宰麗娟 劉增升 谷艷 常馨月

摘要：作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領域重要代表的楊家埠木版年畫，興于明初，盛于清代的乾嘉年間，迄今已有600多年的歷史，它與天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫并稱為全國三大木版年畫。文章通過對“非遺”視域下楊家埠木版年畫傳承與創(chuàng)新路徑的研究，進行相關梳理和歸納，望能夠為業(yè)界提供些許參考。

關鍵詞：楊家埠木版年畫；非遺活化；創(chuàng)新路徑

年畫和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。據(jù)東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代時，民間已有門上貼“神荼”“郁壘”神像的習俗，到宋代則演變?yōu)槟景婺戤?。后來，民間爭相仿效，幾經(jīng)演變，便是現(xiàn)在的年畫了。年畫從早期的自然崇拜和神祇信仰逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥的節(jié)日風俗活動，表達了中國老百姓的思想情感和向往美好生活的愿望。

楊家埠木版年畫作為我國著名的民間藝術(shù)之一，其在漫長的發(fā)展歷程中，經(jīng)過歷代藝人的不斷創(chuàng)新、改良，形成了豐厚的民族工藝文化傳統(tǒng)。其體裁廣泛、想象豐富、重用顏色、線條粗獷、風格純樸，歷來深受廣大民眾的喜愛。新中國成立后特別是改革開放以來，楊家埠木版年畫得到當?shù)卣母叨戎匾暡⒔o予大力扶持，繁榮發(fā)展，取得了令人矚目的成就。2006年，楊家埠木版年畫被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從此步入了一個全新的歷史發(fā)展時期。

一、楊家埠木版年畫研究概況

（一）楊家埠木版年畫的種類歸納

楊家埠木版年畫題材涉獵廣泛、內(nèi)容包羅萬象，作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它服務于廣大民眾，具有表現(xiàn)老百姓日常生活和寄托情感的作用。通常來說，楊家埠木版年畫按張貼位置可分為門神類、炕頭畫類、窗簾畫類、中堂畫類、實用年畫、條屏畫類等；按題材分類，則有神像類、童子類、美人類、民間風俗生活類、神話傳說類、花卉類等（見表1）。

（二）楊家埠木版年畫的藝術(shù)特征

早在清乾隆年間，楊家埠便已有“畫店百家，畫種上千，畫版數(shù)萬”之說，在我國年畫藝術(shù)創(chuàng)作領域自創(chuàng)流派、獨樹一幟。歸納其藝術(shù)特征，主要包括：構(gòu)圖完整、飽滿、勻稱；造型夸張、簡練、粗獷、樸實；以大膽浪漫的想象力和富有寓意的手法表現(xiàn)主題；年畫內(nèi)容分類與張貼位置統(tǒng)一；廣泛吸納其他地區(qū)年畫的長處而又充分保持自己的地域特色。

筆者在此從色彩搭配、圖案構(gòu)成、題材寓意三個方面來做進一步的分析：

1.色彩搭配

楊家埠木版年畫具有色彩鮮艷、裝飾性強的特點，給人以強烈的視覺沖擊力。其將紅、黃、綠、黑、紫作為年畫創(chuàng)作的主要色彩，而以這些色彩組合而成的圖案，符合廣大民眾的日常審美習慣，因而深受大家喜愛。

2.圖案構(gòu)成

楊家埠木版年畫構(gòu)圖飽滿，圖案講究完整對稱。例如經(jīng)典的灶王爺年畫，中間主位灶君懷抱玉笏，兩童子分立左右，眾神腳下有靈獸腳踏祥云，向右飛奔。整體布局滿而不亂，且畫面注重留白，頗有章法。

3.題材寓意

“巧畫士農(nóng)工商，描繪財神菩薩，盡收天下大事，兼圖里巷所聞，不分南北風情，也畫古今軼事?！睆倪@首打油詩我們可以一窺楊家埠木版年畫當年的盛況。它通過隱喻、象征或諧音等手法表達辟邪驅(qū)災、迎福納祥的主題，往往呈現(xiàn)出非常濃厚的地域和時代特色。楊家埠木版年畫從最早的逢年過節(jié)圖個吉利，有門神、財神、壽星等辟邪招福的主題外，后來也逐漸衍生出山水花鳥、歷史文化故事等文藝題材。

根據(jù)筆者的考證，楊家埠木版年畫的題材有八仙聚會、和合二仙、丹鳳朝陽、灶王爺、岳飛傳、八仙過海、牛郎織女、五業(yè)興旺、金玉滿堂、連年有余、花果山、單刀赴會、華容道、空城計、虎牢關三英戰(zhàn)呂布、五子登科、鐘馗捉鬼、財神、五福堂、喜迎新春、六合同春等內(nèi)容，可謂蔚為大觀。

（三）楊家埠木版年畫的制作流程

楊家埠木版年畫的制作工藝獨具特色，那么，如此富有魅力的作品是怎樣產(chǎn)生的呢？歸納起來，需要經(jīng)過繪畫、雕刻、印刷、裝裱等數(shù)道工序，每一道工序都容不得有誤差（見表2）。

制作前，年畫藝人先用柳枝木炭條、香灰作畫，名為“朽稿”，在此基礎上再完成正稿，描出黑線稿，反貼在刨平的梨木或棠木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。然后再經(jīng)過調(diào)色、夾紙、兌版、處理跑色等，進行手工印刷。等年畫印出來后，還要再通過手工補點上各種顏色進行簡單描繪，才能最終得到生動精美的楊家埠木版年畫。整個設計制作流程環(huán)環(huán)相扣，生產(chǎn)出來的年畫在注重寫實同時更追求意境審美效果，觀之令人賞心悅目。

二、楊家埠木版年畫的傳承與創(chuàng)新路徑

（一）發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)

據(jù)有關方面統(tǒng)計，楊家埠年制作的木版年畫高達2000余萬幅，遠銷全國各地以及世界100多個國家和地區(qū)。而隨著時代發(fā)展及人們生活水平的提高，楊家埠木版年畫的發(fā)展面臨種種挑戰(zhàn)，在人們?nèi)粘Ｉ钪械膽靡灿兴趸?。這是多重因素導致的，主要包括：一是傳統(tǒng)年畫題材缺乏新意、表現(xiàn)形式單一，無法滿足新時期家居裝飾的需要；二是人才匱乏，除尚在世的數(shù)位老藝人外，如今能夠系統(tǒng)并真正掌握楊家埠木版年畫制作技藝和藝術(shù)精髓的傳承人并不多，這就直接影響楊家埠木版年畫的存續(xù)；三是電子印刷技術(shù)對手工年畫產(chǎn)生巨大沖擊；四是傳統(tǒng)年畫藝術(shù)的宣傳力度有待進一步提升；五是年畫產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展缺乏具體實施的“活化”發(fā)展路徑，可持續(xù)發(fā)展面臨“瓶頸”。

（二）楊家埠木版年畫傳承與創(chuàng)新路徑探究

面對上述困境，楊家埠木版年畫行業(yè)從業(yè)者憂心忡忡，但也十分清醒，多年來進行了種種努力，眾多有識之士積極地為楊家埠木版年畫的保護和發(fā)展創(chuàng)造有利的條件和環(huán)境。筆者也根據(jù)自身的調(diào)研情況，提出以下思考和建議：

1.以高校教育資源為依托，讓更多的年輕人認識、了解、愛上楊家埠木版年畫。以濰坊理工學院為例，該校與楊家埠民俗文化古村距離不遠，擁有得天獨厚的地域合作優(yōu)勢。作為本土高校，濰坊理工學院可以與地方政府、年畫行業(yè)共同構(gòu)建非遺文化保護、合作、交流和發(fā)展的平臺，圍繞學科建設、人才培養(yǎng)、社會服務、實踐活動、學術(shù)研究等方面開展合作，邀請楊家埠木版年畫非遺傳承人進入校園進行授課和展演，高校專業(yè)教師可帶領學生到楊家埠民俗文化古村進行實地考察調(diào)研，切實感受楊家埠木版年畫的巨大魅力。雙方在此基礎上開展互動教學實踐，促交流、促學習、促傳承，切實推動楊家埠木版年畫相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在高校中推行非遺保護工作，有利于增強師生們的文化自信心理與文化自覺心理，促使他們深入感知中華文化的博大精深，進而成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

2.以更具時代感的眼光推動年畫的傳承保護和跨界融合，開展科技賦能非遺文化領域的新嘗試，通過數(shù)字形式，以多角度、新方式傳承楊家埠年畫文化的歷史記憶和民族情懷。如運用數(shù)字化創(chuàng)新手段對現(xiàn)存的老年畫作品進行信息采錄、存檔、傳播，實現(xiàn)楊家埠木版年畫的數(shù)字化保護、創(chuàng)新性發(fā)展。

三、小結(jié)

數(shù)百年來，一塊塊古老的刻版、一張張精心制作的年畫，共同見證了中國老百姓生活的變遷，也敘說著經(jīng)歷時間沖刷始終未變的過年情懷。因此，楊家埠木版年畫保護與發(fā)展的重要性不言而喻。在我們看來，“非遺”并不僅僅是通過強制保護手段使其不至失傳的古老技藝，更是切實存在于我們生活中的日常之美。只有讓這類傳統(tǒng)手藝走入更多的生活日常，具有傳統(tǒng)特色的國潮才會迎來新生。

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作者簡介：

宰麗娟（1991—），女，漢族，山東濰坊人。碩士研究生，研究方向：視覺傳達設計。

劉增升（1985—），男，漢族，山東濰坊人。碩士研究生，研究方向：教育學管理。

谷艷（1990—），女，漢族，山東臨朐人。碩士研究生，研究方向：視覺傳達設計。

常馨月（1994—），女，漢族，山東濰坊人。碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設計。