◆ 張子睿

習(xí)近平總書記強調(diào)：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！?中國共產(chǎn)黨確立的中國式社會主義現(xiàn)代化道路，是新時代的創(chuàng)新成果。深刻理解“中國式現(xiàn)代化”內(nèi)涵，就要運用創(chuàng)造性思維，適當(dāng)改變思維的方向、變換思維的角度，采用逆向思維、側(cè)向思維、合向思維，實現(xiàn)思維多樣化。

一、從正向思維出發(fā)理解“中國式現(xiàn)代化”

習(xí)近平總書記深刻指出，“我們推進的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”，突出強調(diào)，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢”。

正向思維是指人們運用過去的知識和經(jīng)驗，在已有理論指導(dǎo)下思考問題和解決問題的一種能力或方法。堅持正向思維，可以更加深刻理解“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的首要前提”。 中國共產(chǎn)黨成立以來的百年發(fā)展歷史已經(jīng)證明：黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是國家和民族興旺發(fā)達的根本，是全國各族人民幸福安康的源泉，更是中國式現(xiàn)代化久久為功、持續(xù)推進、行穩(wěn)致遠的保障條件。

哲學(xué)上講“守正創(chuàng)新”， “守正”是前提、是基礎(chǔ)，也是堅持正向思維的理論依據(jù)。新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民對現(xiàn)代化建設(shè)進行的艱辛探索，適時提出“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)；改革開放之初，中國共產(chǎn)黨基于中國當(dāng)時實際情況提出“三步走”戰(zhàn)略；進入新世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨提出全面建成小康社會，黨的十九大提出全面建成社會主義現(xiàn)代化強國；新時代新征程，黨的二十大提出中國式現(xiàn)代化“兩步走”的戰(zhàn)略安排。上述戰(zhàn)略的提出和調(diào)整體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來三次偉大飛躍過程中，不斷給自身提出新任務(wù)、確立新目標(biāo)的歷程；而始終高舉堅持社會主義旗幟向中華民族復(fù)興的目標(biāo)努力前進，不僅是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民從勝利走向勝利的關(guān)鍵，也是堅持正向思維“守正”前行的集中體現(xiàn)。

二、掌握逆向思維理解“中國式現(xiàn)代化”

逆向思維也叫反向思維，是一種創(chuàng)造性思維，它強調(diào)從事物的反面或?qū)α⒚鎭硭伎紗栴}。由于人們受心理傾向、心理定式的影響，即在思考問題時，采取一次特定的思路，下一次采取同一種思路的可能性就很大，容易導(dǎo)致人們形成一種固定的思維模式，這就需要從逆向思考拓展思路。

1992年春，鄧小平同志在南方談話中，精辟地分析國際國內(nèi)形勢，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會以來黨的基本實踐和經(jīng)驗，明確地回答了經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識問題。并且鄭重告誡全黨全國人民，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民群眾的生活水平。這“三個有利于”后來被寫進十四大報告和中國共產(chǎn)黨黨章總綱，成為判斷各方面工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。

可以說“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了典型的逆向思維。因為一個社會主義國家的目標(biāo)便是發(fā)展生產(chǎn)力、增強綜合國力、提高人民群眾的生活水平，這是“中國式現(xiàn)代化”的目標(biāo)。所以，我們可以從這個目標(biāo)出發(fā)，逆向推出我們應(yīng)該采取的路線、方針和政策，然后再按照已經(jīng)確定的路線、方針和政策去實現(xiàn)我們的目標(biāo)。

三、善用側(cè)向思維理解“中國式現(xiàn)代化”

側(cè)向思維是指從其他離得很遠的事物中，通過聯(lián)想，獲得啟示，從而產(chǎn)生新設(shè)想的一種創(chuàng)造性思維方法。

習(xí)近平總書記深刻指出：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！睂崿F(xiàn)現(xiàn)代化需要經(jīng)過工業(yè)化、城市化過程，經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)力水平提高和生活水平改善是重要標(biāo)準(zhǔn)。人口眾多是中國無法改變的基本國情，實現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化最本質(zhì)的區(qū)別。

善用側(cè)向思維，可以發(fā)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化實現(xiàn)的時間和方式不同、價值取向不同、實現(xiàn)的路徑不同。這樣就比較容易理解西方現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式為進一步實現(xiàn)少數(shù)資產(chǎn)階級利益最大化。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化最大不同是“最終結(jié)果不同”。中國式現(xiàn)代化的崇高使命是讓全體人民獲益，終極目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕和中華民族偉大復(fù)興，建成社會主義現(xiàn)代化強國。這是中國共產(chǎn)黨從成立以來一直堅持以人民為中心、為人民謀福利的體現(xiàn)，也是為什么中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民開展脫貧攻堅，努力踐行以人的全面發(fā)展為導(dǎo)向的人民觀、發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀的根本原因。

四、引入合向思維理解“中國式現(xiàn)代化”

“合向思維”又稱“連接思維”或“組合思維”，是指把多項貌似不相關(guān)的事物通過想象加以連接，從而使之變成彼此不可分割的新的整體的一種思考方式。

習(xí)近平總書記深刻指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！敝袊鶈T遼闊、人口眾多，國內(nèi)不同地區(qū)在生態(tài)環(huán)境、地理位置、氣候條件、人口數(shù)量、資源蘊藏、自然稟賦等諸多方面存在巨大的差異。發(fā)展不協(xié)調(diào)是實現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”目標(biāo)的最大梗阻和隱患。協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵，物質(zhì)文明與精神文明、人與自然、和平與發(fā)展三大關(guān)系是實現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”必須處理好的問題。要實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展就需要更全面地看問題，習(xí)近平總書記代表黨中央提出的“五大發(fā)展理念”最集中體現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展的深刻內(nèi)涵。

引入合向思維可以理解協(xié)調(diào)發(fā)展理念的精髓，深刻理解實現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”的本質(zhì)，這樣才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下結(jié)合本地區(qū)實際做好工作，為“中國式現(xiàn)代化”添磚加瓦。