黃燕燕

[ 關(guān)鍵詞] 冼夫人文化；育人價(jià)值；傳播路徑

一、冼夫人文化的內(nèi)涵

冼夫人是嶺南杰出的女性，她為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)。她具有仁厚的品德，關(guān)心百姓的溫飽，心系國家大事。當(dāng)?shù)匕傩瞻阉顬椤皫X南圣母”。有關(guān)學(xué)者在1997 年的《冼夫人研究》中首次提出了“冼夫人文化”，指出在廣東西部和海南部分地區(qū)已經(jīng)形成了以“冼夫人”地緣及親緣關(guān)系為核心的文化圈子，因此“冼夫人文化”被視為一種文化形態(tài)。“冼夫人文化”內(nèi)涵非常豐富，主要涵蓋了愛國主義文化、廉潔自律文化、民族融合文化和男女平等文化等方面。這些文化特征與當(dāng)前國家和社會(huì)的發(fā)展需求相契合，具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義，因此推廣發(fā)展“冼夫人文化”，將有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，締造民族精神氣場。

為了紀(jì)念冼夫人這位重要的歷史人物，民間建造了許多冼太廟和娘娘廟。這些廟宇多集中在粵西、海南等地，也有少量分布在海外。冼太夫人作為粵西典型的文化和歷史標(biāo)志，自宋朝以來就有詩歌、小說、戲劇等各種形式的文藝作品。高州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木偶戲曾將冼夫人故事編排成一個(gè)劇目，靈感來自蘇軾的著名作品《冼廟》。近年來，冼夫人文化圈內(nèi)的文人創(chuàng)作了十余首歌頌冼夫人的詩歌，也有長篇?dú)v史小說《冼夫人》、傳記《冼太傳奇》等。廣東茂名是冼夫人的家鄉(xiāng)，通過歷史的不斷發(fā)展，不同的文化相互融合，形成了獨(dú)特的冼夫人文化內(nèi)涵。

二、冼夫人文化的育人價(jià)值

（一）為國為民的愛國情懷

冼夫人文化精神的核心是愛國愛民，歷史曾記載“我事三代主，唯用一好心”，這句話最能證明冼夫人的人生觀和處世觀，表明她深知國家利益與百姓利益的重要性。冼夫人終其一生都在為國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作出自己的貢獻(xiàn)，深刻地影響了嶺南和海南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治與文化發(fā)展。愛國為民是冼夫人畢生的道德原則和精神追求，貫穿了她治理家國之事的始末，冼夫人的統(tǒng)一管理政策對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有著莫大的幫助，也在無形中提高了百姓的生活水平。因此，冼夫人所體現(xiàn)出來的為國為民的情懷受到了百姓的尊敬，使百姓對(duì)冼夫人充滿了希望、熱愛和忠誠的情感，愛國主義也由此深入人心。冼夫人的生平穿梭在歷史動(dòng)蕩的時(shí)期，她堅(jiān)定地維護(hù)國家統(tǒng)一，反對(duì)分裂，使得民族團(tuán)結(jié)發(fā)展，百姓安居樂業(yè)，這成為冼夫人精神文化的重要積淀，也是她愛國主義精神的核心思想。

宣傳和弘揚(yáng)冼夫人文化精神有助于促進(jìn)當(dāng)代愛國主義教育。冼夫人的愛護(hù)百姓體現(xiàn)了她“以民為本”的重要管理理念，并與她的愛國精神相一致。保護(hù)百姓的生存利益有助于鞏固國家長久的治安穩(wěn)定，維護(hù)各民族間的團(tuán)結(jié)，是當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然需要，也是各族百姓建設(shè)家園的心之所向，冼夫人的愛國精神本質(zhì)是建立在愛護(hù)百姓基礎(chǔ)上的，這是她民本思想的核心。冼夫人文化是我國地方性傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，其核心內(nèi)容已成為重要的教育資源、文化資源和旅游資源。通過宣傳冼夫人文化，能夠幫助人們完善愛國為民的思想政治教育體系，發(fā)揮文化育人的關(guān)鍵作用，打造地方性冼夫人教育品牌，豐富傳統(tǒng)文化育人的思想內(nèi)容，提高我國傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響力。同時(shí)，冼夫人文化的愛國主義教育也為傳承地方優(yōu)秀文化作出了貢獻(xiàn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生愛國為民的人格和品行。

（二）廉潔自律的高尚品德

在治理嶺南和海南地區(qū)時(shí)，冼夫人與家族之間的廉潔自律的光榮事件在民間傳播已久。冼夫人對(duì)自身及家人都有嚴(yán)格的約束，在對(duì)內(nèi)對(duì)外的重要決策上，從不偏袒和縱容親屬，并謹(jǐn)慎囑咐后代要“忠孝回報(bào)”，始終保持著廉潔自律的家規(guī)、家風(fēng)、家德。在眾多管理事務(wù)上，冼夫人拒絕了丈夫家族的幫助饋贈(zèng)，以示她的廉潔自律。面對(duì)在庭政務(wù)時(shí)，冼夫人協(xié)助丈夫掃除障礙、公正斷案，此舉形成了嶺南地區(qū)政令有序、人莫敢違的局面。作為地方官員，冼夫人不僅廉潔自律、依法治理，而且體恤百姓。為了保障百姓的生存物資用于實(shí)處，維護(hù)百姓的基礎(chǔ)生活和社會(huì)治安，冼夫人親自檢查物資明細(xì)和出入賬目，確保救濟(jì)物資一一發(fā)放，杜絕貪污腐敗的情況。冼夫人在治理家國之事上才能出眾，后得到朝廷的賞賜，但她依舊穿著樸素、厲行節(jié)約，在天災(zāi)之時(shí)她將朝廷的賞賜分發(fā)給百姓，幫他們渡過難關(guān)。冼夫人還在豐收之時(shí)下令修建谷倉，讓府衙派人管理經(jīng)營，幫其儲(chǔ)存糧食以便在旱水之災(zāi)時(shí)調(diào)節(jié)糧食價(jià)格，保障百姓的基本生活需求，所得利潤用于開路修橋、開辦學(xué)堂，做好實(shí)際利好百姓的大好事。

冼夫人具有以天下為公、廉潔修身、厲行節(jié)約的高尚品德，將冼夫人的文化融入學(xué)生的課堂中進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，通過理論和實(shí)踐相結(jié)合的座談會(huì)創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，促進(jìn)師生之間的交流互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)吸收和學(xué)習(xí)冼夫人的廉潔品質(zhì)，同時(shí)在寓教于樂中接受思想道德的熏陶，使學(xué)生形成自我格律、自我約束、自我管理的能力，提高教育實(shí)效性，繼承和發(fā)揚(yáng)冼夫人“廉潔自律”的優(yōu)秀精神。

（三）志向高遠(yuǎn)、勤奮努力的品格

冼夫人一生堅(jiān)守愛國愛民與大公無私，是激勵(lì)后人不斷前進(jìn)的榜樣力量。其所信奉的“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”強(qiáng)調(diào)了志向高遠(yuǎn)和勤奮努力兩個(gè)方面的重要性。這反映了冼夫人在人生道路的堅(jiān)定信念，通過自身思想覺悟和精神層面的提升確立了一份堅(jiān)定的志向和不斷進(jìn)取的力量。同時(shí)，在具體行動(dòng)上，冼夫人具有堅(jiān)持不懈的努力和持之以恒的勤奮品格。其堅(jiān)忍的意志為理想信念指明了方向。

通過整合冼夫人文化資源，挖掘冼夫人文化給人們生活實(shí)踐提供的重要啟示，進(jìn)而弘揚(yáng)冼夫人的精神品質(zhì)，使更多的民眾受到冼夫人文化的熏陶，從而建立堅(jiān)強(qiáng)勇敢、樂于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱衅返?，提高整體思想素養(yǎng)。

三、冼夫人文化的傳播路徑

（一）學(xué)校是冼夫人文化育人的重要陣地

學(xué)校教育注重立德樹人教育的落實(shí)，通過加強(qiáng)校園課堂內(nèi)的冼夫人文化實(shí)踐教學(xué)，聯(lián)合校外文化資源作為參觀基地，創(chuàng)新發(fā)展靈活的教育教學(xué)方法，為學(xué)生提供良好的平臺(tái)。學(xué)生在學(xué)習(xí)冼夫人文化的過程中變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使愛國主義教育深入學(xué)生的思想內(nèi)核，形成愛國主義的普及化與適齡化。

課堂教學(xué)可以整合多種途徑來組織學(xué)生參與冼夫人文化交流活動(dòng)，比如“冼夫人故里一日游”“冼夫人文化交流營”等，幫助學(xué)生了解冼夫人文化的起源，深刻理解冼夫人文化的精神內(nèi)核，建立冼夫人文化的思想認(rèn)知。優(yōu)質(zhì)的文化交流活動(dòng)會(huì)在寓教于樂的過程中幫助學(xué)生培養(yǎng)愛國之情，磨礪強(qiáng)國之志，實(shí)現(xiàn)對(duì)冼夫人文化精神的傳承與發(fā)展，有利于推動(dòng)粵西地方性特色文化及教育事業(yè)的健康發(fā)展。同時(shí)，還可以組織學(xué)生開展“弘揚(yáng)冼夫人文化短視頻”活動(dòng)。學(xué)生用拍攝短視頻的方式上傳自身對(duì)冼夫人文化的理解及運(yùn)用，利用網(wǎng)絡(luò)形式，創(chuàng)新媒體傳播手段，打造冼夫人愛國主義宣傳品牌。最后，在上述活動(dòng)實(shí)踐過程中，學(xué)生群體能夠自由發(fā)揮各自的才能，有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的合作能力，讓學(xué)生真正感悟冼夫人文化精神內(nèi)核，承擔(dān)起家國使命，弘揚(yáng)愛國主義精神。

（二）文化旅游是傳播冼夫人文化的主要渠道

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著人類歷史發(fā)展過程中重要的生存印記和智慧結(jié)晶，是當(dāng)代文化旅游中非常重要的旅游資源。冼夫人的歷史古跡流傳至今仍然歷久彌新，在推進(jìn)地方特色文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方面發(fā)揮著不可或缺的作用。冼夫人文化在海南、粵西地區(qū)，尤其是湛江、茂名和陽江等城市有著深遠(yuǎn)影響。關(guān)于冼夫人文化遺產(chǎn)作為旅游資源的研究已有多年的歷史，其歷史價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值相互融合，這些研究如軍坡節(jié)旅游、海口新坡鎮(zhèn)冼夫人文化景觀等，包括了豐富的紀(jì)念廟會(huì)活動(dòng)、冼夫人詩歌吟唱活動(dòng)。海南省在冼夫人文化遺產(chǎn)旅游方面積極推行“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”的旅游發(fā)展方針，利用文化資源促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)上取得了不俗的成績。

以冼夫人文化遺產(chǎn)旅游為起點(diǎn)，推動(dòng)和提升粵西地方性文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展和水平，是傳播冼夫人文化的重要渠道。通過梳理與整合冼夫人文化遺產(chǎn)旅游資源，引入政策與資金支持，鼓勵(lì)社會(huì)資本參與修復(fù)、傳播、創(chuàng)新冼夫人文化旅游資源的賽道，打造建立由政府主導(dǎo)、三方旅游公司參與開發(fā)的冼夫人文化傳播矩陣，有利于盤活粵西地方性文化旅游產(chǎn)業(yè)，激發(fā)冼夫人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。有助于打造冼夫人文化教育產(chǎn)業(yè)基地，幫助當(dāng)代學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化教育和樹立愛國主義觀念。

（三）舞蹈音樂劇是傳播冼夫人文化的藝術(shù)方式

冼夫人是粵西地域性獨(dú)特文化符號(hào)，被人們敬仰和傳承，冼夫人文化在歷史的傳播過程中對(duì)地方性的音樂、舞蹈等藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以冼夫人文化為主題的音樂劇作品能夠?qū)鹘y(tǒng)的冼夫人文化內(nèi)涵與音樂舞蹈完美結(jié)合起來，在我國已有超過千年的傳承歷史，歷經(jīng)多個(gè)朝代更迭，至今仍然有著極其突出的藝術(shù)價(jià)值。例如，戲曲音樂劇《冼夫人》由國內(nèi)多位資深戲劇表演藝術(shù)家與港澳臺(tái)舞臺(tái)劇編導(dǎo)藝術(shù)家共同參與制作，通過生動(dòng)的對(duì)白、逼真的表演、連貫的舞美動(dòng)作再現(xiàn)了冼夫人在處理家國大事上的英勇果斷、在軍事和政治上的出類拔萃。同時(shí)，臺(tái)下的觀眾在欣賞冼夫人音樂、舞蹈劇作品時(shí)，也逐漸受到冼夫人文化內(nèi)涵和精神特質(zhì)的影響，使觀眾獲得立體的文化享受。

通過融合音樂舞蹈文化的展現(xiàn)形式傳承冼夫人的精神內(nèi)涵，創(chuàng)作具有時(shí)代特色和冼夫人文化特征的音樂、舞蹈作品，利用新媒體網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢，增加音樂劇的藝術(shù)傳播的實(shí)效性。將冼夫人文化精神流傳到更廣泛的群體中，讓大眾感受冼夫人歷史文化的厚重感，在耳濡目染之下提高群眾對(duì)冼夫人文化的理解與認(rèn)同。

四、結(jié)語

冼夫人文化在我國傳承發(fā)展已有千余年歷史，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)朝代的變遷，仍然閃耀著獨(dú)特的歷史魅力。然而，隨著當(dāng)今多元文化與個(gè)性文化浪潮的涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的冼夫人文化面臨著發(fā)展與傳播的困境。為了保護(hù)和創(chuàng)新這一重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，需要明確冼夫人文化精神所具有的不可替代的人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值?？茖W(xué)合理地挖掘冼夫人文化傳播的路徑，積極創(chuàng)新歷史文化傳播藝術(shù)手段，融入地方性文化旅游規(guī)劃，并開展各種文化紀(jì)念活動(dòng)，切實(shí)推動(dòng)冼夫人文化在群眾中的發(fā)展與傳播。