摘? 要：在體育賽事的舉辦中，會(huì)徽設(shè)計(jì)是不可缺少的一部分。會(huì)徽的設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)精神理念，更要展現(xiàn)和傳播貴州省的特色文化，它可以成為貴州人文傳統(tǒng)、生活習(xí)俗等的文化載體。研究貴州運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題，有利于貴州體育運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，也有利于更好地推動(dòng)貴州體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：貴州運(yùn)動(dòng)會(huì)；徽標(biāo)設(shè)計(jì)；發(fā)展現(xiàn)狀；存在問題

近年來，貴州體育事業(yè)有了較快的發(fā)展，體育文化產(chǎn)業(yè)也隨之繁榮起來。省內(nèi)經(jīng)常開展不同級(jí)別和不同類型的運(yùn)動(dòng)會(huì)，體育運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽的標(biāo)志設(shè)計(jì)也各具特色，并隨著人們審美的提高而不斷發(fā)生變化。從目前搜集到的資料來看，貴州體育運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)近些年從最初的“無”到百花齊放的設(shè)計(jì)形式，經(jīng)歷了不斷的變化和創(chuàng)新，但相對(duì)而言仍然較薄弱。

一、貴州運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

體育徽標(biāo)設(shè)計(jì)，應(yīng)在有限的空間內(nèi)以最凝練的方式展現(xiàn)出最佳的視覺效果?？此坪唵蔚姆?hào)卻包含眾多設(shè)計(jì)元素，圖形、文字、色彩等多種視覺形式交織在一起，共同呈現(xiàn)體育文化形象設(shè)計(jì)，其造型語言越來越豐富，并充滿著變化。目前貴州省運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)的視覺元素分析如下。

（一）圖形符號(hào)元素分析——圖形符號(hào)元素趨于多樣性，輪廓多具抽象性

圖形是超越國界、民族之間語言障礙的世界通用語言，它區(qū)別于語言、文字等局限符號(hào)，且具備直觀性和易理解性，在跨文化翻譯傳播中起到了較為重要的作用。它廣泛應(yīng)用在各類標(biāo)志設(shè)計(jì)中，在運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)中也較為常見。圖形符號(hào)的優(yōu)勢(shì)顯而易見，作為標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的一種，在運(yùn)用中千變?nèi)f化，具有較好的延展性。圖形表現(xiàn)形式一是要有可識(shí)別性，要能準(zhǔn)確地表達(dá)所要傳達(dá)的對(duì)象。如日常生活的交通圖標(biāo)以及公共標(biāo)識(shí)都是最好的圖形符號(hào)，即使不識(shí)字的人們也可以輕易識(shí)別出來。二是要有差異性，圖形之間要有較明顯的差別，避免雷同而難以識(shí)別。三是要注意圖形風(fēng)格的統(tǒng)一性，設(shè)計(jì)一般要遵從大統(tǒng)一、小對(duì)比的原則。

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，從世界很多著名品牌標(biāo)志趨勢(shì)來看，使用品牌簡稱的圖形語言來表現(xiàn)的設(shè)計(jì)中有41％使用品牌名稱縮寫。而使用獨(dú)特的品牌形象理念以及精神等抽象化的形式進(jìn)行圖形處理，雖然可以為設(shè)計(jì)師提供更多的發(fā)揮空間，但圖形圖像的象征性和蘊(yùn)含的意義性的傳達(dá)其實(shí)是最難表現(xiàn)的，尤其是設(shè)計(jì)師加入主觀思想時(shí)，如若傳達(dá)不準(zhǔn)確就會(huì)影響整個(gè)徽標(biāo)的傳播效果。設(shè)計(jì)上較為直接地體現(xiàn)行業(yè)屬性的設(shè)計(jì)形式比較適合行業(yè)屬性較強(qiáng)的領(lǐng)域。如體育事業(yè)也是其中一種。從以下資料來看，貴州省運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)圖形符號(hào)元素趨于多樣性，輪廓多具有象征性。

第一類圖形元素：與體育運(yùn)動(dòng)元素相關(guān)的運(yùn)動(dòng)員、跑道、圣火等。在國內(nèi)其他省份中，這類標(biāo)志設(shè)計(jì)也占有較大比重，是最為常見的圖形設(shè)計(jì)元素。例如早期的貴州省運(yùn)動(dòng)會(huì)第四屆、第五屆（如圖1）、第六屆以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)第三屆、第四屆（如圖2）等都選用了代表運(yùn)動(dòng)會(huì)的火炬、跑道、運(yùn)動(dòng)員等圖形元素。這些元素可以使觀者直觀地感受到活動(dòng)的主體內(nèi)容，易懂、易記、易傳播。

第二類圖形元素：以貴州地貌、標(biāo)志性建筑為主。貴州是高原山川地形，海拔較高，是唯一一個(gè)沒有平原的省份。有著獨(dú)特的喀斯特地貌特征，占全省總面積的一半以上，境內(nèi)有著豐富的巖溶地質(zhì)，形態(tài)各異。甲秀樓是貴州省會(huì)——貴陽的標(biāo)志性建筑，始建于明朝，寄予了貴州人才輩出，甲秀天下的厚望。例如，貴州省第六屆殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)徽設(shè)計(jì)就采用了這一形式，運(yùn)動(dòng)員與建筑的巧妙結(jié)合（如圖3）；又如“貴州體育標(biāo)志”也同樣采用了地貌特征作為構(gòu)思立意靈感（如圖4）。

第三類圖形元素：與貴州少數(shù)民族及紅色文化密切相關(guān)。近些年大量的省級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)傾向于與當(dāng)?shù)厝宋某鞘形幕嗳诤?，貴州也不例外。少數(shù)民族文化是貴州最重要的人文景觀，近期也趨向于選用貴州民族特色設(shè)計(jì)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意，如貴州省第九屆、第十屆、第十一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)（如圖5），以及貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)第七屆、第八屆、第九屆會(huì)標(biāo)（如圖6）設(shè)計(jì)等都在延續(xù)這類元素。

除此之外，通過筆者分析所收集的貴州省體育運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)，可以看出體育賽事的圖形元素多傾向于象征性的形式傳達(dá)，大量圖形元素被概括成具有象征意義的抽象圖形等。另外，與之相關(guān)的體育館及體育設(shè)施類標(biāo)志，設(shè)計(jì)特點(diǎn)則多根據(jù)名稱或外立面造型結(jié)構(gòu)選取圖形元素，以展現(xiàn)不同的地域和文化形象。如貴陽奧林匹克體育中心的牛角符號(hào)標(biāo)志。這些圖形符號(hào)元素不僅可以直觀地描述舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的必備元素，也可以傳達(dá)出運(yùn)動(dòng)精神和文化理念，使抽象形式具象化，有利于傳播和理解。由以上設(shè)計(jì)風(fēng)格可知，體育運(yùn)動(dòng)標(biāo)志設(shè)計(jì)中所用的圖形元素多為象征性的表現(xiàn)形式，且由繁復(fù)、瑣碎轉(zhuǎn)向簡單、明快的風(fēng)格。

（二）色彩元素分析——用色種類較多，以漸變色及貴州民族色彩為主

色彩在設(shè)計(jì)中是最活躍的視覺元素，能夠激發(fā)人的聯(lián)想心理，并傳達(dá)出豐富的情感，在品牌塑造與讀者之間架起一道橋梁，還能正確地傳遞品牌信息，體現(xiàn)品牌的價(jià)值，塑造品牌的形象，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中具有加強(qiáng)記憶的重要作用。相對(duì)于形態(tài)結(jié)構(gòu)，色彩在受眾的直觀感受上優(yōu)于圖形與文字。例如交通標(biāo)識(shí)中的紅、黃、綠三色，就因其獨(dú)特的識(shí)別性被普遍應(yīng)用。據(jù)相關(guān)記載，人在最初20秒內(nèi)觀察物體時(shí)，色彩的視覺沖擊占80%，而其形態(tài)占20%；之后再觀察，色彩占60%，形態(tài)占40%，再之后色彩感覺會(huì)一直持續(xù)，足以說明色彩在設(shè)計(jì)中的重要性。

例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)會(huì)色彩的選擇也是基于中央美術(shù)學(xué)院團(tuán)隊(duì)對(duì)北京的自然、人文景觀與歷史色彩資源進(jìn)行調(diào)研，討論并總結(jié)當(dāng)?shù)氐赜蛏剩啻握匍_色彩研討會(huì)，最終確定“中國傳統(tǒng)五行色彩”的概念以及“舞動(dòng)的北京”——三維色彩體系的構(gòu)想。最終形成了奧運(yùn)色彩體系：“中國紅”“琉璃黃”“青花藍(lán)”“國槐綠”“長城灰”“玉脂白”，體現(xiàn)了典型的中國風(fēng)采和人文風(fēng)貌。

同樣，貴州素有“多彩貴州”之稱，擁有眾多美麗獨(dú)特的旅游景點(diǎn)及奇花異草，春夏秋冬，四季交換，變換著各種色彩。大自然用它的鬼斧神工塑造了貴州的多姿多彩，俯仰可拾的漣漣瀑布，清澈見底的綠水山泉，形態(tài)各異的五彩溶洞，連綿不絕的黃色油菜花田，綠水青山成為貴州人的“不動(dòng)產(chǎn)”。除此之外，風(fēng)格迥異的少數(shù)民族文化交織相融，苗族的色彩絢麗，布依族的青藍(lán)相間，侗族的黑黃相襯等，共同構(gòu)成了一幅色彩豐富的貴州畫卷，這些民族地域色彩都可以成為體育徽標(biāo)設(shè)計(jì)中較為獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言。

體育運(yùn)動(dòng)本身具有活力和動(dòng)態(tài)性的特征，大腦皮層足夠興奮可以積極調(diào)動(dòng)身體活動(dòng)。而代表地域文化特征的色彩也是一個(gè)相當(dāng)重要的設(shè)計(jì)方向，設(shè)計(jì)師可以充分利用貴州特有的民族色彩的表現(xiàn)力來整合設(shè)計(jì)體育標(biāo)志。通過對(duì)所搜集的體育標(biāo)志的分析可以看出，貴州省體育標(biāo)志設(shè)計(jì)整體選用了較為活潑和富有時(shí)代感的彩虹式顏色，以及民族蠟染、扎染等色彩，色調(diào)豐富不僅容易使人興奮，也傳達(dá)了民族特色。如第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、貴州省第九屆運(yùn)動(dòng)會(huì)、貴州省第五屆殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)、貴州體育標(biāo)志等設(shè)計(jì)中使用了漸變色，而貴州第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和貴州民族體育標(biāo)志都采用了民族服飾色彩及蠟染藍(lán)布色等。

（三）文字元素分析——體育標(biāo)志文字性元素多出現(xiàn)在品牌名或標(biāo)語中

文字在人類世代相傳中占據(jù)著非常重要的位置，它可以在很短的時(shí)間內(nèi)把信息傳遞出去，并且可以把要傳達(dá)的信息闡明清楚。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的文字創(chuàng)意就利用了這一優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)，在設(shè)計(jì)中根據(jù)主題類型，通過變幻字體的骨骼、字形、字腳，經(jīng)過藝術(shù)化處理，使其形象生動(dòng)地形成符合主題風(fēng)格、內(nèi)涵、寓意的標(biāo)志設(shè)計(jì)。這類經(jīng)過設(shè)計(jì)的字體帶有情感的表達(dá)，增強(qiáng)了標(biāo)志設(shè)計(jì)的語言內(nèi)涵，可以與觀者形成情感方面的共鳴。

文字作為一種傳達(dá)信息的視覺符號(hào)，其本身的造型就包含了一些特定的理念，但也有其自身的局限性。文字作為徽標(biāo)設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的視覺識(shí)別之一，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：標(biāo)準(zhǔn)字和實(shí)際應(yīng)用字體。標(biāo)準(zhǔn)字體設(shè)計(jì)主要是指品牌名稱的全稱和簡稱進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)的專用形式，而實(shí)際品牌各種物料中的文字，一般是在字體庫選擇一套或幾套字體作為品牌的視覺識(shí)別系統(tǒng)中的應(yīng)用字體。品牌字體應(yīng)用非常廣泛，適用于品牌單位的方方面面，如各種設(shè)施、廣告宣傳等。字體作為受眾最直觀的視覺元素，承載了品牌傳播的功能，占據(jù)著非常重要的地位。

相對(duì)而言，體育賽事中利用文字作為標(biāo)志圖形的較少，尤其是國際性的大型體育比賽，如奧運(yùn)會(huì)標(biāo)徽要面對(duì)全世界的觀眾，文字的傳播力就會(huì)相對(duì)削弱很多，一般文字是作為品牌名的標(biāo)準(zhǔn)字出現(xiàn)在標(biāo)識(shí)組合中。體育服飾品牌標(biāo)志中文字元素也多應(yīng)用于品牌名稱或廣告語、定位語中，與標(biāo)志圖形組合交相呼應(yīng)，引導(dǎo)消費(fèi)者去認(rèn)知商品，如阿迪達(dá)斯、彪馬等。體育場館及設(shè)施類標(biāo)志運(yùn)用體育館名字及其他形式的文字元素作為主體設(shè)計(jì)，近些年成為一種潮流趨勢(shì)。字體標(biāo)志一般包括四種表現(xiàn)形式：中文字體、外文字體、阿拉伯?dāng)?shù)字以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的表現(xiàn)形式。

從前幾章節(jié)總結(jié)資料來看，貴州體育圖標(biāo)設(shè)計(jì)中主要用到兩種文字藝術(shù)形式：貴州的拼音首寫字母“G”和阿拉伯?dāng)?shù)字結(jié)合的造型形式。如中國第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)整個(gè)徽標(biāo)設(shè)計(jì)，由貴州的首字母“G”和屆次“9”巧妙結(jié)合而成，同時(shí)附加少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素和色彩，既體現(xiàn)主題又不失地方特色；貴州省第八屆運(yùn)動(dòng)會(huì)就采用了舉辦的屆次“8”作為主要設(shè)計(jì)形式，把運(yùn)動(dòng)員身形矯健的姿態(tài)和阿拉伯?dāng)?shù)字“8”融于一體；而貴州體育的新圖標(biāo)則用到了漢語中甲骨文的“山”字和數(shù)學(xué)中的無窮符號(hào)“∞”。除此之外，貴州體育運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志中更多的文字創(chuàng)意形式主要體現(xiàn)在品牌名或標(biāo)語中。文字性創(chuàng)意的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠通過不同的設(shè)計(jì)手法，使文字形狀和意義結(jié)合起來，增強(qiáng)文字的主題屬性，能夠通過傳達(dá)不同的視覺感受，使讀者容易理解接受，更好地傳達(dá)企業(yè)精神和文化特色。

二、貴州運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)存在的問題

新時(shí)代貴州體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，其運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)也隨之受到影響和挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了顯著的變化?？v觀貴州省運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)，盡管在設(shè)計(jì)上取得了一定的成就，但能在公眾中留下的印象和產(chǎn)生的影響卻十分有限。究其原因，應(yīng)與設(shè)計(jì)形式同質(zhì)化嚴(yán)重、各民族元素簡單復(fù)制、體育標(biāo)志的文化敘事力和傳播力弱、缺乏必要的專業(yè)理論指導(dǎo)等方面的問題有很大關(guān)系。

（一）體育運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)視覺形象設(shè)計(jì)形式同質(zhì)化嚴(yán)重

王受之曾在他的著作《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》中這樣定義視覺形象設(shè)計(jì)（平面設(shè)計(jì)）：“平面設(shè)計(jì)是把平面上的幾個(gè)基本元素，包括圖形、字體、文字、插圖、色彩、標(biāo)志等等以符合視覺傳達(dá)目的的方式組合起來，使之成為批量生產(chǎn)的印刷品，達(dá)到準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)功能的目的，同時(shí)給觀眾以設(shè)計(jì)需要達(dá)到的視覺心理滿足。”[1]10視覺形象完成向大眾傳播信息和情感表達(dá)最直接的方式，如若千篇一律，將難以使受眾印象深刻，影響傳達(dá)效果。

1.運(yùn)動(dòng)人形、跑道等體育符號(hào)的重復(fù)使用

體育運(yùn)動(dòng)競賽中的視覺形象包含了眾多的符號(hào)元素，如運(yùn)動(dòng)員、跑道、火炬等，在很多運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)形式中都選用了直接表達(dá)主題意義的方式。運(yùn)動(dòng)會(huì)是人們?yōu)榱藗鬟f友誼和強(qiáng)健體魄而設(shè)立的，且當(dāng)今所提倡的根本宗旨又是“以人為本”，因此人是運(yùn)動(dòng)會(huì)的主體，而運(yùn)動(dòng)員又是最重要的主體成員。設(shè)計(jì)師在運(yùn)動(dòng)員的身上得到很多靈感，使“運(yùn)動(dòng)人形”成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)主題和設(shè)計(jì)元素。如貴州第四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、貴州省第九屆運(yùn)動(dòng)會(huì)以及貴州省第四、五、六屆殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)等都使用了這一設(shè)計(jì)元素。

奧運(yùn)火炬的傳遞不僅僅是一種盛典儀式，其中也隱含了向世界各地傳播和平、團(tuán)結(jié)的友誼。體育圣火在現(xiàn)代大型運(yùn)動(dòng)會(huì)中也是不可缺少的一個(gè)重要元素，代表了體育文化和精神，同時(shí)也是運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)的重要設(shè)計(jì)及元素之一。如第三屆“省民運(yùn)會(huì)”和第四屆“省運(yùn)會(huì)”的秩序手冊(cè)上出現(xiàn)的會(huì)旗的圖標(biāo)及貴州省第四屆民運(yùn)會(huì)都選擇了這一設(shè)計(jì)元素。

此外，標(biāo)志設(shè)計(jì)往往力求簡潔、易懂、易記。在整個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)場景中，跑道是較具辨識(shí)度的元素之一，且形式簡潔，易于設(shè)計(jì)師概括形象創(chuàng)作。作為運(yùn)動(dòng)會(huì)主要競賽場景的跑道，也是會(huì)徽標(biāo)志設(shè)計(jì)中的最常使用的元素之一。如貴州省第五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)、貴州省第四屆“民運(yùn)會(huì)”，等等。

2.民族元素簡單復(fù)制

民族文化是一個(gè)國家或地區(qū)賴以生存和發(fā)展的根基，縱觀世界各地開展奧運(yùn)會(huì)時(shí)都會(huì)注入地域民族文化。如第十九、二十、二十九屆奧運(yùn)會(huì)把舉辦地的民族特色展現(xiàn)得淋漓盡致。但是反觀貴州運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)，大多仍停留在對(duì)民族元素的簡單拼貼，或者局限于對(duì)其他運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的復(fù)制模仿，從而缺失了重要的文化創(chuàng)新能力。

其中書法筆觸和牛角元素的重復(fù)利用是最為常見的。書法是中國傳統(tǒng)文化國粹之一，然而很多標(biāo)志中的筆觸也稱不上書法，僅僅算是筆觸。貴州省第九屆運(yùn)動(dòng)會(huì)、貴州省第四屆、第五屆殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)中的人形結(jié)構(gòu)都采用了書法筆觸的設(shè)計(jì)元素。而牛角元素和蠟染紋樣作為貴州的民族特色，更是運(yùn)用廣泛。自貴州省第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)使用開始，直到第九屆“民運(yùn)會(huì)”都一直在延續(xù)牛角和蠟染紋樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)。另外，貴州民族體育標(biāo)志設(shè)計(jì)、貴陽奧體中心標(biāo)志同樣采用了這兩種設(shè)計(jì)元素。

體育運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中屬于一個(gè)極具特色的類別，一些大型賽事活動(dòng)的體育性質(zhì)，其帶來的文化現(xiàn)象已經(jīng)超越了體育本身的范疇，不僅要展現(xiàn)體育精神，還要宣傳城市文化形象。不過和其他類型的標(biāo)志設(shè)計(jì)也有著共同的設(shè)計(jì)特征：特色鮮明的時(shí)代性、簡潔大氣的識(shí)別性、獨(dú)具藝術(shù)的審美性。僅僅是各民族元素的簡單復(fù)制往往意義不大，需要深入了解民族文化，適時(shí)適宜地合理利用民族元素才能達(dá)到事半功倍的效果。

（二）體育運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)的文化敘事力和傳播力弱

徽標(biāo)設(shè)計(jì)是一個(gè)品牌視覺形象的核心和靈魂，代表著企業(yè)文化的品牌概念和精神理念，在品牌宣傳中應(yīng)用廣泛，占有重要位置，它能夠獨(dú)立存在并產(chǎn)生識(shí)別價(jià)值。體育圖標(biāo)設(shè)計(jì)同樣也承載著品牌宣傳的作用，除此之外，它還擔(dān)負(fù)著向公眾傳播民族凝聚力和不懈奮斗的體育精神。所以，體育圖標(biāo)設(shè)計(jì)也同時(shí)承載了文化敘事性，成為了傳播不同地域、不同時(shí)代文化信息，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的重要形式。但從目前所搜集的資料來看，貴州體育圖標(biāo)設(shè)計(jì)的文化敘事力和傳播力還相對(duì)較弱，究其原因有以下幾個(gè)方面。

首先，運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)視覺形象設(shè)計(jì)的重視度不夠、意識(shí)性不強(qiáng)。體育徽標(biāo)視覺設(shè)計(jì)不僅起到體育產(chǎn)業(yè)的宣傳傳播作用，它還可以轉(zhuǎn)變成貴州城市品牌的無形資產(chǎn)，助促城市形象宣傳和文化軟實(shí)力的重要力量。如貴州省運(yùn)動(dòng)會(huì)秩序冊(cè)中自1979年第四屆才出現(xiàn)較為正規(guī)的圖標(biāo)設(shè)計(jì)；貴州省第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)使用開始，直到第九屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)都一直在延續(xù)，沒有任何變化。

其次，缺乏核心視覺符號(hào)?；諛?biāo)設(shè)計(jì)作為品牌最具代表性的視覺符號(hào)，是一個(gè)綜合圖形、文字、色彩三方面的設(shè)計(jì)形式，它不同于品牌的命名、文化、精神等方面的企業(yè)理念，而是把品牌轉(zhuǎn)化成具體的形象，這種具象化的特征更容易被消費(fèi)者接受，從而產(chǎn)生認(rèn)知、理解、記憶，也就更有利于品牌的宣傳和傳播。但有些運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)中卻缺乏這種核心視覺符號(hào)。例如，貴州省第五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)的文化敘事性較弱，僅僅用了“M”字母和三條彩帶來表現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)起不到傳達(dá)“民族特色”和“體育運(yùn)動(dòng)”的效果。還有貴陽奧林匹克體育中心體育館的標(biāo)志在實(shí)際運(yùn)用中也是含糊不清，僅在一些導(dǎo)視牌中找到幾個(gè)背景圖形，其他地方都沒有找到顯示出標(biāo)志應(yīng)用形式，且設(shè)計(jì)方法粗糙簡單，沒有設(shè)計(jì)美感，更不可能有其他的延展意義了。

最后，作品的接受性不足，缺乏對(duì)受眾的考慮及信息的反饋。設(shè)計(jì)師創(chuàng)作圖標(biāo)作品時(shí)，除了保證作品的設(shè)計(jì)質(zhì)量，還要具備有效的傳達(dá)方式。在貴州省體育圖標(biāo)設(shè)計(jì)作品中，不乏設(shè)計(jì)師主導(dǎo)作品形式、過于理想化、脫離受眾接受范圍的意向。而這些主觀思想能不能被消費(fèi)者所接受，是不是符合時(shí)代的需求，需要設(shè)計(jì)師自己進(jìn)行判斷和取舍。除了設(shè)計(jì)師自身判斷的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)受眾接受設(shè)計(jì)作品的能力和實(shí)際產(chǎn)生的影響的調(diào)查也是一個(gè)重要手段，這些都缺乏系統(tǒng)的調(diào)研和真實(shí)的反饋，從而使設(shè)計(jì)作品無法進(jìn)行改進(jìn)。

（三）缺乏必要的專業(yè)理論指導(dǎo)

在實(shí)踐中可以總結(jié)理論體系，反過來理論又可以指導(dǎo)實(shí)踐，有了理論作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐才能順利進(jìn)行。理論是對(duì)設(shè)計(jì)技法的總結(jié)概括，是一個(gè)支撐骨架。它能夠指導(dǎo)專業(yè)設(shè)計(jì)師在實(shí)踐中更具創(chuàng)造性地解決問題，并且在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中舉一反三。設(shè)計(jì)理論不僅涉及美術(shù)學(xué)科知識(shí)，還可以貫穿中國文化、哲學(xué)觀念和美學(xué)思想等方面，使設(shè)計(jì)師們擁有深厚的文化內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出更具藝術(shù)文化價(jià)值的作品。設(shè)計(jì)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)師的人生觀、價(jià)值觀和世界觀都有著緊密的關(guān)系，對(duì)于設(shè)計(jì)理論掌握的程度也取決于自身美術(shù)設(shè)計(jì)的素養(yǎng)。

王受之在《世界設(shè)計(jì)史》中提道：從歷史的發(fā)展來看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)有近百年的發(fā)展歷程。但是，直到二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，對(duì)于它的研究大多仍局限在應(yīng)用方面。時(shí)至今日，從事現(xiàn)代設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)理論研究的專業(yè)人員還是鳳毛麟角，為數(shù)甚少，不少國家至今還沒有這方面的專業(yè)人員[1]8。

從以上分析來看，中國的設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)間較短暫，還需要在漫長的實(shí)踐過程中總結(jié)屬于中國的設(shè)計(jì)理論體系，并反過來有效地指導(dǎo)中國設(shè)計(jì)師的成長和發(fā)展。目前來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的缺失不僅是一個(gè)地區(qū)的問題，它甚至是世界性的行業(yè)問題，所以貴州體育標(biāo)志設(shè)計(jì)缺乏專業(yè)理論指導(dǎo)也是一個(gè)不爭的事實(shí)。

三、結(jié)語

本文主要從貴州運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題兩個(gè)方面展開研究。首先主要是對(duì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)中圖形、色彩、文字等造型元素的解析，除了運(yùn)用運(yùn)動(dòng)會(huì)中的相關(guān)元素（運(yùn)動(dòng)員、火炬、賽場等）以外，還指出其中大量使用了貴州地域性元素，使得整個(gè)標(biāo)志更富地域文化特征。第二部分重點(diǎn)分析了徽標(biāo)設(shè)計(jì)存在的問題，如同質(zhì)化、敘事力弱、缺乏理論支撐等，都可以幫助我們?cè)谝院蟮脑O(shè)計(jì)中更好地探索體育運(yùn)動(dòng)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京：中國青年出版社，2002.

作者簡介：吳超，碩士，貴州師范學(xué)院副教授。