【摘要】華裔作家通過文學(xué)作品向世界傳播中國文化，把中國文化從物質(zhì)方面到精神方面再到整個社會層面進行了全方位的展示與傳播。本文通過描寫美國華裔文學(xué)中包含的中國神話和民間傳說，挖掘了美國華裔文學(xué)中蘊含的中國民族精神，展示了美國華裔作家尋找文化歸屬感的艱難歷程，使讀者深切感受到了中國傳統(tǒng)文化向世界的傳播力度。

【關(guān)鍵詞】華裔文學(xué)；中國傳統(tǒng)文化；美國華裔作家

【中圖分類號】I106 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）02-0023-04

【基金項目】2020年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題“美國華裔文學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化因素研究”（項目編號：20FWW005）。

一、引言

中國幾千年的古代文明對華夏兒女的思想有著極為深刻的影響。華人遍布世界各地，無論他們身在何地，都不忘把中國傳統(tǒng)文化傳承給子女。美國華裔文學(xué)作品體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的核心，也包含了許多中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，這些傳統(tǒng)文化從物質(zhì)到精神再到整個社會對中國文化進行廣泛傳播。這些作品通過對中國傳統(tǒng)文化的細節(jié)描寫深深吸引著西方讀者。華裔作家作為中國傳統(tǒng)文化的傳播者，他們努力尋找能打動西方讀者的因素，這些元素都包含在文學(xué)作品中。美國華裔作家之所以能在主流文化中立足，是由他們的特殊身份決定，形成了獨特的中國傳統(tǒng)文化。華裔美國文學(xué)從歷史和現(xiàn)實的角度描寫了中國傳統(tǒng)文化，在華人身上留下深刻的民族烙印。本文從物質(zhì)和精神層面分析美國華裔作品中蘊含的中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，充分說明了華裔作家對中國傳統(tǒng)文化深深的眷戀。

二、中國神話與民間傳說

中國文化和民間傳說在華裔文學(xué)中廣泛存在。中國神話與民間傳說對華裔作家有著深遠的影響。華裔美國作家通過在華裔作品中描寫神話與民間傳說，不僅反映了美國華裔社會對中國傳統(tǒng)文化的認同，而且體現(xiàn)了它具有的標志性文化的作用。在譚恩美的《喜福會》中，大量渲染中國古代神話氣氛。作為新生代華裔，她對中國的了解幾乎都來源于父母的回憶故事，她對母親講述的中國故事非常感興趣，非常迷戀故事的結(jié)局。書中的主人公蘇安梅在講述自己的故事時，有個片段是媽媽為了救臨死前的外婆，從胳膊上割下一片肉，放進鍋里煮成藥給外婆喝，這種藥方是當時老一輩家傳秘方中“起死回生”的神藥。

美國華裔作家一直難以忘懷中國傳統(tǒng)文化，湯亭亭的文學(xué)作品的根源和中國文學(xué)有著深刻的淵源，從小她就讀中國四大名著，潛移默化之下了解了很多中國神話故事。她的小說創(chuàng)作不但具有西方的思維方式，還包含了許多中國元素。大多數(shù)華裔作家在文學(xué)作品中運用中國神話，充分說明華裔文學(xué)根植于中國傳統(tǒng)文化。湯亭亭在她的小說《女勇士》中這樣寫道：“關(guān)羽，這位戰(zhàn)爭文學(xué)之神總是助我一臂之力。我們最終會獲勝。”[1]在美國的唐人街，華人劇團經(jīng)常定期表演三國關(guān)公戲，關(guān)公為人正直清白，很多商人崇拜敬重他，因此很多華人把它懸掛在家中。對于常年生活在外的華人來說，關(guān)羽因其“忠、義、禮、智、仁、勇、信”的人格受到大家的推崇和尊重。關(guān)羽精神是中華民族日月璀璨的靈魂，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。華裔作家在文學(xué)作品中描寫中國神話和民間傳說，在某種程度上說明華裔文學(xué)根源于中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中國文化在國外的傳播。

三、中國飲食文化

中華民族具有特色而博大精深的美食文化，中國特色的飲食文化是華裔身份的完美體現(xiàn)，飲食不僅僅是日常生活的必要，也是人們進行文化交流的重要渠道。由于華裔常年生活在國外，隨著異國飲食文化的不斷融入，逐漸形成了融合兩個國家的獨一無二的飲食文化。華裔美國作家譚恩美的作品《喜福會》對飲食文化的描寫充分體現(xiàn)了華裔的雙重身份?！断哺分械哪赣H們精通中國傳統(tǒng)烹飪之道，她們深知烹飪帶給她們的精神樂趣。她們秉承中國傳統(tǒng)文化，給移民文化注入新的活力。喜福會創(chuàng)立初衷就是在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭年代給人們帶來生活的希望?！跋胥y錠一樣的餃子，寓意長壽的面條，象征早生貴子的花生”[2]都體現(xiàn)了人們對美好生活的向往。

在黃玉雪的小說《華女阿五》中，對中國傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶的傳統(tǒng)風俗特別是對中餐的食材和制作進行了詳盡的描寫。主人公玉雪向讀者展示了各具特色的中國傳統(tǒng)美食，呈現(xiàn)了萬花筒般的絢爛的唐人街，小說中食物是中美文化交流的媒介，是女主人公玉雪聯(lián)結(jié)自身和外部的橋梁，是女主人公展現(xiàn)建立中國文化自信的重要方式。通過對食物和廚藝的觀察和體驗，玉雪思考和對比中美文化，發(fā)現(xiàn)中美文化的差異，幫助不同文化的人們進行交流溝通。小說中玉雪最先接觸和自己生活習(xí)慣相似的亞裔后代，后來在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵下，玉雪主動邀請了同學(xué)和一些有共同飲食愛好的同學(xué)與她共享中國美食。中國美食不僅促進了具有不同文化背景人們的相互溝通和了解，而且讓主人公擴大朋友圈，讓她更好地融入美國社會。

四、中華民族精神

中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的思想源泉，是炎黃子孫的智慧結(jié)晶，是海外華裔傳播中國文化的重要方式，它深刻體現(xiàn)著華人的文化價值屬性。文化凝聚著人類的情感，是人們向往理想生活和實現(xiàn)目標的方式。美國華裔作家身上打下了深深的中國烙印，因此他們的作品一定包含著中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化來自中國文明，是一種反映民族精神風貌的文化，它是中華民族各種傳統(tǒng)思想的融合，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的后來又繼承和發(fā)展的文化，是中華民族幾千年來的結(jié)晶。儒釋道文化一直以來被認為是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著這三種文化，它們在歷史前進的過程中相互影響，相互促進，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化精神。“中華民族精神的內(nèi)涵可歸納為以下幾種：艱苦奮斗、勤勞勇敢、自強不息。這些精神是各種已存在的民族傳統(tǒng)文化的凝聚和整合，是中華民族傳統(tǒng)價值觀、思維方式、社會審美等方面內(nèi)在氣質(zhì)的基本風貌。”[3]

（一）艱苦奮斗

“奮斗是指人們在改造客觀世界的活動中，為達到一定目標而努力斗爭。不畏一切艱難困苦，堅定不移，積極向上的一種精神狀態(tài)。”[4]奮斗的精神是自強不息，是勇于拼搏的斗志，是昂揚向上的精氣神。《山海經(jīng)》是一部深刻反映奮斗精神的傳統(tǒng)作品。它包含了中國廣大地域的自然資源、地理、民俗文化以及神話傳說，是一部龐雜而豐富的作品。它的神話故事雖然沒有希臘神話那樣完整的體系，也沒有封建等級制的譜級，但是它更貼近中國自然資源，表現(xiàn)出各個地域的自然風貌，尤其是華夏祖先敢于改造自然、探索世界不屈不撓的精神。山海經(jīng)中記載的耳熟能詳?shù)墓适戮l(wèi)填海，表現(xiàn)的正是先民不屈地與大海搏斗以贏得生存之地的故事，精衛(wèi)填海的韌性和堅持，正是先民努力改造自然的奮斗精神的寫照。大禹治水的故事雖然有著神話的形式，但這是一場與洪水的搏斗，是先民艱苦的生存之戰(zhàn)。偉大的先民前仆后繼，不屈不撓，最后以一場卓絕的勝利奠定了華夏民族的地域基礎(chǔ)。后羿射日的故事，表現(xiàn)了中華民族的勇敢奮斗和不屈不撓的精神，在古代崇拜神靈盛行的時代，他以獨特的勇敢獨立精神，毅然射下了太陽，令人驚嘆。此種精神一直伴隨著中華民族，在歷史發(fā)展中開疆拓土，克服千難萬險屹立不倒。

華裔作家張嵐小說《渴望》中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)民族精神中的奮斗精神。小說《渴望》講述了敏（Min）在30年代從臺灣到紐約謀生計，在一家餐館當服務(wù)員，從臺灣孤身到異國他鄉(xiāng)，強烈的孤冷感包圍著她，因此她極度渴望溫暖感。這時男主角天（Tian）的出現(xiàn)使她感到前所未有的溫暖。天和敏來自同樣的地方，懷著成為音樂家的夢想來到紐約，追求夢想使他沒有任何退路。當他的音樂家夢想遭受現(xiàn)實打擊后，他一度陷入絕望的空虛。但是他不甘心自己的夢想就此破滅，便把自己的意愿轉(zhuǎn)移到兩個女兒身上，希望女兒能完成自己的夢想。他的這種強制實現(xiàn)夢想引起女兒們的強烈反感。露絲（Ruth）憑著自己的音樂天賦在父親的強壓之下“努力奮斗”，最終獲得音樂領(lǐng)域的獎項后離家出走。宋天徹底明白自己的夢想無法實現(xiàn)，在絕望中死去。而女兒安娜（Anna）放棄彈琴，因此受到父親的忽視，但她內(nèi)心的渴望沒有停止過，她渴望父親的愛，渴望家庭溫暖，最終她通過自身努力攻讀博士，建立了家庭，通過自身奮斗獲得幸福。小說的敏為避開戰(zhàn)亂來到美國，她想通過自己的努力過上幸福的生活。整部小說都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的奮斗精神。

張嵐的另外一篇短篇小說《難忘》，主人公明一家為了盡早融入西方社會，忘卻本土文化，在美國艱苦奮斗地生活。他們努力學(xué)習(xí)西方文化和生活方式，明的妻子學(xué)做西餐帶到辦公室分享給同事，明不再閱讀中國古典書籍，開始學(xué)習(xí)打印機的操作。日常生活中一家人盡量少說中文，盡可能多看英語節(jié)目，通過艱苦奮斗給主人公帶來的是中國傳統(tǒng)文化和西方文化的融合。企圖忘記卻又難以忘懷的中國文化，妻子在生氣時砸碎的碗和脫口而出的中文，都是中國傳統(tǒng)文化的最突出的體現(xiàn)。雖然他們想努力融入西方社會，擺脫中國傳統(tǒng)文化，但他們在美國的奮斗歷程完美體現(xiàn)了中國人特有的艱苦奮斗和鍥而不舍的精神。

（二）勤勞勇敢

勤勞勇敢是中華民族堅不可摧的根基，是中華民族在改造客觀世界的實踐中表現(xiàn)出來的不畏艱難的精神，從古至今中國人在自己長期的奮斗歷程中，只有把勤勞勇敢精神發(fā)揚光大，才能創(chuàng)造一個又一個令人矚目的業(yè)績。華裔作家黃玉雪寫的小說《華女阿五》，以她自己的親身經(jīng)歷為原型，樹立了一個勤勞勇敢、自強不息的美國華裔女性形象，黃玉雪的故事是一個女性自我成長的故事，是一個女性艱苦奮斗的故事，完全和小說標題第五個華人女兒（即華女阿五）低人一等的概念不一樣。

小說主人公是以作者黃玉雪為原型，在主人公身上深深體現(xiàn)了中國人勤勞勇敢的精神。黃玉雪有著良好的家庭教育背景，父母要求她尊敬師長、團結(jié)友愛，嚴格遵守封建禮數(shù)，要誠實、守信，善待他人。黃玉雪兒時的生活雖無憂無慮，但卻恪守封建道德禮數(shù)，童年生活是莊重嚴肅和灑脫快樂的結(jié)合。當父親拒絕讓黃玉雪上大學(xué)卻全力支持哥哥上大學(xué)時，黃玉雪心里開始抗議。她為了上學(xué)，只能自己去勤工儉學(xué)[5]。黃玉雪在七個不同的美國家庭打工，不但解決了學(xué)費問題，更增加了生活閱歷。大學(xué)畢業(yè)時，黃玉雪在?？茖W(xué)校的畢業(yè)典禮是她成長的一個見證儀式，她的發(fā)言贏得了老師和同學(xué)的熱烈掌聲，也贏得了黃家和學(xué)校老師共進晚餐的機會，這是中美文化求同存異的體現(xiàn)。工作后，黃玉雪從未停息探尋的腳步。在一次征文比賽中，她打敗對手并獲獎，她的文章被編成一份國會會議報告呈送美國總統(tǒng)，她的成績不僅讓她得到了中國家人的認同，而且得到了美國政府的認可。她在唐人街開陶藝店得到了家人和美國政府的認可，她成為模范華裔代表，這是她成長中勤勞勇敢精神的體現(xiàn)。

湯亭亭的作品《女勇士》，記載了很多中國傳統(tǒng)神話故事和傳說，巧妙地將中國古代女英雄花木蘭替父從軍的故事與主人公感人事跡聯(lián)系起來，“女性的高風亮節(jié)完美地展現(xiàn)出來”。小說的主人公五位華裔女性靠著自己艱苦奮斗和勤勞勇敢，不斷和傳統(tǒng)封建文化作斗爭，揭露了在生活中受到歧視的現(xiàn)實。

（三）自強不息

自強不息是指一個民族所具有的獨立自主、奮發(fā)向上、不斷進取的精神。在中國人民的奮斗歷程中，自強不息精神形成了中華民族的傳統(tǒng)精神，成為激勵中華兒女不斷開拓進取的精神力量。美國人類學(xué)家愛德華把文化大體劃分為高背景文化和低背景文化。生活在不同的文化背景下，人們形成的價值觀和思維方式有著極大的差異。不管是高背景文化還是低背景文化，尊老愛幼，孝順父母是天經(jīng)地義的。在中國古代的傳統(tǒng)文化中，父母具有絕對的權(quán)威。子女對父母必須服從。低背景文化的人崇尚自由、民主、平等。高背景文化中的人與人之間的聯(lián)系十分緊密，他們非常重視集體的力量。一個人的能力往往不是體現(xiàn)其個人價值，而是代表著其所屬的那個集體價值。而低背景文化環(huán)境中，強調(diào)自我意識和獨立意識，鼓勵個人努力奮斗。自強不息這一點在《女勇士》中的低背景文化得到了很好的闡釋。

《女勇士》中的母親來自高文化背景，女兒來自低文化背景，母女文化背景差異形成了不同的價值觀和思維方式。主人公的故事非常明顯地體現(xiàn)了自強不息的精神。出于對封建社會重男輕女思想的反抗，年幼的主人公一聽到父母說重男輕女就悲憤不已；當她得知學(xué)好功課完成學(xué)業(yè)是為自己的家族增添光彩，就決定不拿高分。她拒絕洗衣做飯，拒絕母親把她培養(yǎng)成家庭主婦。因為這樣會加深男尊女卑的封建思想；當母親強迫她去藥店索要糖果以去除家庭的婦女晦氣時，她感到荒唐，難以忍受；女兒種種叛逆精神說明她開始在異國文化和中國文化的交織中痛苦地掙扎。中國對于主人公來講是一個遙遠陌生又神秘的國度，是年幼的主人公無法企及又難以割舍的國度。對于中國，主人公只能通過母親講述的故事耳濡目染，靠著充滿神秘色彩的神話故事、花木蘭的故事等想象出來。女兒在這個虛擬的世界里掙扎、困惑、在痛苦和矛盾中苦苦思索自己的身份和文化根源，并與母親強烈對抗，體現(xiàn)了對封建社會強有力的反抗。主人公對于中國傳統(tǒng)文化和每天接觸到美國文化的差異感到深深的困惑。這正是高背景文化與低背景文化之間沖突的體現(xiàn)，這樣的文化沖突要有深刻的理解和體驗才能感同身受。女主在中國傳統(tǒng)文化和西方文化的沖突中，尋求身份認同感，克服各種苦難，忍受家人和朋友的不理解，找到自己獨特的文化歸屬感。這是女主自強不息精神的體現(xiàn)。

五、結(jié)語

美國華裔文學(xué)植根于美國，傳播于西方，向世界展示了中國傳統(tǒng)文化。從本文的論述中我們能夠體會到美國華裔文學(xué)的各個層面都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。說明了中國傳統(tǒng)文化在異國，尤其是在西方文學(xué)中具有強大的影響力[6]?！拔膶W(xué)是有根的，文學(xué)之根應(yīng)深植于文化傳統(tǒng)，根不深，則葉不茂?！北M管美國華裔文學(xué)創(chuàng)作于美國，但只有民族的才是世界的。美籍華裔作家要取得更大的發(fā)展，必須在吸收美國及西方現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，不斷改進自身的文學(xué)作品，才能使中國文化在世界文化中樹立正面積極的形象。

參考文獻：

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[10]陳江風.中國文化概論[M].南京：南京大學(xué)出版社，2004.

作者簡介：

鄭婷（1983-），女，桂林旅游學(xué)院副教授，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。