◆曾祥彪（長(zhǎng)沙）

書法中的“虛”，泛指其境界的高遠(yuǎn)、空靈；書法中的“靜”，謂之其意境的儒雅、安謐。

對(duì)于書法而言，靜謐的觀點(diǎn)和靈動(dòng)的生命張力，是書法藝術(shù)兩元的融合。自魏晉以來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)深受老莊、釋家思想的熏陶和影響，形成了“虛靜”之美的鮮活之魂。

莊子曰：“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)共波?！膘o默為禪，空靈如水，揭示了中國(guó)文人特有的心靈空間。禪宗視自然界萬(wàn)物為幻象，釋家呢，卻在空山落葉的寂寞中打禪入靜。這種心境在滾滾紅塵中嵌入藝術(shù)的心靈石壁，豁顯其自然、安和與靜謐。司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中說(shuō)：“落花無(wú)言，人淡如菊?！彼未嫾颐子讶噬钣懈杏|地說(shuō)過(guò)這樣的話：“每靜室僧跌，忘懷萬(wàn)慮，與碧虛寥廓同其流蕩。”劉熙載說(shuō)：“欲作草書，必先釋智遺形，以至于超鴻蒙、混希夷，然后下筆?！彼€說(shuō)：“正書居靜以治動(dòng)，草書居動(dòng)以治靜?！彼羁潭鷦?dòng)地闡述了書藝中靜動(dòng)之美的哲學(xué)辯證關(guān)系，為書家指明了一條動(dòng)靜中你中有我、我中有你的方向，只要書家掌握了這些規(guī)律，就可恣意揮灑，形其自然。

筆者認(rèn)為：行草書是動(dòng)態(tài)書體，但它那靈動(dòng)的點(diǎn)畫、線條，那磅礴的氣韻，那縱橫馳騁的態(tài)勢(shì)，可把觀賞者帶入寧?kù)o的湖泊，帶入靜謐的空間沃野，帶入一種落葉無(wú)聲的世界中去，咀嚼虛與靜的書法藝術(shù)的橄欖。

書法一要字法、筆法、章法；二要修養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)。書境是心境的藝術(shù)體現(xiàn)，只有好的心境才能有好的書境，假如心境不佳，學(xué)養(yǎng)低俗，心事沉沉，肯定創(chuàng)作不出幽雅、清寧脫俗、剛勁、飄逸的書法佳作來(lái)。

書家在創(chuàng)作任何一幅作品時(shí)，要熟知詩(shī)詞歌賦的內(nèi)涵，充滿激越高昂的情感，將其意蘊(yùn)貫穿于書法的線條中，就能淋漓盡致地、生動(dòng)地、剛?cè)岵?jì)，力透紙背，讓作品兼具音樂(lè)韻律之美、靜虛空靈之美、神采飛揚(yáng)之美。

掌握書法作品中的虛與靜，非一日之功，書家一定要在臨帖中思索，在出帖中感悟，在創(chuàng)作中出新，只有日積月累、探其規(guī)律、博采眾長(zhǎng)，才能形成自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，才能在浮躁的生活中找到虛實(shí)的平靜與安寧，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中找到書法的唯美與韻味。

在清華美院書法高研班研習(xí)書法的課程中，洪亮老師不但精心傳授書法的技藝，而且就書法中的虛與靜做了深刻的剖析，他說(shuō)：線條是追逐情感的運(yùn)動(dòng)，要用筆含筋裹骨，挺勁律動(dòng)，“三法”（即字法、筆法、章法）合一，氣韻律美。因之，在動(dòng)筆之前，要在鬧中取靜，虛靜兼修，氣韻貫通。

從某種意義上說(shuō)，書法是生命精神化外化的一種形態(tài)，是書家駕馭筆墨力量的一種展示，古人說(shuō)：“下筆用力，肌膚之麗”“多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病”。故書法是力的藝術(shù)，以線立骨，以線傳情，以虛掩實(shí)，以靜示動(dòng)。這種力是含蓄的力、內(nèi)斂的力。這樣，書法才能彰顯美感、流暢，達(dá)到“幽思人于亮間，逸氣彌于字內(nèi)”的最高境界。