肖昕 張凱雯

摘要：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村是以藝術(shù)為媒介，助力鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展、為鄉(xiāng)村創(chuàng)收、活化鄉(xiāng)土文化、構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)價(jià)值的地方性創(chuàng)生項(xiàng)目，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略強(qiáng)有力的推手。但在當(dāng)前藝術(shù)鄉(xiāng)建的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中仍存在過(guò)度商業(yè)化、忽視鄉(xiāng)村主體、否定鄉(xiāng)村的部分行為。因此，在新時(shí)代下探索藝術(shù)鄉(xiāng)建的路徑模式時(shí)，要更加注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，因地制宜創(chuàng)造特色產(chǎn)業(yè)，為村民主體賦權(quán)并培育和引進(jìn)鄉(xiāng)土人才資源。通過(guò)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略注入新的生命力，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)鄉(xiāng)建 鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)村建設(shè)

* 基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——四川基層公共文化服務(wù)研究中心2023年重點(diǎn)項(xiàng)目（編號(hào)：JY2023A02）；四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川旅游發(fā)展研究中心資助（編號(hào)：LY23-11）；桂林理工大學(xué)科研啟動(dòng)基金（GLUTQD2017082）。

近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的不斷提升，中國(guó)鄉(xiāng)村正在發(fā)生一系列深刻變化。隨著中國(guó)鄉(xiāng)村不斷向好發(fā)展，黨和國(guó)家對(duì)于鄉(xiāng)村的建設(shè)采用更為積極的舉措?！班l(xiāng)村振興戰(zhàn)略”提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傮w要求。黨的二十大報(bào)告提出，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村朝著多維度、多層面的方向發(fā)展，我國(guó)逐步開(kāi)始了藝術(shù)鄉(xiāng)建的探索。20世紀(jì)50年代開(kāi)始，陸續(xù)出現(xiàn)了“新農(nóng)村建設(shè)”和“鄉(xiāng)土建筑藝術(shù)”等概念。三十年前，藝術(shù)鄉(xiāng)建就已經(jīng)以簡(jiǎn)單的形式深入到鄉(xiāng)村中。眾多美術(shù)院校將寫生課程取景于風(fēng)景優(yōu)美的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)間，小規(guī)模地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。全國(guó)各地出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)村藝術(shù)家，他們利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土材料和資源，創(chuàng)作出大量具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)作品，并以此為基礎(chǔ)，建設(shè)了許多鄉(xiāng)村文化藝術(shù)空間，為新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興提供了重要的精神支撐。藝術(shù)鄉(xiāng)建也因此進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。

2021年，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求?！彼囆g(shù)鄉(xiāng)建作為鄉(xiāng)村振興中一個(gè)獨(dú)特的分支，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多方面發(fā)揮著不可忽視的價(jià)值和其特有的優(yōu)勢(shì)，是推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的重要手段，更是對(duì)于鄉(xiāng)村振興的鞏固與發(fā)展。當(dāng)前，藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐過(guò)程中存在過(guò)度商業(yè)化、主體不明確等問(wèn)題，如何規(guī)避這些問(wèn)題，在全國(guó)各地推進(jìn)藝術(shù)鄉(xiāng)建工作，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

一、鄉(xiāng)村振興與藝術(shù)鄉(xiāng)建

（一）鄉(xiāng)村振興與藝術(shù)鄉(xiāng)建的理論邏輯

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史性機(jī)遇，在當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速的背景下，中國(guó)鄉(xiāng)村面臨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)文化流失的雙重挑戰(zhàn)。為緩解這種困境，以鄉(xiāng)村振興為基點(diǎn)的鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)跳脫出以往城鎮(zhèn)附庸的理念，向著更為積極和更具互動(dòng)性的共生方向轉(zhuǎn)變。其中，藝術(shù)鄉(xiāng)建作為一種新的鄉(xiāng)村建設(shè)模式對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有積極的建設(shè)性力量?！班l(xiāng)村振興”與“藝術(shù)鄉(xiāng)建”，這兩個(gè)關(guān)鍵詞不僅是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)熱點(diǎn)，也是世界范圍內(nèi)鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的一大趨勢(shì)。前者是對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)模式的探討，后者是對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐探索，它們都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，而是有著深刻而豐富的理論和實(shí)踐內(nèi)涵。在鄉(xiāng)村振興的價(jià)值理念中，提升村民的生活質(zhì)量是其根本的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，藝術(shù)鄉(xiāng)建從以人為本的理念出發(fā)為鄉(xiāng)村振興賦能，為村民群體創(chuàng)收，以此改善村民的生活狀況。在建設(shè)思想方面，藝術(shù)鄉(xiāng)建以“兩山理論”為基礎(chǔ)，貫徹落實(shí)了鄉(xiāng)村振興生態(tài)文明建設(shè)的思想，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的共同目標(biāo)。藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興，二者朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕的總目標(biāo)發(fā)力，同時(shí)關(guān)注村民主體的精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)，以藝術(shù)的途徑實(shí)現(xiàn)既要金山銀山、也要綠水青山的全面建設(shè)。當(dāng)前以藝術(shù)的形式助推鄉(xiāng)村物質(zhì)與文化，活化傳統(tǒng)鄉(xiāng)土資源，賦能鄉(xiāng)村振興以實(shí)現(xiàn)共同富裕，已在具體實(shí)踐中有著豐富的成果。

（二）藝術(shù)介入鄉(xiāng)村

農(nóng)村之美是一個(gè)整體美，它的整體美包括農(nóng)村人文之美、農(nóng)村環(huán)境之美、農(nóng)村建設(shè)之美以及農(nóng)村服務(wù)之美，構(gòu)建農(nóng)村之美就應(yīng)該在這四個(gè)方面下功夫。要從整體出發(fā)建設(shè)多維度美麗鄉(xiāng)村，藝術(shù)的加持必不可少?！八囆g(shù)鄉(xiāng)建”是一種以當(dāng)代藝術(shù)家和知識(shí)分子為主體，以藝術(shù)為主導(dǎo)，以藝術(shù)的力量來(lái)建構(gòu)和發(fā)展鄉(xiāng)村的一種文化現(xiàn)象。目的是通過(guò)藝術(shù)手段，在完成美化鄉(xiāng)村風(fēng)貌基本任務(wù)的基礎(chǔ)上，激發(fā)鄉(xiāng)民內(nèi)生動(dòng)力，將扶貧與扶智相結(jié)合，助推實(shí)現(xiàn)美好生活愿望，營(yíng)造具有當(dāng)代鄉(xiāng)村特色的新型文化生態(tài)系統(tǒng)。一些藝術(shù)鄉(xiāng)建的經(jīng)典案例，如日本“越后妻有大地藝術(shù)祭”以“自然擁抱人類”為主題，重振了在現(xiàn)代化過(guò)程中日益衰老的農(nóng)業(yè)區(qū)域，使越后妻一改落后鄉(xiāng)鎮(zhèn)面貌，重?zé)ù蟮鼗盍?，成為全球熱門文旅景點(diǎn)。國(guó)內(nèi)有著眾多藝術(shù)鄉(xiāng)建成功的典范，如臺(tái)灣南部美濃“黃碟祭”、廣東的“青田范式”、銅陵縣藝術(shù)祭等都是藝術(shù)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的點(diǎn)點(diǎn)星火，其中有不少值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。在鄉(xiāng)村振興取得初步成果之際，藝術(shù)鄉(xiāng)建用其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步發(fā)掘鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，留住鄉(xiāng)村青年人才，為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展注入源源不斷的新鮮活力。藝術(shù)家利用獨(dú)特審美，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村自然之美，改造鄉(xiāng)村環(huán)境，發(fā)掘建筑的人文價(jià)值，達(dá)到改善村民居住環(huán)境的目標(biāo)。

二、藝術(shù)鄉(xiāng)建助力鄉(xiāng)村振興意義和作用

藝術(shù)鄉(xiāng)建是鄉(xiāng)村振興一種新型助力方式，是以文化為核心，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目的，通過(guò)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、塑造鄉(xiāng)村品牌形象、提升鄉(xiāng)村吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（一）助力鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展

藝術(shù)鄉(xiāng)建是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展的重要手段。藝術(shù)鄉(xiāng)建通過(guò)藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)村落建筑、文化景觀等資源進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境再造、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方式，推動(dòng)鄉(xiāng)村活化與建設(shè)，使鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)收益，并吸引高素質(zhì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)隊(duì)伍回歸鄉(xiāng)鎮(zhèn)，回歸田野，以大量人才的流入為鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展注入新鮮血液，也為鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)能。目前，“鄉(xiāng)村病”在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)日益嚴(yán)重，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)要素快速非農(nóng)化，農(nóng)民主體過(guò)早老化、弱化，農(nóng)村土地空置化嚴(yán)重，農(nóng)村水土環(huán)境污染嚴(yán)重等方面。這就造成了農(nóng)村土地資源利用效率低下，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)和社會(huì)管理主體弱化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力不足等現(xiàn)象。歸根結(jié)底，中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的破解方向就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村區(qū)域體系的可持續(xù)發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，迫切需要解決“鄉(xiāng)村病”問(wèn)題，激活鄉(xiāng)村人、地、業(yè)等要素的活力，進(jìn)而提高鄉(xiāng)村區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展能力與競(jìng)爭(zhēng)力。

藝術(shù)鄉(xiāng)建的廣泛開(kāi)展，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的“造血”功能，為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供人才儲(chǔ)備，也為鄉(xiāng)村建設(shè)提供了新的契機(jī)?！爸袊?guó)—銅陵縣田園藝術(shù)季”的成功舉辦，在各大媒體獲得總計(jì)超過(guò)1.5億次的瀏覽量，產(chǎn)生了非凡的影響，吸引了大量離鄉(xiāng)人員返鄉(xiāng)，更是為銅陵縣的可持續(xù)發(fā)展增加了力量。當(dāng)?shù)乩先绥娦铝帜弥畵芸钸M(jìn)行民宿改造，半年不到收入已達(dá)到7萬(wàn)多元。以此形成的各種良性現(xiàn)象，使村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的參與感更強(qiáng)，村民與鄉(xiāng)村之間的情感屬性更加黏合，鄉(xiāng)村建設(shè)的參與者不斷廣泛化，尤其是青年團(tuán)體回歸家園，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生力量?！芭袛嗨囆g(shù)鄉(xiāng)建成功與否的標(biāo)準(zhǔn)在于它是否真正實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民的參與，是否活化了在地的鄉(xiāng)土文化，是否形成了文化傳承發(fā)展具有可持續(xù)性的制度保障和是否培養(yǎng)了鄉(xiāng)土人才資源?！彪S著改革開(kāi)放不斷深化，大量鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口流出，經(jīng)濟(jì)衰落、城市文化滲入等使鄉(xiāng)村制度受到了巨大的沖擊，優(yōu)質(zhì)文化得不到挖掘與延續(xù)。通過(guò)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，打破鄉(xiāng)村內(nèi)壁性，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)有著重大的意義。

（二）助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)

1.增強(qiáng)本土產(chǎn)業(yè)特色化。藝術(shù)鄉(xiāng)建作為鄉(xiāng)村振興的一種手段，有著實(shí)現(xiàn)共同富裕的總目標(biāo)。藝術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)中不僅能夠?yàn)榇迩f注入活力，也能夠讓村民得到更好的物質(zhì)生活和精神生活。藝術(shù)介入為鄉(xiāng)村創(chuàng)收的方式主要分為兩種：一是以在地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形式特色產(chǎn)業(yè)；二是進(jìn)行藝術(shù)空間創(chuàng)作，提高鄉(xiāng)村旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，利用藝術(shù)本身具有的傳播效應(yīng)，在潛移默化中調(diào)節(jié)氣氛，共同提高鄉(xiāng)村的文化氛圍與藝術(shù)品質(zhì)，由表征進(jìn)入思維層面，實(shí)現(xiàn)價(jià)值重建，增強(qiáng)本土產(chǎn)業(yè)的特色化。鄉(xiāng)村品牌建設(shè)是使鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)特色化發(fā)展的重要依托。運(yùn)用藝術(shù)的獨(dú)特屬性，根據(jù)本土特色因地制宜設(shè)計(jì)相關(guān)IP形象，以此提升農(nóng)產(chǎn)品附加值，帶動(dòng)鄉(xiāng)村品牌效益，激發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活力，鞏固鄉(xiāng)村振興成果。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多在鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化率低，民間手藝人苦于鉆研的技藝得不到物質(zhì)支持，發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀。廣泛開(kāi)展藝術(shù)鄉(xiāng)建后，山東省郯城縣藝術(shù)家利用廢棄秸稈作畫變成藝術(shù)品而暢銷海外；貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣手工藝馬尾毛獨(dú)具個(gè)性，技藝精湛，為當(dāng)?shù)卮迕駧?lái)巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值；四川省眉山市青神縣開(kāi)發(fā)“螢火蟲(chóng)經(jīng)濟(jì)”，利用本地自然特色發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，三個(gè)月吸引游客9萬(wàn)多名，創(chuàng)收9000多萬(wàn)元，等等，都是結(jié)合在地特色融合產(chǎn)業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)了小村落的“蝶變”，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活在當(dāng)代，提高了當(dāng)?shù)卮迕袷杖?。藝術(shù)設(shè)計(jì)為產(chǎn)品提供附加值，公共藝術(shù)實(shí)踐打破商業(yè)化壁壘，藝術(shù)體驗(yàn)規(guī)避“千村一業(yè)”現(xiàn)象的出現(xiàn)，使鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)更豐富、更具煙火氣，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興物質(zhì)與非物質(zhì)文化雙贏局面。這是每個(gè)藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐者的理想，也是藝術(shù)鄉(xiāng)建助力鄉(xiāng)村振興的價(jià)值所在。

2.促進(jìn)在地旅游業(yè)發(fā)展。助力鄉(xiāng)村振興經(jīng)濟(jì)建設(shè)，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)重要的發(fā)力點(diǎn)。近幾年，數(shù)字影像技術(shù)得到創(chuàng)新完善，與農(nóng)旅融合的案例屢見(jiàn)不鮮，體現(xiàn)了以藝術(shù)媒介促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的可行性。運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)新與數(shù)字媒體新興產(chǎn)業(yè)結(jié)合，使鄉(xiāng)村旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)更加注重文旅品質(zhì)和美學(xué)的提煉，這也是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)之一。

高品質(zhì)的鄉(xiāng)村旅游在于更加人性化與多元化。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，順延中國(guó)傳承上千年的傳統(tǒng)美學(xué)，借鑒藝術(shù)家和勞動(dòng)人民的智慧，從而讓體驗(yàn)者極致沉浸于鄉(xiāng)村之美。地處河南省鄭州市的“只有河南·戲劇幻城”，作為2021文旅融合創(chuàng)新項(xiàng)目，運(yùn)用了5G+Ar的技術(shù)，用虛擬技術(shù)重現(xiàn)人們心目中的大唐盛世，一時(shí)間河南博物館熱度飆升。這種用文化激發(fā)人們興趣，從而自發(fā)前往當(dāng)?shù)赜瓮骟w驗(yàn)的舉動(dòng)，對(duì)于河南特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)的旅游業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。正如導(dǎo)演陳雷所說(shuō)：“你不做成年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西，他們是不會(huì)接受的，當(dāng)你做到的時(shí)候，他們就會(huì)愛(ài)上我們本身的民族文化。當(dāng)這種感覺(jué)被喚起的時(shí)候，他們也會(huì)把我們萃取的這些精髓的東西融入到他們今天的生活中，他們的情感里，他們的血脈里，甚至他們的行為中。”在藝術(shù)、技術(shù)、文化多方面的合力下，依托審美與數(shù)字科技的鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展模式，無(wú)疑推動(dòng)了鄉(xiāng)村振興的發(fā)展進(jìn)程。

（三）活化鄉(xiāng)村文化建設(shè)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)的核心，可為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、制度建設(shè)提供強(qiáng)大的精神內(nèi)驅(qū)力。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)絕不僅僅是指物質(zhì)層面，鄉(xiāng)村振興中對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的提出，即是迫切要求傳統(tǒng)文化脈絡(luò)與精神重建，而藝術(shù)的介入為其提供了重要助力。藝術(shù)鄉(xiāng)建推動(dòng)了對(duì)鄉(xiāng)村古文化的發(fā)掘，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂凶陨硖厣膶?shí)用價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展，助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

重慶市蓮花穴藝術(shù)村落項(xiàng)目是由四川美術(shù)學(xué)院、重慶市雕塑學(xué)會(huì)、七塘鎮(zhèn)政府協(xié)作，以活化村落倫理為切入點(diǎn)，經(jīng)過(guò)硬件與軟件的再造升級(jí)，用藝術(shù)活化鄉(xiāng)村，喚醒七塘鎮(zhèn)蓮花穴院落的生機(jī)與活力。團(tuán)隊(duì)對(duì)蓮花穴歷史文脈與習(xí)俗信仰深入調(diào)研后，用多種藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作。作品被放置于鄉(xiāng)村之中的各個(gè)地點(diǎn)，與環(huán)境融為一體，悄無(wú)聲息地讓人們將逐漸淡化的文化遺存浮現(xiàn)于腦海，用藝術(shù)的感染力與傳播力，喚醒人們記憶中的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，真正達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作與鄉(xiāng)村故事、歷史脈絡(luò)“共生”。藝術(shù)鄉(xiāng)建不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)，也不僅僅是鄉(xiāng)村建設(shè)，而是二者水乳交融，相互聯(lián)動(dòng)，以藝術(shù)之力穿梭不同時(shí)間與空間，相互碰撞與對(duì)峙，顯現(xiàn)藏匿在鄉(xiāng)村建筑中的歷史經(jīng)驗(yàn)，讓村落的精神價(jià)值經(jīng)久不息，代代相傳。新時(shí)代強(qiáng)調(diào)文化自信，鄉(xiāng)村振興中文化振興是引領(lǐng)鄉(xiāng)村整體發(fā)展的核心價(jià)值，用藝術(shù)賦予鄉(xiāng)村文化氣質(zhì)，豐富文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展。

（四）構(gòu)建鄉(xiāng)村振興生態(tài)價(jià)值

1.改善村民生活環(huán)境。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)的宜居性提出了具體要求。藝術(shù)鄉(xiāng)建作為鄉(xiāng)村振興的第三方策略，在美化鄉(xiāng)村建筑外觀的同時(shí)，更注重了美用一體。在進(jìn)行鄉(xiāng)村建筑的設(shè)計(jì)中，不僅涵蓋生活、生產(chǎn)、旅游等多功能實(shí)用性，還注重譜寫鄉(xiāng)村價(jià)值的文化功能，打造真正的宜居鄉(xiāng)村。例如對(duì)于安仁華僑城南岸美村老酒坊改造，鄉(xiāng)伴朱勝萱工作室設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以“輕介入，在地化”為理念，重塑了“多維呼吸”的鄉(xiāng)村公共空間，著重考慮居民生活建筑的可持續(xù)性，考慮鄉(xiāng)村污水排放系統(tǒng)和鄉(xiāng)村公廁安全衛(wèi)生設(shè)計(jì)，完善鄉(xiāng)村娛樂(lè)設(shè)施建造和文化生活場(chǎng)所，讓前來(lái)旅游的游客真正體驗(yàn)到鄉(xiāng)村的舒適性，吸引更多人群到鄉(xiāng)村定居生活。藝術(shù)改造鄉(xiāng)村，引發(fā)人們轉(zhuǎn)變思維不再追求城市的熱鬧繁華，而是希望移居至鄉(xiāng)間田野，追求自然樸素幽靜的生活。藝術(shù)結(jié)合鄉(xiāng)村元素賦予鄉(xiāng)村以美的外觀，也改善了鄉(xiāng)村的生活環(huán)境，創(chuàng)造了鄉(xiāng)村實(shí)用的價(jià)值。

2.促進(jìn)人與自然共生。新時(shí)代鄉(xiāng)村振興以“兩山理論”理念為基礎(chǔ)，以期達(dá)到“經(jīng)濟(jì)山、生態(tài)山”的良性循環(huán)。藝術(shù)鄉(xiāng)建遵循這一理念，讓自然景觀的設(shè)計(jì)有了更加明確的方向，即運(yùn)用藝術(shù)的力量解決保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾。荷蘭藝術(shù)家丹·羅斯加德（Daan Roosegaarde）和他的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的Grow（生長(zhǎng)）農(nóng)田沉浸式藝術(shù)品，是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與光生物學(xué)專家用兩年時(shí)間研發(fā)的紫外線led光線，營(yíng)造充滿詩(shī)意與科技的炫美場(chǎng)景同時(shí)，亦達(dá)到農(nóng)藥減少50%的效能。依托數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)自然景觀展開(kāi)重構(gòu)，既保持了農(nóng)田的現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值，也是藝術(shù)修飾鄉(xiāng)野的張力的表現(xiàn)。人與自然和諧相處在悠長(zhǎng)的中國(guó)文化中同樣有跡可循，“天人合一”“道法自然”是從古就有的自然觀，也證明了生態(tài)文明建設(shè)思想在我國(guó)有著深遠(yuǎn)的歷史和基礎(chǔ)。藝術(shù)建設(shè)鄉(xiāng)村順應(yīng)了綠色發(fā)展潮流，遵循自然發(fā)展規(guī)律，用設(shè)計(jì)之盾保護(hù)綠水青山，用藝術(shù)之矛創(chuàng)造金山銀山，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式踐行鄉(xiāng)村振興中生態(tài)文明建設(shè)，達(dá)到人與自然和諧共生的目標(biāo)。

三、當(dāng)前藝術(shù)鄉(xiāng)建問(wèn)題所在

藝術(shù)鄉(xiāng)建在不同維度促進(jìn)了鄉(xiāng)村振興的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的意義和作用不可忽視?？v觀我國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建的案例，具體實(shí)踐與理想成效之間還存在著一定的偏差。傳統(tǒng)藝術(shù)開(kāi)發(fā)模式具有一定的局限性，比如鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)方案同質(zhì)化，未能察覺(jué)當(dāng)?shù)氐奶赜形幕滋N(yùn)，未能根據(jù)本土特色設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)合適的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)意與新時(shí)代人們的高質(zhì)量需求脫軌等。并且還存在著鄉(xiāng)建分配合作主體不明確、鄉(xiāng)村特色文化挖掘與情感脫離、藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化程度低等問(wèn)題，這些都是當(dāng)前藝術(shù)鄉(xiāng)建所需要重視和調(diào)整的。

（一）過(guò)度商業(yè)化

藝術(shù)鄉(xiāng)建從鄉(xiāng)村環(huán)境、文化、產(chǎn)業(yè)三個(gè)內(nèi)核進(jìn)行賦能，在一定的實(shí)踐過(guò)程中逐步形成多主體協(xié)作建設(shè)鄉(xiāng)村的體系，但藝術(shù)的種類具有多樣性，因此介入的方式也很多，最為常見(jiàn)的藝術(shù)改造鄉(xiāng)村的行為是對(duì)于傳統(tǒng)文化景區(qū)的建設(shè)。目前大多古文化建筑景區(qū)的藝術(shù)建設(shè)是游離于鄉(xiāng)村歷史文化脈絡(luò)的城市化鄉(xiāng)村，強(qiáng)制地將城市系統(tǒng)移植到鄉(xiāng)村景區(qū)之中，不僅沒(méi)有改善鄉(xiāng)村的文化景觀，反而加劇了城市文化對(duì)鄉(xiāng)村樣式移植和思想“綁架”，破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色。簡(jiǎn)單的藝術(shù)嫁接鄉(xiāng)村模式致使藝術(shù)鄉(xiāng)建的后生力量弱，無(wú)法充分活化在地文化與特色。位于開(kāi)封市的清明上河園等古典景區(qū)，建設(shè)中照搬城市商業(yè)模式，商業(yè)氣息濃厚，容易使消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞。沒(méi)有對(duì)鄉(xiāng)村的歷史文化及生態(tài)環(huán)境、建筑形態(tài)等做細(xì)致考究，盲目照搬樣式對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行藝術(shù)建設(shè)的做法，極易導(dǎo)致造成“千村一業(yè)”現(xiàn)象，不能最大化的帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。藝術(shù)介入如果脫離村民訴求而過(guò)度商業(yè)利益化則失去了內(nèi)部“造血”的能力，事實(shí)上，藝術(shù)脫離地方特色則不能融入村民，更會(huì)使村民失去對(duì)鄉(xiāng)村的情感依賴。

（二）忽視村民主體

“藝術(shù)鄉(xiāng)建到底為誰(shuí)而建？”，長(zhǎng)久以來(lái)，藝術(shù)鄉(xiāng)建都被視作藝術(shù)家主體對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)所做出的能動(dòng)行為，但深究藝術(shù)鄉(xiāng)建，最主要的參與者與維護(hù)者應(yīng)該都是村民主體，而藝術(shù)家以及企業(yè)等作為多方介入者，所追求的大部分是藝術(shù)觀念的實(shí)現(xiàn)以及背后的既得利益，且藝術(shù)家主體的思想觀念與村民的現(xiàn)實(shí)追求之間實(shí)際上有一條巨大的鴻溝，并且與現(xiàn)實(shí)條件也有一定的偏差。藝術(shù)家追求藝術(shù)化創(chuàng)作時(shí)，如果無(wú)法順從村民意愿，項(xiàng)目即使初有成效，后期結(jié)果也無(wú)法達(dá)到預(yù)期?，F(xiàn)下大多藝術(shù)鄉(xiāng)建中是以藝術(shù)家鄉(xiāng)建團(tuán)為主體的方案策劃，如石節(jié)子藝術(shù)村是由西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授靳勒所主導(dǎo)的，初期雖受到各方各界的關(guān)注，但在2021年靳勒去世后，村子的藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目失去了主導(dǎo)靈魂，后期的發(fā)展也就不盡如人意了。藝術(shù)鄉(xiāng)建是一項(xiàng)系統(tǒng)性的項(xiàng)目，如果以藝術(shù)家或企業(yè)為主導(dǎo)而忽視了村民的主體性，后期的發(fā)展中則會(huì)出現(xiàn)更多的困難。

（三）否定農(nóng)村

在當(dāng)前鄉(xiāng)村文化與后工業(yè)文明并存的時(shí)代，如果在藝術(shù)改造鄉(xiāng)村的過(guò)程中，過(guò)度排斥農(nóng)業(yè)文明，沒(méi)有對(duì)其創(chuàng)新性發(fā)展與轉(zhuǎn)化，錯(cuò)誤地進(jìn)行思想干預(yù)與表達(dá)，會(huì)破壞鄉(xiāng)村特有的審美體驗(yàn)價(jià)值。鄉(xiāng)村振興不是簡(jiǎn)單的產(chǎn)業(yè)振興，而是文明和秩序的重建。鄉(xiāng)村自然地理?xiàng)l件下的自然稟賦是人類文明的載體，也是人類塑造自我的基礎(chǔ)。藝術(shù)鄉(xiāng)建是對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，一味打著藝術(shù)的旗號(hào)否定鄉(xiāng)村，這種形式的藝術(shù)鄉(xiāng)建會(huì)使鄉(xiāng)村形成負(fù)面的文化導(dǎo)向，出現(xiàn)泛精英化、泛浪漫化、泛經(jīng)濟(jì)化、泛道德化、泛烏托邦化等與藝術(shù)鄉(xiāng)建目的相違背等問(wèn)題。藝術(shù)鄉(xiāng)建不是藝術(shù)家用來(lái)游樂(lè)的場(chǎng)所，鄉(xiāng)村更不是設(shè)計(jì)師的試驗(yàn)場(chǎng)，否定農(nóng)村會(huì)使藝術(shù)鄉(xiāng)建走入困境，喪失藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的優(yōu)勢(shì)。

四、藝術(shù)鄉(xiāng)建路徑模式

每個(gè)地域的歷史與文化形成了其不同的發(fā)展脈絡(luò)與風(fēng)俗習(xí)慣。因此，藝術(shù)鄉(xiāng)建不能僅僅停留在對(duì)藝術(shù)要素的關(guān)注和挖掘，更應(yīng)重視鄉(xiāng)村生活的文化生態(tài)以及鄉(xiāng)村生活樣態(tài)的構(gòu)建。在藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)現(xiàn)路徑中，應(yīng)對(duì)以往鄉(xiāng)建案例進(jìn)行深刻解讀，取其精華去其糟粕，探索藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的最優(yōu)方案。首先要厘清藝術(shù)鄉(xiāng)建的主體是誰(shuí)，注重鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，朝著地域獨(dú)特性、文化情結(jié)出發(fā)，優(yōu)化藝術(shù)介入與藝術(shù)家融入，探索更有效的藝術(shù)鄉(xiāng)建方案，才能在新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)的浪潮中做出新成績(jī)。

（一）注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

鄉(xiāng)村在不同時(shí)代擁有不同風(fēng)格與不同的故事，擁有比城市更多的情感沖突與紐帶。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)首先要尊重地方歷史文化，發(fā)掘在地人文特色，緊扣鄉(xiāng)村實(shí)際進(jìn)行現(xiàn)代化的建設(shè)。中國(guó)的鄉(xiāng)村，一直以來(lái)都是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。在后工業(yè)文明占據(jù)大部分城市的時(shí)代，怎樣在面向未來(lái)的情況下尋找傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，延續(xù)文化的根，是一個(gè)值得深度研究的文化命題。祖先留下的深遠(yuǎn)文化遺產(chǎn)，是我們民族的根和神，取之不盡而又用之不竭。藝術(shù)鄉(xiāng)建要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代先進(jìn)科技相結(jié)合，重構(gòu)鄉(xiāng)村價(jià)值，盤活鄉(xiāng)村文化。

用藝術(shù)改造鄉(xiāng)村時(shí)，應(yīng)理性客觀地看待鄉(xiāng)土文化，避免對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)過(guò)度浪漫化想象，文化振興也并非對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)土文化進(jìn)行不加選擇的全盤接受，而是應(yīng)尊重文化規(guī)律，將鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合到鄉(xiāng)村文化振興的大局之中，促進(jìn)不同文化的融合與創(chuàng)新。在文化情節(jié)中，應(yīng)充分考察歷史積淀故事感，綜合考量村民主體與地方的情感羈絆，使元素有跡可循，符號(hào)有機(jī)融合，以重塑經(jīng)典文化特色。莫干山被評(píng)為中國(guó)最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，其特點(diǎn)是對(duì)在地文化的營(yíng)造，使莫干山從鄉(xiāng)建大潮中脫穎而出。如此，鄉(xiāng)村建設(shè)變得有“地方感”，“千村一面”問(wèn)題與“千村一業(yè)”困境也就迎刃而解了。

良性循環(huán)的生態(tài)建設(shè)也是藝術(shù)鄉(xiāng)建中需要注重的一項(xiàng)任務(wù)，順應(yīng)自然規(guī)律是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興的準(zhǔn)則之一。藝術(shù)鄉(xiāng)建在地域性中，應(yīng)以在地地貌為基準(zhǔn)，以保護(hù)自然環(huán)境為原則，用現(xiàn)代化的手法將創(chuàng)作融入古老的山水之境。如“日本越后妻有大地藝術(shù)祭”，即是以設(shè)計(jì)融入自然為主題，取得世界范圍認(rèn)同。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村所創(chuàng)造的建筑以及藝術(shù)品實(shí)質(zhì)上是承載鄉(xiāng)村文化的精神載體。只有置身于鄉(xiāng)村發(fā)展歷史的長(zhǎng)流中書寫藝術(shù)品，才能使得藝術(shù)介入與鄉(xiāng)土文化更加和諧。

（二）因地制宜創(chuàng)造特色產(chǎn)業(yè)

藝術(shù)再造鄉(xiāng)村更要注重地方感與在地性，通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更好地帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)變現(xiàn)能力、優(yōu)化物質(zhì)資產(chǎn)發(fā)展結(jié)構(gòu)是治理的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展是提升鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力的重要因素，也是村民最為關(guān)注的問(wèn)題。物質(zhì)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的一項(xiàng)重要任務(wù)。藝術(shù)推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)更新升級(jí)，可依托不同鄉(xiāng)村的特點(diǎn)設(shè)計(jì)獨(dú)特的數(shù)字IP，這樣既可以沖擊同質(zhì)化在鄉(xiāng)村建設(shè)之中的壁壘，也可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村依賴感與自信感。山東省棗莊市西集鎮(zhèn)伏羲土陶，用藝術(shù)之力讓非遺傳承人將傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代生活相結(jié)合，做出更適合現(xiàn)代人需求的土陶產(chǎn)品，讓伏里土陶煥發(fā)新活力的同時(shí)，提升了鄉(xiāng)村知名度，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)升級(jí)?！白冑Y源為資產(chǎn)”，融合發(fā)展，才能牽動(dòng)村民們的利益關(guān)聯(lián)，從而真正實(shí)現(xiàn)因地制宜設(shè)計(jì)本土特色產(chǎn)業(yè)，改變村風(fēng)民貌。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村賦能鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村產(chǎn)品賦予新的審美感受，改變以往農(nóng)產(chǎn)品“粗”的品質(zhì)、“低端”的風(fēng)貌，取之以“精細(xì)”的設(shè)計(jì)和“獨(dú)”的特點(diǎn)，讓文化資源轉(zhuǎn)化成文化商品進(jìn)而形成產(chǎn)業(yè)，以此促進(jìn)鄉(xiāng)村的物質(zhì)收入。

藝術(shù)介入要根據(jù)當(dāng)?shù)靥赜袀鹘y(tǒng)與條件，創(chuàng)新文旅多元新業(yè)態(tài)，帶動(dòng)旅游資源開(kāi)發(fā)，以創(chuàng)新性與藝術(shù)性吸引外來(lái)游客，打造更有體驗(yàn)感與多元化沉浸感的農(nóng)村文旅景點(diǎn)。首先是要挖掘在地文化特色，例如傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗。其次要發(fā)揮藝術(shù)媒介的傳播性，利用創(chuàng)意短視頻與前沿設(shè)計(jì)，廣泛吸引外地游客前來(lái)游玩與參觀，打造熱門景點(diǎn)，讓屬于鄉(xiāng)村的特色廣受人們認(rèn)可。四川省眉山市的“螢火蟲(chóng)經(jīng)濟(jì)”利用當(dāng)?shù)靥赜芯坝^，經(jīng)過(guò)藝術(shù)改造后成為特色沉浸景點(diǎn)，使自然優(yōu)勢(shì)得到充分利用，不但形成了當(dāng)?shù)芈糜涡聵I(yè)態(tài)，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）增強(qiáng)村民主體賦權(quán)

在進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建的過(guò)程中，要厘清藝術(shù)家、村民與政府參與者的主體關(guān)系，增強(qiáng)村民的主體地位，才能讓鄉(xiāng)建后續(xù)的發(fā)展更有活力。鄉(xiāng)建是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，而村民是鄉(xiāng)建的直接受益者，藝術(shù)家必須將鄉(xiāng)村建設(shè)的接力棒交到村民的手里，增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信，以此增強(qiáng)藝術(shù)鄉(xiāng)建的可行性。村民不僅是鄉(xiāng)村建設(shè)的受益者更是體驗(yàn)者，且村民更加注重的實(shí)用性會(huì)彌補(bǔ)藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)一些天馬行空的思維。增強(qiáng)藝術(shù)介入與藝術(shù)家融入是連接藝術(shù)家群體和村民主體的有效路徑。在以村民為主體的條件下，形成游客、村民、政府、藝術(shù)家多重主體共同治理、相互理解、相互依存的鄉(xiāng)建發(fā)展模式，從而產(chǎn)生良性循環(huán)的內(nèi)生動(dòng)力，共同推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，為鄉(xiāng)村發(fā)展謀出路。

（四）培育和引進(jìn)鄉(xiāng)土人才

鄉(xiāng)村的建設(shè)需要新鮮血液來(lái)激活，引進(jìn)鄉(xiāng)建人才和培育鄉(xiāng)土人才并行是增強(qiáng)鄉(xiāng)建可行性的路徑之一。一方面，政府、企業(yè)等要宣傳藝術(shù)鄉(xiāng)建的重要性，搭建人才平臺(tái)，提高藝術(shù)人才引進(jìn)力度，為我國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建事業(yè)提供源源不斷的人才儲(chǔ)備。近年來(lái)，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村逐漸成為鄉(xiāng)村建設(shè)新的實(shí)踐方式，我國(guó)大多數(shù)藝術(shù)鄉(xiāng)建是由藝術(shù)家團(tuán)體所發(fā)起，聯(lián)合地方政府亦或是高校人才進(jìn)行的鄉(xiāng)村改造。如“青田范式”鄉(xiāng)建是由藝術(shù)家主體、當(dāng)?shù)卮迕?、政府與公益企業(yè)交流協(xié)商共同完成的。另一方面，在培育鄉(xiāng)土人才的過(guò)程中，針對(duì)不同村民群體需要采用不同的改造方案。對(duì)于散落在鄉(xiāng)村中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，以及熱愛(ài)藝術(shù)的鄉(xiāng)土藝術(shù)家應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，在提升鄉(xiāng)土藝術(shù)家整體藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，保護(hù)好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有藝術(shù)鄉(xiāng)建各參與者做到從主體性到價(jià)值性的契合，形成普惠性、包容性的價(jià)值認(rèn)同，藝術(shù)鄉(xiāng)建才能深入鄉(xiāng)村的肌理在土地上生根成長(zhǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

黨的二十大對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興進(jìn)行了重要部署。在制度、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)多方面探究藝術(shù)鄉(xiāng)建助力鄉(xiāng)村振興的模式，總結(jié)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼而探索藝術(shù)鄉(xiāng)建新路徑具有現(xiàn)實(shí)意義。高質(zhì)量建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，應(yīng)從多方位發(fā)展農(nóng)村新業(yè)態(tài)入手，改善鄉(xiāng)村生活生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)鄉(xiāng)村各個(gè)維度可持續(xù)發(fā)展的能力，并將村民放在藝術(shù)鄉(xiāng)建的主體地位，吸引各方人才，以實(shí)現(xiàn)各方協(xié)同共建共生共存。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：桂林理工大學(xué)）