8月12日，以“山河之上：‘沙與‘畫的對話”為主題的“首屆中國沙畫文化產(chǎn)業(yè)高峰論壇”在云南省陸良縣舉行。

本次論壇系“沙繪世界·爨魅陸良：中國陸良首屆沙畫藝術(shù)節(jié)暨爨文化旅游節(jié)”主體活動系列之一，由中國民間文藝家協(xié)會、上海大學(xué)中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院指導(dǎo)，中國文聯(lián)民間文藝藝術(shù)中心、曲靖市文化和旅游局、中共陸良縣委、陸良縣人民政府主辦，北京文聯(lián)業(yè)務(wù)主管的北京沙畫協(xié)會協(xié)辦，上海大學(xué)中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院執(zhí)行院長羅宏才任總策劃，中國民間文藝家協(xié)會沙畫藝術(shù)委員會副主任李韜、中國民間文藝家協(xié)會沙畫藝術(shù)委員會副主任兼秘書長王義任執(zhí)行總策劃。

中國民間文藝家協(xié)會黨組成員、副秘書長侯仰軍，中國文聯(lián)民間文藝藝術(shù)中心主任徐岫娟，中共陸良縣委常委、宣傳部部長趙應(yīng)華，中共陸良縣委常委、副縣長馮建磊以及有關(guān)專家、學(xué)者和相關(guān)媒體出席了此次論壇活動。馮建磊與趙應(yīng)華分別代表中共陸良縣委、縣政府致開幕辭與閉幕辭。羅宏才主持此次論壇并進(jìn)行全場學(xué)術(shù)點(diǎn)評。

來自上海大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、敦煌研究院、上海社會科學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、深圳大學(xué)、西安外國語大學(xué)、武漢工程大學(xué)、南京傳媒學(xué)院、陜西省美術(shù)博物館等30余所大學(xué)、博物院（館）及研究機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者參與了此次論壇。經(jīng)論壇組委會組織專家組評審?fù)ㄟ^，代表15所大學(xué)、博物院（館）及研究機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者進(jìn)行了主旨學(xué)術(shù)報(bào)告。200多位來自全國各地的沙畫藝術(shù)家、企業(yè)家及相關(guān)行業(yè)的專家學(xué)者旁聽了此次論壇。

論壇分“歷史、特征與傳播、交流”“資源、產(chǎn)業(yè)與品牌、路徑”“創(chuàng)意、融合與呈現(xiàn)、收藏”“科技、設(shè)計(jì)與數(shù)字、體驗(yàn)”四個(gè)單元。

第一單元內(nèi)容為中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長王廷信的《沙畫的藝術(shù)特征及沙畫產(chǎn)業(yè)的可能性——以動態(tài)沙畫為例》、中國民間文藝家協(xié)會沙畫藝術(shù)委員會主任滕愛民的《沙畫表演的舞臺創(chuàng)意呈現(xiàn)》、西安外國語大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長李杰的《“一帶一路”沙畫推廣與學(xué)科建議》、上海大學(xué)中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院助理研究員馮梓豪的《西方沙畫藝術(shù)發(fā)展趨勢和對中國的啟示》。

第二單元內(nèi)容為敦煌研究院文物數(shù)字化研究所副所長丁小勝的《敦煌文化資源賦能沙畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑與模式》、上海戲劇學(xué)院藝術(shù)管理系主任兼《藝術(shù)管理》雜志執(zhí)行主編董峰的《作為文化產(chǎn)業(yè)的陸良沙畫》、中國文聯(lián)民間文藝中心研究員兼上海大學(xué)中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院特聘教授劉德偉的《構(gòu)建中國沙文化藝術(shù)之鄉(xiāng)》、上海社會科學(xué)院新聞研究所原所長徐清泉的《推動陸良縣打造傳播沙畫沙雕及爨文化品牌的分析和建議》。

第三單元內(nèi)容為廣州當(dāng)代藝術(shù)博覽會聯(lián)合創(chuàng)始人、藝術(shù)總監(jiān)及廣州美術(shù)學(xué)院新美術(shù)館學(xué)研究中心特聘研究員艾海的《中國沙畫藝術(shù)的創(chuàng)意空間和發(fā)展路徑》，上海視覺藝術(shù)學(xué)院第一書院院長、上海社科院文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新學(xué)科首席專家劉軼的《從三種“實(shí)”出發(fā)：曲靖本土傳統(tǒng)文化與沙畫藝術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合及相關(guān)問題》，陜西省美術(shù)博物館收藏研究部主任、青年理論家委員會主任白林坡的《美術(shù)博物館視閾下沙畫藝術(shù)的社會化傳播》。

第四單元內(nèi)容為武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長桂宇暉的《文化與自然共生與發(fā)展的關(guān)系和路徑》、南京傳媒學(xué)院副院長袁曉黎的《數(shù)字文旅視覺下的沙畫藝術(shù)創(chuàng)意》、北京電影學(xué)院數(shù)字三維動畫與游戲研發(fā)中心主任劉躍軍的《沙畫藝術(shù)與元宇宙電影國際傳播》、深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)部副主任王方良的《基于設(shè)計(jì)思維的沙畫文化體驗(yàn)思考》。

茲將四個(gè)單元15位專家學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告主旨的觀察綜述集中在以下五個(gè)方面揭橥披露：

國際、國別、區(qū)域、專題沙畫文化起源與歷史建構(gòu)及相互比較和交流借鑒

點(diǎn)評認(rèn)為，沙畫是美術(shù)或藝術(shù)范疇不可或缺的重要組成部分，具有鮮明的藝術(shù)特征與重要的價(jià)值與意義。由于受多種因素制約影響，國際、國別、區(qū)域、專題特別是中國沙畫文化起源探索與歷史建構(gòu)，以及對沙畫藝術(shù)的學(xué)科定位、規(guī)律判斷、價(jià)值評價(jià)和人才養(yǎng)成、業(yè)態(tài)培養(yǎng)與發(fā)展趨勢推測等問題的多向研究迄今未深入開展，學(xué)科基礎(chǔ)十分薄弱，這與國際沙畫藝術(shù)發(fā)展趨勢特別是歷史悠久、資源豐厚、亟待釋放潛能、表達(dá)文化自信的中國沙畫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭形成較大的反差，亟待矯正、補(bǔ)充與修復(fù)、改觀。

馮梓豪從近代世界沙畫史中占重要地位的美國原住民商業(yè)沙畫歷史研究主題入手，認(rèn)為美國原住民沙畫商業(yè)化起源應(yīng)在19世紀(jì)晚期，至20世紀(jì)20年代才初具商業(yè)價(jià)值，而真正成型則在20世紀(jì)50年代沙畫永久保存技術(shù)產(chǎn)生之后。但不管在哪一個(gè)發(fā)展階段，社會政策和大眾審美都曾對沙畫藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。約在20世紀(jì)70年代前后，美國動畫沙畫商業(yè)化雛形產(chǎn)生，只是因?yàn)閭鞑コ杀具^高而擱置。流媒體出現(xiàn)后，動畫和動態(tài)沙畫開始風(fēng)靡。遺憾的是，由于特殊歷史背景與國際環(huán)境和其他復(fù)雜因素的限定及影響，中國與西方基于沙畫藝術(shù)主題可能發(fā)生的多種交流受到了歷史性的窒礙。

“沙畫藝術(shù)特征”理論討論與應(yīng)用實(shí)踐

王廷信提出“沙畫藝術(shù)特征”理論，主要觀點(diǎn)是動態(tài)沙畫具有儀式性，在儀式支配下通過藝術(shù)家的表演為觀眾提供觀賞價(jià)值。沙畫藝術(shù)家為觀眾提供的觀賞興趣主要體現(xiàn)在奇幻性、變化性、表演性、自由性等方面。

與王廷信主要觀點(diǎn)相通的滕愛民、劉軼、艾海等都對“沙畫藝術(shù)特征”理論進(jìn)行了擴(kuò)充與闡釋。滕愛民推崇沙畫藝術(shù)的表演性、觀賞性特征，認(rèn)為“沙畫繪畫的過程就是表演”，沙畫藝術(shù)表演性、觀賞性兩種特征在沙畫藝術(shù)特征體系中占有舉足輕重的地位。進(jìn)而從學(xué)科歸屬維度觀察識別，將沙畫表演歸結(jié)為舞臺表演藝術(shù)，提倡沙畫表演者需要掌握一定的舞臺表演技巧，遵循一定的舞臺表演規(guī)律，屏幕、音樂、燈光等舞臺燈光技術(shù)和繪畫者的形體表演尤其應(yīng)適時(shí)發(fā)生有機(jī)的協(xié)調(diào)與配合。劉軼認(rèn)同沙畫藝術(shù)儀式特征，但不贊成將沙畫藝術(shù)特征觀察識別流于表象化，提出在合理繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)祭祀儀式精神理念基礎(chǔ)上，超越對自然崇拜的原始儀式，塑造當(dāng)代中國沙畫藝術(shù)新儀式程式。艾海青睞沙畫藝術(shù)創(chuàng)意空間，主張應(yīng)完整詮釋沙畫表演本質(zhì)、規(guī)律與特征，借重“沙畫藝術(shù)特征”將沙畫與舞蹈結(jié)合，利用舞蹈者肢體語言和沙畫多變特性獲得獨(dú)特的表演效果。

點(diǎn)評指出，“沙畫藝術(shù)特征”理論的提出與應(yīng)用實(shí)踐討論，呈現(xiàn)從理論研究視域至應(yīng)用實(shí)踐境地的清晰聯(lián)動脈線，具有重要?dú)v史與現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)進(jìn)一步深入、擴(kuò)充與總結(jié)、提升，以有效支持不斷增長的沙畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。

區(qū)域文化資源賦能沙畫藝術(shù)帶動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展

丁小勝闡釋敦煌文化資源與敦煌區(qū)域沙畫資源之間的血緣關(guān)系，認(rèn)為敦煌藝術(shù)是支持、豐沛沙畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉，作為敦煌保護(hù)虛擬工程的“數(shù)字敦煌”有條件、有責(zé)任為沙畫藝術(shù)提供更豐富的創(chuàng)作素材和環(huán)境氛圍營造支持。

李杰著眼西安外國語大學(xué)在“一帶一路”倡議體系中占有重要地緣、語言與教育、傳播等優(yōu)勢視角，提出應(yīng)發(fā)揮優(yōu)勢，服務(wù)國家戰(zhàn)略，以“沙畫”為媒介推動“一帶一路”互聯(lián)互通，建設(shè)沙畫專業(yè)培訓(xùn)體系，推動沙畫藝術(shù)的國際化傳播。

董峰聚焦陸良區(qū)域沙畫產(chǎn)業(yè)及爨文化資源，提出推動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的三個(gè)原則，即沙畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)建立在沙畫事業(yè)的群眾基礎(chǔ)之上；沙畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)建立一個(gè)比較完整的產(chǎn)業(yè)鏈；沙畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)緊密與陸良爨文化資源融合起來。

劉德偉啟示陸良應(yīng)發(fā)揮區(qū)域自然資源、人文環(huán)境與社會基礎(chǔ)優(yōu)勢，積極申報(bào)沙文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，并指出依托歷史考古、生態(tài)環(huán)境及文化空間和民間傳承發(fā)展沙畫藝術(shù)的具體路徑。

徐清泉強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的品牌效應(yīng)，認(rèn)為陸良彩色沙林和爨文化及目前既有社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是良好的品牌塑造資源，具有優(yōu)越開發(fā)潛力及品牌傳播區(qū)域性基礎(chǔ)。但不應(yīng)忽視該品牌塑造存在人口基數(shù)偏低，新業(yè)態(tài)、新創(chuàng)意策劃研發(fā)、項(xiàng)目化、專業(yè)化招商運(yùn)營及相應(yīng)品牌傳播尚處于亟待研發(fā)、設(shè)定、啟動、推進(jìn)階段，謀劃和推動沙文化及爨文化實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)繁榮缺乏人才、資金和先進(jìn)理念等劣勢。

點(diǎn)評指出，區(qū)域文化資源賦能沙畫藝術(shù)帶動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，是目前沙畫文化產(chǎn)業(yè)面臨的重要?dú)v史命題，但實(shí)施區(qū)域沙畫文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，須注重實(shí)際，制定切實(shí)可行的發(fā)展規(guī)劃，切忌簡單模擬與跟風(fēng)浮夸。陸良縣依托區(qū)域文化資源通過沙畫藝術(shù)節(jié)暨爨文化旅游節(jié)推動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，思路清晰、路徑準(zhǔn)確，只是目前尚未從理論上闡釋彩色沙林資源與爨文化資源之間的邏輯關(guān)系，另外在軟、硬環(huán)境建設(shè)方面尚需作出更多努力。

數(shù)字技術(shù)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)助力沙畫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑

桂宇暉集聚“文化與自然共生與發(fā)展的關(guān)系和路徑”學(xué)術(shù)命題，認(rèn)為陸良的“沙”既是自然遺產(chǎn)，也是可供創(chuàng)造的母體，擁有豐富的自然和文化資源。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家聚焦區(qū)域自然和文化資源，介入普通地區(qū)的地域文化發(fā)展規(guī)劃；在設(shè)計(jì)中要充分認(rèn)識地域文化發(fā)展科學(xué)內(nèi)涵，須從空間、文化、主體、功能、活動、目標(biāo)等“六維屬性”進(jìn)行空間載體、建設(shè)主體、利益主體、主要功能、行為準(zhǔn)則和價(jià)值導(dǎo)向剖析。

袁曉黎、艾海、丁小勝、劉躍軍、王方良等分別從不同角度參與了數(shù)字技術(shù)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)助力沙畫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑選擇的討論。

袁曉黎強(qiáng)調(diào)陸良沙畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑，須注意把控以創(chuàng)意助力沙畫非遺文旅、爨文化加持陸良品牌魅力和數(shù)字科技賦能沙畫藝術(shù)的三個(gè)維度。艾海提議要充分結(jié)合多媒體技術(shù)，增加作品的立體感和互動性，為創(chuàng)作更豐富多樣的沙畫作品提供新的可能性。并提出形成IP接軌國際、打造沙畫主題樂園、開展創(chuàng)意沙畫競賽與展覽，以及加強(qiáng)地方文化融入與推廣等一系列設(shè)想。丁小勝認(rèn)為應(yīng)以敦煌文化資源為中心，規(guī)劃沙畫產(chǎn)業(yè)過程中用多媒體技術(shù)預(yù)演沙畫，將AR和VR技術(shù)和沙畫藝術(shù)相結(jié)合、沙畫藝術(shù)和體驗(yàn)式項(xiàng)目相結(jié)合的技術(shù)路線。劉躍軍圍繞數(shù)字技術(shù)觀察沙畫藝術(shù)發(fā)展，提出“用一幅巨大的沙畫來裝飾沙漠地區(qū)的天空”的設(shè)想。王方良基于設(shè)計(jì)思維展開沙畫文化體驗(yàn)思考，建議采用以受眾為中心的設(shè)計(jì)思維：即使用雙鉆模型，要從南頭古城發(fā)展案例獲得啟示，從物質(zhì)層面、行為層面、精神層面三個(gè)層面提高沙文化體驗(yàn)價(jià)值，將雙鉆模型具體化。

點(diǎn)評指出，助力沙畫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，須以準(zhǔn)確闡釋創(chuàng)意設(shè)計(jì)文化主題為基本前提，以切實(shí)帶動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目的，以增強(qiáng)民族文化自信，以契合國家相關(guān)規(guī)定為準(zhǔn)繩。

沙畫藝術(shù)批評機(jī)制與沙畫藝術(shù)價(jià)值評估體系的建立

滕愛民呼吁強(qiáng)化對沙畫藝術(shù)傳播行為的約束與規(guī)范，注重沙畫表演藝術(shù)品格塑造路徑的選擇。白林坡指出要充分重視美術(shù)館收藏、研究、展示、培訓(xùn)、推廣功能，開展動態(tài)沙畫的推廣與傳播。他建議策劃設(shè)計(jì)數(shù)字沙畫展覽，重視對固態(tài)沙畫作品的收藏、展覽與價(jià)值評估，并率先將作品“樣本”選擇理念注入沙畫藝術(shù)品的收藏、評估。

點(diǎn)評指出，日趨勃發(fā)的沙畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，亟待建立行之有效的沙畫藝術(shù)批評機(jī)制與沙畫藝術(shù)價(jià)值評估體系，依據(jù)美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯等互動儀式鏈理論可以看出，沙畫表演儀式互動性的重要性，沙畫表演儀式過程中須具有中國特色的互動品質(zhì)塑造，重視互動方式選擇、互動效應(yīng)批評與評價(jià)。同時(shí)，發(fā)展沙畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)將國際藝術(shù)市場普遍認(rèn)同的資質(zhì)博物館收藏、權(quán)威藝術(shù)批評機(jī)制干預(yù)以及穩(wěn)定藝術(shù)市場交易記錄三條標(biāo)準(zhǔn)作為中國沙畫藝術(shù)作品價(jià)值評估標(biāo)準(zhǔn)。博物館收藏沙畫藝術(shù)作品的選擇，在參照以上國際標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，須充分注意中國沙畫藝術(shù)作品的獨(dú)特表現(xiàn)力及意象品格，建構(gòu)符合中國文化特色的優(yōu)秀樣本推廣、選擇標(biāo)準(zhǔn)。

在整體論壇總結(jié)點(diǎn)評時(shí)，羅宏才強(qiáng)調(diào)，2023陸良“首屆中國沙畫文化產(chǎn)業(yè)高峰論壇”的舉行，是中國美術(shù)史、藝術(shù)史，特別是沙畫藝術(shù)史發(fā)展進(jìn)程中的一件大事。盡管尚存在種種缺陷與不足，但對今后更高規(guī)格沙畫文化產(chǎn)業(yè)高峰論壇的舉辦，提供了有益的參照依據(jù)，開啟了沙畫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元。