仝艷鋒

(山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德曾在她的論著《文化與承諾——一項(xiàng)有關(guān)代溝問題的研究》中強(qiáng)調(diào)，根據(jù)人類歷史發(fā)展進(jìn)程和歷史階段的真實(shí)反映，文化發(fā)展類型可區(qū)分為三種基本形式：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是晚輩向長輩學(xué)習(xí)的文化；并喻文化是晚輩和長輩的學(xué)習(xí)同時(shí)發(fā)生于同輩人之間；后喻文化則是長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)的文化[1](P27)。后喻文化，即由年輕一代將知識(shí)文化傳遞給他們生活在世前輩的過程。后喻文化是實(shí)實(shí)在在的“反向社會(huì)化”進(jìn)程，在這一文化狀態(tài)中，代表世界發(fā)展未來的是晚輩而不再是他們的父輩和祖輩。長期以來，在傳統(tǒng)技藝傳承過程中，基本上處于前喻文化進(jìn)程，即前輩教導(dǎo)、傳承技藝給后輩。前喻時(shí)代的社會(huì)發(fā)展過程講究按照資歷、能力、年齡來治理社會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展方向、傳授知識(shí)、獲得收益。當(dāng)今社會(huì)邁入后喻時(shí)代，各種阻礙社會(huì)發(fā)展的體制、規(guī)則和觀念將不斷被沖擊，由此必然對(duì)整個(gè)社會(huì)文化生活造成重大的影響，尤其是對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承關(guān)系的影響。為此，本文擬就后喻時(shí)代中傳統(tǒng)技藝受到的影響進(jìn)行分析，并就如何重建其傳承關(guān)系提出一些意見。

一、前喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝傳承關(guān)系分析

傳統(tǒng)社會(huì)中，前喻文化貫穿于社會(huì)中的各個(gè)方面，沿襲著自人類誕生以來的文明觀念、傳統(tǒng)思想、道德觀念，是古老的文化類型，代表著人類遙遠(yuǎn)的生存歷史。歷史上中國長期發(fā)展過程中，社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)低下，社會(huì)交往范圍狹窄，人們獲得知識(shí)的渠道有限，能夠滿足自身溫飽已極為困難，很難對(duì)祖輩世代相傳的生活方式做出改變。前喻時(shí)代祖孫數(shù)代共同生產(chǎn)、生活，自給自足的經(jīng)濟(jì)模式、聚族而居的人際交往、注重人情誠信的文化取向，使社會(huì)成為以家庭、血緣為紐帶的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。祖輩作為絕對(duì)權(quán)威向?qū)O輩傳授著源于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)技藝，其話語、經(jīng)驗(yàn)被視為不容置疑的權(quán)威知識(shí)，蘊(yùn)藏著對(duì)其時(shí)文化的傳承和對(duì)原始文化信息的絕對(duì)遵從。在社會(huì)變遷極其緩慢的時(shí)代，傳統(tǒng)技藝傳承多依靠口耳相傳、言傳身教、身體力行，年輕人獲取其他類型技藝的渠道極其有限，只能將祖輩口傳身授的知識(shí)作為正確權(quán)威的信息來源。外部嶄新信息的缺乏使年輕一代傳承人缺乏創(chuàng)新、質(zhì)疑的精神，傳統(tǒng)技藝的核心信息得以長期穩(wěn)定維持。

費(fèi)孝通認(rèn)為：“年輕的人固然在沒有經(jīng)歷過年長的生活時(shí)，可以不了解年長的人的心情，年齡因之多少是一種隔膜，但是這隔膜卻是一方面的，年長的人可以了解年輕的人，他們甚至可以預(yù)知年輕的人將要碰著的問題?！盵2](P45)前喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的傳承強(qiáng)調(diào)依靠傳統(tǒng)方式，源于歷史的經(jīng)驗(yàn)多于主動(dòng)變通的想法，社會(huì)整體重于墨守成規(guī)。傳統(tǒng)技藝的程序、經(jīng)驗(yàn)，多于科學(xué)技術(shù)和理性知識(shí)。在漫長的技藝形成過程中，年輕傳承人逐步學(xué)會(huì)前輩數(shù)百年一貫來的動(dòng)作和經(jīng)驗(yàn)，方能成為熟練的技藝操作人。這種生產(chǎn)過程中形成的“前喻文化”，必然使傳承人祖祖輩輩注重經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)，極少能夠改革創(chuàng)新。熟練掌握傳統(tǒng)技藝的傳承人，通常是家族關(guān)系中的長者，他們擁有高尚品德的崇高人格，既是傳統(tǒng)技藝權(quán)威的知識(shí)源泉，也是對(duì)傳統(tǒng)技藝行業(yè)貢獻(xiàn)最大的功臣，因此長者自然成為行業(yè)中的領(lǐng)袖，處于社會(huì)的高層，掌握著社會(huì)權(quán)威。老年人治理社會(huì)必然強(qiáng)調(diào)以歷史傳統(tǒng)為主體、以取法歷史為手段、以安定循舊為目標(biāo)。傳統(tǒng)社會(huì)傳承至今的道德風(fēng)俗規(guī)約具有調(diào)節(jié)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的作用，能夠促使年輕人尊重先輩的意見，服從先人的意志，強(qiáng)調(diào)先人的傳統(tǒng)言行。傳統(tǒng)技藝所在社會(huì)生活、生產(chǎn)單調(diào)的周而復(fù)始，過分依重自然環(huán)境獲取收成，交通閉塞的傳承人在自然經(jīng)濟(jì)緩慢發(fā)展過程中不敢輕易改變技藝的原材料、工具和操作過程，產(chǎn)品的質(zhì)量、形態(tài)和使用功能趨于穩(wěn)定，給傳統(tǒng)社會(huì)帶來濃厚的保守氣息。前喻時(shí)代掌握傳統(tǒng)技藝的老一輩傳承人，常常表現(xiàn)出思想固執(zhí)、態(tài)度刻板，追求現(xiàn)實(shí)利益、缺少冒險(xiǎn)精神，謹(jǐn)小慎微、安分守己等言行風(fēng)格特征，正是前喻時(shí)代老一輩傳承人的精神狀態(tài)反映和產(chǎn)物。

前喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝掌握者的社會(huì)身份決定了傳承格局和利益分配，文化傳承、心理教化、知識(shí)傳播主要是由年長向年輕者單向傳遞的“前喻”關(guān)系。傳承人地位身份的高低、年齡的長幼，決定著他們相互之間的文化關(guān)系，通常年長者總是處于主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)，年輕人處于被動(dòng)和劣勢(shì)。年輕人模仿年長位尊之人，以他們?yōu)榘駱?，接受他們的信息傳遞、心理暗示和文化教化。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，以手工操作的傳統(tǒng)技藝和強(qiáng)調(diào)個(gè)體生產(chǎn)生活狀況的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，獲得傳統(tǒng)生產(chǎn)知識(shí)，基本上通過父輩、同輩長者身體力行地在勞動(dòng)實(shí)踐中傳授而獲得。農(nóng)業(yè)社會(huì)中的輔助性手工業(yè)、商業(yè)中的傳統(tǒng)技藝，則以師徒相傳的方式來傳承技藝。

前喻時(shí)代傳承人獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)多依技藝實(shí)踐時(shí)間的長短，年長者從事技藝的時(shí)間長久、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富、生產(chǎn)技能嫻熟，年輕人難以從其他渠道獲得技藝知識(shí)。年長者在獲取前人的知識(shí)遺產(chǎn)后，通過技藝實(shí)踐總結(jié)出自身的獨(dú)到觀察、領(lǐng)悟，能夠在生產(chǎn)實(shí)踐中憑借身體熟練體會(huì)把技藝操作提升到爐火純青的高度并獨(dú)具匠心地運(yùn)用和發(fā)揮。前喻時(shí)代占據(jù)文化主體地位的人群，自然以他們掌握的知識(shí)內(nèi)容量、從事技藝實(shí)踐的時(shí)間量來衡量，因此傳統(tǒng)技藝的熟練傳承人理所當(dāng)然的是那些年長而經(jīng)驗(yàn)豐富的老農(nóng)民、老匠人、老師傅等年長人群。年長者的言行舉止、是非觀念，嚴(yán)格遵循的規(guī)范、準(zhǔn)則，被年輕人懷著崇敬之心作為典范去模仿、效法。傳統(tǒng)社會(huì)中的老幼次序、師徒規(guī)約更加強(qiáng)化了年長者對(duì)年輕人的引領(lǐng)，比如“一日為師、終身為父”的習(xí)俗，年長者的傳承優(yōu)勢(shì)地位得到了倫理的維護(hù)。前喻時(shí)代傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)出尊重老者、敬重賢人、以先祖為師、以歷史為重的風(fēng)氣。傳統(tǒng)技藝傳承過程的主體優(yōu)勢(shì)往往與年齡、資歷呈現(xiàn)相關(guān)性，更多是由傳統(tǒng)技藝的特定實(shí)踐尤其是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)傳承關(guān)系的特定要求。傳統(tǒng)技藝所需要、給予被傳承人的主要是歷史的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，因而經(jīng)驗(yàn)豐富的年長者在占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)傳承地位的同時(shí)還擁有傳承關(guān)系的絕對(duì)主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。

二、后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝傳承關(guān)系的沖擊

改革開放以來，各種新觀念、新思潮、新知識(shí)、新工具、新技術(shù)和新的生活方式被大量引進(jìn)和接受，年輕人扮演引導(dǎo)者的作用。年長者從年輕人的吃穿住行、思想觀念中感悟到了外部世界日新月異的變化，了解了千變?nèi)f化的時(shí)尚。后喻時(shí)代具有兩個(gè)重要的特征：知識(shí)觀念迅速更新?lián)Q代，科技迅猛發(fā)展；年輕人取代年長者成為社會(huì)的主導(dǎo)并創(chuàng)造大量社會(huì)財(cái)富。后喻時(shí)代的來臨和年輕人的文化超越改變了社會(huì)生活、生產(chǎn)和文化傳承方式，文化傳承中出現(xiàn)了年長者向年輕人學(xué)習(xí)、年輕人反哺年長者的現(xiàn)象。

后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的年長傳承人已經(jīng)無法與年輕人繼續(xù)維持親密、權(quán)威的傳承關(guān)系，技藝的傳播手段、變遷形式、產(chǎn)品創(chuàng)新等內(nèi)容開始轉(zhuǎn)移到年輕人手上。年輕人具有較強(qiáng)的獨(dú)立創(chuàng)新意識(shí)，容易學(xué)習(xí)和接納新知識(shí)、新價(jià)值觀念，利用信息時(shí)代新型媒介傳播的技藝知識(shí)，在更加廣泛的范圍獲取更多相同技藝的異地信息，吸收相似技藝的創(chuàng)新成果，逐漸形成傳承關(guān)系中的代際信息優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)技藝傳承中逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，并以技術(shù)、服務(wù)、傳播渠道等優(yōu)勢(shì)對(duì)年長者進(jìn)行文化反哺。后喻時(shí)代年輕人成長在較為寬松、民主的環(huán)境中，傳承關(guān)系多以自由溝通、平等交流為主，年長者的權(quán)威不再以強(qiáng)制方式強(qiáng)迫年輕人接納。社會(huì)環(huán)境越來越重視年輕人的主體性地位，重視年輕人能動(dòng)性的發(fā)揮，寬容鼓勵(lì)傳播嶄新的生活理念和價(jià)值觀念，有利于打破思維定勢(shì)、論資排輩的局面，克服前喻時(shí)代的固步自封思想，并以新的方式承擔(dān)著文化傳承的重任。

后喻時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，社會(huì)財(cái)富的重新集中分配以及家庭聯(lián)產(chǎn)承包對(duì)于農(nóng)業(yè)自主性的提高，使以前傳統(tǒng)技藝基于年齡、資歷、知識(shí)總量及其傳承地位形成的文化優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的關(guān)系被打破。在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，傳統(tǒng)技藝的經(jīng)營模式已不限于單一業(yè)態(tài)，傳承人群一定程度地實(shí)行職業(yè)分立和經(jīng)濟(jì)角色的分化或豐富化，新的經(jīng)營項(xiàng)目不斷被發(fā)掘并且取得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。傳統(tǒng)技藝傳承人群的角色分化使人們?cè)谖幕犯袢缂寄?、?xí)慣、知識(shí)等方面逐漸趨于個(gè)性化，使個(gè)體在傳承人群中獲得獨(dú)立的性格特質(zhì)。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)技藝及其傳承方式的滲透，傳承人群內(nèi)的有些成員競(jìng)相在同一技藝職業(yè)范圍內(nèi)發(fā)揮自己的特長，力爭(zhēng)以更加精湛的技藝生產(chǎn)充滿飽含價(jià)值特性的產(chǎn)品，去贏得市場(chǎng)和消費(fèi)者；有些傳承人爭(zhēng)相將視野拓展至全社會(huì)，去尋找既能收獲經(jīng)濟(jì)效益又能充分施展個(gè)人其他方面才能的地域、職業(yè)和崗位，使傳承人個(gè)體突破家庭的局限，獲得解放；還有一些傳承人離開傳統(tǒng)技藝的傳承人群，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往中與同一地方、職業(yè)、技藝類型的傳承人相互競(jìng)爭(zhēng)和交流獲得更多相異的信息，進(jìn)而又與不同地方、職業(yè)、技藝類型的傳承人相互競(jìng)爭(zhēng)和交流獲得更多自己掌握技藝范圍外的信息，從而對(duì)個(gè)體的尊重會(huì)更加得到重視。

由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝秉持的手工體力勞動(dòng)方式被機(jī)械化設(shè)備的推廣普及、智力勞動(dòng)量的加大偏重所部分代替，傳承人群渴望運(yùn)用現(xiàn)代文化知識(shí)、使用新的科學(xué)技術(shù)設(shè)備和管理方法來提高生產(chǎn)效率、提升生產(chǎn)效益。傳統(tǒng)技藝只靠經(jīng)驗(yàn)不靠科學(xué)的局面被打破，相應(yīng)地改變了只重視有經(jīng)驗(yàn)?zāi)觊L傳承人的狀態(tài)，此時(shí)思想開放、頭腦活躍、交往頻繁、視野開闊的年輕人掌握了新的科技設(shè)備、管理知識(shí)，逐漸受到社會(huì)關(guān)注，并在傳統(tǒng)技藝的傳承關(guān)系中發(fā)生了根本性改變。年輕人依靠其他的技藝和能力獲得更為適應(yīng)的生產(chǎn)能力或者依靠先進(jìn)的傳播、銷售渠道為傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品收獲更加可觀的經(jīng)濟(jì)收益，部分年老傳承人對(duì)年輕傳承人的能力和知識(shí)就更為欽佩，開始向年輕人學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)。此時(shí)年老傳承人的再度社會(huì)化，便由那些年輕人來充當(dāng)傳統(tǒng)技藝傳承的主動(dòng)和主體力量，傳承關(guān)系進(jìn)入偉大而深刻變革的“后喻”時(shí)代。傳統(tǒng)技藝的傳承關(guān)系由一貫地取向歷史逐步轉(zhuǎn)到崇尚未來；由只相信總結(jié)經(jīng)驗(yàn)逐漸開始相信科技；由只尊重年長者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞒腥酥g相互尊重尤其是開始從心理、行為上重視那些以前地位低、現(xiàn)今知識(shí)豐富的年輕人。傳承關(guān)系中的年老者和年輕人對(duì)傳統(tǒng)技藝的理解處于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代知識(shí)的相互沖突、相互融合的過程，傳承人群內(nèi)部由于不同的意見會(huì)出現(xiàn)明顯的對(duì)立沖突態(tài)度或置之不理的無所謂態(tài)度。這也使傳統(tǒng)技藝的傳承重新煥發(fā)新的活力、生機(jī)，彰顯出傳統(tǒng)技藝傳承關(guān)系歷史的進(jìn)步。

后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的年輕人成為優(yōu)勢(shì)文化主體，雖然暫時(shí)年輕人并不一定能夠主導(dǎo)傳承關(guān)系，但是他們終究要成為傳統(tǒng)技藝傳承的主體。當(dāng)社會(huì)民眾以傳統(tǒng)技藝的產(chǎn)品、收益、文明標(biāo)準(zhǔn)來判斷技藝水平的高低時(shí)，掌握優(yōu)勢(shì)文化的年輕人就成為年長者的再學(xué)習(xí)、再社會(huì)化的榜樣、模仿的對(duì)象，自然就成為傳統(tǒng)技藝傳承關(guān)系的主體。傳統(tǒng)技藝傳承關(guān)系的主體實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移，在于傳承人的文化心理開始由只注重傳統(tǒng)文化年長者主體，轉(zhuǎn)為更尊重掌握優(yōu)勢(shì)文化的年輕人主體。傳統(tǒng)技藝傳承人在傳承關(guān)系存續(xù)過程中，傳承的主導(dǎo)權(quán)不再是以社會(huì)地位、資歷年齡、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而定，也不再是論資排輩、以長幼尊卑斷定事情對(duì)錯(cuò)，而是以傳承人的科技知識(shí)、真才實(shí)學(xué)、管理經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，以是否掌握傳統(tǒng)技藝所需要的科學(xué)技術(shù)、銷售渠道和現(xiàn)代知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，以是否能夠提升傳統(tǒng)技藝的產(chǎn)品質(zhì)量、拓展產(chǎn)品范圍、提高綜合效益為標(biāo)準(zhǔn)，以是否具備先進(jìn)優(yōu)勢(shì)的文化素質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)來講，外界新鮮的、進(jìn)步的、適用的、有效的并能夠?yàn)閭鞒腥巳核斫?、所吸收的文化知識(shí)，正是傳統(tǒng)技藝傳承過程中所需要的。年輕人獲得傳統(tǒng)技藝的傳承優(yōu)勢(shì)，不再取決于主體的政治、經(jīng)濟(jì)地位、資歷、經(jīng)驗(yàn)和功勞，而是取決于主體的文化造詣、文明程度和心理品質(zhì)。后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝傳承關(guān)系尊重文化優(yōu)勢(shì)，是對(duì)傳統(tǒng)傳承關(guān)系中注重權(quán)利、經(jīng)濟(jì)利益、資歷閱歷、功勞經(jīng)驗(yàn)的某種矯正，更加體現(xiàn)出看重人格的平等和文化的民主。

后喻時(shí)代現(xiàn)代科技設(shè)備的使用、管理經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用、經(jīng)濟(jì)效益的綜合提升為傳統(tǒng)技藝的整體發(fā)展提供了更為全面、綜合的外部持續(xù)可行性，但是也為傳承關(guān)系的存續(xù)、傳承手段的沖突提出了眾多挑戰(zhàn)。個(gè)性化、自主化的傳統(tǒng)技藝發(fā)展環(huán)境使后喻時(shí)代的傳承人在傳承關(guān)系中突破了傳統(tǒng)的封閉傳承循環(huán)，年輕人可以不必從年長者傳承技藝就能在社會(huì)立足、獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，多重的技能選擇為年輕人從事傳統(tǒng)技藝外的其他業(yè)態(tài)提供了可能，年輕人可以選擇不從事傳統(tǒng)技藝就能夠在社會(huì)中發(fā)展立足，多重的職業(yè)選擇為某些傳統(tǒng)技藝的后續(xù)傳承帶來了后繼無人的困境。同樣，為年長者選擇合適的被傳承人帶來了困難，很多情況下只能擴(kuò)大以往的傳承范圍，也為傳統(tǒng)技藝的持續(xù)傳續(xù)發(fā)展帶來了不可預(yù)知的阻礙。后喻時(shí)代的年長者比歷史上任何時(shí)代的傳承人經(jīng)歷的社會(huì)變革都多得多，很多年長者固執(zhí)地堅(jiān)持他們已有的技藝內(nèi)容，不甘愿主動(dòng)改變并因此竭力地限制、反對(duì)年輕人，和年輕人的思想觀念格格不入，而年輕人則憑著外界的新技術(shù)、天生的創(chuàng)新稟賦和青春的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，激烈地反對(duì)傳統(tǒng)技藝舊有傳承關(guān)系。

綜合來看，后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的傳承關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)傳承反哺的現(xiàn)象，而且形成了與傳統(tǒng)傳承關(guān)系相對(duì)應(yīng)的新型傳承模式，這種模式在那些交通便利、對(duì)外交流頻繁、產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用廣泛的技藝類型中已經(jīng)出現(xiàn)。傳統(tǒng)技藝傳承人的改變涉及價(jià)值觀、生活態(tài)度、社會(huì)行為模式，甚至涉及對(duì)各種新設(shè)備、新材料和傳播銷售渠道的了解和使用，而在文化、行為、思想表層則更為明顯。后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的年輕人向老年人傳承相關(guān)知識(shí)的能力主要因?yàn)槟贻p人不甘受歷史的價(jià)值觀和行為模式的束縛，對(duì)外界的新事物具有較為新奇的學(xué)習(xí)心理和敏銳的信息接受能力，憑借語言和新興信息傳播媒介獲取豐富的社會(huì)信息進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)技藝的原有體系進(jìn)行改造、提升、完善，部分獲得傳承關(guān)系中的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)技藝傳承主體關(guān)系的相互更替動(dòng)搖了傳統(tǒng)技藝傳承過程中“以長為先”的年長者權(quán)威地位，使得年長者常常會(huì)受到年輕人的反對(duì)和思想挑戰(zhàn)，也提高了年長者對(duì)社會(huì)變遷的適應(yīng)能力。

三、后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝傳承關(guān)系的重構(gòu)

傳統(tǒng)技藝的傳承關(guān)系在歷史上一向遵循由前代到后代、由年長者到年輕人的方向作單向傳承，尤其是在社會(huì)變遷緩慢的前喻時(shí)代，然而到了后喻時(shí)代，年長者向年輕人學(xué)習(xí)的情況開始逐漸增加。即便遭受傳統(tǒng)技藝各類傳承人群、外部民眾各方的阻力，年長者仍然義不容辭地承擔(dān)教化傳承人群成員的重任，但是后喻時(shí)代的職業(yè)、科技因素使得年輕人逐漸在傳承關(guān)系中獲得部分主導(dǎo)地位，由此違背傳承關(guān)系的情形將成為傳統(tǒng)技藝傳承過程中的常態(tài)，因此重建后喻時(shí)代的傳統(tǒng)技藝傳承關(guān)系就成為傳統(tǒng)技藝能夠順利傳承、發(fā)展、壯大甚至完整保存的重要先決條件。

在激烈變遷的后喻時(shí)代中，年長者所擁有的從前代長輩中傳承而來的固有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)雖然已經(jīng)不能滿足年輕人對(duì)新知識(shí)、新文化的學(xué)習(xí)和追求，但是年長者畢竟是傳統(tǒng)技藝核心知識(shí)的熟練掌握者，也是最為了解和熟悉傳統(tǒng)技藝發(fā)展規(guī)律、變遷特征的向?qū)В袀鹘y(tǒng)技藝的內(nèi)容離不開年長者將全部知識(shí)內(nèi)容悉心的傳授、示范和詮釋。后喻時(shí)代在傳統(tǒng)技藝的傳承過程中，傳承行為也不應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的文化傳承模式，因?yàn)槟贻p傳承人在心智的掌握、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、行為的方向上畢竟不太成熟，傳承過程中的內(nèi)容不可避免會(huì)帶有極強(qiáng)的盲目性和隨意性。后喻時(shí)代，傳統(tǒng)技藝?yán)硐氲膫鞒嘘P(guān)系應(yīng)是年長者和年輕人互為學(xué)習(xí)之師，根據(jù)傳承過程中的需要，取長補(bǔ)短，傳遞交流各自的優(yōu)勢(shì)資源，達(dá)到后喻時(shí)代中互喻的雙向傳承。

1.年長者向主動(dòng)學(xué)習(xí)者角色轉(zhuǎn)變

后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的年輕傳承人學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力和機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了年長者，傳承關(guān)系中原來的教育者由于外來知識(shí)的輸入速度緩慢被原有的受教育者趕超而落后，此時(shí)需要接受教育的不僅僅是年輕人，年長者也就變成了受教育者。傳統(tǒng)技藝需要持續(xù)推進(jìn)傳承關(guān)系，因此年長者需要主動(dòng)轉(zhuǎn)變思想，不再堅(jiān)持原有的“集權(quán)式家長”思想，認(rèn)識(shí)自身知識(shí)的位置，虛心向年輕人求教，向接受教育的學(xué)習(xí)者角色轉(zhuǎn)變。

首先，要認(rèn)識(shí)后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新價(jià)值。傳統(tǒng)技藝中的眾多要素在當(dāng)今社會(huì)中面臨產(chǎn)品適用范圍狹窄、生產(chǎn)效率低、生產(chǎn)成本高、傳承人后繼無人的困境，而年輕傳承人創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、接受新設(shè)備技術(shù)能力高、傳播技藝信息渠道廣，可以彌補(bǔ)這些傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代社會(huì)的短處。年長者需要承認(rèn)并正視傳統(tǒng)技藝傳承過程中年輕人的創(chuàng)新價(jià)值，充分肯定年輕人在后喻時(shí)代的進(jìn)步意義，不再堅(jiān)持維護(hù)長者權(quán)威、抱守成規(guī)，緊緊跟隨時(shí)代發(fā)展的潮流，唯有如此，才能在后喻時(shí)代獲得更多方面的支持。比如在媒體傳播傳統(tǒng)技藝信息方面，年輕人是主導(dǎo)者而年長者是追隨者。年輕人對(duì)新媒體的了解和應(yīng)用能力遠(yuǎn)超過年長者，年長者要大規(guī)模宣傳傳統(tǒng)技藝，就必須使用當(dāng)代的新媒體傳播手段，就需要虛心向年輕人學(xué)習(xí)。

其次，堅(jiān)持主動(dòng)的意愿學(xué)習(xí)。后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的年長者以學(xué)習(xí)者的角色來向年輕人學(xué)習(xí)收獲知識(shí)，而并不是施教者，因此應(yīng)該主動(dòng)向年輕人求教并配合年輕人的知識(shí)傳遞，更應(yīng)該主動(dòng)思考自身的學(xué)習(xí)目的、方向和內(nèi)容。年長者向年輕人學(xué)習(xí)并不會(huì)降低身份，因?yàn)檫@只是學(xué)習(xí)新知識(shí)的形式，是為了適應(yīng)傳統(tǒng)技藝的新時(shí)代發(fā)展傳承，因此新知識(shí)的重新融會(huì)貫通是傳統(tǒng)技藝適應(yīng)社會(huì)必須的發(fā)展過程，也是年長者學(xué)習(xí)知識(shí)的主要目標(biāo)。年輕人只是先于年長者習(xí)得新的知識(shí)，更早適應(yīng)了社會(huì)的變革，因此獲得了自主的傳承手段。年長者需要在此過程中，利用年輕人的先學(xué)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)求教，不止局限于被年輕人耳濡目染。

最后，要學(xué)習(xí)廣博的社會(huì)知識(shí)。傳統(tǒng)技藝的原材料、工藝設(shè)備、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、銷售渠道、文化傳播都需要吸收廣博的創(chuàng)新知識(shí)，這些創(chuàng)新的知識(shí)技能在注入傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)、銷售和傳播階段后能夠帶來綜合效益的顯著提升。這就意味著年長者向年輕人的學(xué)習(xí)內(nèi)容是全方位、持續(xù)和持久性的，年輕人的知識(shí)、觀念優(yōu)勢(shì)以及由外界吸收新知識(shí)的能力，使得他們?cè)趥鹘y(tǒng)技藝的傳承關(guān)系中由于新知識(shí)的超常輸入擁有持續(xù)性的主導(dǎo)作用，即使是日常生活、交往技能亦擁有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)。比如在網(wǎng)絡(luò)媒體社交、電子商務(wù)、新產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面的優(yōu)勢(shì)拓展了傳統(tǒng)技藝的傳播途徑，極大增加了產(chǎn)品的銷售渠道和消費(fèi)者覆蓋范圍。

2.年輕人盡心向年長者傳遞新知識(shí)

后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的傳承關(guān)系呈現(xiàn)出年長者和年輕人的雙向互動(dòng)過程。年輕人作為新知識(shí)先期使用者，在傳遞給年長者新知識(shí)的過程中決定著傳統(tǒng)技藝知識(shí)傳遞的效果，很大程度上制約著年長者獲得新知識(shí)的信息內(nèi)容和內(nèi)化傳承價(jià)值。加強(qiáng)傳統(tǒng)技藝的新知識(shí)傳遞必須強(qiáng)調(diào)年輕人向年長者傳授新知識(shí)的責(zé)任意識(shí)和角色意識(shí)，強(qiáng)化年輕人作為傳統(tǒng)技藝文化傳承人、傳遞者的使命。

首先，要充分理解年長者的現(xiàn)實(shí)困境。社會(huì)劇烈變遷過程中，傳統(tǒng)技藝年長者掌握的原有知識(shí)內(nèi)容更新速度緩慢，思維活躍程度較低，思想觀念不能及時(shí)跟隨社會(huì)發(fā)展，但是年輕人一定要理解和體諒年長者的困境。社會(huì)、文化、技術(shù)的變遷是年長者傳承困境中的必然現(xiàn)象，是人類生存、發(fā)展、進(jìn)步的必然規(guī)律。年長者曾經(jīng)是傳統(tǒng)技藝傳承過程中的開拓者，也曾經(jīng)創(chuàng)造出年輕人同樣擁有的輝煌歷史。隨著人類社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展，年輕人今天掌握的新知識(shí)也必然會(huì)在不久的將來逐漸變?yōu)榕f知識(shí)，其傳承主導(dǎo)地位必然會(huì)被更年輕的年輕人所取代。因此，年輕人不能輕視、漠視年長者的落伍與笨拙，而要充分理解年長者的現(xiàn)實(shí)困境，積極協(xié)助年長者獲得新知識(shí)來共同傳承技藝。

其次，要保持足夠的耐心。年長者在掌握新知識(shí)的深度、內(nèi)容廣度方面由于體力的局限、精力的衰弱、思維的緩慢，自然不能與具有充沛體力、豐富精力和敏捷思維的年輕人相對(duì)比。對(duì)于新知識(shí)的接受能力，年長者表現(xiàn)出接受速度慢、吸收內(nèi)化能力弱等特點(diǎn)，這就要求年輕人在傳遞新知識(shí)給年長者的過程中，要有針對(duì)性地選用合適的傳授方式、選擇合適的手段，以極其細(xì)致的耐心、不厭其煩地完成新知識(shí)的傳遞。

最后，年輕人要毫不保留地傳遞知識(shí)。傳統(tǒng)技藝的歷史傳承過程即是年長者將自己掌握的知識(shí)毫無保留地傳授給年輕傳承人，意味著過去年長者曾經(jīng)給予過年輕人豐富的知識(shí)內(nèi)容，后喻時(shí)代需要年輕人用自己所掌握的新知識(shí)、新觀念來給予年長者以回饋，年輕人也應(yīng)傾盡所有，盡最大可能地引導(dǎo)幫助年長者。社會(huì)的發(fā)展是整體共同的發(fā)展，年長者作為創(chuàng)造歷史的社會(huì)共同體的組成部分，是傳統(tǒng)技藝能夠完整傳承至今的必要環(huán)節(jié)，社會(huì)變遷過程中年長者思想觀念、知識(shí)的滯后，暫時(shí)放緩了傳統(tǒng)技藝的整體發(fā)展，已經(jīng)掌握新觀念、新知識(shí)的年輕人有責(zé)任、義務(wù)將自身的全部知識(shí)毫無保留地傳遞給年長者來共同完成傳統(tǒng)技藝的后續(xù)傳承。

3.年輕人仍然需要遵從年長者的經(jīng)驗(yàn)

傳統(tǒng)技藝的深厚積淀是幾百年乃至上千年以來特定人群智慧的集成，也是年長者以高度的責(zé)任感通過持續(xù)的學(xué)習(xí)方式傳承而來的知識(shí)精華。后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展仍然需要對(duì)年長者傳統(tǒng)文化、知識(shí)體系的繼承，在繼承年長者經(jīng)驗(yàn)、智慧的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新知識(shí)、新形勢(shì)對(duì)傳承方式進(jìn)行改善、更新與創(chuàng)造。后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的傳承只是知識(shí)傳遞手段、傳承方式和技藝過程中的局部變化，并非是以顛覆性的內(nèi)容和傳承手段來替代原有技藝內(nèi)容。年輕人可以憑借對(duì)新技術(shù)的快速學(xué)習(xí)向年長者傳遞新知識(shí)，但并非去全部否定傳統(tǒng)技藝的深厚知識(shí)積淀和年長者的經(jīng)驗(yàn)智慧。在人生閱歷、資源管理、質(zhì)量控制等領(lǐng)域，年長者日積月累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)仍是年輕人學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象，年輕人仍需要虛心汲取年長者的技藝精華，盡快實(shí)現(xiàn)技藝的歷練提升。

首先，要秉持平等的傳承關(guān)系。不管是前喻時(shí)代還是后喻時(shí)代，從傳承人與被傳承人之間的人際交往來看，他們之間的關(guān)系都應(yīng)當(dāng)秉持平等的傳承關(guān)系。雖然在前喻時(shí)代年長者可以憑借家長式的權(quán)威來對(duì)傳統(tǒng)技藝的內(nèi)容進(jìn)行一定范圍的控制，但是就傳統(tǒng)技藝的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，固執(zhí)、單一的單向傳承方式并不能充分發(fā)掘顯現(xiàn)傳承過程中的新的知識(shí)內(nèi)容，靈活多變、人格平等的傳承方式可以促進(jìn)他們之間的知識(shí)交流，可以充分發(fā)掘原有傳承關(guān)系中被忽略的知識(shí)，進(jìn)而提升傳統(tǒng)技藝的傳承、發(fā)展水平。

其次，要積極汲取、傳承傳統(tǒng)技藝的精華。傳統(tǒng)技藝經(jīng)過了數(shù)代傳承人的知識(shí)沉淀，凝聚著歷史發(fā)展和人類智慧的核心知識(shí)，是傳承人以親身示范為前提、以久遠(yuǎn)的時(shí)間為檢驗(yàn)條件獲得的知識(shí)精華。這些技藝精華是年長者數(shù)十年傳承下來的習(xí)得知識(shí)，并非是短時(shí)間內(nèi)就能體會(huì)內(nèi)化的知識(shí)，需要后喻時(shí)代的年輕人花費(fèi)大量的時(shí)間付出實(shí)踐才能熟練掌握。年輕人對(duì)這些技藝精華仍然需要積極的學(xué)習(xí)，通過將精華知識(shí)再次學(xué)習(xí)內(nèi)化結(jié)合自身的新技術(shù)知識(shí)，創(chuàng)新性地提出更加適應(yīng)后喻時(shí)代社會(huì)發(fā)展的傳承手段，為后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的持續(xù)傳承提供更為貼合實(shí)踐的傳承關(guān)系。

最后，年輕人要會(huì)同年長者積極融會(huì)貫通傳統(tǒng)技藝的新舊知識(shí)內(nèi)容。傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)過程和技藝產(chǎn)品適應(yīng)了歷史發(fā)展時(shí)代的原始技術(shù)設(shè)備、審美需求和粗放的生產(chǎn)方式，在后喻時(shí)代社會(huì)需求更加精益求精、生產(chǎn)效率提高、技術(shù)水平提升的各方面要求下，年長者掌握的舊有技藝知識(shí)難以適應(yīng)后喻時(shí)代的消費(fèi)者需求、管理水平要求，此時(shí)年輕人掌握的新技術(shù)知識(shí)需要來積極改善傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代發(fā)展，年輕人需要會(huì)同年長者共同來將傳統(tǒng)技藝中的新舊知識(shí)內(nèi)容積極融會(huì)貫通。畢竟，傳統(tǒng)技藝的舊有知識(shí)經(jīng)歷了長期的發(fā)展，年長者適應(yīng)社會(huì)發(fā)展緩慢，短時(shí)間內(nèi)難有大規(guī)模的改變，承擔(dān)改變傳承方式、發(fā)展傳承關(guān)系的任務(wù)就需要年輕人積極配合年長者運(yùn)用適應(yīng)傳統(tǒng)技藝的新知識(shí)來共同完成。

結(jié)語

前喻時(shí)代，掌握傳統(tǒng)技藝的年長者在傳承過程中，憑借著知識(shí)優(yōu)勢(shì)、家長式的權(quán)威將技藝知識(shí)單向傳承給年輕人。隨著社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步，社會(huì)步入后喻時(shí)代，傳統(tǒng)技藝原有的單向傳承方式受到劇烈沖擊，文化傳承中出現(xiàn)了年長者向年輕人學(xué)習(xí)新技術(shù)、年輕人傳授知識(shí)給年長者的現(xiàn)象。傳統(tǒng)技藝傳承主體關(guān)系的更替動(dòng)搖了傳統(tǒng)技藝傳承過程中“以長為先、以長為尊”的年長者權(quán)威地位，使得年長者常會(huì)受到年輕人的反對(duì)和思想挑戰(zhàn)，同時(shí)提高了年長者對(duì)社會(huì)變遷的適應(yīng)能力。至于后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的傳承關(guān)系的重構(gòu)，年長者向主動(dòng)學(xué)習(xí)者角色主動(dòng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)后喻時(shí)代傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新價(jià)值，堅(jiān)持主動(dòng)的意愿學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)廣博的社會(huì)知識(shí)；年輕人要充分理解年長者的現(xiàn)實(shí)困境，保持足夠的耐心，盡心向年長者毫不保留地傳遞新知識(shí)；年輕人仍然需要遵從年長者的經(jīng)驗(yàn)，要同年長者之間要秉持平等的傳承關(guān)系，要積極汲取、傳承傳統(tǒng)技藝的精華，會(huì)同年長者積極融會(huì)貫通傳統(tǒng)技藝的新舊知識(shí)內(nèi)容。