(shí)代,民眾個(gè)體敘事往往有著不可替代的作用?！俺橄蟾拍顟?yīng)當(dāng)具有明確的內(nèi)涵,故事所承載的宏觀命題的涵義也應(yīng)有明確的界定,使之能夠通過具體而微觀的故事清晰地呈現(xiàn)出來?！盵25]6發(fā)揮好社交媒體中的公民敘事,就有可能形成意想不到的外宣效果。近年許多在海外生活的中國(guó)公民利用社交媒體平臺(tái)開設(shè)賬號(hào),展現(xiàn)中國(guó)及所在國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌、民眾生活,起到了很好的互動(dòng)傳播效果。而到中國(guó)創(chuàng)業(yè)、生活的他國(guó)公民為數(shù)不少,開設(shè)社交媒體賬號(hào)展現(xiàn)在華生活的外國(guó)人比較多,協(xié)調(diào)用好這些自媒體,是中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播不可忽略的部分。將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為中國(guó)體驗(yàn),才能更有效地提升話語(yǔ)建構(gòu)的認(rèn)同力。

3.敘事策略:理性敘事與感性敘事

“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！盵26]中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播話語(yǔ),既要在知識(shí)生產(chǎn)與傳播的意義上實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際認(rèn)同,又要在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的意義上展現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的人格化。

相對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)踐層面創(chuàng)造的中國(guó)奇跡以及在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生的震撼性影響,中國(guó)式現(xiàn)代化在學(xué)術(shù)層面的知識(shí)生產(chǎn)創(chuàng)新成果目前較為缺乏。西方現(xiàn)代化之所以具有強(qiáng)大的國(guó)際話語(yǔ)權(quán),除了在物質(zhì)意義上率先創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展的新階段,其現(xiàn)代化理論同樣為人類文明提供了新的知識(shí)體系。伴隨西方現(xiàn)代化進(jìn)程而產(chǎn)生的現(xiàn)代性理論,更是一門顯學(xué),對(duì)全球的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)有深遠(yuǎn)影響。

真正的話語(yǔ)權(quán)一定來自基于理性建構(gòu)的敘事體系。實(shí)踐創(chuàng)新呼喚理論創(chuàng)新,現(xiàn)代化的中國(guó)是“高鐵上的中國(guó)”“空間站里的中國(guó)”“美麗鄉(xiāng)村的中國(guó)”,也應(yīng)當(dāng)是“哲學(xué)的中國(guó)”“政治學(xué)的中國(guó)”“社會(huì)學(xué)的中國(guó)”“經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)”。中國(guó)學(xué)者須有“文化自信和知識(shí)自主,為世界性理論留下印記”[27]217,充分張揚(yáng)理性精神,中西互參,古今互鑒,聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯、文化內(nèi)在、現(xiàn)實(shí)探索,建立具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的現(xiàn)代化闡釋體系。為此,既要在中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播話語(yǔ)中體現(xiàn)出中國(guó)實(shí)踐對(duì)于全球發(fā)展的重大貢獻(xiàn),更要體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化理論之于人類文明的重要價(jià)值。

如果說中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話語(yǔ)的理性敘事重在影響他國(guó)知識(shí)群體,體現(xiàn)為一種精英文化生產(chǎn)。那么,中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外話語(yǔ)的感性敘事則重在影響他國(guó)普通民眾,體現(xiàn)為一種大眾文化植入。伴隨消費(fèi)主義在全球范圍的彌漫,大眾文化對(duì)于民眾日常生活有著無孔不入的滲透。大眾文化具有強(qiáng)烈的具身性,往往伴隨著文化個(gè)體的身體經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn),隱去了意識(shí)形態(tài)色彩,更容易產(chǎn)生跨文化的認(rèn)同。繼2008年夏季奧運(yùn)會(huì)之后,2022年北京又主辦了冬奧會(huì),“雙奧北京”就是中國(guó)式現(xiàn)代化成就的最好展示。北京冬奧會(huì)既在開幕式、場(chǎng)館設(shè)施、組織管理等環(huán)節(jié)體現(xiàn)了從古老文明走來的現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家氣質(zhì),更在諸多感性的細(xì)節(jié)上展示了可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。美國(guó)滑雪運(yùn)動(dòng)員特莎·莫德每天發(fā)布視頻,記錄她的北京冬奧時(shí)光,最后發(fā)布離別視頻時(shí)感動(dòng)地流下了眼淚。美國(guó)自由式滑雪U形池運(yùn)動(dòng)員阿倫·布隆克在新聞發(fā)布會(huì)上盛贊北京冬奧,并批評(píng)美國(guó)媒體的假新聞。這些感性的個(gè)性化敘事,無疑是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的有力支持。關(guān)切人類命運(yùn)共同體的中國(guó)式現(xiàn)代化,需要無數(shù)個(gè)體的感性敘事來消除泛意識(shí)形態(tài)、逆全球化、新冷戰(zhàn)思維之下西方蓄意制造的對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的不實(shí)甚至虛假議題所產(chǎn)生的消極影響。

結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平總書記指出:“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵28]中國(guó)式現(xiàn)代化既打破了現(xiàn)代化模式以西方為尊的陳舊話語(yǔ)體系,也超越了文明沖突、文明隔閡、文明優(yōu)越等西方中心主義文明觀,為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的多元探索提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

立足中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義本質(zhì)、中華文明傳統(tǒng),著眼跨文化傳播話語(yǔ)體系建構(gòu),適應(yīng)深度媒介化的傳播環(huán)境,中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播需嵌入制度、媒介、敘事等內(nèi)在邏輯,向世界闡釋中國(guó)基于歷史傳統(tǒng)、基本國(guó)情、制度屬性、發(fā)展基礎(chǔ)而創(chuàng)造的新型現(xiàn)代化模式。同時(shí),伴隨新興技術(shù)帶來的對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、傳播格局的媒介化重構(gòu),須建強(qiáng)傳播平臺(tái),創(chuàng)新敘事模式,謀求話語(yǔ)創(chuàng)新,深化對(duì)中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理本質(zhì)特征及文明內(nèi)涵的國(guó)際傳播,在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的過程中,打好國(guó)際輿論斗爭(zhēng)的主動(dòng)仗,維護(hù)好國(guó)家和人民利益,創(chuàng)造有利于和平發(fā)展的國(guó)際輿論環(huán)境。

就具體的國(guó)際傳播實(shí)踐而言,首先,須從中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求出發(fā),統(tǒng)籌國(guó)際傳播話語(yǔ)體系建設(shè),聚合豐富多元的現(xiàn)代化實(shí)踐案例,融入具體可感、鮮活生動(dòng)的民眾體驗(yàn),在人類命運(yùn)共同體、文明互鑒、民心相通的視野下,詮釋作為人類文明新形態(tài)的中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特質(zhì)與全球價(jià)值,既強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化的民族性、特殊性,又彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的世界性、普遍性,為中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播奠定廣泛的認(rèn)知與認(rèn)同基礎(chǔ)。其次,在媒介化、數(shù)字化、平臺(tái)化的國(guó)際傳播新格局中前瞻謀劃、搶點(diǎn)布陣、主動(dòng)出擊,深度融入泛媒介、泛連接的全球傳播新生態(tài),準(zhǔn)確把握日趨復(fù)雜的國(guó)際輿論博弈新態(tài)勢(shì),打造具有全球影響力的新型平臺(tái),用好算法傳播、智能傳播等新興傳播方式,使中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播渠道可見、平臺(tái)可見、效果可見。最后,優(yōu)化中國(guó)式現(xiàn)代化的敘事表達(dá),注重我者敘事與他者敘事、國(guó)家敘事與民眾敘事、理性敘事與感性敘事的協(xié)同,講好現(xiàn)代化的中國(guó)故事,傳播好現(xiàn)代化的中國(guó)聲音。尤其要重視中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新及知識(shí)生產(chǎn),使中國(guó)式現(xiàn)代化不僅作為一種新發(fā)展模式為世界所矚目,同時(shí)也在知識(shí)學(xué)意義上嵌入現(xiàn)代性話語(yǔ)體系,從而產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。