□貴州省榕江縣八開鎮(zhèn)中心校 潘柱作

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的逐步落實(shí)，如何做好小學(xué)道德與法治的教學(xué)工作，也成了諸多教師所探討的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅要積極明確學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中的各項(xiàng)指示，更要在實(shí)際教學(xué)中引入更符合小學(xué)生實(shí)際認(rèn)知的教學(xué)方法。而生活化教學(xué)法，其以生活作為依托，不僅更有利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，而且能夠加強(qiáng)學(xué)科與實(shí)際生活的聯(lián)系，讓道德與法治的教學(xué)內(nèi)容融入學(xué)生的實(shí)際生活中，更進(jìn)一步保障道德與法治育人作用的發(fā)揮。

一、生活化教學(xué)的內(nèi)涵

知識(shí)源于生活，在基礎(chǔ)教育階段中生活永遠(yuǎn)是教學(xué)工作無(wú)法繞開的關(guān)鍵點(diǎn)，早在20 世紀(jì)我國(guó)著名教育家陶行知就提出了生活教育理論，其主張“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！钡慕逃枷?，在教學(xué)中又鼓勵(lì)師生“做中教、做中學(xué)”。而生活化教學(xué)也是順應(yīng)這種趨勢(shì)而創(chuàng)建的。結(jié)合實(shí)際來(lái)看，生活化教學(xué)其主要是以學(xué)習(xí)者的實(shí)際生活作為依托，將各類生活元素有機(jī)融入“教”與“學(xué)”之中，從而豐富教與學(xué)的過(guò)程。而學(xué)習(xí)者也可以透過(guò)生活這一關(guān)鍵媒介，從而對(duì)未知知識(shí)產(chǎn)生更為全面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，生活化教學(xué)更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在教學(xué)過(guò)程中的主體性，這不僅是因?yàn)榻虒W(xué)開展要從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)視角出發(fā)，更主要的是調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)習(xí)者能夠?qū)⒆约旱纳罱?jīng)驗(yàn)代入到實(shí)際學(xué)習(xí)的過(guò)程中。此外生活化教學(xué)還關(guān)注整個(gè)教學(xué)過(guò)程的氛圍，其主張師生之間的平等關(guān)系，讓學(xué)習(xí)者保持在平時(shí)生活中的輕松狀態(tài)。也因此，生活化教學(xué)也不僅僅是對(duì)生活元素的有效應(yīng)用，其“生活性”既要體現(xiàn)在實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上，又要體現(xiàn)在師生關(guān)系、課堂氛圍等方面。

二、生活化教學(xué)在小學(xué)道德與法治中的作用

小學(xué)道德與法治作為小學(xué)階段落實(shí)“育人”這一教育根本性任務(wù)的學(xué)科，其重要性是不言而喻的。但結(jié)合目前情況來(lái)看，部分教師在進(jìn)行道德與法治教學(xué)中并沒(méi)有收獲良好的成果，究其根本主要是在教學(xué)方式、教學(xué)理念上沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，還是以傳統(tǒng)教學(xué)為主，更強(qiáng)調(diào)知識(shí)信息的灌輸，而這種教學(xué)方式雖然可以得到一定成果，但是距離“育人”的目標(biāo)還是有一定距離，學(xué)生只是將教師所傳達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行記憶，并沒(méi)有進(jìn)行有效的內(nèi)化，至于形成良好的意識(shí)與素養(yǎng)更無(wú)從談起。對(duì)此，教師就需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)態(tài)勢(shì)，積極引入生活化教學(xué)。結(jié)合實(shí)際來(lái)看，生活化教學(xué)在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的作用可以從以下幾個(gè)方面來(lái)分析。

首先，從學(xué)科的角度。道德與法治作為一門綜合性學(xué)科，其所涉獵的內(nèi)容是較為廣泛的，而這些內(nèi)容也大多是與學(xué)生的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系。比如，在教材的內(nèi)容設(shè)置上就包含了學(xué)生班級(jí)、學(xué)校、家庭等各個(gè)生活場(chǎng)景，相關(guān)的教材插圖也都取材于實(shí)際生活。道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)在課程理念上也指出“教師應(yīng)以社會(huì)發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)”，由此可見生活與小學(xué)道德與法治的重要聯(lián)系。而將生活化教學(xué)引入到小學(xué)道德與法治教學(xué)中，正是充分發(fā)揮學(xué)科與實(shí)際生活密切聯(lián)系的特征，在滿足學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化道德與法治的教育效果。

其次，從教學(xué)的角度。當(dāng)前隨著教育改革的逐步落實(shí)，道德與法治學(xué)科也不再僅僅是各項(xiàng)知識(shí)、常識(shí)的教育，其重點(diǎn)還在于針對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。而有關(guān)學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展，并不是通過(guò)教師的口說(shuō)筆述來(lái)完成的，以往灌輸式、填鴨式的教學(xué)方式更無(wú)法適應(yīng)新課標(biāo)的要求，對(duì)此引入更適合學(xué)生群體的教學(xué)方式很有必要。而生活化教學(xué)則非常符合這方面你的需求，一方面，生活化教學(xué)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂上的主體性，其以學(xué)生的實(shí)際生活作為視角，由淺入深地為學(xué)生揭示哲理奧秘；另一方面，生活化教學(xué)充滿實(shí)踐性的“做中學(xué)、做中教”，更有利于學(xué)生的思考，讓學(xué)生在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，透過(guò)生活現(xiàn)象來(lái)總結(jié)其中的規(guī)律，進(jìn)而形成良好的意識(shí)觀念。

最后，從學(xué)生的角度。對(duì)于小學(xué)生而言，他們認(rèn)知能力還未發(fā)展成熟，其對(duì)于事物的認(rèn)知、判斷，大多會(huì)依托自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行判斷。而將生活化教學(xué)引入實(shí)際教學(xué)中，則非常符合學(xué)生的這些認(rèn)知規(guī)律。結(jié)合實(shí)際來(lái)看，在小學(xué)道德與法治的教學(xué)過(guò)程中，雖然其教學(xué)內(nèi)容是比較貼合學(xué)生的實(shí)際情況，但是由于學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境以及家庭教育的影響，部分學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中大多還是存在不少理解上的困境。而通過(guò)開展生活化教學(xué)，通過(guò)實(shí)際生活情境來(lái)幫助學(xué)生解讀，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知。

三、新課標(biāo)下小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的開展策略

（一）在教學(xué)中引入生活案例，幫助學(xué)生深入理解知識(shí)

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，小學(xué)道德與法治所傳達(dá)的知識(shí)是有一定的理解難度的，學(xué)生并不能僅僅憑借教師的三言兩語(yǔ)就有所理解，需要有一個(gè)過(guò)程，并且還需要一定的認(rèn)知媒介作為支撐。而在生活化教學(xué)中，生活就是其中的媒介，教師應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮生活元素多樣性的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生進(jìn)行理解與認(rèn)知。比如說(shuō)，將實(shí)際的生活案例引入到實(shí)際課堂教學(xué)中。生活案例其具有較為明顯的真實(shí)性，在詮釋知識(shí)道理中是有著較強(qiáng)的說(shuō)服性的。當(dāng)然，生活案例也并不是隨意的選擇，其應(yīng)貼合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，更可以將引入案例的權(quán)利交給學(xué)生。

以教材《網(wǎng)絡(luò)新世界》教學(xué)內(nèi)容為例，這個(gè)章節(jié)主要是帶領(lǐng)學(xué)生感受網(wǎng)絡(luò)世界給人們生活帶來(lái)便捷性的同時(shí)，也要讓學(xué)生明白如何合理應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)，并遵守網(wǎng)絡(luò)世界的規(guī)則與道德。同時(shí)在該章節(jié)中也指出了網(wǎng)絡(luò)游戲的利弊，不應(yīng)沉迷于網(wǎng)絡(luò)。結(jié)合實(shí)際來(lái)看，當(dāng)前不少小學(xué)生都有著上網(wǎng)的經(jīng)歷，不少小學(xué)生甚至是“老網(wǎng)民”，他們視角下的網(wǎng)絡(luò)其實(shí)與成年人視角下的網(wǎng)絡(luò)是有著明顯的差異，對(duì)于這些網(wǎng)絡(luò)行為大多有著自己的理解。如果在教學(xué)中，教師只是表達(dá)的自己觀點(diǎn)，而未從學(xué)生的視角來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，學(xué)生并不會(huì)產(chǎn)生更深刻的認(rèn)同。所以，將案例列舉的權(quán)力交給學(xué)生，再通過(guò)適當(dāng)?shù)慕M織手段引導(dǎo)學(xué)生去客觀的分析案例，這能夠讓學(xué)生產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)同。

教師還可以以“生活中的不文明上網(wǎng)案例”為討論主題，讓學(xué)生在課堂上分享一下自己在平時(shí)中所看到的不文明上網(wǎng)的行為。在討論中，雖然有的學(xué)生的案例表達(dá)不夠完整，但教師可以去幫助學(xué)生進(jìn)行歸納。比如，有的學(xué)生表示自己的哥哥出于好奇，點(diǎn)了一個(gè)朋友發(fā)來(lái)的不知名網(wǎng)站，結(jié)果導(dǎo)致電腦遭受網(wǎng)絡(luò)病毒。對(duì)此教師就可以歸納總結(jié)這些網(wǎng)站的特征，并引導(dǎo)學(xué)生掌握規(guī)避網(wǎng)站的技能。再有的學(xué)生表示自己在觀看新聞中，發(fā)現(xiàn)有的人在網(wǎng)上胡言亂語(yǔ)、辱罵他人，最后網(wǎng)絡(luò)警察將其抓捕。對(duì)于這個(gè)案例，教師就可以申明網(wǎng)絡(luò)并不是法外之地，我們要為自己在網(wǎng)絡(luò)上的言行負(fù)起法律責(zé)任等。針對(duì)這些內(nèi)容的歸納與總結(jié)，學(xué)生也自然會(huì)了解到網(wǎng)絡(luò)世界的秩序，明確文明用網(wǎng)的重要性。

（二）構(gòu)建生活問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生的思考

生活情境是生活化教學(xué)中重要的教學(xué)手段之一，通過(guò)構(gòu)建生活化情境不僅可以活躍課堂的氛圍，更有利于學(xué)生將自己的經(jīng)驗(yàn)、情感代入到情境中，進(jìn)而產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知。我們教師可以結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，來(lái)為學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)生活問(wèn)題情境，并讓學(xué)生參與到討論中，這樣更有助于學(xué)生獨(dú)立思考能力的有效提升。

如，在《網(wǎng)絡(luò)新世界》教學(xué)時(shí)，也為學(xué)生們指出要謹(jǐn)慎網(wǎng)上交友。結(jié)合實(shí)際來(lái)看，雖然有的學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到謹(jǐn)慎網(wǎng)上交友的行為是對(duì)的，但是至于“為什么”要謹(jǐn)慎交友還是存在一定不解，因此在實(shí)際的情境構(gòu)建中，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生去揭露這些不良行為的后果。對(duì)此筆者則為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)這樣的情境：“明明的家庭條件不錯(cuò)，年紀(jì)小小就有了自己的手機(jī)，平時(shí)非常喜歡玩手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲，他在最近玩的游戲中，認(rèn)識(shí)了一名游戲技術(shù)不錯(cuò)的‘哥哥’。一天這個(gè)‘哥哥’在帶領(lǐng)明明玩游戲的時(shí)候，提出了想讓明明幫他墊付游戲道具的想法，并許諾之后會(huì)以雙倍的形式還給明明，之后還會(huì)一直幫助明明提高游戲里的段位。對(duì)于這個(gè)要求，明明在半信半疑的情況下，拿著自己的壓歲錢在‘哥哥’的指導(dǎo)下進(jìn)行了充值，而在充值成功后，明明剛想和‘哥哥’說(shuō)話，‘哥哥’馬上拉黑了他并刪除了他的好友?！痹谇榫硺?gòu)建結(jié)束后，筆者隨即提出了問(wèn)題：“對(duì)于這種情況請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)自己的想法？如果你碰到這種要求，你會(huì)怎么做呢？要想避免這種情況的發(fā)生，我們應(yīng)該要注意什么？”對(duì)于購(gòu)買游戲道具的這件事，現(xiàn)階段不少小學(xué)生是深有體會(huì)的，雖然在很多時(shí)候家長(zhǎng)會(huì)明令禁止學(xué)生去購(gòu)買虛擬道具的行為，但也大多是口頭上的教育，在實(shí)際中并沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行更為嚴(yán)格的限制，有的學(xué)生在平時(shí)會(huì)將自己的零花錢存起來(lái)，會(huì)通過(guò)某些渠道來(lái)購(gòu)買相關(guān)游戲道具，對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)”中的朋友要求學(xué)生為其購(gòu)買游戲道具的事情，有的學(xué)生就算沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，但也會(huì)聽他人提起，學(xué)生對(duì)于這些問(wèn)題都是有一定的話語(yǔ)權(quán)的。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生在小組中說(shuō)出自己的想法，通過(guò)學(xué)生集體的智慧，去樹立正確的“網(wǎng)絡(luò)生活”認(rèn)知。這種貼近學(xué)生生活的情境構(gòu)建，學(xué)生自然會(huì)將自己代入到角色中，這也可以實(shí)現(xiàn)一次別樣的“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累”，再加上學(xué)生的討論下，學(xué)生自然會(huì)從客觀的角度認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)潛在的威脅，并樹立正確的網(wǎng)絡(luò)生活態(tài)度。

（三）依托角色扮演，加深知識(shí)認(rèn)知

在生活化教學(xué)背景下，實(shí)踐性學(xué)習(xí)的方式與途徑是非常豐富的，教師不僅可以為學(xué)生構(gòu)建生活情境問(wèn)題，更可以直接將生活中的角色搬到課堂上，讓學(xué)生去扮演相關(guān)角色，從而在實(shí)踐的過(guò)程中獲得更多知識(shí)。

以“學(xué)會(huì)溝通交流”教學(xué)為例，該節(jié)課其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的人際溝通、交往的能力，引導(dǎo)學(xué)生提升自己在溝通交流中的能力與技巧，并能理性看待他人的不同，尊重他人不同的想法。在教學(xué)中，教師可以先布置預(yù)習(xí)活動(dòng)，要求學(xué)生去提前溫習(xí)該課的內(nèi)容，并結(jié)合“活動(dòng)園”的案例，通過(guò)小組的形式進(jìn)行對(duì)話演示，在學(xué)生對(duì)此有所熟悉后，教師就可以隨機(jī)抽兩個(gè)小組來(lái)安排相關(guān)的劇本。比如，A 組是一段在籃球賽場(chǎng)上的一段觀眾的對(duì)話，其內(nèi)容主要是針對(duì)班上的籃球隊(duì)員實(shí)際表現(xiàn)的看法，組內(nèi)同學(xué)都表達(dá)了自己的看法，討論過(guò)程整體比較和諧。B 組是一段班級(jí)大掃除中的一段對(duì)話，其主要內(nèi)容是由于組長(zhǎng)遷就身體較弱的學(xué)生，造成分工不同的狀況發(fā)生，被分到較多任務(wù)的學(xué)生與組長(zhǎng)進(jìn)行了一段爭(zhēng)吵。當(dāng)小組準(zhǔn)備工作結(jié)束后，教師就邀請(qǐng)這兩個(gè)小組通過(guò)角色扮演的形式，表演相應(yīng)的劇本。為了強(qiáng)化該過(guò)程的氛圍感，教師還可以引入信息技術(shù)，為學(xué)生的角色扮演布置背景、設(shè)計(jì)環(huán)境音樂(lè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的代入感。在學(xué)生表演結(jié)束后，教師可以提出若干個(gè)問(wèn)題，再讓學(xué)生進(jìn)行思考與交流。如“同樣的籃球比賽，為什么同班同學(xué)會(huì)有不同的看法？”“大掃除中的兩個(gè)人有錯(cuò)嗎？為什么？”在提問(wèn)過(guò)后，教師可以先讓學(xué)生小組進(jìn)行一定的討論，并根據(jù)學(xué)生討論結(jié)果來(lái)點(diǎn)評(píng)進(jìn)行總結(jié)。讓學(xué)生了解到，由于成長(zhǎng)環(huán)境的不同，人們的行為、觀念等方面也有著不同，這也讓其在面對(duì)問(wèn)題時(shí)也會(huì)有所不同，當(dāng)出現(xiàn)不同的看法和觀念時(shí)，只是堅(jiān)持自己的想法，而不去了解他人的想法，是很容易出現(xiàn)矛盾問(wèn)題。這樣的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生可以從多方面了解到課本中所提出的理念，通過(guò)觀察、分析、總結(jié)的過(guò)程，也提高了課堂的教學(xué)效果。

四、開展生活化實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)

在陶行知所提出的生活教育理論中，曾提到“社會(huì)即學(xué)校”的觀念，這也明確了社會(huì)本身的教育價(jià)值。同時(shí)，生活的一切活動(dòng)更包含在了社會(huì)之下，教師應(yīng)當(dāng)積極利用起社會(huì)層面的資源，這樣一方面彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)資源的不足，另一方面也能夠?yàn)榱俗寣W(xué)生從更加多元的視角了解學(xué)科內(nèi)容，從而將知識(shí)得到有效延伸。

以五年級(jí)上冊(cè)的“自主選擇課余生活”教學(xué)為例，在課堂上教師可以通過(guò)理論與案例相結(jié)合的方式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自主選擇是他們的權(quán)利，但在選擇中也要結(jié)合自身實(shí)際情況出發(fā)，并合理聽取他人的意見與建議?；谶@個(gè)背景，教師就可以積極引入生活化的實(shí)踐活動(dòng)，讓班級(jí)學(xué)生共同探討課余生活安排。這個(gè)過(guò)程中，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生列舉活動(dòng)流程與內(nèi)容，有哪些需要注意的地方。比如，去圖書館閱覽時(shí)要保持安靜、外出游玩時(shí)不能亂丟垃圾、不要去河湖旁玩耍等。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生的想法，教師還可以以提出建議的形式，提出具體的活動(dòng)措施，這也能夠讓學(xué)生認(rèn)同教師的想法。針對(duì)學(xué)生所制定的課余生活計(jì)劃，教師還可以積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，在條件允許情況下積極利用已有的社會(huì)資源，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。結(jié)合多樣化的生活事件活動(dòng)，可以有效借助學(xué)生“喜動(dòng)不喜靜”的特征，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中獲得生活經(jīng)驗(yàn)與人生哲理，這要遠(yuǎn)比理論式的說(shuō)教效果更加明顯。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的逐步落實(shí)，小學(xué)道德與法治教學(xué)也迎來(lái)了較大的變化，教師不僅要重視常識(shí)、知識(shí)的教育，更要積極重視起學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，并積極應(yīng)用生活化教學(xué)，明確生活化教學(xué)的內(nèi)涵，充分發(fā)揮學(xué)科生活性突出的特點(diǎn)，這樣才能夠進(jìn)一步豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，為其拓寬綜合素質(zhì)發(fā)展的有效途徑，從而讓學(xué)生身心獲得健康發(fā)展。