摘 要：寫(xiě)生是學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的必要手段，我們需要對(duì)寫(xiě)生有正確且深入的認(rèn)識(shí)，以此為創(chuàng)作做準(zhǔn)備。因此，深入探究中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)生、工筆人物畫(huà)寫(xiě)生的實(shí)踐過(guò)程、中國(guó)人物畫(huà)的造型特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)實(shí)踐，以深入了解白描人物寫(xiě)生的要點(diǎn)，掌握相應(yīng)的寫(xiě)生方法，同時(shí)對(duì)中國(guó)畫(huà)中人物造型的特點(diǎn)加深認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：工筆人物畫(huà)；寫(xiě)生；中國(guó)畫(huà)；白描

一、中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)生

（一）中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生中的主客觀結(jié)合

工筆人物畫(huà)以線(xiàn)描為主要的造型手段，其中，寫(xiě)生線(xiàn)描稿的繪制是重中之重。這種以線(xiàn)條勾勒為主、不敷顏色的表現(xiàn)方法稱(chēng)為白描。最早的白描人物只是用作草稿，或?yàn)閯?chuàng)作粉本。是宋代李公麟使這種“掃去粉黛”“淡毫輕墨”的純粹線(xiàn)描形式達(dá)到“不施丹青而光彩照人”的效果，從而使白描成了獨(dú)立畫(huà)科。

對(duì)于寫(xiě)生的最初印象，就是對(duì)著靜物描摹其形狀與大小。相關(guān)研究對(duì)寫(xiě)生的定義是：直接以實(shí)物或風(fēng)景為對(duì)象進(jìn)行描繪的作畫(huà)方式。進(jìn)入大學(xué)接觸國(guó)畫(huà)之后，筆者對(duì)寫(xiě)生這一概念有了新的認(rèn)識(shí)，原來(lái)其并不是簡(jiǎn)單照抄對(duì)象的形，而是要在客觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀處理。

在中國(guó)畫(huà)中，寫(xiě)生常常作為積累創(chuàng)作素材的一種方式，但現(xiàn)代人物畫(huà)和古代人物畫(huà)的寫(xiě)生是有區(qū)別的。古代畫(huà)家更多的是“目識(shí)心記”，對(duì)對(duì)象進(jìn)行觀察、記憶以及特征概括。但這里的“目識(shí)”不僅僅是單純用眼觀察，也要用心感知所要描繪的景象與人物。例如著名的《韓熙載夜宴圖》，就是畫(huà)家顧閎中經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察后基于記憶、遵從工筆畫(huà)一定的創(chuàng)作程式表現(xiàn)出來(lái)的?，F(xiàn)代人物畫(huà)寫(xiě)生，在融入與近代自然科學(xué)成果有關(guān)的光影、比例、透視等寫(xiě)實(shí)造型因素并引入西方寫(xiě)生概念后，加深了對(duì)人物造型的理解，強(qiáng)化了造型的準(zhǔn)確性，豐富了線(xiàn)條的表現(xiàn)力，在一定程度上改善了傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)越來(lái)越程式化的傾向。

從作畫(huà)方式來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人是面對(duì)模特進(jìn)行寫(xiě)生的，利于對(duì)人物形體進(jìn)行準(zhǔn)確描繪。但基于中國(guó)畫(huà)以線(xiàn)造型的特點(diǎn)，我們的繪畫(huà)無(wú)法做到像西方那樣寫(xiě)實(shí)，描繪人物時(shí)更注重“以形寫(xiě)神”，關(guān)注形神之間的關(guān)系，二者相輔相成、相得益彰。在創(chuàng)作中生動(dòng)地表現(xiàn)神，是畫(huà)家追求的目標(biāo)，其是很難做到的，要準(zhǔn)確把握所畫(huà)人物的神態(tài)和心理狀態(tài)，并把這些表現(xiàn)到畫(huà)面中，通過(guò)與線(xiàn)條的結(jié)合，準(zhǔn)確刻畫(huà)出人物的心理活動(dòng)和表情動(dòng)態(tài)。對(duì)古人來(lái)說(shuō)，他們與現(xiàn)代人的造型方式不同，寫(xiě)神的方法也不同，其更加注重對(duì)細(xì)節(jié)的描繪及氛圍的營(yíng)造。比如顧愷之的作品《列女仁智圖》就對(duì)人物神態(tài)進(jìn)行了精心刻畫(huà)：雙眉舒展，或微蹙，或上挑；胡須或向上彎曲，或向下飄逸；眼神或從容，或含威，或靈動(dòng)。人物的衣紋線(xiàn)條也隨身體動(dòng)態(tài)走勢(shì)變化，每個(gè)人的胖瘦高矮、服飾動(dòng)作等都經(jīng)過(guò)了推敲權(quán)衡，各不相同，通過(guò)談話(huà)、駕車(chē)、出行等場(chǎng)景塑造了歷史上聰明卓識(shí)的女性形象。

至于現(xiàn)代人如何寫(xiě)神，以何家英的工筆人物畫(huà)為例來(lái)分析。何家英在素描和速寫(xiě)方面功力深厚，造型能力很強(qiáng)，尤其是速寫(xiě)，為他的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。他吸取了中西方繪畫(huà)的精髓，將二者融合，并且很好地互通應(yīng)用，把東方的詩(shī)意和西方的寫(xiě)實(shí)融為一體，使中國(guó)工筆人物畫(huà)既有傳承又有創(chuàng)新發(fā)展。在題材上，何家英選擇了適合自己的女性陰柔之美的各種美態(tài)。何家英認(rèn)為“女性自古以來(lái)都是被表達(dá)的、被審美的對(duì)象”，在生活狀態(tài)中，她們有超越男性的美感。在畫(huà)人物時(shí)，他以線(xiàn)描和著色的技法填充畫(huà)面，對(duì)頭發(fā)、臉、手、腳等部位的刻畫(huà)都先進(jìn)行結(jié)構(gòu)的塑造，用線(xiàn)來(lái)表現(xiàn)事物的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，再加以素描形式刻畫(huà)，使得人物形象精細(xì)、清麗。他作品中的女性都純潔、美麗、優(yōu)雅、和諧、自然，最重要的是都有著一絲憂(yōu)傷，獨(dú)具韻味。

基于以上對(duì)寫(xiě)神的理解，我們?cè)谶M(jìn)行人物寫(xiě)生時(shí)，不能僅單純描繪對(duì)象的外形特征，更重要的是在寫(xiě)生過(guò)程中捕捉對(duì)象的突出特點(diǎn)，運(yùn)用夸張的手法，將人物形象簡(jiǎn)明扼要地表現(xiàn)出來(lái)。就像書(shū)中所說(shuō)：“國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的寫(xiě)生并不是單純地再現(xiàn)客觀物象，而是結(jié)合自身的主觀感受運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)和創(chuàng)造，將主體精神與客觀景物交融。”只有這樣，才能更好地為創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

（二）白描人物寫(xiě)生要點(diǎn)

通過(guò)課堂上的寫(xiě)生，筆者意識(shí)到了寫(xiě)生在學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的道路上具有非常重要的意義。正所謂藝術(shù)來(lái)源于生活，寫(xiě)生一直以來(lái)都是中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)。不論是通過(guò)實(shí)物寫(xiě)生的北宋畫(huà)家趙昌、五代畫(huà)家黃筌，還是用“目識(shí)心記”的方法來(lái)積累素材的石濤，都在日常生活中非常重視寫(xiě)生這一環(huán)節(jié)。

白描人物寫(xiě)生是創(chuàng)作工筆人物畫(huà)的基礎(chǔ)。在進(jìn)行工筆人物學(xué)習(xí)之前，扎實(shí)掌握白描人物的畫(huà)法是必不可少的功課。中國(guó)畫(huà)是線(xiàn)條的藝術(shù)，主要的表達(dá)手段就是線(xiàn)條，那么學(xué)會(huì)“以線(xiàn)造型”就是重中之重。在繪畫(huà)的過(guò)程中，要仔細(xì)觀察，分析與提煉出結(jié)構(gòu)的組合、起伏和轉(zhuǎn)折的變化，搜索每一個(gè)結(jié)構(gòu)的至高點(diǎn)與消失點(diǎn)，抓住結(jié)構(gòu)凹凸的“脊梁”，并畫(huà)出它在某些透視情況下可能發(fā)生的變化，否則就難以真實(shí)地表現(xiàn)出其體積感而變成剪影。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)常以線(xiàn)條表現(xiàn)空間關(guān)系，主要通過(guò)線(xiàn)與線(xiàn)之間的銜接關(guān)系，起筆和收筆時(shí)的方向、虛實(shí)，以及線(xiàn)與線(xiàn)之間的空隙來(lái)體現(xiàn)。在用線(xiàn)去表達(dá)人物結(jié)構(gòu)時(shí)，我們需要對(duì)線(xiàn)條進(jìn)行主觀的篩選與重組，組織出畫(huà)面的節(jié)奏感，以此突出要重點(diǎn)表達(dá)的內(nèi)容?？偟膩?lái)說(shuō)，就是要運(yùn)用線(xiàn)條的組織與穿插，將人物的形體與結(jié)構(gòu)表達(dá)清楚。

除此之外，中國(guó)畫(huà)中的線(xiàn)不是一種完全描摹客觀對(duì)象輪廓和紋理的線(xiàn)，而是“有意味形式”的線(xiàn)。中國(guó)畫(huà)中的線(xiàn)本身就具有相當(dāng)?shù)男问矫?。我?guó)古代先賢就根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，總結(jié)出人物畫(huà)線(xiàn)造型的程式化表現(xiàn)形式——“十八描”。按照線(xiàn)條的具體應(yīng)用與表現(xiàn)，“十八描”大致劃分為三類(lèi)：第一類(lèi)，線(xiàn)條勁健，無(wú)粗細(xì)變化，如鐵線(xiàn)描、高古游絲描等；第二類(lèi)，線(xiàn)條多方圓粗細(xì)變化，如蘭葉描、棗核描、柳葉描；第三類(lèi)，線(xiàn)條粗獷厚重，是國(guó)畫(huà)工筆向?qū)懸獍l(fā)展轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)形式，如竹葉描、折蘆描。如今，“十八描” 經(jīng)典樣式仍然是我們學(xué)習(xí)的重要依據(jù)，并在歷代工筆人物畫(huà)家的不懈努力下，線(xiàn)條的形式還在不斷豐富與發(fā)展。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要提高自己運(yùn)用線(xiàn)條的能力，就要進(jìn)行大量的臨摹與寫(xiě)生，其中寫(xiě)生尤為重要。在面對(duì)模特進(jìn)行寫(xiě)生時(shí)，能更好地捕捉人物的獨(dú)特氣質(zhì)，也能更直觀地感受不同質(zhì)感之間的區(qū)別?？偟膩?lái)說(shuō)，白描人物寫(xiě)生是工筆人物畫(huà)創(chuàng)作的根基，只有畫(huà)好白描，才能為工筆人物畫(huà)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

二、工筆人物畫(huà)寫(xiě)生的實(shí)踐過(guò)程

（一）了解與學(xué)習(xí)名家的作品

1.安格爾

法國(guó)新古典主義畫(huà)家安格爾無(wú)疑是杰出的線(xiàn)條大師，他的素描作品中的線(xiàn)條獨(dú)具魅力，極具影響力（圖1）。其造型語(yǔ)言特別強(qiáng)調(diào)用線(xiàn)，使輪廓線(xiàn)條變得更清晰明確。安格爾善于用線(xiàn)表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，他的線(xiàn)條常常隨著形體的凹凸起伏而變化，透徹地表現(xiàn)出人物的形體與結(jié)構(gòu)，極具表現(xiàn)力，對(duì)我們塑造人物非常有借鑒意義。

2.羅寒蕾

她的作品細(xì)膩而淡雅，多塑造女性形象，且大多數(shù)人物形象來(lái)自她的日常生活（圖2）。畫(huà)面中的人物形象往往能給人氣質(zhì)婉約之感，同時(shí)畫(huà)面色彩清新淡雅，有種超凡脫俗的感覺(jué)。她的線(xiàn)描作品重視實(shí)體結(jié)構(gòu)關(guān)系，并且用混描的方式表達(dá)形體。她還注重線(xiàn)條本身的變化，線(xiàn)條組織形式也具有鮮明的個(gè)人特色，對(duì)我們的學(xué)習(xí)很有幫助。

（二）白描人物寫(xiě)生實(shí)踐

中國(guó)畫(huà)是線(xiàn)條的藝術(shù)，筆者在寫(xiě)生的過(guò)程中意識(shí)到，在白描人物中，線(xiàn)條就是我們唯一的“武器”。有時(shí)要盡量多去使用線(xiàn)條，比如在刻畫(huà)眼睛時(shí)，要把上眼皮、下眼皮、眼瞼、眼角、睫毛等全部都細(xì)致勾勒，刻畫(huà)頭發(fā)時(shí)要一根根耐心地畫(huà)，畫(huà)到一些衣服的裝飾時(shí)，也要細(xì)致地勾出來(lái)；有時(shí)又需要我們高度概括，比如在畫(huà)鼻子時(shí)，要盡量用簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條把結(jié)構(gòu)畫(huà)明白。總之，要提高運(yùn)用線(xiàn)條的能力。除此之外，要注意對(duì)線(xiàn)條的組織，通過(guò)疏密的對(duì)比形成節(jié)奏變化，襯托出畫(huà)面的重點(diǎn)，并運(yùn)用不同的線(xiàn)條來(lái)表達(dá)不同物體的質(zhì)感、起伏、特性等。

不過(guò)，僅僅有使用線(xiàn)條的意識(shí)是不夠的，對(duì)于剛剛接觸白描的學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的是學(xué)會(huì)用線(xiàn)條來(lái)造型，即不依靠明暗來(lái)塑造形體，利用線(xiàn)條的組織與穿插表現(xiàn)形體與體面關(guān)系。在寫(xiě)生的過(guò)程中，筆者還深刻體會(huì)到了用線(xiàn)造型的難度。比如畫(huà)人物的身體部分時(shí)，不能被表面迷惑而只盯著衣服去畫(huà)，需要繪畫(huà)者透過(guò)表象看到本質(zhì)，利用線(xiàn)條的組織與穿插暗示出形體的轉(zhuǎn)折，將人物的立體感與體積感表現(xiàn)出來(lái)。

除此之外，對(duì)前后關(guān)系的處理及對(duì)造型的考究也會(huì)貫穿整個(gè)繪畫(huà)過(guò)程。以衣紋的刻畫(huà)為例，初學(xué)者容易犯的錯(cuò)誤就是對(duì)衣褶進(jìn)行照抄，忽略結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間的前后關(guān)系。我們要做的是有取舍地選擇衣褶，并進(jìn)行主觀處理，將它們之間的前后關(guān)系梳理清楚，不能模棱兩可，也不能一味堆砌。

以上提及的是學(xué)生在學(xué)習(xí)白描人物時(shí)的一些基本要點(diǎn)，我們應(yīng)該有更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在初學(xué)階段，筆者認(rèn)為至少要將人物的形象感表現(xiàn)出來(lái)。適當(dāng)使用夸張的手法并做出一些形變，是表現(xiàn)人物特點(diǎn)的一個(gè)很好的方法。比如在面對(duì)一位老年男性寫(xiě)生時(shí)，其特點(diǎn)是個(gè)頭比較矮，額頭較大，那么在畫(huà)的時(shí)候就可以對(duì)他的頭部進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸埮c形變。筆者的處理方法是將頭部放大，以在視覺(jué)上縮短身高，同時(shí)把他額頭部分的骨骼感畫(huà)得更加明顯與夸張，以此來(lái)突出其額頭大的特點(diǎn)。畫(huà)到一位穿寬松毛衣的女模特時(shí)，筆者就對(duì)毛衣的造型進(jìn)行了一定的夸張，把外輪廓的變化加強(qiáng)，以此表現(xiàn)衣服的質(zhì)感與模特整體慵懶的狀態(tài)?？梢?jiàn)，在畫(huà)的時(shí)候進(jìn)行適當(dāng)?shù)男巫?，就可以把變化?huà)出來(lái)，這樣造型也會(huì)更加豐富與耐看。

在寫(xiě)生的過(guò)程中，還要注意捕捉對(duì)人物的第一印象，并在后面的繪畫(huà)中放大這種感受，以營(yíng)造畫(huà)面氛圍。比如在畫(huà)一位苗條的女模特時(shí)，她給筆者的第一印象是較為恬靜與內(nèi)向，于是在進(jìn)行五官刻畫(huà)時(shí)，捕捉到了她閉眼小憩的瞬間，使人物顯得更為安靜恬淡?？偟膩?lái)說(shuō)，要捕捉不同人物的不同氣質(zhì)，找到其外貌特征并加以夸張，這樣的處理可以使人物更具性格與特點(diǎn)（圖3）。

三、對(duì)中國(guó)人物畫(huà)造型特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)

對(duì)比西方的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，我們追求的不是單純的寫(xiě)實(shí)，而是人物的神韻與意境。早在晉代，顧愷之就提出了“以形寫(xiě)神”的觀點(diǎn)，表明“形似”不是作畫(huà)之目的，而是要通過(guò)“神”傳達(dá)自己的心意。這一審美準(zhǔn)則影響了中國(guó)畫(huà)幾千年的發(fā)展，成為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要指導(dǎo)準(zhǔn)則，確立了中國(guó)美學(xué)“神”高于“形”的美學(xué)觀。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)大量受到儒家思想及道家“天人合一”思想的影響，表現(xiàn)出對(duì)視覺(jué)物象的超越，強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵的顯著特征。這種意象思維方式也決定了中國(guó)繪畫(huà)的意象造型。意象造型，既不是單純主觀思想認(rèn)識(shí)的表述，也不以對(duì)自然事物的忠誠(chéng)為宗旨，而是既要注重客觀事物的外表形象，又不為客觀存在的表象所束縛，尋找自身審美傳情表述的一種造型形式。

在作畫(huà)的過(guò)程中，造型是過(guò)程，“傳神”才是目的。當(dāng)我們被動(dòng)地描繪客觀形象卻依舊不能實(shí)現(xiàn)“傳神”時(shí)，就需要對(duì)所描繪的藝術(shù)形象增加主觀上的處理。意象造型要先將物象形態(tài)爛熟于心，再進(jìn)行主客觀的融合。其中，一方面是融入畫(huà)家的興趣、品位，另一方面是加入畫(huà)家的主觀審美經(jīng)驗(yàn)。不過(guò)，每個(gè)畫(huà)家眼中的世界都是不同的，對(duì)于物象的理解也不同。但無(wú)論如何，優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作品總是具有神韻，帶著這種理解去學(xué)習(xí)與實(shí)踐，有助于我們更好地理解中國(guó)人物畫(huà)的造型特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介：

李靜，湖南師范大學(xué)學(xué)生。研究方向：中國(guó)畫(huà)。