【摘要】近年來(lái)，劇本殺已成為一種火爆的新興文化現(xiàn)象。本文在文藝?yán)碚摷野秃战鸬目駳g化理論視域下，對(duì)劇本殺的游戲模式及其文本進(jìn)行分析，挖掘其中蘊(yùn)含的顛覆性、對(duì)話性色彩，揭示它作為有狂歡化審美精神的新媒介文學(xué)形式的可能性。同時(shí)，劇本殺文化中亦有揮之不去的破壞性與空想性因素，這是值得加以引導(dǎo)和反思的。

【關(guān)鍵詞】劇本殺；狂歡化；對(duì)話精神

【中圖分類號(hào)】G898 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）04-0089-04

狂歡化理論是文藝?yán)碚摷野秃战鸬闹匾碚摮删椭唬摾碚撛趯?duì)拉伯雷和陀思妥耶夫斯基作品的研究中得到了全面闡釋。“狂歡”一詞來(lái)源于狂歡節(jié)，巴赫金認(rèn)為，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，狂歡節(jié)及其活動(dòng)、形式與象征，首先是狂歡式的世界感受被不斷吸收、融合至多種體裁的文學(xué)中，形成“狂歡化”?？駳g化文學(xué)因平等、開(kāi)放、強(qiáng)調(diào)對(duì)話等特征而具有龐大生命力，成為文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中重要的一支。

近年來(lái)，注重“沉浸”與“演繹”的劇本殺游戲成為“Z世代”青年人的社交新寵。劇本殺起源于歐洲桌面游戲，原型為“謀殺之謎”（Mystery of Murder）。它在發(fā)展過(guò)程中被不斷地加入扮演類游戲要素，逐漸成為推理游戲與扮演游戲的結(jié)合體。2016年，芒果TV推出的劇本殺模式綜藝節(jié)目《明星大偵探》引起廣泛關(guān)注，隨后劇本殺開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)流行。據(jù)報(bào)道，截至2019年，中國(guó)劇本殺行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模已超過(guò)百億元[1]，并將持續(xù)保持增長(zhǎng)趨勢(shì)。劇本殺游戲吸引了一大批忠實(shí)的玩家，其中，“Z世代”青年人是劇本殺的最主要消費(fèi)者。

當(dāng)下中國(guó)劇本殺在保留了“推理+演繹”模式的基礎(chǔ)上，發(fā)展出多樣的題材、各異的語(yǔ)言風(fēng)格、深刻的意義表達(dá)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最初的推理性社交游戲本身，呈現(xiàn)出相當(dāng)豐富的文學(xué)屬性。劇本殺與巴赫金的狂歡化理論有著緊密的關(guān)聯(lián)：狂歡節(jié)的慶典氛圍、狂歡式的世界感受都可在一場(chǎng)劇本殺體驗(yàn)中得到對(duì)應(yīng)的呈現(xiàn)。劇本殺成功地借助儀式使玩家暫時(shí)性地進(jìn)入作為非日常時(shí)空的“狂歡廣場(chǎng)”中，解構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活中的嚴(yán)肅與官方成分，獲得親昵的人際交往感受；劇本殺構(gòu)建了多元并存、平等對(duì)話的復(fù)調(diào)敘事，形成對(duì)話的狂歡。綜上所述，劇本殺孕育了成為具有狂歡化審美精神的新媒介文學(xué)形式的可能，以下具體闡釋。

一、具有狂歡式內(nèi)外雙重特點(diǎn)的劇本殺

巴赫金將“狂歡式”闡釋為狂歡節(jié)上禮儀、形式等的總和，并提出狂歡式擁有儀式性、距離感消失等鮮明的外在屬性與顛覆性、平等對(duì)話等意蘊(yùn)深刻的內(nèi)在特點(diǎn)[2]?？駳g式的世界感受內(nèi)化于文學(xué)中并以具體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)便構(gòu)成“狂歡化”。劇本殺首先是一種游戲，但從其基本模式入手分析，不難發(fā)現(xiàn)已具備狂歡式的內(nèi)外雙重特點(diǎn)，奠定了成為狂歡化文學(xué)的基礎(chǔ)。

狂歡節(jié)通過(guò)一系列有象征意義的儀式實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中等級(jí)關(guān)系的重建，達(dá)成顛覆，其中最為典型的是加冕與脫冕儀式。人們?yōu)樾〕?、奴隸等地位低下的人戴上王冠，賦予他國(guó)王的榮光又隨即嬉笑著剝奪。狂歡節(jié)的參與者們通過(guò)假面、華服，既掩蓋身份，又重新編織與現(xiàn)實(shí)生活大相徑庭的狂歡形象。劇本殺為實(shí)現(xiàn)顛覆目的所采用的儀式則更為復(fù)雜多樣。從性質(zhì)來(lái)看，劇本殺作為一種游戲本身就有非官方、反嚴(yán)肅的內(nèi)涵，顛覆的色彩蘊(yùn)含其中。正如巴赫金所說(shuō)：“游戲越出了生活的常規(guī)，擺脫了生活的規(guī)律和法則，加諸于原來(lái)的生活程式之上的是另一種更凝縮、更歡樂(lè)和輕盈的程式?！盵3]在一場(chǎng)劇本殺游戲開(kāi)始之前，一家成熟合格的劇本殺門店會(huì)準(zhǔn)備好符合劇本背景的房間及道具布置，有意將現(xiàn)實(shí)世界分隔，使玩家在進(jìn)入房間的一刻就進(jìn)入虛擬世界的氛圍中。此外，門店還會(huì)為玩家提供代表不同身份的戲服。戲服的作用類似于假面、華服等象征性的狂歡節(jié)物品，玩家進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)包括但不限于性別、年齡、職業(yè)、社會(huì)地位等的反轉(zhuǎn)。兩性可以相互反串，年輕人可以扮演老年人，普通人也可以成為將軍、帝王甚至仙魔等超出常理的人物，性別、年齡、家庭等有關(guān)現(xiàn)實(shí)身份的實(shí)際意義被消解。從劇本殺的具體游戲流程來(lái)看，許多玩家會(huì)選擇“拼車”的方式找到同玩一場(chǎng)游戲的伙伴，他們?cè)诖饲笆侨坏哪吧?，此后也并不關(guān)心隊(duì)友的現(xiàn)實(shí)身份。在玩家被分到劇本后，作為主持人的DM以劇本角色的姓名指稱玩家，并要求玩家之間也做到這一點(diǎn)，以此強(qiáng)化玩家對(duì)虛擬身份的感知與認(rèn)同。事實(shí)上，一場(chǎng)劇本殺游戲可以做到完全的匿名，因而玩家擁有更加開(kāi)放的心態(tài)，更加無(wú)所顧忌地張揚(yáng)自我，這也為后續(xù)平等的對(duì)話提供了可能。

“演繹”是劇本殺的另一大必備要素。玩家在改變了外表后并非“袖手旁觀”，而是以劇本角色的內(nèi)視角關(guān)照虛擬世界，追求在游戲中與劇本角色精神上融為一體，參與到具體的劇本“演出”中去?！把莩觥钡目臻g即是劇本殺話語(yǔ)下的虛擬世界，是與日常生活保持距離、脫離常軌的世界。劇本殺虛擬世界的落腳點(diǎn)可能在過(guò)去、未來(lái)或任何不被歷史記錄的時(shí)間；在地球的任意角落、宇宙星際抑或擁有架空世界觀，當(dāng)下的時(shí)間與空間都不對(duì)此構(gòu)成約束。在虛擬世界中，現(xiàn)實(shí)日常生活的規(guī)約與束縛連同著身份的隔閡一同被解構(gòu)，一種非官方、反等級(jí)的新?tīng)顟B(tài)出現(xiàn)，即所謂的狂歡生活。玩家在演繹的過(guò)程被剝離既定的意義，還原成更純粹的人。遠(yuǎn)離等級(jí)、身份對(duì)情感表達(dá)的妨害，更鮮明地表現(xiàn)出“愛(ài)”與“恨”等濃烈的情緒，肆意釋放情感，他們回歸到自身的本真狀態(tài)，得到一種酣暢淋漓的自在感受，徹底融入狂歡的氛圍并生活在狂歡之中。在狂歡式生活中，新的烏托邦人際關(guān)系“通過(guò)具體感性的形式、半現(xiàn)實(shí)半游戲的形式表現(xiàn)了出來(lái)”[4]。這種人際關(guān)系得益于每一位狂歡參與者，即玩家在劇本殺世界匿名性與顛覆性的雙重加持下，自我主體得到充分建立、個(gè)性自由張揚(yáng)；玩家越過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中階級(jí)屏障，以更親昵的形式在游戲中進(jìn)行平等無(wú)間的人際交往，實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的重構(gòu)。

二、去中心化敘事：

積極開(kāi)放的對(duì)話狂歡

在傳統(tǒng)的文學(xué)敘事中，作者往往對(duì)其作品掌握高度的支配權(quán)：人物是作者聲音的“傳話筒”，讀者對(duì)已完成的敘事文本的影響也極其有限。劇本殺中依然存在“作者－角色－讀者（玩家）”的三元關(guān)系，但其新穎的敘事處理打破傳統(tǒng)范式中某一話語(yǔ)占領(lǐng)絕對(duì)霸權(quán)的獨(dú)白敘事，使得作者、讀者（玩家）、角色之間都存在處于平等關(guān)系中的交互與對(duì)話，眾多各自獨(dú)立而不相融合的聲音匯聚成整體和諧的復(fù)調(diào)音樂(lè)，構(gòu)建出開(kāi)放多元的對(duì)話狂歡。

對(duì)話首先發(fā)生在作者與玩家（讀者）之間。劇本殺游戲的玩家遠(yuǎn)非封閉文本被動(dòng)的讀者，而是未完成的開(kāi)放文學(xué)空間的意義建構(gòu)者。劇本殺敘事的一大特征在于其“情節(jié)的不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”[5]，這集中體現(xiàn)在作者有意設(shè)置的開(kāi)放故事結(jié)局上，或者說(shuō)，是取決于不同讀者觀念的不穩(wěn)定的多樣結(jié)局。在劇本《就像水消失在水中》中，作者主動(dòng)選擇留白劇本結(jié)局，讓玩家通過(guò)投票決定人物最終的命運(yùn)。他認(rèn)為：“《在水中》的游戲收尾，大家依據(jù)自己對(duì)人物的理解自由投票，這是我對(duì)諸君的信任和尊重，也是玩家該有的權(quán)利?！盵6]劇本《人間星火》的玩家們，在掌握了黑暗勢(shì)力關(guān)鍵性定罪證據(jù)后，面對(duì)著種種誘惑與威脅，艱難地陷入揭發(fā)與否的糾結(jié)中，而玩家群體不同的選擇又會(huì)導(dǎo)致角色不同的命運(yùn)走向。在劇本《兵臨城下2：你好，新天津》中，玩家需平衡后果與收益，精準(zhǔn)上報(bào)可轟炸地點(diǎn)來(lái)達(dá)成城市解放。然而，當(dāng)滿載著情感的故土面臨淪為荒蕪的結(jié)局時(shí)，當(dāng)選擇在構(gòu)成因果中起了決定性作用時(shí)，玩家甚至?xí)窇肿约菏种械木駬瘛皺?quán)力”。劇本殺多元對(duì)話的敘事模式打破了印刷時(shí)期創(chuàng)作者主導(dǎo)的傳統(tǒng)的文學(xué)寫(xiě)作形式，話語(yǔ)權(quán)力被重新分配，構(gòu)成了對(duì)作者的“脫冕”以及對(duì)讀者的“加冕”。在作者的個(gè)人意志表達(dá)之外，玩家也通過(guò)自己的視角關(guān)照著虛擬世界，主動(dòng)參與作品的意義建構(gòu)，令作品的意義空間得到延伸，呈現(xiàn)出流動(dòng)、多變的態(tài)勢(shì)。

對(duì)話其次發(fā)生在玩家與劇本角色之間，二者在一場(chǎng)游戲中相互塑造、相互生成。劇本殺作者對(duì)角色的塑造永遠(yuǎn)是非完滿的，玩家在讀本過(guò)程中掌握有限的角色信息，結(jié)合個(gè)人的生活體驗(yàn)與對(duì)角色的理解，在具體的游戲環(huán)節(jié)中用扮演填補(bǔ)角色行為的空缺。在角色的空缺吸引玩家主動(dòng)填補(bǔ)的同時(shí)，玩家也在深入感知、與角色共情，在精神上向角色靠攏?！度碎g星火》中角色們面臨揭發(fā)黑暗勢(shì)力與否的抉擇：小警察張正良的準(zhǔn)岳父正是黑暗勢(shì)力的保護(hù)傘之一，然而他與未婚妻感情甚篤，甚至有了孩子，究竟應(yīng)大義滅親還是裝聾作??？玩家并不曾真實(shí)地置身張正良的處境，卻同樣在情感的漩渦中難以自拔，進(jìn)一步家破人亡，退一步有違信念。事實(shí)上，玩家在代入角色思維時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的反觀，在對(duì)該劇本的評(píng)價(jià)中，就有玩家感嘆：“我以為我是一個(gè)正義而善良的人，打完發(fā)現(xiàn)原來(lái)我其實(shí)自私又固執(zhí)……”可以說(shuō)，劇本殺深度地實(shí)現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)的交互。

對(duì)話最后發(fā)生在角色與角色，玩家與玩家之間。巴赫金指出，狂歡式的游藝沒(méi)有演員和觀眾的區(qū)分，換言之，每位參與者都既是演員又是觀眾。沒(méi)有角色被固定在華麗的舞臺(tái)上或矚目的燈光下，狂歡式的演出是人人都在自由呈現(xiàn)自我的群像戲。在經(jīng)典的小說(shuō)敘事中，情節(jié)往往圍繞特定的主角展開(kāi)，在實(shí)現(xiàn)了集中的意義生成的同時(shí)也阻礙了多樣化與豐富的表達(dá)。其余角色要么是主角意識(shí)的附庸，要么作為主角的對(duì)立面，最終仍是為了襯托主角而存在。劇本殺創(chuàng)造性地消解單一主角的模式，而使每一位角色都成為故事的一個(gè)基點(diǎn)，多個(gè)內(nèi)視角的敘述共同匯聚成完整的情節(jié)。為充分照顧全局玩家的體驗(yàn)感，作者有意平衡角色在劇情中的具體參與度，因而玩家也都被分配到較為平等的自我表現(xiàn)機(jī)會(huì)，主體性能夠得到充分體現(xiàn)。正因角色之間沒(méi)有主次之分、互不依附，多種不同的聲音被平等地呈現(xiàn)，沖突與矛盾將不可避免，于是“吵架（爭(zhēng)論）”的環(huán)節(jié)成為許多劇本殺的必備成分。玩家需要扮演角色，站在角色的立場(chǎng)上為個(gè)體發(fā)聲。劇本《鯨魚(yú)馬戲團(tuán)》為玩家構(gòu)建了一場(chǎng)家庭倫理鬧劇，父親（祖父）入院，該由誰(shuí)負(fù)責(zé)照顧？在推脫與爭(zhēng)吵中，角色的經(jīng)歷與思想一一呈現(xiàn)在玩家面前：二女兒對(duì)父親“重男輕女”、偏心弟弟以至釀成她一生遺憾的行為耿耿于懷；三兒子因父親摔碎他的吉他、阻礙音樂(lè)夢(mèng)而叛逆離家；孫女厭煩祖父對(duì)她過(guò)高的期望與壓力……指責(zé)與爭(zhēng)端充溢著劇本的前半部分，每個(gè)角色眼中的“父親”或“祖父”都那么古板頑固。不過(guò)隨著劇情的推進(jìn)，多個(gè)內(nèi)視角也在爭(zhēng)吵中匯聚，一條條線索編織成故事的真相，玩家漸漸發(fā)現(xiàn)被視角遮蔽的另一面：原來(lái)父親（祖父）始終以最大的愛(ài)意包裹著所有親人。

三、劇本殺的負(fù)面因素及空想性色彩

狂歡化詩(shī)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)平等對(duì)話與擺脫教條思想，解放人們開(kāi)拓性的思維，其價(jià)值無(wú)疑是巨大的，但巴赫金的論述同樣存在局限的一面，類似的推理可用來(lái)解釋劇本殺存在的破壞性及空想性色彩。

首先，正如夏忠憲所說(shuō)：“巴赫金關(guān)注較多的只是狂歡民俗積極的一面，而對(duì)其負(fù)值的一面分析不夠，對(duì)其積極的作用有些理想化。”[7]在狂歡節(jié)中，人們被壓制的本能情感得到釋放，恣意放縱以至于孕育“破壞性”傾向。劇本殺在為體驗(yàn)者提供了直接的情緒展露渠道的同時(shí)，實(shí)則也催生了長(zhǎng)期被克制的負(fù)值情緒的出現(xiàn)。正如“劇本殺”的命名方式所展示的那樣，在一場(chǎng)劇本殺游戲中，謀殺案件是幾乎必不可少的元素，而不少作者有意對(duì)謀殺手法、場(chǎng)面等內(nèi)容作了大量描述。結(jié)合劇本殺的深度沉浸與演繹機(jī)制，玩家宛若親身在場(chǎng)般參與暴力性案件，隨之而來(lái)的負(fù)面情緒將較為長(zhǎng)久地對(duì)玩家造成影響，甚至使他在現(xiàn)實(shí)生活中也不自覺(jué)地施展暴力。其次，民間文化在豐富多樣、具有蓬勃生機(jī)的同時(shí)，也不能忽略其整體格調(diào)不高、庸俗甚至媚俗的一面。劇本殺作為商業(yè)化的文娛產(chǎn)品，迎合大眾趣味是其逃不開(kāi)的宿命。這兩年興起的以吵架揭短為特色的歡樂(lè)本受到部分玩家歡迎，不過(guò)也有不少玩家質(zhì)疑過(guò)分強(qiáng)調(diào)“吵架”的劇本殺已淪為情緒宣泄的“垃圾桶”。再有部分劇本殺在追求語(yǔ)言通俗以吸引玩家的同時(shí)，“用力過(guò)猛”變成了粗俗，爆粗口、說(shuō)臟話等現(xiàn)象頻頻展露，給予玩家較差的游戲體驗(yàn)觀感。更有甚者，隱晦地在劇本中加入色情等擦邊內(nèi)容，引起玩家的反感。由于劇本殺的主要體驗(yàn)者是三觀發(fā)展較不完善的未成年人或青年人，劇本殺文化中負(fù)值的一面，如血腥、暴力、媚俗等因素，將不可避免地對(duì)其成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。因此，在劇本殺火爆局面的背后，對(duì)其內(nèi)容的把控更應(yīng)加強(qiáng)。近日，已有不少劇本殺相關(guān)條例出臺(tái)，尤其是在未成年人相關(guān)議題上，強(qiáng)調(diào)劇本殺等沉浸式娛樂(lè)活動(dòng)應(yīng)設(shè)置明確的適齡提示，以降低未成年人受到不良影響的可能性。

此外，正如中世紀(jì)的狂歡節(jié)無(wú)法從根本上顛覆封建等級(jí)關(guān)系，劇本殺在扮演等過(guò)程中對(duì)真實(shí)生活的重寫(xiě)也是暫時(shí)性、相對(duì)性的，不能造成實(shí)質(zhì)性的改變。這使劇本殺帶有悲劇性的空想色彩，當(dāng)一場(chǎng)游戲結(jié)束，當(dāng)個(gè)性表達(dá)的美好舞臺(tái)消失，玩家依然要回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，感受到二者對(duì)比下尖銳的落差。劇本殺通常被認(rèn)為是年輕人的社交新寵，尤其是在網(wǎng)絡(luò)社交媒介高速發(fā)展而造成“群體性孤獨(dú)”的當(dāng)代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)“線下”與“在場(chǎng)”的劇本殺，使年輕人在與同伴或陌生人長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)的交流與接觸中前所未有地收獲了社交溝通帶來(lái)的情緒價(jià)值。然而，玩家又是在以劇本角色的視角進(jìn)行大部分的交流，難以深入構(gòu)建現(xiàn)實(shí)生活中的關(guān)系鏈條。當(dāng)游戲散場(chǎng)，玩家也許會(huì)很快奔赴下一場(chǎng)游戲，但幾個(gè)小時(shí)的游戲時(shí)長(zhǎng)對(duì)比漫長(zhǎng)的日常生活時(shí)間終究顯得微不足道，可以說(shuō)，在大部分時(shí)間內(nèi)孤獨(dú)依然是生活的主基調(diào)。劇本殺究竟在何種程度上提供了社交意義，這是值得讓人反思的。

四、結(jié)語(yǔ)

劇本殺是一種更為開(kāi)放的、洋溢著狂歡與對(duì)話精神的新型文學(xué)形式，有助于減少文學(xué)發(fā)展中僵化一元的因素，帶來(lái)無(wú)限的可能性。同時(shí)，劇本殺為人們構(gòu)建烏托邦式的非官方生活形式，使人們?cè)谧杂善降鹊目駳g節(jié)廣場(chǎng)上放肆情感、享受自我的充分表達(dá)與親昵的人際交往，是對(duì)嚴(yán)肅日常生活必不可少的調(diào)劑與補(bǔ)充。

同時(shí)，正因劇本殺與民間文化具有深刻的同源性，亦擺脫不了民間文化中如媚俗等負(fù)面的因素。加上劇本殺文體中常有出現(xiàn)的暴力內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)劇本殺內(nèi)容的把控是必須的。此外，劇本殺雖可在一定程度上緩解孤獨(dú)，但實(shí)際功效值得考究，它并不能充分避免“群體性孤獨(dú)”現(xiàn)象的擴(kuò)大。

參考文獻(xiàn)：

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[6]安可.就像水消失在水中[Z].麻心湯圓工作室出品.

[7]夏忠憲.巴赫金狂歡化詩(shī)學(xué)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介：

陳詠歌（2002.7-），女，江蘇蘇州人，南京師范大學(xué)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)院本科生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。