□謝佳珍

從傳播民族文化方面而言，民族題材電視劇既是一種新穎載體，又是一種重要方式。它對講好民族故事，弘揚民族文化，凝聚民族力量產(chǎn)生了重要影響。電視劇《大山的女兒》是民族題材電視劇的一部典型佳作，該劇重點刻畫了脫貧攻堅楷模黃文秀這一人物形象，主要講述了黃文秀畢業(yè)后毅然放棄大城市的高薪工作，返鄉(xiāng)以駐村第一書記的身份，帶領(lǐng)百坭村村民擺脫貧困，探索致富之路，卻在一場突發(fā)暴雨中，遭遇泥石流不幸犧牲，后來的駐村書記接力完成黃文秀的愿望，最終實現(xiàn)百坭村全村脫貧。該劇以真實人物、真實故事為背景改編，經(jīng)過藝術(shù)加工，以虛實相交的敘事手段呈現(xiàn)敘事邏輯。它既反映藝術(shù)的真實性，又體現(xiàn)了虛構(gòu)的審美意味。在劇情講述方面，它用百坭村脫貧致富的故事折射時代大背景，反映新時代長征路的艱辛和奮進，借用黃文秀這一脫貧干部形象，詮釋新時代中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，彰顯扶貧干部們的家國情懷。在人物群像刻畫方面，它用百坭村村民內(nèi)心深處對脫貧的渴望，深入揭示全面建成小康社會這一目標(biāo)所蘊含的時代精神。只有各民族脫貧才能實現(xiàn)共同富裕，實現(xiàn)民族富強。脫貧的過程無疑推動了民族交往交流交融。綜上，該劇具有一定的現(xiàn)實意義和藝術(shù)價值：一方面它反映了少數(shù)民族地區(qū)脫貧的歷史，凸顯了攻堅克難的主流價值觀和堅韌無畏的民族氣節(jié)；另一方面它以獨特的視聽語言和清新樸素的畫面感，表現(xiàn)民族地區(qū)的文化特色和民族交融中滋生的認(rèn)同感，進一步凸顯了家國情懷。

一、民族交融語境下電視劇《大山的女兒》的審美意蘊

（一）“原型”創(chuàng)作引起的情感共鳴

“原型”作為“集體無意識”的外在表現(xiàn)形式，具有普遍性和遺傳性的特征。它是人類原始經(jīng)驗的集結(jié)，影響著人的心理和行為方式。榮格認(rèn)為，由集體無意識驅(qū)動著的“原型”是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作的過程及創(chuàng)作成品是“原型”精神的顯性。電視劇《大山的女兒》以“時代楷模”黃文秀為原型，這一原型的內(nèi)核是隱藏在創(chuàng)作者和受眾者集體無意識里的家國情懷。藝術(shù)創(chuàng)作的動機是個體在對“集體無意識”的探索中，將追溯以往沉淀的“情感”的過程中受到的刺激作用于心靈與行動上的意識萌發(fā)，動機借由原型激發(fā)出來，在相應(yīng)原型意象的指引下進一步完善，完成最終的意圖呈現(xiàn)。黃文秀犧牲在扶貧這一新時代長征路上的先進事跡，既引發(fā)大眾對黃文秀的懷念敬佩之情，又激起青年奮發(fā)向上的干勁和愛國之情。這兩種情感交織的背后是沉淀的家國情懷，是根植在每個人記憶里的基因密碼，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，屬于集體的共同情感。電視劇《大山的女兒》演繹脫貧攻堅的時代故事，弘揚無私奉獻、攜手奮進的時代精神。時代精神反映時代思想觀念和精神追求的價值取向。由黃文秀精神所折射出的時代精神實際上也包含了當(dāng)下油然而生的家國情懷和團結(jié)共進的民族情誼。扶貧之路是各民族的脫貧實踐，間接促進了少數(shù)民族和漢民族之間、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的互動和情感交融，共同表現(xiàn)出的堅韌、無畏、不屈不撓的民族精神在脫貧攻堅中顯得尤為耀眼。民族精神的共同性和民族情誼的共通性進一步促進了各民族人民的身份認(rèn)同和情感共鳴。

（二）虛實互構(gòu)的敘事手法增強藝術(shù)表現(xiàn)力

電視劇《大山的女兒》立足于原型人物和真實事件進行藝術(shù)化的表達，在影視化的虛構(gòu)處理中顯現(xiàn)藝術(shù)的真實性，不拘泥于原型的真實，而是追求生動的真實、生活的真實，在增強藝術(shù)感染力的同時提升審美趣味，整體呈現(xiàn)出以寫實為主，虛實互構(gòu)的審美效果。該劇在進行人物刻畫和事件敘述方面對現(xiàn)實進行了一定的虛構(gòu)，這是電視劇在面對真實性題材時所進行的必要的藝術(shù)處理。這樣的處理方式一方面讓藝術(shù)虛構(gòu)賦予真人真事再次靈動的生命力，避免觀眾因?qū)φ嫒苏媸碌南戎扔X而失去對該劇的興趣；另一方面使該劇有別于以純紀(jì)實為主的紀(jì)錄片，在反映真實事件的同時與現(xiàn)實拉開了距離，增加了欣賞趣味。該劇設(shè)置不同情節(jié)來表現(xiàn)黃文秀與農(nóng)戰(zhàn)山在鄉(xiāng)村治理方面的觀念分歧，設(shè)置照顧父親和肩負(fù)百坭村脫貧職責(zé)的事件沖突等，來塑造比真實原型更加生動豐滿的人物形象，同時故事情節(jié)的細(xì)節(jié)化處理，增加了真實事件的信息量，拓展了觀眾對人物及事件的審美感知，加深了觀眾對黃文秀原本形象和事件的了解。此外，該劇以視聽手段來呈現(xiàn)廣西傳統(tǒng)山歌和秀麗巍峨的群山，展示廣西少數(shù)民族地區(qū)獨特的自然環(huán)境和人文風(fēng)貌，彰顯本地區(qū)群眾積極向上、奮發(fā)進取的生活態(tài)度和精神，達成情景交融的審美效果，以凸顯虛實相生的審美意境。

（三）民族交融的敘事理念建構(gòu)共同體意識

民族交融敘事理念貫穿于電視劇《大山的女兒》整體劇情，建構(gòu)起劇情發(fā)展的敘事邏輯，講述黃文秀幫助百坭村村民脫貧致富事件的背后是各民族在經(jīng)濟發(fā)展、文化觀念、情感生活等方面的交往交流交融。該劇創(chuàng)作者在民族交融敘事理念的驅(qū)動下，巧妙構(gòu)思劇情的矛盾沖突，使劇情敘述在闡釋人物形象、喚起歷史記憶、推動民族交融等方面植入家國情懷的集體無意識要素，通過人物群像刻畫來體現(xiàn)矛盾沖突后所達成的在心理和行動層面上的理解和認(rèn)同，傳遞激發(fā)觀眾情感共鳴的價值取向和時代精神。民族交融敘事理念除作用于劇情上之外，還對電視劇的視聽效果產(chǎn)生影響。該劇深入廣西本土實景拍攝，鏡頭中展現(xiàn)的是廣西少數(shù)民族地區(qū)的自然環(huán)境和人文風(fēng)貌，記錄著當(dāng)?shù)匕傩赵谏酱彘_辟美好生活的場景。樸實的土地滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)厍趧谏屏嫉陌傩?，百姓在供養(yǎng)生命的土地上描繪生活藍圖，人與自然一派和諧的畫面是各民族生存哲思與本土環(huán)境相交相融的具體表現(xiàn)，無形中建構(gòu)起多民族共通的精神文化空間，達成文化觀念上的認(rèn)同，進一步鑄牢共同體意識。基于民族交融敘事理念，該劇使創(chuàng)作者、演員和觀眾三者之間達成互動和對話，產(chǎn)生共同的歸屬感、使命感和責(zé)任感，即家國情懷。該劇演繹和重構(gòu)了黃文秀這一人物原型。觀眾對該人物原型已有一定的了解和基礎(chǔ)情感，創(chuàng)作者在劇中以多民族共同體視角和人生經(jīng)歷細(xì)節(jié)化再現(xiàn)，注重群像塑造和家國情懷的深度結(jié)合，再加上演員的生動演繹，使觀眾更加深入原型人物的內(nèi)心世界，心中的敬仰之情得到進一步升華。創(chuàng)作者、演員和觀眾都獲得了共同的情感升華，此外，在對中華民族共同體的認(rèn)知方面也達成了一致共識。該劇彰顯的家國情懷如春風(fēng)化雨般影響著創(chuàng)作者、演員和觀眾，逐漸形成他們對國家認(rèn)同的歸屬感和凝聚力，真正實現(xiàn)該劇的創(chuàng)作意圖，即鑄牢中華民族共同體意識。

二、民族交融語境下電視劇《大山的女兒》蘊含的共同體意識

（一）政治認(rèn)同

從心理層面上看，政治認(rèn)同可視為人們參與政治生活所產(chǎn)生的歸屬感。在電視劇《大山的女兒》中，無論創(chuàng)作者、劇中的人物，還是觀眾，都產(chǎn)生了一致的政治認(rèn)同感，即對國家扶貧政策的認(rèn)可和支持。脫貧攻堅是全面建成小康社會，實現(xiàn)共同富裕，體現(xiàn)國家制度優(yōu)越性的重要舉措。實現(xiàn)共同富裕，一個民族都不能少，民族的脫貧攻堅工作與各族人民的福祉息息相關(guān)，也與新時代民族工作緊密相連。該劇以脫貧攻堅為創(chuàng)作主題，展示了脫貧攻堅之路的艱難和不平凡，揭示了扶貧戰(zhàn)略的重要意義，迎合了唱響新時代主旋律的需求，毋庸置疑具有鮮明的政治屬性和重要的意識形態(tài)傳播功能。劇中，黃文秀帶領(lǐng)村干部和村民學(xué)習(xí)經(jīng)驗，立足當(dāng)?shù)刭Y源發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，解決枇杷的銷售問題，還以自身的真誠感化了蒙昌龍，使蒙昌龍敢于站出來舉報貪官，站在了人民群眾的立場上。這些細(xì)節(jié)上的幫扶是地域上的結(jié)合，也是民族間的團結(jié)。中華民族共同體意識是各族人民的團結(jié)基礎(chǔ)、情感歸屬和精神指引，其根本歸屬是各民族在革命建設(shè)、實踐發(fā)展中所凝聚的政治認(rèn)同。中華民族共同體實質(zhì)是一個多民族國家共同體，共同體意識所凝聚的政治認(rèn)同是以國家為中心，各民族人民團結(jié)協(xié)作、共生共存共榮的合作意識。

（二）身份認(rèn)同

電視劇《大山的女兒》將故事背景設(shè)置在廣西樂業(yè)百坭村，以黃文秀返鄉(xiāng)與當(dāng)?shù)卮迕褚黄饖^斗脫貧的歷程為線索，以他們所在的百坭村在脫貧攻堅背景下的發(fā)展為紐帶展開敘事，將家國情懷融入個人和民族的發(fā)展敘事中，講述黃文秀在扶貧一線奮斗的故事，也是講述廣西山村脫貧攻堅的故事，喚起了觀眾的集體記憶，使觀眾在劇情發(fā)展中獲得身份認(rèn)同。該劇以視聽元素為主，表現(xiàn)了最為自然的廣西山村風(fēng)光和農(nóng)村生活，“柳普”、廣西山歌等這些特定符號是觀眾對特定背景、生活環(huán)境和中華民族共同體的歸屬確認(rèn)。在語言上的選擇也促進了身份歸屬的進一步確認(rèn)。該劇采用桂柳話、“柳普”等方言臺詞，使觀眾在觀看過程中自動對語言進行識別和區(qū)分，語言帶來的熟悉感使觀眾從中獲得認(rèn)同感和身份歸屬。

（三）情感認(rèn)同

情感敘事在影像敘事中呈現(xiàn)出一種自然貼近的敘事風(fēng)格，其敘事的邏輯是在“情感”外衣的包裝下與觀眾保持親近的距離，觀眾在接受電視劇影像敘事的同時，也在情感營造的氛圍中接受了影像所傳遞的思想內(nèi)涵和價值取向。電視劇《大山的女兒》將情感附著于情節(jié)發(fā)展和視聽表達中，將敘事主題牢牢緊扣脫貧攻堅這一國家和廣大人民共同關(guān)心的時代主題，將觀眾潛在的情感進行調(diào)動，使情感上的共鳴獲得高度的統(tǒng)一。隨著《大山的女兒》的播出，黃文秀精神和一系列的脫貧寫照都被放大映射在現(xiàn)實的脫貧實錄中，情感在影視與現(xiàn)實的交相呼應(yīng)下進一步得到釋放。電視劇基于對情感的營造使傳播效果由個人自我的情感寄托逐步發(fā)展擴大為群體道德的激發(fā)和思想內(nèi)涵與價值的傳遞。

三、民族題材電視劇不斷建構(gòu)中華民族共同體意識

民族題材電視劇因其視聽語言的民族化特點及人物形象的民族氣質(zhì)，在促進民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義核心價值觀方面有著不可替代的作用。在民族交融語境下，民族題材電視劇要從實際出發(fā)，實事求是地對中華民族文化價值觀念進行糅合，盡可能實現(xiàn)多民族文化的良性互動與交融，形成“共有觀念”和“共同價值”為核心的“國家—民族”共同體敘述模式。

在民族交融語境下，民族題材電視劇要超越傳統(tǒng)講述方式，講好民族團結(jié)新故事，鑄牢中華民族共同體意識。創(chuàng)作者應(yīng)聚焦民族團結(jié)新故事，以“內(nèi)部”視角切入創(chuàng)作，用紀(jì)錄的鏡頭還原少數(shù)民族原生態(tài)真實生活情景，挖掘具有時代感的題材。只有真實體驗過民族的生活，深扎民族的現(xiàn)實圖景，才能鮮活地創(chuàng)作和呈現(xiàn)出真實的民族特色的作品。另外，創(chuàng)作者要通過講述各民族間的交往交流交融，展現(xiàn)統(tǒng)一多民族國家社會生活的深刻變遷，要牢牢把握新時代中華民族共同體意識的重大主題，讓觀眾在劇中感受到各民族“你中有我，我中有你”的共同體意識，用“源于生活又高于生活”的故事情節(jié)展現(xiàn)各民族共同團結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展的時代風(fēng)貌，喚起觀眾的集體認(rèn)同。

電視劇《大山的女兒》通過寫實風(fēng)格的敘事手法輔以先鋒化的藝術(shù)處理，塑造出了以黃文秀為代表的一批平凡、真實卻又偉大的扶貧英雄人物，帶給了觀眾不一樣的審美體驗。有原型人物的真實故事作支撐，觀眾更深刻地體會到扶貧干部工作的艱辛和所具備的優(yōu)良品質(zhì)與精神。這些精神內(nèi)核在劇情的推動下，傳遞著主流意識形態(tài)和價值觀，與當(dāng)下在各行各業(yè)同樣為美好生活奮斗的年輕人產(chǎn)生了深刻的靈魂共振，使該劇頌揚的主旋律深入人心。與此同時，該劇是一部民族地區(qū)脫貧影像志，當(dāng)?shù)卮迕駭[脫貧困向美好生活邁進的幸福畫面，折射出各民族地區(qū)人民走向新生活的統(tǒng)一和諧場景。電視劇《大山的女兒》用一幅幅生動的畫面展示了對鑄牢中華民族共同體意識的探索和實踐提醒在不斷進行著，博大精深、波瀾壯闊的中國歷史是中華各族人民書寫出來的，各族人民交融互助的真切感情是進一步鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在動力，也是繼續(xù)講好中國故事的情感支撐。