伏姍姍 杜建國

（河北美術(shù)學(xué)院）

一、木版年畫的產(chǎn)生與發(fā)展特征

中國版畫發(fā)展至今已有上千年的歷史，木版年畫是中國傳統(tǒng)版畫的一個分支，與其共同發(fā)展。傳統(tǒng)年畫與“年”又有著緊密的聯(lián)系。在我國幾千年的發(fā)展歷史中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是封建制度國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，從古至今有大量的從事農(nóng)業(yè)勞動的農(nóng)民，在過年時家家都張貼年畫祈福，祈禱來年國泰民安發(fā)、豐衣足食。年畫起源于人民的日常生活之中，來源于生活，是對生活美好向往的寄托，商周時期年畫是以門神的形式呈現(xiàn)，到隋唐時期年畫受佛教藝術(shù)的影響出現(xiàn)了更多的樣式，到后期灶神年畫的出現(xiàn)，無不體現(xiàn)著年畫與人民生活的關(guān)系。發(fā)展至宋代，隨著人們對生活水平要求的提高，木版年畫的創(chuàng)作題材不僅僅限制于人物與傳統(tǒng)門神，借鑒參考國畫形式出現(xiàn)山水畫年及神話傳說等。如以年畫的形式表現(xiàn)人們勞作生活場景的《耕織圖》《農(nóng)桑圖》等，通過題材內(nèi)容的不斷增加，極大的豐富了人們的精神世界，更反映出人們對美好生活及未來的向往。明清時期，隨著社會政策的頒布以及商業(yè)手工業(yè)的快速發(fā)展，大眾對書籍的大量需求使得民間雕版印刷術(shù)得到快速發(fā)展，同時木版年畫作為書籍插圖也得到廣泛的運用。

鴉片戰(zhàn)爭以后，西洋畫對木版年畫產(chǎn)生了一定的影響，年畫中出現(xiàn)了人物明暗的表現(xiàn)方式。同時根據(jù)社會發(fā)展情況，年畫表現(xiàn)出現(xiàn)反映戰(zhàn)爭與西方社會風(fēng)情的作品。如武強年畫中的《上海汽車電船》，作品表現(xiàn)新時代上海市民乘坐汽車的場景，畫面中還有天上的飛機遠(yuǎn)處的教堂，是對現(xiàn)實生活的真實反映，《新排洋煙陣捉拿罌徐花》反映的是近代史上的鴉片戰(zhàn)爭時期的禁煙運動，號召國人御侮圖強的戲劇年畫。

隨著抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的爆發(fā)，許多民間藝人也參與到保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中，用年畫的形式表達著自己的斗志，武強年畫中的《保衛(wèi)邊區(qū)》《打日本救中國》《解放開封》等都是其這一時期的經(jīng)典之作。建國以后在黨和政府的高度重視下，全國掀起了“新年畫運動”，在這一時期有黨和政府的高度引領(lǐng)，創(chuàng)作的作品具有鮮明的時代印記，而且參與創(chuàng)作的人數(shù)、作品的數(shù)量非常之龐大。此次年畫運動中年畫作品完美的體現(xiàn)了人們的精神訴求與宣傳教化的任務(wù)，為后期中國美術(shù)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、武強年畫的發(fā)展與特征

武強縣位于河北省衡水市，是中國文明發(fā)源地黃河流域中原地帶，2006年武強年畫被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（一）武強木版年畫的產(chǎn)生背景

文化發(fā)展與當(dāng)?shù)氐娜宋挠忻芮械年P(guān)系，在我國幾大年畫產(chǎn)地中，武強年畫與其社會發(fā)展、地理人文有極大關(guān)系。一是首先要與人民的生活相結(jié)合，通過年畫的形式彌補地方口糧欠收的弊端，二是由于地理優(yōu)勢，武強印制年畫的材料比較具備，為創(chuàng)作印制年畫提供了基礎(chǔ) 的條件。三是由于印度佛教的傳入，宗教文化對當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生了一定的影響，培養(yǎng)了大批民間繪畫高手。四是優(yōu)越的水陸交通便利為武強年畫的外銷提供了良好的地理條件。五是由于各個時代的人員轉(zhuǎn)移使得許多年畫從藝人員來到武強，對武強年畫的發(fā)展起到了極大的作用。發(fā)展至高峰期形成了“家家會點染，戶戶會丹青”的景象，遠(yuǎn)銷大半個中國，武強成為北方最大的年畫生產(chǎn)基地。

（二）武強木版年畫發(fā)展

武強年畫與武強的時代發(fā)展密切相關(guān)，民間的民俗活動帶動了民間版畫的發(fā)展，發(fā)展至明代，神像的銷售印制占一半之多，并且成為當(dāng)?shù)胤昴赀^節(jié)必需品，由于方便的水陸交通優(yōu)勢，全國各地文化的交流，武強年畫到明末清初發(fā)展至鼎盛時期，年畫作品遠(yuǎn)銷新疆、江蘇等地。發(fā)展至清末，武強年畫從印質(zhì)材料、印刷技術(shù)上的改進促使其再次興旺起來?？谷諔?zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期許多年畫從藝者與美術(shù)工作者結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，創(chuàng)作出了一大批具有愛國主義精神的年畫作品，使武強年畫重放光彩。新中國成立后，隨著人民生活水平的提高，黨和政府高度重視年畫創(chuàng)作，由此開始了新年畫運動，創(chuàng)作出符合當(dāng)下人民生活、精神面貌、文化需求的年畫作品。1992年武強博物館開館，館內(nèi)收藏展出了大量的年畫作品及原版，具有很高的藝術(shù)價值。1993年，武強被文化部命名為“中國木版年畫之鄉(xiāng)”，2006年武強年畫被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（三）武強木版年畫題材與形式特點

武強年畫來源于人民大眾，是民俗文化的重要組成部分，其創(chuàng)作題材廣泛，涉及具有宗教文化的門神、天地神仙，具有祈福特征的女娃娃類年畫，發(fā)展至明清時期小說戲曲插圖、神話傳說類的年畫作品快速發(fā)展，到建國后，以反映時代美好生活的新年畫大放光彩。

三、武強年畫中的紅色版畫表現(xiàn)

（一）紅色版畫

二十世紀(jì)三十年代，中國社會處在動蕩的年代，社會不斷發(fā)生著變化，美術(shù)從業(yè)者也不忘參與到拯救國家命運的運動中。魯迅將國外版畫引入中國，逐漸興起新興木刻運動，紅色版畫由此而誕生，承擔(dān)著宣傳教化、啟蒙大眾、鼓舞革命的作用，藝術(shù)的社會公用發(fā)展到了極致。

紅色版畫是指1929年開始以現(xiàn)實主義創(chuàng)作手段展現(xiàn)中國革命時代歷史以及新中國初期反映社會生活的現(xiàn)代性版畫。紅色版畫經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及新中國成立后的社會主義建設(shè)時期，在不同的發(fā)展時期緊隨時代腳步，與政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展、時代特征與時俱進，形成了不同時期的風(fēng)格面貌。創(chuàng)作出一種符合大眾審美需求，政治性、民族性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一的經(jīng)典圖示，具有鮮明的時代性與政治性。

紅色版畫在萌芽時期的創(chuàng)作已經(jīng)與人們的生活息息相關(guān)關(guān)，雖然不成熟，但是以其自身的特性迅速成為革命宣傳、激勵鼓舞人民斗志的文化武器。在發(fā)展期，紅色版畫迎來了一個高峰期，新興木刻版畫家在技術(shù)、內(nèi)容等方面一直保持積極的探索精神，探索中國木刻版畫的民族性表現(xiàn)?！对谘影参乃囎剷系闹v話》中指出“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的唯一源泉”，明確提出了，明確地提出了關(guān)于中國藝術(shù)發(fā)展的文藝思想及一系列藝術(shù)與革命關(guān)系的觀點，明確文藝為無產(chǎn)階級人民大眾服務(wù)的立場與觀點。這一時期藝術(shù)家深入生活尋求創(chuàng)作靈感，到前線了解真實情況，創(chuàng)作了一大批描繪解放區(qū)新生活、表現(xiàn)歷史革命題材的版畫作品。

（二）武強年畫中的紅色版畫表現(xiàn)

1938年延安魯藝木刻工作隊奔赴太行山晉冀魯豫、晉察冀邊區(qū)開展版畫宣傳工作。晉察冀邊區(qū)以李劫夫、徐靈等為代表的美術(shù)工作者在河北進行了現(xiàn)代版畫的培訓(xùn)與傳播。延安文藝座談會以后，華北聯(lián)大文藝學(xué)院師生來到冀中，聯(lián)合武強年畫從業(yè)人員創(chuàng)辦“冀中年畫研究社”，武強年畫以其廣泛的群眾基礎(chǔ)性、普及型及其特有的審美性成為共產(chǎn)黨戰(zhàn)時根據(jù)地宣傳的重要手段，同時也促進了武強年畫的發(fā)展，產(chǎn)生了一定的影響力。解放區(qū)美術(shù)工作者來到武強與從業(yè)人員相互交流合作，運用年畫的形式創(chuàng)作了一大批膾炙人口的年畫作品。彥涵的《開展民兵爆破運動》《強渡黃河》、張汀的《喜氣臨門》，以大紅大綠、吉祥喜慶為創(chuàng)作特點的《抗日光榮》、《立功報喜》、古一舟的《紡織互助》、顧群的《豆選》、冀中年畫社的《學(xué)文化》《春牛圖》《參軍圖》、王式廓的《改造二流子》等都是這一時期的經(jīng)典之作。冀中年畫社在1946年10月到12月20日兩個月的時間里發(fā)行了38萬張新木版年畫，成為美術(shù)運動時尚的創(chuàng)舉?！侗Ｐl(wèi)邊區(qū)》借鑒傳統(tǒng)武強年畫中的門神樣式，將現(xiàn)代形象結(jié)合到門神中，轉(zhuǎn)變成抗戰(zhàn)門神，奠定了年畫史上革命年畫的新篇章?！洞蛉毡揪戎袊芬晕鋸娔戤嬏咨男问奖憩F(xiàn)，作品表現(xiàn)的是歷史上的“七·七”事變，中國軍民奮起反抗的斗爭場面。在此系列的年畫印制中武強年畫把“打日本救中國”放到醒目位置，將傳統(tǒng)的門神換成了戰(zhàn)士，是對戰(zhàn)士的信任，是對愛國主義的呈現(xiàn)?！陡脑於髯印啡宋锟坍嬕詡鹘y(tǒng)年畫的單線平涂為主，用背景的暗色襯托，反差較大，將西洋版畫的技法與民間木版年畫的形式結(jié)合，反映現(xiàn)實，表現(xiàn)時代內(nèi)容，形成時代特色。武強木版年畫這一時期的功用不僅體現(xiàn)在對時代的政治服務(wù)，更為后期木版年畫藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1949年11月，在《人民日報》發(fā)表 《關(guān)于開展新年畫工作的指示》，這一指示直接明了地提出了對這一場新年畫運動中有關(guān)新年畫創(chuàng)作的目的、任務(wù)和要達到的效果的要求。從新年畫的創(chuàng)作方針、內(nèi)容到具體組織新年畫創(chuàng)作的機構(gòu)，組織措施都作了明確的規(guī)定。此次全國全面開展新年畫運動為年畫發(fā)展賦予了新的時代內(nèi)涵也因此帶來了年畫前所未有的繁榮局面。新年畫運動中武強木版年畫緊隨黨和政府的指示，加之在抗戰(zhàn)時期、解放時期的積淀，快速的加入到新年畫創(chuàng)作中。新年畫創(chuàng)作的主題鮮明，具體表現(xiàn)為：反映在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的勝利成果，歌頌歷史事件及領(lǐng)袖形象的作品。《勝利保障》以年畫套色的形式表現(xiàn)人民對黨的領(lǐng)袖的熱愛，有黨中央毛主席、朱總司令的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命勝利的保障。反映各種工業(yè)大生產(chǎn)與發(fā)展的作品，《隨時隨地學(xué)習(xí)文化》《勤勞生產(chǎn)興家業(yè)學(xué)習(xí)文化求進步》《學(xué)習(xí)生產(chǎn)建設(shè)》《勞動換來光榮》《慶祝陽德全線通車剪彩典禮圖》等等表現(xiàn)工農(nóng)兵形象，《勞動換來光榮》反映新中國尊重社會勞動，歌頌大眾的勞動積極性。作品表現(xiàn)的是一對年輕的夫妻，二人都是勞動模范，受到家鄉(xiāng)人民的熱烈歡迎。運用傳統(tǒng)年畫的基本元素表現(xiàn)質(zhì)樸的人物，表現(xiàn)時代生活，把勞動轉(zhuǎn)化為光榮。反映人民美好生活、社會和諧的作品，《二十四節(jié)氣農(nóng)事圖》《革命圣地景色》《好莊稼》《連年有余勞動幸?！贰洞蟮鼗卮骸返?，《大地回春》表現(xiàn)農(nóng)村勞動婦女生產(chǎn)力解放，同時展現(xiàn)步入農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)的場景，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展和時代的變化。表現(xiàn)共產(chǎn)主義接班人的作品，如《解放軍和兒童是好朋友》《五子圖》《五愛圖》等等。

四、武強年畫中紅色版畫價值與啟示

（一）價值

歷史價值：武強年畫中的紅色版畫作品是反映中國革命歷史與新中國建設(shè)、工農(nóng)兵形象、戰(zhàn)斗英雄等具有時代特征的圖像化了革命歷史?，F(xiàn)實主義的創(chuàng)作必須真實的反映現(xiàn)實生活，反映了政治、經(jīng)濟、文化、教育等各方面的真實的歷史，具有一定的紀(jì)實意義，具有珍貴的史料價值。

精神價值：武強年畫中的紅色版畫作品是具有革命與政治號召性的，是以宣傳教化、喚醒民眾為目的的，主旨是追求其精神價值，從真實的歷史出發(fā)帶有時代性及政治訴求。在當(dāng)今時代中，武強年畫或紅色版畫可以讓人們更直觀的看到歷史，作品中革命英雄、農(nóng)民子弟兵更具形象性與直觀性，激發(fā)人們的愛國熱情與歷史責(zé)任感，樹立民族自尊心與文化自信心。

藝術(shù)價值：武強年畫中的紅色版畫也是根據(jù)時代背景，根據(jù)民俗、民情及人民生活而創(chuàng)作的。在創(chuàng)作中必然會受傳統(tǒng)年畫的造型、色彩特點的影響，畫面主題突出，作品以陽刻為主，陰陽結(jié)合，黑白表現(xiàn)中不失傳統(tǒng)的古樸，形成了獨具特色的年畫作品。后期由于更多藝術(shù)家參與到年畫創(chuàng)作中，通過對新興木刻版畫創(chuàng)作成果的借鑒，將民間年畫與現(xiàn)代木刻相結(jié)合，開啟了新的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，促進了武強木版年畫的發(fā)展。

（二）啟示

在現(xiàn)代化的繪畫歷史發(fā)展進程中，如何適應(yīng)新的時代要求與時代保持同步，并能準(zhǔn)確的反映時代要求與民族特色，回顧武強年畫以及紅色版畫的發(fā)展會給予一些重要的啟示。無論是古代版畫還是新興木刻時期版畫，作品都是對現(xiàn)實生活的真實反映，具有強烈的時代特點，作品表現(xiàn)出強烈的民族性特征，這些在現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作中都具有很重要的意義。武強年畫創(chuàng)作始終堅持民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，堅持創(chuàng)作人們喜聞樂見的作品，對當(dāng)今的創(chuàng)作有一定的影響。新興木刻時期魯迅先生曾提出只有在創(chuàng)作中注重對民族性的表現(xiàn)才能成為世界性的藝術(shù)，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源是當(dāng)代創(chuàng)作中藝術(shù)形式民族化的源泉，利用人們熟知的表現(xiàn)形式融合民族性的特點去表現(xiàn)現(xiàn)實生活，能夠更直接的與觀眾產(chǎn)生共鳴。同時，藝術(shù)家與藝術(shù)作品都應(yīng)該反映出作品的時代性與其社會責(zé)任感，在當(dāng)下的創(chuàng)作中深入生活調(diào)查研究更是優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，提升作品的社會責(zé)任感，保持作品的與時俱進在今后的創(chuàng)作中有極其重要的意義。