韓慶祥 張 健

總的來說,我國理論界對習近平新時代中國特色社會主義思想的學習研究大致經(jīng)歷四個階段:思想宣傳—文本闡釋—提煉概括—體系建構。今天,其研究總體上已進入第四個階段,需要以建構性思維來探究這一思想的體系建構問題。在這一階段,有10個重要學理性問題需要深入探究。

一、關于深化對習近平新時代中國特色社會主義思想的學理性和整體性研究問題

在“體系建構”階段,目標是建構這一思想的科學體系。為此,系統(tǒng)性和整體性、學理性和邏輯性、精準性和穩(wěn)定性、世界性和通識性就顯得十分重要。

黨的十八大以來,我國理論界在研究習近平新時代中國特色社會主義思想方面取得了重要成就,值得充分肯定。同時,也存在一些值得關注的問題:一是研究成果同質化。報紙上發(fā)表的文章大同小異、重復雷同。二是淺層詮釋。對習近平新時代中國特色社會主義思想的闡釋還不夠深入,存在表面化解讀現(xiàn)象。三是去學理化,缺乏學理研究和創(chuàng)新性研究氛圍。一些教師和相關人員不注重閱讀《習近平談治國理政》第一、二、三、四卷,不深入社會實踐和現(xiàn)實實際,缺乏學術使命、學術情懷、學術功底,不注重學理性問題、學理性方法、學理性觀點、學理性論證、學理性話語以及學理邏輯和學術規(guī)范。四是文件語言堆砌。五是形式主義文體,存在模式化傾向。

今天,對習近平新時代中國特色社會主義思想的研究,其發(fā)展趨向應是從總體上進入第四個階段,即以建構性思維探究這一思想體系的建構問題。為反映這一發(fā)展趨向,需要采取一些辦法解決上述問題,即需要精心營造一種注重學理研究和創(chuàng)新性研究的氛圍,精讀《習近平談治國理政》第一、二、三、四卷,不斷提高教學科研工作者的學術素養(yǎng),培育相關教研人員的學術情懷,相關機構和人員都要自覺注重習近平新時代中國特色社會主義思想研究的系統(tǒng)性和整體性、學理性和邏輯性、精準性和穩(wěn)定性以及世界性和通識性。

1.注重系統(tǒng)性和整體性

關于習近平新時代中國特色社會主義思想,最早的提法是“習近平總書記系列重要講話”;之后,是“習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”;再之后,黨的十九大報告把這一思想概括為“八個明確、十四個堅持”;然后,黨的十九屆六中全會把這一思想提煉概括為“十個明確”;黨的二十大報告又把這一思想的主要內容概括為“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”,把這一思想的精髓要義概括為“六個必須堅持”[1]。

在建構習近平新時代中國特色社會主義思想科學體系階段,其要旨就是在注重問題研究的同時,也要注重這一思想的整體性和系統(tǒng)性,即由“點”(重點)到“面”(全面或全要素)再到“體”(理清各內容要素之間的順序、邏輯、關系和結構,使其構成一個邏輯嚴密的系統(tǒng)整體),把這一思想的科學理論形態(tài)呈現(xiàn)出來。

“六個必須堅持”是對新時代根本問題的哲學回答,它既意味著要把對習近平新時代中國特色社會主義思想的認識、理解和把握提升到哲學層面,深入其哲學基礎,也意味著它提煉概括出了這一思想的精髓要義(如人民幸福、民族復興、世界大同、政黨強大、守正創(chuàng)新、系統(tǒng)觀念等)。

2.突出學理性和邏輯性

探究這一思想的學理性和邏輯性,首先要思考其邏輯起點。其邏輯起點,就是我國發(fā)展起來以后使大國成為強國的新的歷史方位。

黨的十九大報告指出:中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發(fā)展新的歷史方位。我國理論界在該問題的研究上取得不少成果,美中不足的就是對新時代、新的歷史方位及其地位、意義還沒有真正從學理性、從邏輯上界定清楚。黨的十九大報告、《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,都用五句話來概括新時代的內涵。這五句話是用政治話語、文件語言表述的。如果用學理話語來闡釋,這個邏輯起點就是“我國發(fā)展起來以后使大國成為強國即實現(xiàn)強起來”新的歷史方位。1978年以后至2012年之前這一段歷史區(qū)間,我國主要是解決“欠發(fā)展”的問題。鄧小平同志所講的“發(fā)展才是硬道理”,江澤民同志所講的“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務”,胡錦濤同志所講的“第一要義是發(fā)展”,都主要是解決我國“欠發(fā)展”問題。進入新時代,我國發(fā)展步入了新的歷史方位,這實質上就是我國發(fā)展起來以后新的歷史方位。新的歷史方位,主要是解決大國如何成為強國的問題。黨的十九大報告所講的“三個意味著”,其中第一個“意味著”就是“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”。這實質上講的就是習近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯起點。

邏輯起點搞清楚后,就要進一步研究習近平新時代中國特色社會主義思想的科學體系之邏輯框架。依據(jù)習近平總書記治國理政的實踐邏輯,依據(jù)習近平總書記系列重要講話,依據(jù)《習近平談治國理政》第一、二、三、四卷,依據(jù)黨中央相關重要文獻,其科學體系的邏輯框架可提煉概括為以下幾個方面。

第一,歷史方位。習近平新時代中國特色社會主義思想是新時代的產(chǎn)物,新時代是這一思想之母。研究這一思想之科學體系的邏輯框架,首先要理解和把握其所處的新時代新的歷史方位。這里的新時代、新的歷史方位,主要就是我國發(fā)展起來以后使大國成為強國即實現(xiàn)強起來的歷史方位;在這一歷史方位,需要聚焦“兩個大局”,即實現(xiàn)中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局。

第二,根本問題。問題是時代的聲音,回答并指導解決問題是理論的根本任務,也是理論創(chuàng)新的起點和動力源。依據(jù)黨的十九大報告和二十大報告,依據(jù)習近平同志當選黨的總書記后與中外記者見面時所發(fā)表的演講,依據(jù)黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,依據(jù)新的社會主要矛盾,可以揭示這一思想所要解決的根本問題。總體來說就是:人民生活美好不美好,國家、民族強不強,世界和平不和平,中國共產(chǎn)黨自身硬不硬,馬克思主義是否具有生機活力,其實質就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為世界謀大同、為中國共產(chǎn)黨謀強大、為馬克思主義謀生機。

第三,總體方略。解決上述根本問題需要有一個總體方略。這可從道、術、行三個層面理解:“道”,就是習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論;“術”,就是中國式現(xiàn)代化、新發(fā)展理念和兩大布局(總體布局、戰(zhàn)略布局);“行”,就是“兩步走”戰(zhàn)略步驟。

第四,全面保障。解決上述根本問題,實現(xiàn)奮斗目標,還需要提供全面保障:一方面是國內保障,就是堅持總體國家安全觀,統(tǒng)籌發(fā)展和安全;另一方面是國際保障,主要是構建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

第五,中國之治。解決上述根本問題且治國理政不僅需要總體方略,而且需要抓住“牛鼻子”,找到根本抓手,這就是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

第六,領導力量。主要講深入推進新時代黨的建設新的偉大工程。

第七,哲學基礎。黨的二十大報告提出“六個必須堅持”的世界觀和方法論,是從廣義且從政治話語來講這一思想的哲學基礎的。若從狹義且用學理話語來講,其哲學基礎可表述為“主主平等普惠”世界觀和“以系統(tǒng)為基礎的戰(zhàn)略辯證法”方法論。

第八,原創(chuàng)貢獻和歷史地位。原創(chuàng)貢獻是談習近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻及其重大作用和價值;歷史地位是談這一思想的原創(chuàng)性貢獻在馬克思主義發(fā)展史、中國化時代化的馬克思主義發(fā)展史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史中,在推進馬克思主義發(fā)展問題上,所具有的重要地位?；谥袊浆F(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、構建人類命運共同體來發(fā)展21世紀馬克思主義,主要表達的就是這一思想在總體上所具有的原創(chuàng)貢獻和歷史地位。

3.重視相對精準性和穩(wěn)定性

探究這一思想的學理性和邏輯性,還要求以精準思維看待這一思想體系。這一點需要引起我國理論界的高度重視。

第一,精準性。既然要建構科學的思想體系,注重學理性和邏輯性,就必然進行話語轉換,在堅持講政治的前提下,由政治(宣傳或文件)話語轉換為學理話語,進一步用學理話語對具有標識性的核心性范疇、原創(chuàng)性論斷和主體性理論給出相對精準的闡釋,不能“大而化之”“似是而非”。黨的十八大以來,習近平總書記在治國理政實踐中特別注重“精準”,把精準上升到哲學層面,提出“精準思維”,使其具有了普遍性。“精準”這個表述最早見于2013年11月3日,當時,習近平總書記到湘西考察時提出“精準扶貧”。之后,“精準”開始在各類會議、文件中頻繁出現(xiàn)。習近平總書記不僅對“精準”作出重要論述,而且在治國理政實踐中也堅持精準思維,具有許多體現(xiàn)精準思維的典型樣本,如精準閱讀、精準調研、精準脫貧、精準防控、精準設計、精準發(fā)力等。這就要求我們以精準思維對待習近平新時代中國特色社會主義思想的研究,即對這一思想的范疇、論斷、理論從學理上給出相對精確的界定和解釋,使人們便于準確理解和把握,也便于國際傳播。

第二,穩(wěn)定性。精準性連著穩(wěn)定性。被定義和解釋清晰的范疇、論斷、理論,自然應當保持其相對穩(wěn)定性。當然,世界、時代、實踐發(fā)展得太快,范疇、論斷、理論的內涵也會不斷發(fā)展完善,這就需要與時俱進。在關注快速發(fā)展變化的同時,也要注重其范疇、論斷、理論在質上的相對穩(wěn)定性,即劃定其對象、邊界、內涵和邏輯。

4.彰顯世界性和通識性

探究這一思想的世界性和通識性,需要堅持胸懷天下,進一步把習近平新時代中國特色社會主義思想及其核心范疇、論斷、理論置于“兩個大局”的世界歷史意義中去把握,把中國問題轉換成世界歷史問題。因為這一思想致力于為人類謀進步、為世界謀大同,為解答“世界向何處去”或“人類問題”貢獻中國智慧和中國方案。

在把握這一思想之世界性的前提下,還要考慮并彰顯其通識性。通識性有兩種方式:一是把核心性范疇、論斷、理論置于世界歷史發(fā)展進程中,且從學理上進行理論性“定義”,讓世界讀懂或懂得中國話語;二是讓中國思想、中國理論走向世界,為解決世界歷史問題或“人類問題”作出理論貢獻。第一種方式是基礎和前提,只有讓中國話語世界化、通識化,讓世界讀懂或懂得中國話語,才能讓中國思想、中國理論走向世界。

二、關于中國式現(xiàn)代化理論建構問題

提出并概括闡述中國式現(xiàn)代化理論,是黨的二十大的一個具有總體性的重大理論創(chuàng)新和原創(chuàng)貢獻,是科學社會主義的最新重大成果,具有全局意義、長遠意義、世界意義及戰(zhàn)略意義,需要進一步深化研究。從必然性看,中國式現(xiàn)代化的邏輯起點是“強國建設、民族復興”,可概括為強國邏輯。從應然性講,如果要對其進行理論建構,就要回答中國式現(xiàn)代化“為什么、是什么、干什么、怎么干”等核心問題,就要研究其背后的深層邏輯,揭示其在世界歷史中的戰(zhàn)略意義。

1.關于“為什么、是什么、干什么、怎么干”問題

第一,為什么的問題。目的是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為世界謀大同、為中國共產(chǎn)黨謀強大、為馬克思主義謀生機,也是為自信自立。

第二,是什么的問題。首先是性質方向規(guī)定,其次是5大特征的論斷,二者構成中國式現(xiàn)代化的內涵界定。這一界定的要點為:對自身的定性,是黨領導的,是社會主義的,具有根本性;與“他者”的主要區(qū)別,是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)實性、人民至上的價值觀立場、兩個文明的協(xié)調性、人與自然的和諧性以及和平發(fā)展的國際宣示,從不同維度界定了與其他國家現(xiàn)代化的不同,側重的是中國現(xiàn)代化的獨特性。

第三,干什么的問題。集中在9個方面,指向“總體(中國共產(chǎn)黨領導+中國特色社會主義)—‘五位一體’(高質量發(fā)展+全過程人民民主+精神世界+共同富裕+人與自然和諧共生)—共同體(人類命運共同體+人類文明新形態(tài))”的布局。其中,共同體要素包含兩個層次:一是關于參與全球治理的價值主張,推動構建人類命運共同體;二是對人類文明的使命擔當,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

第四,怎么干的問題。這是中國式現(xiàn)代化的實踐安排,包含兩個層次:一是戰(zhàn)略安排,即“兩步走”;二是實踐方略,即“前進道路上,必須牢牢把握的5個重大原則”。這在本質上是一種行動框架。

2.關于中國式現(xiàn)代化背后的深層邏輯尤其是哲學根基

這包括形成邏輯、政治邏輯、現(xiàn)實邏輯、強國邏輯(時代邏輯)、理論邏輯、實踐邏輯、世界邏輯和哲學邏輯。

形成邏輯,從縱向講,是由走自己的路(自主性成長),經(jīng)中國特色社會主義道路(內涵性成長),到中國式現(xiàn)代化新道路(世界性成長),再到中國式現(xiàn)代化(理論性成長);從橫向講,中國式現(xiàn)代化是在整合貫通我國的現(xiàn)實基礎、吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)社會主義本質要求、反映我國歷史發(fā)展的必然性和總結西方式現(xiàn)代化的經(jīng)驗教訓的基礎上,創(chuàng)立發(fā)展起來的。

政治邏輯,中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化,要從這種性質的方向來理解中國式現(xiàn)代化的本質特征。

現(xiàn)實邏輯,中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,這是中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實基礎和前提,具有政治意義和世界意義。

強國邏輯(時代邏輯),中國式現(xiàn)代化對接著新時代強國建設、民族復興,解決新時代我國發(fā)展起來以后使大國成為強國即實現(xiàn)強起來的問題。

理論邏輯,中國式現(xiàn)代化“五句話”本質特征直接對接五大新發(fā)展理念,新發(fā)展理念是其理論(立論)基礎,人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化要求創(chuàng)新發(fā)展,全體人民共同富裕的現(xiàn)代化體現(xiàn)共享發(fā)展,物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化體現(xiàn)協(xié)調發(fā)展,人與自然和諧共生的現(xiàn)代化體現(xiàn)綠色發(fā)展,走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化體現(xiàn)開放發(fā)展。

實踐邏輯,就是按照中國式現(xiàn)代化的本質要求,遵循五個重大原則,沿著“兩步走”步驟,聚焦解決新時代人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾。

世界邏輯,就是堅持走和平發(fā)展道路,為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇。

哲學邏輯,講的是中國式現(xiàn)代化的哲學根基。中國式現(xiàn)代化超越了西方式現(xiàn)代化“主客二分”“主統(tǒng)治客”“西方中心論”的哲學范式,堅持“主主平等普惠”的哲學范式。這是從哲學根基上對西方式現(xiàn)代化弊端的破和對中國式現(xiàn)代化優(yōu)勢的立,具有本源意義。

3.關于中國式現(xiàn)代化的深遠歷史意義

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨治國理政實踐和理論上具有總體性的最大創(chuàng)新成果,具有戰(zhàn)略意義和世界意義,它既是中國共產(chǎn)黨治國理政的總框架,也是創(chuàng)新發(fā)展21世紀馬克思主義的立足點。

三、關于人類文明新形態(tài)的學理闡釋問題

人類文明新形態(tài)與中國式現(xiàn)代化、人類命運共同體一起共同構成發(fā)展21世紀馬克思主義的基石,也是習近平新時代中國特色社會主義思想的基石。我國理論界對人類文明新形態(tài)的學理闡釋還遠遠不夠。從學理上講,堅持和發(fā)展中國特色社會主義、中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),本質上就是注重“主主平等、和合普惠”的文明新形態(tài)。這一新形態(tài),包含社會主義的“人本文明”、中華的“化人為善、和合普惠”文明、中國特色社會主義的“民本文明”,分別體現(xiàn)社會主義向度、中華文明向度和中國特色社會主義向度。

1.社會主義的“人本文明”

資本主義文明本質上屬于“資本文明”,運行的是資本主導邏輯,蘊含的是“主統(tǒng)治客”的哲學范式。這種文明的本質特征,就是相對注重人和物、主體和客體關系中的“人化”事物,注重做事、理性、知識、能力和技藝。這種文明的負面后果是容易導致等級對立、兩極分化、物質至上、資本掠奪和殖民擴張。馬克思、恩格斯畢生研究資本主義社會的總目標,就是要超越資本占有勞動并控制社會的邏輯,實現(xiàn)人類解放、無產(chǎn)階級解放和每個人自由而全面發(fā)展。其所追求和建構的文明,是以實現(xiàn)人類解放、無產(chǎn)階級解放和每個人自由而全面發(fā)展為核心的“人本文明”。這種文明描述的是整個人類發(fā)展進步的歷史趨向,相對注重的是人和人平等主體關系中的使人成其為人的積極成果和“化人為善”的歷史進步過程。

社會主義“人本文明”本質上也是“人類”維度上的“類本文明”,即它超越了資本主義基于“主統(tǒng)治客”而產(chǎn)生的階級對立、單向度發(fā)展、殖民掠奪等弊端,致力于構建人類命運共同體,追求人類解放、無產(chǎn)階級解放和每個人自由平等全面發(fā)展,注重整個人類的和平發(fā)展、合作共贏、世界大同。從這個意義上說,它也是一種惠及人類、使人人從中平等受益的人類普惠文明。它積極推進社會全面進步和每個人自由平等全面發(fā)展,積極推動實現(xiàn)每個人精神生活共同富裕,積極解決精準脫貧問題,積極促進公平正義,也積極構建人類命運共同體。這樣的“人本文明”既是一種應然,屬于我們追求的理想目標;也是一種實然,是我們正在積極推進的實際行動。它代表著世界或人類發(fā)展進步的方向,定將展現(xiàn)出絢麗的光明前景。

2.中華“化人為善、和合普惠”的新文明

中華傳統(tǒng)文明主要是一種倫理型文明,強調倫理、道德、善,側重于人和人關系中的“化人”。它相對注重做人、德行、善治框架中的“內化成人”“化人為善”“化物為善”“德行天下”的歷史進步過程。它是一種人人“開化”性的自我約束、自我完善、自我進步,雖然也注重“人化”因素,但更注重“人化”中因人性進步而具有的“利他”發(fā)展進步的積極成果。雖然中華傳統(tǒng)文化在人性問題上也有“人性惡”“格物致知”等思想觀點,但總體上是“人性善”“善治”占主導,相對強調正心、修身、齊家、治國、平天下。即使在新時代的中國,也是以文明之善而積極參與并影響于世界的,它所強調的為人類謀進步、為世界謀大同,便是如此。

進入新時代,我們黨成功創(chuàng)造并推進、拓展了中國式現(xiàn)代化,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這種人類文明新形態(tài)本質上也是中華“化人為善、和合普惠”的新文明。黨的二十大報告所指出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的天下為公、為政以德、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰是如此,它注重天下之善、為政之善、做人之善和鄰里之善;黨的二十大報告所強調的全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協(xié)調、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路更是如此。這種中華新文明注重“吸收外來”,積極吸收西方傳統(tǒng)文明中的知識、能力、技藝、器物等合理因素,注重科學技術,注重解決物質貧困、實現(xiàn)物質富足,強調物質富足是社會主義現(xiàn)代化的根本要求,不斷厚植現(xiàn)代化的物質基礎,不斷夯實人民幸福生活的物質條件。然而,它更加注重不忘本來、面向未來,注重倫理道德之善,因而是一種知善并舉且更基于善的“化人為善、和合普惠”的中華新文明。

3.中國特色社會主義的“民本文明”

在中國共產(chǎn)黨領導下,中國特色社會主義創(chuàng)造出來的文明,本質上是體現(xiàn)社會主義本質、積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明,其實質是“民本文明”。

第一,體現(xiàn)了社會主義本質。社會主義社會是追求公平正義的社會,是消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕的社會,是社會全面進步和人的全面發(fā)展的社會,是解放全人類、解放無產(chǎn)階級、逐步實現(xiàn)每個人自由平等全面發(fā)展的社會。中國特色社會主義文明堅持人民至上,堅持以人民為中心的發(fā)展思想,把推進物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展,推動實現(xiàn)全體人民共同富裕和促進人的全面發(fā)展作為核心內容,它是高于資本主義以物為本的人類文明新形態(tài)。

第二,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明。積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明中的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀及其重要體現(xiàn)的天下為公、民為邦本、為政以德、厚德載物、講信修睦等思想觀念,將其整合為“民本文明”。這種文明,把人民當作主體,發(fā)展依靠人民;把人民當作目的,發(fā)展為了人民;把人民當作標準,堅持人民至上;把人民當作根基,牢牢扎根于人民。

第三,奠基于中國式現(xiàn)代化的實踐基礎上。中國特色社會主義進入新時代,歷史發(fā)展的必然性把社會全面進步和人的全面發(fā)展推到歷史前臺。反映這種歷史必然性,中國式現(xiàn)代化堅持人民至上,把堅持以人民為中心的發(fā)展思想作為重大原則,把發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生作為本質要求,因而它在本質上是使人民過上美好生活的現(xiàn)代化。

社會主義“人本文明”、中華“化人為善、和合普惠”的新文明、中國特色社會主義“民本文明”的共有哲學根基就是注重“主主平等、和合普惠”,可稱之為“主主平等、和合普惠”的人類文明新形態(tài)。這種人類文明新形態(tài)既強調國與國之間、人與人之間都是平等的主體,國與國之間、人與人之間都具有平等的主體性,又強調平等共享發(fā)展成果,且在這種平等共享中,國與國之間、人與人之間達到和合共生、包容普惠。

四、關于構建人類命運共同體的哲學根基問題

構建人類命運共同體,我國理論界進行了較為全面的探討,問題在于如何從學理上進一步深入探究其哲學根基。只有深究其哲學根基,才能真正理解和把握構建人類命運共同體的內涵及其實質。

構建人類命運共同體的哲學根基,是在“兩制并存”(社會主義制度和資本主義制度并存)格局中強化各國之間在人類命運上的“統(tǒng)一性”,旨在達到“主主平等普惠”,可簡要稱其為“多樣統(tǒng)一、主主平等、包容普惠”。習近平總書記所講的“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”,都是建立在這一哲學基礎之上的。

五、關于創(chuàng)新發(fā)展21世紀馬克思主義問題

這是一個極具前瞻性和戰(zhàn)略性意義的重大課題,特別需要從學理上進行系統(tǒng)而深入的闡釋。目前我國理論界對此還沒有從學理上展開全面而深入的研究。

1.提出創(chuàng)新發(fā)展21世紀馬克思主義命題具有何種意義

創(chuàng)新發(fā)展21世紀馬克思主義,是對習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位和世界地位的政治判定,是繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化進而推進理論創(chuàng)新提出的標志性論斷,是中國理論走向世界和未來的標識性符號。其實質是要發(fā)展21世紀馬克思主義,使中國理論走向世界,用習近平新時代中國特色社會主義思想解釋世界與觀察時代、把握時代、引領時代,使習近平新時代中國特色社會主義思想成為21世紀馬克思主義核心的理論形態(tài),因而需要從學理上加強深入研究。

2.創(chuàng)新發(fā)展21世紀馬克思主義的理論內涵究竟是什么

這是立論的基礎性、前提性問題?？蓮奈鍌€向度闡釋:一是它屬于馬克思主義,以馬克思主義為根和本,具有馬克思主義“基因”。二是它既要超越以資本至上為主導邏輯的各種現(xiàn)代性的資本主義話語,更要書寫堅持人民至上的中國式現(xiàn)代化新篇章。三是它可理解為世界社會主義運動中心歷史性地轉移到新時代中國所創(chuàng)立發(fā)展的馬克思主義,是與中國特色社會主義進入新時代,習近平新時代中國特色社會主義思想呈現(xiàn)出時代意義、世界意義與未來向度相關的概念,它以“世紀”為標識。四是新時代中國已成為發(fā)展21世紀馬克思主義的主要實踐創(chuàng)新地和理論策源地。五是21世紀馬克思主義是為觀察時代、把握時代、引領時代、解釋21世紀世界并掌握話語權貢獻的科學理論體系,具有相對解釋優(yōu)勢,能提供一種解釋體系。

3.習近平新時代中國特色社會主義思想為發(fā)展21世紀馬克思主義作出了什么貢獻

可以從四個方面闡釋:一是從實踐看這一思想具有原創(chuàng)性貢獻的根據(jù)?？筛爬樗膫€方面:歷史方位(邏輯起點和立論基礎)、時代背景(是在迎來從富起來到強起來偉大飛躍的時代背景中創(chuàng)立的)、時代課題(需要破解的新的核心論題)和社會主要矛盾(需破解的根本問題)。二是從理論闡釋這一思想的原創(chuàng)性貢獻。主要體現(xiàn)在“十個明確”之中,其中有三方面的原創(chuàng)性貢獻可作進一步分析,即明確堅持中國共產(chǎn)黨領導;貫徹新發(fā)展理念,構建新發(fā)展格局,推動高質量發(fā)展;中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、構建人類命運共同體。三是從歷史角度把握其原創(chuàng)性貢獻的歷史地位。主要體現(xiàn)在兩個方面:中國式現(xiàn)代化道路蘊含的“民本邏輯”為發(fā)展馬克思主義作出原創(chuàng)性貢獻;強國時代蘊含的“強國邏輯”為推進馬克思主義中國化時代化作出原創(chuàng)性貢獻。四是為發(fā)展中國特色社會主義理論作出原創(chuàng)性貢獻。主要體現(xiàn)在:縱向上,繼承、深化和創(chuàng)新發(fā)展鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀;橫向上,從哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義方面整合、創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

六、關于中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好、“兩個行”的關系問題

對這一問題,理論界探討較多,成果豐碩。問題在于從學理上把三者看作彼此理解的關系,做得還不夠。

從本質上說,中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好與馬克思主義行、中國化時代化的馬克思主義行,是一種理論和實踐的辯證關系。其中,“能”和“好”是實踐問題,“兩個行”是理論問題。

實踐效果好不好,前提在理論行不行?？茖W的理論是實踐成功的先導。馬克思主義是立黨立國、興黨興國的根本指導思想,我們黨把馬克思主義基本原理通過“兩個結合”,創(chuàng)立了中國化時代化的馬克思主義,其世界觀和方法論指導我們黨在開創(chuàng)與拓展、推進中國特色社會主義方面取得歷史性成就,發(fā)生歷史性變革。這表明中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好,進而表明馬克思主義行、中國化時代化的馬克思主義行。

理論行不行,實踐成效說了算。中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程,取得了經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡,且屹立于世界強大民族之林。從實然性看,“兩個行”是實踐的結論,是被實踐成效證明了的科學性論斷。

七、關于習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學基礎問題

黨的二十大報告提出要把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論這一重大論斷有其深意,它意味著今后要把習近平新時代中國特色社會主義思想的認識提升到哲學高度、深入哲學基礎即從根基上加以把握,它開辟了對習近平新時代中國特色社會主義思想認識的哲學新境界。對此,我國理論界還沒有從學理上進行深入研究與闡釋。筆者以為,這一思想最具鮮明標識的哲學基礎,就是“主主平等普惠”的世界觀和“以系統(tǒng)為基礎的戰(zhàn)略辯證法”的方法論。

這一哲學邏輯體現(xiàn)了由過去的“以物為本”的發(fā)展邏輯走向“以人為本”或“以民為本”的發(fā)展邏輯。后者,既把人民當作目的,又把人民當作主體,也把人民當作根基,還把人民當作尺度。堅持人民至上、堅持以人民為中心的發(fā)展思想,其實質就是要注重并強調全體人民在享受發(fā)展成果上的主體性、平等性、普惠性,用哲學話語表達就是注重“主主平等普惠”。

這一哲學基礎也體現(xiàn)了改革開放以來中國特色社會主義和社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯。在改革開放之初,中國特色社會主義和社會主義現(xiàn)代化建設相對注重“重點突破”;2007年左右,我們黨提出科學發(fā)展觀,更加注重其要素的全面性;黨的十八大以后,開始由注重全面要素走向更加注重對全面要素之間的關系、順序、比例、結構進行系統(tǒng)性的戰(zhàn)略謀劃。系統(tǒng)性問題只能運用系統(tǒng)方法來破解。黨的十八大以來,這一思想體現(xiàn)中國特色社會主義和社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展邏輯,注重系統(tǒng)性及其整體性和戰(zhàn)略性,注重以系統(tǒng)為基礎對我國發(fā)展起來以后的強國建設作出系統(tǒng)性的戰(zhàn)略謀劃,且辯證處理系統(tǒng)內外各要素之間的辯證關系。這已經(jīng)成為一種鮮明的哲學標識。這意味著,其他哲學觀念都是建立在系統(tǒng)觀念基礎上的。以系統(tǒng)為基礎的戰(zhàn)略辯證法,既注重系統(tǒng)性,也注重戰(zhàn)略性,還注重辯證法。

八、關于習近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)貢獻及其實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化新飛躍問題

對這一問題,我國理論界關切較多,但從學理上進行闡釋還沒有取得令人滿意的成果。

1.關于原創(chuàng)性貢獻

原創(chuàng)性貢獻主要體現(xiàn)在:在實踐上,它破解了如何超越資本占有勞動并控制社會的邏輯問題;解決了經(jīng)濟落后國家如何全面治理并建設社會主義的問題;解決了世界歷史進程中發(fā)展中國家如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題;解決了“兩制并存”格局中如何以中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性、為“世界向何處去”開辟新路問題;解決了社會主義與市場經(jīng)濟相結合的問題;解決了在世界歷史大趨勢中中國如何實現(xiàn)跨越式發(fā)展問題;解決了中國特色社會主義成長進程中為解決“人類問題”貢獻中國智慧和中國方案問題;解決了中國特色社會主義進入新時代如何使大國成為強國即實現(xiàn)強起來的總體方略問題;解決了大黨如何成為強黨問題;解決了如何運用我國國家制度和國家治理體系優(yōu)勢和國家治理效能應對各種風險挑戰(zhàn)問題,即“中國之治”問題。在理論上,最為重要的,就是創(chuàng)立并初步構建了中國式現(xiàn)代化理論,致力于創(chuàng)新發(fā)展21世紀馬克思主義。這在馬克思主義發(fā)展史、科學社會主義發(fā)展史、中國特色社會主義發(fā)展史、中國化時代化的馬克思主義發(fā)展史上,在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上,都具有原創(chuàng)性貢獻。

2.關于新飛躍

可從歷史、實踐、理論、世界四維邏輯來把握。

第一,歷史飛躍。體現(xiàn)為不同歷史階段具有不同的飛躍內涵。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學社會主義,這是理論飛躍;列寧把科學社會主義由理論變成實踐,這是實踐飛躍;1978年進入改革開放新時期以來,我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,開創(chuàng)了中國特色社會主義,這是科學社會主義在經(jīng)濟落后國家建設社會主義所實現(xiàn)的新飛躍;黨的十八大以來,中國特色社會主義進入了新時代,它使科學社會主義走向了高潮,使中華民族迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍,這是科學社會主義在中國由低潮走向高潮、由相對被動走向更加主動所實現(xiàn)的新飛躍。

第二,實踐飛躍。表現(xiàn)為中國特色社會主義的發(fā)展階段及其在世界中的地位不同。一是中華人民共和國成立后,屬于中國特色社會主義覺醒與探索時期;改革開放新時期,屬于社會主義初級階段的中國特色社會主義開創(chuàng)與實踐時期(“上半程”);新時代,屬于中國特色社會主義更加成熟定型與奪取偉大勝利時期(“下半程”)。二是黨的十八大之前的中國特色社會主義,主要是解決人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾,是致力于“實現(xiàn)富起來”的中國特色社會主義;黨的十八大以后的中國特色社會主義,主要是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,是致力于“實現(xiàn)強起來”的中國特色社會主義,并對實現(xiàn)強起來新的歷史方位、社會主要矛盾、奮斗目標、總體方略等作出了戰(zhàn)略謀劃。三是改革開放之初的中國特色社會主義相對注重社會主義的“中國化”或“中國特色”;黨的十八大以后,開始注重中國特色社會主義的“世界化”,即為解決“人類問題”所貢獻的中國智慧和中國方案。

第三,理論飛躍。建構起了實現(xiàn)強起來的科學理論體系,總體上初步建構了中國式現(xiàn)代化理論。

第四,世界飛躍。由改革開放之前的“世界失我”(再不加快發(fā)展,就有被開除球籍的危險),到改革開放新時期的“世界有我”(在世界高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟),再到新時代“世界向我”(中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇,為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化拓展了新的途徑,為世界上那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨立性的國家和民族提供新的選擇,為解決“人類問題”貢獻中國智慧和中國方案,也使世界或人類發(fā)展朝著有利于社會主義的方向發(fā)展)。

九、關于繼續(xù)推進習近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新的方向、路徑問題

黨的二十大報告旨在繼續(xù)推進理論創(chuàng)新包括推進習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新,注重為其指明方向、提供思路,這就是“六個必須堅持”[1]。對這一點,我國理論界還認識得不夠深入,從學理上缺乏闡釋。

繼續(xù)推進理論創(chuàng)新,必須注重“兩個結合”。因為,“兩個結合”是不斷推進馬克思主義中國化時代化的根本路徑,是推進理論創(chuàng)新從而使馬克思主義保持生機活力的基本經(jīng)驗。做好“兩個結合”必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。因為,“兩個結合”中涉及一般和特殊、理論和實踐、主義和問題、主觀和客觀的關系,分析和解決這些關系,需要運用哲學上的世界觀和方法論。這就使理論創(chuàng)新朝著“根”和“本”的方向發(fā)展,即提升到哲學層面。

“六個必須堅持”具有深刻意蘊,它把我們對繼續(xù)推進理論創(chuàng)新包括推進對習近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新的認識提升到哲學新境界,為繼續(xù)推進理論創(chuàng)新包括推進習近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新指明了方向,提供了思路。

第一,理論創(chuàng)新的根本任務是堅持問題導向。哲學是時代精神的精華,問題是時代的聲音,“回答并指導解決問題是理論的根本任務”[1]。習近平總書記治國理政實踐也具有問題意識,他聚焦于解決“實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設面臨的突出問題”[1],且善于運用馬克思主義的科學世界觀和方法論及其中的立場觀點方法解決中國問題,不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題,是推進理論創(chuàng)新的起點和動力源,推進理論創(chuàng)新首要任務就是分析問題和解決問題。實際上我們也正是在回答并指導解決問題的過程中推進理論創(chuàng)新包括推進習近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新的。

第二,理論創(chuàng)新的根本立場是堅持人民至上?！叭嗣裥允邱R克思主義的本質屬性,黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論。”[2]因而首要是“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧,形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論”[3],使之成為指導人民認識世界和改造世界的強大思想武器。只有站穩(wěn)人民立場,才能把握好理論創(chuàng)新的正確方向和價值導向,否則,理論創(chuàng)新就會走向“邪”路。

第三,理論創(chuàng)新的科學態(tài)度是堅持守正創(chuàng)新。這關乎在理論創(chuàng)新過程中如何科學對待馬克思主義基本觀點、基本原理問題。理論創(chuàng)新,首先要堅持馬克思主義基本原理不動搖,堅持黨的全面領導不動搖,堅持中國特色社會主義不動搖,這是“守正”,是前提,離開“守正”的理論創(chuàng)新就會偏離馬克思主義、黨的全面領導、中國特色社會主義;同時,還要進一步推進馬克思主義基本原理的“兩個結合”,使馬克思主義在中國扎根開花結果,用中國化時代化的馬克思主義武裝全黨、教育人民、指導實踐、解決問題、創(chuàng)造奇跡、走向成功,這是“創(chuàng)新”,是發(fā)展,否則就會走向教條主義。

第四,理論創(chuàng)新的思想方法是堅持系統(tǒng)觀念。改革開放以來,中國特色社會主義總體上是沿著“重點突破—全面發(fā)展—系統(tǒng)謀劃”的發(fā)展邏輯走過來的。習近平指出:“系統(tǒng)觀念是具有基礎性的思想和工作方法。”[4]

第五,理論創(chuàng)新的世界眼光是堅持胸懷天下。新時代中國特色社會主義已融入世界歷史,實現(xiàn)中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局“兩個大局”交織互動、相互激蕩。這意味著,進入21世紀,中國的問題也就是世界的問題,解決中國問題具有世界意義;世界的問題也是中國的問題,解決世界問題需要也可以貢獻中國智慧、中國方案、中國理論。就此而言,21世紀是特別需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的世紀,迫切需要理論解釋;是一個需要理論創(chuàng)新且也一定能夠推進理論創(chuàng)新的世紀,迫切需要推進理論創(chuàng)新。繼續(xù)推進理論創(chuàng)新包括繼續(xù)推進習近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新,既要立足中國,更要放眼世界,直面世界百年未有之大變局,把推進理論創(chuàng)新包括繼續(xù)推進習近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新置于人類發(fā)展進步潮流中進行推進,創(chuàng)新發(fā)展21世紀馬克思主義,進而為解決人類面臨的共同問題作出中國貢獻。

第六,理論創(chuàng)新的立足基點是“堅持自信自立”。這關系思想自主和理論創(chuàng)新的主體性問題。中國的問題必須從中國基本國情出發(fā),由中國人自己來解答,且作出符合中國實際和時代要求的正確回答,基于中國國情、中國實際與時代要求,創(chuàng)立與時俱進的中國自己的理論成果,這是“自立”;用中國化時代化的馬克思主義理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民、指導實踐,可以解決問題、創(chuàng)造奇跡、走向成功,這是“自信”。因而,我們在推進理論創(chuàng)新的過程中,要堅持對馬克思主義的堅定信仰,對中國特色社會主義的堅定信念,堅定“四個自信”。由此,在繼續(xù)推進理論創(chuàng)新包括繼續(xù)推進習近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新進程中,既要不斷創(chuàng)新我們黨自己的理論成果,又要對我們黨的理論創(chuàng)新成果充滿自信。

十、黨的二十大以后繼續(xù)推進理論創(chuàng)新的生長點問題

黨的二十大以后,針對新時代新實踐新征程,可從八個方面把握理論創(chuàng)新的生長點。

第一,關于“兩個大局”。在新時代新方位直面“兩個大局”,是習近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生的重要時代背景,從學理上深入分析研究“兩個大局”,有助于深化對習近平新時代中國特色社會主義思想的形成邏輯的理解。

第二,關于“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”。如何全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、奪取中國特色社會主義偉大勝利,進而為中華民族謀復興,這是中國之問;如何把握世界百年未有之大變局,解答“世界向何處去”問題,進而為世界謀大同,這是世界之問;如何使人民過上幸福美好的生活,為中國人民謀幸福,推動人的全面發(fā)展,這是人民之問;如何在“兩制并存”格局中發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性并克服資本主義制度的弊端,為人類謀進步,這是時代之問。這“四個之問”是根基、根底之問,具有本源意義。解答“四個之問”,必然推進理論創(chuàng)新包括推進習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新。

第三,關于“強國時代與強國邏輯”。從學理上揭示強國邏輯,不僅能為強國時代提供新的理論引領,而且有助于把握習近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新的邏輯,建構由大國成為強國的理論體系和話語體系,進而掌握國際話語權。

第四,關于新時代黨和人民奮進的“五個必由之路”?！拔鍌€必由之路”是我們黨在長期實踐中得出的至關緊要的“規(guī)律性認識”,可以深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識,進而有助于從規(guī)律性認識上推進習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新。

第五,關于掌握歷史主動。掌握歷史主動也是我們黨經(jīng)過長期探索和實踐得出的一個至關緊要的規(guī)律性認識,它決定著黨和國家發(fā)展的命運,關乎全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興。只有把握歷史規(guī)律,才能掌握歷史主動。這是新時代新實踐新征程中的一個帶有根本性、全局性、戰(zhàn)略性問題,需要從學理上深入研究。

第六,關于“時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定”。這涉及黨的建設理論創(chuàng)新問題,深化“六個如何始終”大黨獨有難題的認識和理解,有助于推進習近平新時代中國特色社會主義思想關于黨的建設的理論創(chuàng)新。

第七,關于自我革命。一個世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨要力求長期執(zhí)政,就必須時刻保持對解決自身獨有難題的清醒和堅定,為此就必須勇于自我革命。這是新時代新實踐新征程中特別突出的一個重大問題。從學理上深入研究這一重大問題,有助于深化對習近平新時代中國特色社會主義思想關于新時代、新矛盾、新問題、新使命、新任務、新方略的認識。

第八,關于“五為五謀”。習近平新時代中國特色社會主義思想的偉大歷史意義及實質,就在于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為世界謀大同、為中國共產(chǎn)黨謀強大、為馬克思主義謀生機。理解和把握“五為五謀”,有助于深化對習近平新時代中國特色社會主義思想的精髓、實質、意義的認識。