武俊芳

（1. 集寧師范學院，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

“弘揚民族音樂文化，理解多元文化”是基礎教育階段音樂教學的重要理念。烏蘭察布市作為蒙漢文化的交融地區(qū)，其藝術形態(tài)豐富多彩，是烏蘭察布人民亮麗的名片，也是烏蘭察布人永遠的“文化基因”。學校音樂教育無論是從受眾面還是時效性而言，都是傳播優(yōu)秀本土文化的重要平臺。但本課題組調(diào)研結(jié)果顯示，烏蘭察布地區(qū)中小學音樂教育同目前課程改革理念在一定程度上存在偏差，學校、社會、家長對音樂課程關注度不夠，并沒有真正將其放到素質(zhì)教育的重要位置。即便部分學校的音樂課也進行了教改，但教改多數(shù)流于形式，教學效果也沒有得到明顯提升。所以，如何讓本土音樂文化通過第二課堂更好地融入音樂課程教學，提高“教研型”音樂教師的水平也就勢在必行。

一、烏蘭察布地區(qū)中小學音樂教育現(xiàn)狀及存在問題分析

（一）中小學音樂教育現(xiàn)狀

本課題組對烏蘭察布市部分小學、初中、高中分別進行了調(diào)研。調(diào)研結(jié)果顯示，初中和小學開課率要高于高中開課率。小學和初中都開設了音樂課程，但部分高中沒有開設音樂課程。小學每個年級每班一周兩節(jié)音樂課，初中一周一節(jié)，高中一周一節(jié)。

（二）存在問題及原因分析

1.家長“精英化教育”理念下的培養(yǎng)觀念。70后、80 后為代表的家長群體，在經(jīng)歷了社會發(fā)展最迅速階段后，他們更加感受到了社會競爭的壓力，也更加期望“資本”的積累，而不讓孩子“輸在起跑線上”的危機意識也使得他們更加強調(diào)孩子的文化課成績。因此，學校作為社會的重要組成部分，自然要重視這一現(xiàn)象，孩子們的書包也就越來越重，各種補習班、興趣班被無限追捧。因此，學校的音樂課自然也就處于被冷落、邊緣化狀態(tài)了，對于本土音樂的了解也就更少了。

2.音樂課程作為第二課堂，學科性質(zhì)使得學生、家長、學校對音樂課程重視程度不夠。升學壓力、繁重的作業(yè)負擔是導致音樂課程被邊緣化的重要原因。小升初、初升高，孩子能上一個好學校成為家長、學校最大的期望，而音樂課程作為一種美育教育，在“升學至上”的培養(yǎng)模式面前自然也就被淡化了，特別是面對“億人矚目”的高考壓力，上述問題也就愈加明顯。

3.部分教師專業(yè)技能“一般”。專業(yè)技能“一般”主要表現(xiàn)為對本土音樂文化不夠了解，在授課時往往傾向于西方的音樂體系，內(nèi)容枯燥，引不起學生學習的興趣。

而造成教師對本土音樂文化不夠了解的主要因素有：

第一，高等教育階段部分專業(yè)課程設置不合理，對地方民族音樂、傳統(tǒng)音樂文化涉及少。以下是課題組成員對某小學教師寇老師的訪談記錄。

寇老師：我們上大學每學期的專業(yè)課考試很容易，比如即興伴奏，都是選擇課堂上學過的最簡單的曲子，只要能順利地彈奏下來，考試就過關了，很少涉及內(nèi)蒙古地區(qū)民族音樂和各地區(qū)本土音樂文化。由于沒有畢業(yè)壓力，所以本科階段學生不會在研究和學習本地區(qū)音樂文化上下功夫，便選擇了“舒適畢業(yè)”，從而造成了到中小學任職后很難把本地區(qū)的音樂融入第二課堂教學的現(xiàn)狀。

第二，中小學音樂教研組對本土音樂文化的教學不夠重視。部分學校教研組忽視了本土音樂文化，并沒有把其納入到教學計劃中；教師對本地區(qū)的音樂文化缺乏挖掘、整理和研究的熱情；音樂教師基本沒有開展過示范課、觀摩課。

第三，音樂教師參加培訓、外出學習機會少。如某學校的李老師參加工作近10 年，沒有參加過任何一次專業(yè)培訓。音樂教師作為技能性最強的教師之一，如果沒有一定數(shù)量、質(zhì)量的培訓，很難提高其教學技能。

二、針對烏蘭察布地區(qū)中小學音樂教育存在問題的解決路徑

本課題組對學生關于傳統(tǒng)戲曲二人臺音樂、阿斯爾、察哈爾民歌等本土文化樣式的了解程度進行了調(diào)研。調(diào)研結(jié)果顯示，學生對于傳統(tǒng)的烏蘭察布本土音樂文化了解程度雖然存在嚴重不足，但學生和老師對于問題“你認為學校音樂教育中是否有必要加入鄉(xiāng)土音樂文化”，大家的回答基本是一致的，80%以上都表示贊同，只有15%表示沒有必要。該調(diào)研結(jié)果說明，在基礎音樂教學中傳播優(yōu)秀本土音樂文化是可行的。

（一）創(chuàng)造濃郁的文化藝術氛圍

學?？梢酝ㄟ^組織形式多樣的文藝活動讓學生了解和認識本土音樂文化，如選擇不同民族的民歌進行合唱排練與展演?，F(xiàn)在許多經(jīng)典的民歌已經(jīng)被作曲家改編成了合唱作品，如瞿希賢改編的《牧歌》、辛滬光改編的《藍色的蒙古高原》、阿拉騰奧勒改編的《草原上升起不落的太陽》，這些都是具有蒙古族風格的經(jīng)典作品。教師可以根據(jù)學生的實際情況進行設計與簡化，讓學生在感受蒙古族音樂特點的同時也能進一步促進彼此間的溝通協(xié)作，從而達到傳播優(yōu)秀本土文化的目的。

當然，烏蘭察布地區(qū)不僅有豐富的蒙古族傳統(tǒng)音樂，還有絢麗多彩的漢族音樂與民俗。如豐鎮(zhèn)市隆盛莊的農(nóng)歷六月二十四傳統(tǒng)廟會、四角龍舞、九曲黃河等，都是極富本土特色的民俗文化，這其中的音樂、造型、傳承方式都具有一定的學習和研究價值。因此，“讓學生走出去，讓文化走進來”，也是傳播優(yōu)秀本土文化的重要途徑。

（二）提升音樂教師的業(yè)務素質(zhì)

教師不能只停留在播放多媒體和音頻上，要把優(yōu)秀本土音樂文化融入到教學內(nèi)容中，要進行教學示范和演示。學校和教育主管部門也要定期舉行音樂教師綜合素質(zhì)培訓和專業(yè)技能比賽等。近幾年，內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳在美育教育上進行了大力改革，尤其是藝朵云平臺的建立給師生們創(chuàng)造了展示風采的機會，“美育教師教學技能展示”活動也極大地調(diào)動了教師學習和參與的積極性。雖然主管部門在美育教育上采取了諸多措施，但對傳播優(yōu)秀本土音樂文化方面的重視程度還不夠，對音樂教師的專業(yè)能力、成長狀態(tài)、人文關懷等方面也都做得不夠。因此，建議相關部門加強對學校美育的管理與監(jiān)督，提高學校領導的重視程度，定期舉行本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的學術講座、研討會等，以此來提高音樂教師學習的積極性，并最終推動本土音樂文化教學在“質(zhì)”上的提升。

（三）為中小學音樂教育創(chuàng)造一個穩(wěn)定的課堂教學環(huán)境

通過改善音樂教育的教學環(huán)境，從而來確保音樂第二課堂的教學質(zhì)量與數(shù)量，使學校、教師、學生和家長都能夠充分認識到傳統(tǒng)音樂、本土音樂的育人功能。就以第二課堂的開展為突破口，讓越來越多的學生都參與進來，培養(yǎng)學生對音樂的興趣，以此進一步推動中小學音樂教育的順利發(fā)展。具體來說，對于創(chuàng)建一個穩(wěn)定的課堂教學環(huán)境主要有以下幾個方面的創(chuàng)新性思考：

1.根據(jù)教學內(nèi)容，建立傳播優(yōu)秀本土文化教學實踐基地，讓學生近距離接觸，提供一個實實在在的美的“舞臺”；建立本土文化傳承驛站，如建設錄音棚，可以邀請專家講授與錄制，學生利用專有設備進行實踐等；讓學生走進烏蘭察布市民族藝術劇院，感受本土音樂文化的藝術魅力，如晉劇、二人臺、長調(diào)等。

2.充分利用多媒體技術和形象生動的案例講解，激發(fā)學生的學習興趣，提升學生的審美體驗。如現(xiàn)在中小學普遍推廣的多功能音樂白板，教師用此教具不僅可以讓學生直觀地理解基礎的樂理知識，如“全音、半音”關系等，還可以讓學生根據(jù)教師講解的理論進行實踐操作，既具有趣味性，又具有直觀性，從而有效地實現(xiàn)教學目的。

3.教師在講解過程中注重學科融合。如講授蒙古族民歌，一定要讓學生了解蒙古族的歷史、環(huán)境、風俗習慣等，學生理解長調(diào)的“自由”是同蒙古族人民“逐水草而居”的游牧生活方式以及“天、地、人”包容合一的民族審美心理特點密不可分的；可以引導學生對比新疆干燥炎熱的生活環(huán)境與內(nèi)蒙古“天蒼蒼野茫?！币煌麩o際草原的生活環(huán)境之間的差別，進一步理解維吾爾族民歌和蒙古族民歌在旋律走向和節(jié)奏疏密等方面的差異；可以讓學生類比“干燥炎熱”地區(qū)的音樂特點，如“非洲鼓樂”“新疆木卡姆”等，它們雖不屬于同一地區(qū)，但二者的音樂特點都表現(xiàn)得熱烈而歡快；可以引導學生理解炎熱的環(huán)境和當?shù)厝嗣竦男愿裨炀土藷崆闅g快的音樂風格，如拉丁美洲也是如此。通過這種旁征博引的教學方式，不僅提升了學生的學習興趣，而且還開闊了學生的視野，教師的作用更像似一名資深導游，帶領著學生游歷祖國的大好山河、感受世界的多姿多彩。