麥秋杏

【摘要】鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村“五大振興”的內(nèi)容之一，是鄉(xiāng)村振興的“魂”。沒有鄉(xiāng)村文化振興，就沒有鄉(xiāng)村全面振興。我國少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化具有鮮明的民族特色和地方特色，具有以黨建為引領，注重打造特色文化；以文旅為抓手，注重宣傳民族文化；以非遺為典型，注重傳承傳統(tǒng)文化等優(yōu)勢，但也存在主體結(jié)構(gòu)較為單一、客體遭遇沖擊、公共文化服務供給針對性不夠強、地域差異較大等困境。需要從堅持思想引領，貫徹鄉(xiāng)村文化振興的根本遵循；堅持文化自信，增強鄉(xiāng)村文化振興的信心決心；堅持開放包容，打造鄉(xiāng)村文化振興的嶄新形態(tài)；堅持守正創(chuàng)新，推進鄉(xiāng)村文化振興的“兩創(chuàng)”發(fā)展等方面入手，著力推進鄉(xiāng)村文化振興，進而助推鄉(xiāng)村全面振興。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族地區(qū)；鄉(xiāng)村文化振興；鄉(xiāng)村振興

【中圖分類號】G249.27 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）10-0089-04

黨的二十大報告強調(diào)要全面推進鄉(xiāng)村振興，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興[1]。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中應有之義，是鄉(xiāng)村振興的“魂”。少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化具有鮮明的民族特色和地方特色。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化伴隨著“走出去”和“走進來”的交融，產(chǎn)生文化交會碰撞，形成多元化的少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化。一方面，本土鄉(xiāng)村文化“走出去”，鄉(xiāng)村文化受眾從本土居民外溢擴張，對文化的理解、詮釋、傳承和價值評判從單一的鄉(xiāng)土流傳轉(zhuǎn)變?yōu)榍饲?；另一方面，“走進來”使得少數(shù)民族地區(qū)本土鄉(xiāng)村文化受到了一定沖擊，在多種文化的磨合碰撞下，鄉(xiāng)村文化如何傳承、發(fā)展、創(chuàng)新成為一大難題。少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興既具備獨有優(yōu)勢，同時又面臨發(fā)展困境，亟待破局。筆者以柳州融水苗族自治縣（以下簡稱“融水縣”）為研究對象，研究其鄉(xiāng)村文化振興的優(yōu)勢，分析所面臨的困境，探尋發(fā)展路徑。融水縣以少數(shù)民族為主要人口，苗、瑤、侗、壯等少數(shù)民族人口占總?cè)丝诩s75%，其中，苗族占總?cè)丝?0%左右。融水縣擁有歷史悠久、特色鮮明、風情突出的少數(shù)民族文化，因節(jié)日眾多而被譽為“百節(jié)之鄉(xiāng)”，具有“中國蘆笙·斗馬文化之鄉(xiāng)”之稱，鄉(xiāng)村文化振興方面獨具特色。

一、少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的優(yōu)勢

我國著名社會學家、人類學家費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”[2]，分析了我國鄉(xiāng)村“熟人社會”的特征和差序格局的特點?；卩l(xiāng)村的這些特點，鄉(xiāng)村文化從而具有歷史性、穩(wěn)定性、傳承性的特點。少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村除具備上述特征外，還因鄉(xiāng)村文化特色鮮明、特點突出、辨識度較高而擁有獨具一格的特色，在鄉(xiāng)村文化振興中有著特有優(yōu)勢。

（一）以黨建為引領，注重打造特色文化

融水縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村文化振興措施不盡相同，但都具備一個共同點，即以黨建為引領，注重打造各具特色的鄉(xiāng)村文化。例如，汪洞鄉(xiāng)一是通過“黨建結(jié)合村建、家建”，創(chuàng)建黨建品牌，夯實基層組織，以黨建引領村建、家建治理，建設文明鄉(xiāng)風、家風；二是充分發(fā)揮民族文化在育民、惠民、富民方面的重要作用，在鄉(xiāng)村舉辦山歌節(jié)活動，人人傳唱山歌，將少數(shù)民族文化通過人民群眾喜聞樂見的形式傳承、創(chuàng)新；三是將“黨建強、鄉(xiāng)村興、群眾富”的目標貫穿于鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村文化振興中，凝聚當?shù)鼐用裣蛐牧?，共同為當?shù)剜l(xiāng)村振興出智出力。再如，三防鎮(zhèn)一是推進“黨建+”模式，打造“黨建+紅色文化”，圍繞“紅色三防·魅力壯鄉(xiāng)”旅游發(fā)展定位，深度融合紅色文化、旅游、農(nóng)業(yè)、生態(tài)康養(yǎng)；二是注重傳承地方紅色革命文化，依托紅七軍紀念館、紅七軍紀念亭、紅七軍三防會議舊址、鄧小平與張云逸居住舊址等項目，打造紅色教育基地，當?shù)鼐用裢ㄟ^講好紅色故事、唱好革命歌曲等方式，發(fā)揚紅色革命文化，凝聚精神力量。

（二）以文旅為抓手，注重宣傳民族文化

融水縣注重對民族特色文化的傳承、保護和挖掘，文化旅游融合發(fā)展，依托秀美山水和特色文化，打造了“秀美融水﹒風情苗鄉(xiāng)”文旅品牌。該縣熱門的旅游精品線路均包含至少一個展現(xiàn)民族特色文化的村寨景點。《融水苗族自治縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標綱要》提出“十四五”時期要打造民族文化傳承保護利用示范基地，深入挖掘融水“一山一水一節(jié)”資源優(yōu)勢和民族文化，塑造特色文化品牌。通過提高社會文明程度、提升公共文化服務水平、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系、推動文化旅游高質(zhì)量發(fā)展、挖掘與傳承民族傳統(tǒng)文化、全域推進特色旅游等重點措施，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設文化旅游強縣[3]。憑借優(yōu)美怡人的自然環(huán)境和豐富多彩的少數(shù)民族文化，當?shù)匾浴肮?jié)慶+旅游”“文化+旅游”的文旅融合思路，將其打造為柳州的熱門旅游目的地之一。

（三）以非遺為典型，注重傳承傳統(tǒng)文化

融水縣擁有國家級、自治區(qū)級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目等各級非遺項目近兩百項。融水縣注重傳承非遺技藝，積極探索“非遺+”保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展，通過非遺進校園、進機關(guān)、進鄉(xiāng)村，開設非遺集中學習培訓、非遺工作坊、非遺體驗店等方式，使人民群眾零距離認識非遺、了解非遺、認同非遺，同時通過“引進來+走出去”“線上+線下”等方式全方位宣傳非遺，整合豐富的非遺資源，搭建非遺展示、合作交流平臺，提高非遺的認知度、認同感和自信心。融水縣三百堯告苗寨的“鄉(xiāng)村文化振興‘堯告模式”獲評“2021年中國鄉(xiāng)村人才振興優(yōu)秀案例”，“堯告模式”成為融水縣鄉(xiāng)村文化振興的一個典型符號?！皥蚋婺Ｊ健币劳忻缱謇奈幕?，5000村民人人參與苗族拉鼓非遺活化傳承，以“融水苗族拉鼓文化博物館”為平臺，引智外部專家顧問、發(fā)掘本土鄉(xiāng)村人才資源，整合文旅資源，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村人才振興的良性互動、互相促進，進而推動鄉(xiāng)村振興[4]。

二、少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的困境

盡管少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興擁有別具一格的優(yōu)勢，取得較大成效，但是鄉(xiāng)村文化振興在主體、客體、公共文化供給、地域差異等方面尚存在一定困境，給鄉(xiāng)村文化振興帶來阻力，亟需破解困境。

（一）鄉(xiāng)村文化振興主體結(jié)構(gòu)較為單一

當前，少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的主體主要為鄉(xiāng)村兩委和當?shù)卮迕?，主體結(jié)構(gòu)較為單一。鄉(xiāng)村文化振興需要多方面主體共同參與，既需要黨和政府的領導、重視、扶持，也需要村民的理解、參與、支持，還需要社會組織的融入、認可、援助。首先，鄉(xiāng)村黨政機關(guān)結(jié)合當?shù)鼐唧w實際和特色制定了鄉(xiāng)村文化振興目標和實施計劃，明確鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略規(guī)劃和主體責任。由于鄉(xiāng)村兩委班子需要統(tǒng)籌安排和落實全村大小事務，在鄉(xiāng)村文化振興協(xié)調(diào)和執(zhí)行方面投入的時間精力有限，難以全面兼顧。其次，鄉(xiāng)村常住人口呈現(xiàn)“兩頭大、中間小”的特征，即老、小占大部分，而常住鄉(xiāng)村的中青年人口較少，鄉(xiāng)村常住人口結(jié)構(gòu)失衡，鄉(xiāng)村“空心化”問題凸顯，鄉(xiāng)村文化振興存在斷層、跨代的困境。最后，鄉(xiāng)村的社會組織多為促進經(jīng)濟發(fā)展而成立，對于鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主動性、積極性較弱，主動融入鄉(xiāng)村文化振興的意識不強、效果不明顯。

（二）鄉(xiāng)村文化振興客體遭遇沖擊

鄉(xiāng)村文化振興的客體即鄉(xiāng)村文化，包含鄉(xiāng)村思想道德、精神品格等。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、城鎮(zhèn)化進程的加快和文旅產(chǎn)業(yè)的加強，鄉(xiāng)村文化與外來文化的交流日益增多，二者的融合碰撞對鄉(xiāng)村文化而言是一把“雙刃劍”。一方面，本土鄉(xiāng)村文化和外來文化的交流融合產(chǎn)生了多元化的鄉(xiāng)村文化，豐富了鄉(xiāng)村文化的層次、內(nèi)涵和外延，賦予鄉(xiāng)村文化新的時代特征。另一方面，本土鄉(xiāng)村文化和外來文化的碰撞和沖擊使得鄉(xiāng)村文化的傳承、創(chuàng)新遭遇一定阻力。首先，鄉(xiāng)村外出務工、在外地常住和外地前來鄉(xiāng)村旅游的人員將外來先進文化帶進鄉(xiāng)村的同時，外來文化中的消極成分，如功利主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思潮等也隨之涌入，對鄉(xiāng)村文化發(fā)展產(chǎn)生不良影響，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)吃苦耐勞等優(yōu)秀精神受到?jīng)_擊。其次，外來文化帶來的價值觀念在一定程度上影響了村民對鄉(xiāng)村文化的價值判斷。在外來文化中的快節(jié)奏生活、極簡生活、獨居生活等價值觀的影響下，形式多樣、內(nèi)容豐富、禮儀講究、團體合作的傳統(tǒng)節(jié)日習俗在一些人眼中變成了“繁文縟節(jié)”，傳統(tǒng)節(jié)日習俗的來源、意義被淡化。

（三）鄉(xiāng)村公共文化服務供給針對性不夠強

當前，鄉(xiāng)村公共文化服務供給主要有公共文化場所和公共文化活動，如公共圖書室、文化室、閱覽室、運動場、休閑小廣場、書畫展、攝影展、廣場舞比賽、運動競技等。由于鄉(xiāng)村常住人口的“空心化”，鄉(xiāng)村公共文化服務存在場所利用率不夠高、活動效果不明顯等困境，鄉(xiāng)村公共文化服務供給針對性不夠強。一是鄉(xiāng)村常住居民多為老人和兒童，老人承擔著照顧兒童、照料家務、照管農(nóng)活的重任，可謂“日出而作、日落而息”，能夠自主支配的時間有限，再加上文化水平普遍較低，對閱讀圖書、翻閱報刊的需求不高；而兒童或為學齡前、或為學齡，前者尚無自主閱讀能力，后者需要完成學業(yè)或幫助分擔家務，無論是老人還是兒童，能夠到公共文化服務場所活動的時間都不充裕，導致公共文化場所利用率不高。二是公共文化活動對老人、兒童的吸引力不夠強，參與度不夠高，活動效果不夠明顯。

（四）鄉(xiāng)村文化振興地域差異較大

旅游景區(qū)、精品旅游路線里的鄉(xiāng)村在鄉(xiāng)村文旅的大力融合發(fā)展中，鄉(xiāng)村文化得到更深入的挖掘、更全面的保護、更完善的開發(fā)、更順暢的傳承、更有效的創(chuàng)新，鄉(xiāng)村文化振興成效顯著；而非旅游景區(qū)的鄉(xiāng)村在鄉(xiāng)村文化振興方面較弱，主要體現(xiàn)為對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘不夠，鄉(xiāng)村文化振興力度不夠大，鄉(xiāng)村文化振興在鄉(xiāng)村全面振興中的地位不夠明顯、效果不夠顯著。究其原因，主要有以下幾個方面。一是少數(shù)民族地區(qū)非旅游景區(qū)的鄉(xiāng)村通常位于較為邊遠、交通不甚便利、自然環(huán)境特色不夠突出的地方，這些地區(qū)鄉(xiāng)村振興的任務更為艱巨，對鄉(xiāng)村文化振興的重視程度和政策傾斜程度相對其他方面較弱；二是少數(shù)民族地區(qū)非旅游景區(qū)鄉(xiāng)村的“空心化”問題更為嚴峻，鄉(xiāng)村文化振興的主體力量更為單薄；三是少數(shù)民族地區(qū)非旅游景區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的動力不夠足，缺乏文旅產(chǎn)業(yè)的加持和助推，鄉(xiāng)村文化振興缺乏強有力的產(chǎn)業(yè)支撐。

三、少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的推進路徑

黨的二十大報告強調(diào)：“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量?！边@為新的歷史起點上的鄉(xiāng)村文化振興提供了根本遵循和推進方向。

（一）堅持思想引領，貫徹鄉(xiāng)村文化振興的根本遵循

堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的二十大精神。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華[5]，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的根本遵循。黨的二十大報告就推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌作出了重要部署。鄉(xiāng)村文化振興要以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村振興凝聚強大的精神力量。

（二）堅持文化自信，增強鄉(xiāng)村文化振興的信心決心

首先，要深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡釋凝聚其中的精神力量和道德品格，增進人們對鄉(xiāng)村文化的理解和認識，增強人們對鄉(xiāng)村文化的認同感、歸屬感、自豪感，內(nèi)化于心、外化于行；其次，要豐富鄉(xiāng)村文化振興的主體結(jié)構(gòu)，不斷充實鄉(xiāng)村文化振興的主體力量，通過內(nèi)部與外部聯(lián)動、“引進來”和“走出去”并重、“線上+線下”結(jié)合等多種靈活形式，吸引更多組織和人才加入鄉(xiāng)村文化振興中，實現(xiàn)鄉(xiāng)村人才振興和鄉(xiāng)村文化振興的相互促進、良性循環(huán)；最后，要講好鄉(xiāng)村文化故事，加強與高校、文化研究機構(gòu)、演藝機構(gòu)的交流合作，吸引更多專業(yè)人才對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的挖掘、研究、傳播，傳承發(fā)揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化。

（三）堅持開放包容，打造鄉(xiāng)村文化振興的嶄新形態(tài)

首先，對于外來文化，要吸收借鑒有益于鄉(xiāng)村文化振興的優(yōu)秀成果，取人之長、補己之短，不斷豐富鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和外延，提高鄉(xiāng)村文化的吸引力；其次，無論是本土鄉(xiāng)村文化還是外來文化，都要廓清其蘊含的價值追求，對錯誤的思潮、觀念要堅定批判、堅決抵制，避免腐朽文化對鄉(xiāng)村文化的侵蝕；最后，要增強公共文化服務供給的針對性，根據(jù)鄉(xiāng)村“空心化”的特征，廣泛開展調(diào)研，結(jié)合村民的需求有針對性提供公共文化場所和服務，融入少數(shù)民族特色文化，例如蘆笙排練室、刺繡工坊、兒童拉鼓隊、山歌對擂等，發(fā)揚民族的、科學的、大眾的鄉(xiāng)村文化。

（四）堅持守正創(chuàng)新，推進鄉(xiāng)村文化振興的“兩創(chuàng)”發(fā)展

首先，要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，站穩(wěn)鄉(xiāng)村文化振興的人民立場，確保鄉(xiāng)村文化振興始終與中國特色社會主義文化發(fā)展要求同向同行；其次，要推動鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，健全鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)體系，培育鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮文旅產(chǎn)業(yè)的帶動作用，將少數(shù)民族鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化物化為文創(chuàng)產(chǎn)品或影音作品，提高鄉(xiāng)村文化傳播的廣度和深度；最后，借助新媒體時代的信息優(yōu)勢，深化鄉(xiāng)村文化振興的信息化、數(shù)字化建設，例如線上VR展廳、互動直播、沉浸式打卡、云游鄉(xiāng)村等，為鄉(xiāng)村文化振興帶來更多時代的“流量”，助推鄉(xiāng)村文化振興的進一步發(fā)展。

參考文獻：

[1]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

[2]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：北京大學出版社，1998：6.

[3]融水苗族自治縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標綱要[EB/OL].（2021-09-27）[2022-02-23].http：//www.rongshui.gov.cn/xxgk/fdzdgknr/ghjh/zcqgh/202111/t20211104_2949726.shtml.

[4]林瑋.特色文化產(chǎn)業(yè)集群的資源開發(fā)與鄉(xiāng)村實踐[J].西北農(nóng)林科技大學學報（社會科學版），2015，15（05）：89-94.

[5]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[M].北京：人民出版社，2021.