[摘 要]在中等職業(yè)院校教育中，學(xué)科教學(xué)是主陣地，也是促進(jìn)學(xué)生心理健康教育的一種重要方式。隨著新課改的推進(jìn)和素質(zhì)教育的深入發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育成為新時(shí)期教育工作者的重要任務(wù)之一。文章分析開(kāi)展學(xué)生心理健康教育的重要性，就中職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生心理健康教育的滲透方法進(jìn)行論述，希望以此促使學(xué)生健康成長(zhǎng)和綜合素質(zhì)的提高。

[關(guān)鍵詞]中職；語(yǔ)文；心理健康教育；閱讀

中職語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，中職語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)就是要提升學(xué)生的文字運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，為以后的生活和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就要求中職語(yǔ)文教師在開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中要以發(fā)展學(xué)生綜合素養(yǎng)為核心教學(xué)目標(biāo)，營(yíng)造學(xué)生身心和諧發(fā)展的良好氛圍。閱讀在中職語(yǔ)文課堂中占據(jù)著舉足輕重的地位，更是學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)良好品德的重要途徑之一。因此，中職語(yǔ)文閱讀課堂中更應(yīng)融入心理健康教育教學(xué)，才能更好實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文課堂育人目標(biāo)。

一、開(kāi)展學(xué)生心理健康教育的重要性

中職院校的學(xué)生處在自我意識(shí)迅速成長(zhǎng)的時(shí)期，一些中職學(xué)生缺乏理想與信念追求，厭學(xué)情緒比較嚴(yán)重，意志品質(zhì)薄弱，人際關(guān)系處理不當(dāng)，容易出現(xiàn)自卑、失落感，對(duì)今后求職擇業(yè)會(huì)造成不良影響。因此，隨著新課改的推進(jìn)和素質(zhì)教育的深入發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育成為新時(shí)期教育工作者的重要任務(wù)之一。教師在教學(xué)中應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立正確自我意識(shí)，確立人生的理想與信念，指導(dǎo)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，更好地體驗(yàn)生活，健康幸福地成長(zhǎng)。中職語(yǔ)文教學(xué)是集知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)和情操陶冶于一體的，在心理健康上有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合心理學(xué)理論，利用各種教學(xué)方法和手段，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中接受教育，達(dá)到提高心理健康水平的目的。教師備課時(shí)，也可以將心理健康教育納入課堂教學(xué)目標(biāo)，充分發(fā)掘教材，找準(zhǔn)知識(shí)滲透點(diǎn)，寓心理健康教育于課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)之中，積極開(kāi)展學(xué)生心理健康教育，可以及時(shí)糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣。

教師如果沒(méi)有及時(shí)糾正學(xué)生的不良行為，或者沒(méi)有對(duì)不良行為給予正確的引導(dǎo)與幫助，則很容易引起其他學(xué)生的模仿和效仿[1]。如針對(duì)學(xué)生曠課，當(dāng)時(shí)教師指出學(xué)生的問(wèn)題，這樣的做法雖然能讓學(xué)生有所改正，但會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生羞恥和抵觸等消極心理，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，影響班級(jí)整體氛圍與教學(xué)效果。因此，在中職階段開(kāi)展心理健康教育，要注重把握學(xué)生的性格特點(diǎn)和心理狀況，通過(guò)積極心理學(xué)理念，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我認(rèn)知、自我調(diào)節(jié)和自我激勵(lì)，讓學(xué)生不受外界因素影響，以事件要素為對(duì)象，及時(shí)做出適當(dāng)心理反應(yīng)，避免消極心理和消極情緒的產(chǎn)生。另外，通過(guò)對(duì)中職學(xué)校學(xué)生進(jìn)行積極心理學(xué)教育，能有效地改善學(xué)生自身的心態(tài)，提升學(xué)生的自信心、自制力以及社會(huì)適應(yīng)能力，以促進(jìn)其身心健康發(fā)展。中職院校的學(xué)生本身存在著一些消極心理和消極情緒，這些消極情緒不僅阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，也不利于其健康向上的成長(zhǎng)。針對(duì)這種情況開(kāi)展心理健康教育，可以起到逆轉(zhuǎn)學(xué)生心理的作用，把學(xué)生引向正確方向，排除學(xué)生的消極情緒?？傊坏W(xué)生產(chǎn)生負(fù)面心理，只要及時(shí)實(shí)施心理健康教育就能使學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)所犯錯(cuò)誤，及時(shí)排除學(xué)生消極心理，然后通過(guò)教育和引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀(guān)念，扭轉(zhuǎn)學(xué)生消極心理傾向。

二、中職語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的對(duì)策

（一）借助人物形象進(jìn)行心理健康教育

中職語(yǔ)文教材中較多的閱讀文章都能作為開(kāi)展學(xué)生心理健康教育的素材，這是因?yàn)橹新氄Z(yǔ)文教材的大部分文章不僅隱含豐富的文化內(nèi)涵，而且都蘊(yùn)藏著積極樂(lè)觀(guān)、健康向上的情感態(tài)度，如中華民族的歷史上出現(xiàn)過(guò)數(shù)不清的文化人物，他們跨越時(shí)間和空間、在中華歷史歲月長(zhǎng)河中形成獨(dú)具特色的中華民族智慧與民族精神[2]。中職教師應(yīng)努力挖掘這些歷史人物中豐富的教育資源，并將其運(yùn)用到語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，這對(duì)學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成都有很好的效果，通過(guò)閱讀文章引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)念，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心理狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生形成健全的人格品質(zhì)。

比如，在《師說(shuō)》一課教學(xué)中，為了更好指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)韓愈提倡的教育思想，教師可以以教材為依托，進(jìn)行學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，幫助學(xué)生揣摩課文中的語(yǔ)言文字，感悟作者情感，引發(fā)共鳴，同時(shí)還要重視學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。將孔子“仁治”與孟子“性善”、莊子“道”、墨子“兼愛(ài)”等智慧、將“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂(yōu)患意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義精神相融合，也可以與自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的民族精神相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)，讓學(xué)生更加深刻理解尊師重教的思想?；蛘呓處熆梢砸蚤T(mén)第觀(guān)念的背景為導(dǎo)入，向?qū)W生介紹門(mén)第觀(guān)念產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，自從魏文帝推行九品中正制后，士族所代表的門(mén)閥制度基本確立，形成了重門(mén)第之別，士族子弟尊奉“家法”，鄙棄從師。當(dāng)時(shí)士大夫階層普遍存在“位卑足恥、官盛近讀”的心理，可韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀(guān)念，便提出了師之所存即道在則“師”，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步，然而，韓愈因觸及統(tǒng)治階級(jí)利益而遭到“群怪聚罵”，韓愈受到冷待時(shí)仍然沒(méi)有放棄，依舊堅(jiān)持虛心從師學(xué)習(xí)的態(tài)度，具有解放精神與斗爭(zhēng)精神。正是由于有了這種民族志氣，中華民族才能在五千年的歲月長(zhǎng)河中生生不息，屹立不倒，由此可調(diào)動(dòng)學(xué)生不恥下問(wèn)、勤奮好學(xué)、積極向上的學(xué)習(xí)積極性。

（二）借助課文主體進(jìn)行心理健康教育

與其他學(xué)科相比，中職語(yǔ)文學(xué)科中包含著大量的歷史內(nèi)容、文化知識(shí)與思想政治元素，但在表達(dá)情感的方式上又各不相同。因此，如何將語(yǔ)文學(xué)科中所蘊(yùn)涵的心理健康資源滲透于語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)中就成了每一位中職語(yǔ)文教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。中職語(yǔ)文教師只有抓住語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，以教材為主線(xiàn)，才能更好實(shí)現(xiàn)學(xué)生心理健康教育的目的[3]。

例如，在《善良》一課的教學(xué)中，教師可以抓住“善良”這一主題詞，引導(dǎo)學(xué)生思考透過(guò)“善良”一詞能聯(lián)想到什么？你的善良是否讓你獲得別人的感激或者稱(chēng)贊？然后再有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，閱讀完后再次闡述自己對(duì)善良的理解，了解作者是怎樣描寫(xiě)善良的？作者對(duì)“善良”持有怎樣的觀(guān)念和態(tài)度？然后引導(dǎo)學(xué)生思考和體會(huì)作者的層層追問(wèn)：1.那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？2.為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾??？3.我們以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待過(guò)的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？4.以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？教師還可以借助《愛(ài)的奉獻(xiàn)》歌曲中“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”的歌詞，使學(xué)生深刻地體會(huì)在生活中一些不好的事物會(huì)讓世界變得復(fù)雜，變得“邪惡”，這就需要學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的世界，以此培養(yǎng)學(xué)生以正確的社會(huì)價(jià)值觀(guān)對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題主動(dòng)進(jìn)行深入思考和分析，進(jìn)而明辨是非。

（三）師生共同探究進(jìn)行心理健康教育

就中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)而言，如果忽視學(xué)生的主體地位，以教師為主導(dǎo)將語(yǔ)文閱讀課作為一堂單純乏味的知識(shí)灌輸課和背誦課，不僅不能達(dá)到學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)，還會(huì)影響語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量與效率。教師在教學(xué)時(shí)需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生自主探究，并將語(yǔ)文課文中的心理健康教育元素滲透到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，通過(guò)師生共同參與獲取知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

例如，教學(xué)《南州六月荔枝丹》一課時(shí)，教師可把設(shè)計(jì)用活動(dòng)的方式進(jìn)行課例探究，用多媒體圖片呈現(xiàn)“荔枝”特寫(xiě)，要求學(xué)生認(rèn)真看圖，與自身生活體驗(yàn)相結(jié)合，形容荔枝形狀及口感。在此過(guò)程中，讓學(xué)生了解荔枝的特點(diǎn)及用途。接著對(duì)白居易《荔枝圖序》進(jìn)行介紹，讓學(xué)生對(duì)比一下他們與白居易筆下的形象，用詩(shī)來(lái)表達(dá)自己對(duì)“荔枝”的喜愛(ài)之情。然后引導(dǎo)學(xué)生思考“南州”“六月”“荔枝丹”的含義，作者為什么要用詩(shī)句來(lái)做課文標(biāo)題，讓學(xué)生在查閱資料、自主探究之后進(jìn)行解答：南州為荔枝產(chǎn)區(qū)，一般指中國(guó)南部地區(qū)?！傲隆敝傅氖抢笾Τ墒斓募竟?jié)，但實(shí)際上六月根本沒(méi)有荔枝，只有到了七八月份才上市，所以課文中的六月其實(shí)是指農(nóng)歷的六月，荔枝丹是指荔枝成熟后的顏色。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生很容易就知道作者用古詩(shī)命題蘊(yùn)藉含蓄，引人入勝。此題內(nèi)涵豐富，既說(shuō)明了荔枝的產(chǎn)地、成熟期、顏色，又充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，而且引古詩(shī)為題，也更好與全篇廣泛引證的風(fēng)格相統(tǒng)一。教師再?gòu)恼n文中篩選語(yǔ)句讓學(xué)生品味作者使用語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。1.荔枝呈心臟形、卵圓形或圓形，通常蒂部大，頂端稍小。蒂部周?chē)⑽⑼黄?，稱(chēng)為果肩：有的一邊高，一邊低。頂端叫果頂，渾圓或尖圓。其中“通常”限定了范圍，表示一般情況如此，但不排除特殊情況；“稍”“微微”表明了小的程度和凸起的程度：“渾圓”和“尖圓”則區(qū)別了兩種不同程度的圓。2.古代講荔枝的書(shū)，包括蔡襄的書(shū)在內(nèi)，現(xiàn)在知道的共有13種。用“現(xiàn)在知道的”加以限定，使說(shuō)明更加客觀(guān)、準(zhǔn)確，因?yàn)椤?3種”僅是從目前發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)來(lái)判斷，將來(lái)也許還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。3.成熟的荔枝，大多數(shù)是深紅色或紫色。用“大多數(shù)”限定范圍，不排除特殊情況，使說(shuō)明更客觀(guān)、準(zhǔn)確。還有如確數(shù)、約數(shù)詞的準(zhǔn)確運(yùn)用，如“一年開(kāi)花兩次”“大約重60克”“重達(dá)四五十克”等。讓學(xué)生在層層品讀賞析課文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，從中感受作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究精神和寫(xiě)作態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)的感情[4]。

（四）組織經(jīng)典朗讀進(jìn)行心理健康教育

誦讀經(jīng)典不僅能促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，還能凈化學(xué)生的心靈，在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，自然會(huì)起到促進(jìn)學(xué)生心理健康的作用，但經(jīng)典誦讀并不是一蹴而就能實(shí)現(xiàn)的，需要長(zhǎng)期組織學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，才能夠達(dá)到事半功倍的效果。在此過(guò)程中需要對(duì)符合當(dāng)下中職學(xué)生心理，促進(jìn)學(xué)生心理健康教育的經(jīng)典誦讀的閱讀材料加以整理，如選取蘇軾謫居黃州期間創(chuàng)作的《卜算子·缺月掛疏桐》《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》等幾首膾炙人口的詞作，學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀，自然而然地入情、入景，很容易就能體會(huì)蘇軾面對(duì)冷眼和冷箭時(shí)依然泰然自若、超然物外的心境，同時(shí)還能在誦讀中探尋蘇軾謫居黃州時(shí)期從痛苦到曠達(dá)再到樂(lè)觀(guān)的心路歷程，從中感悟如何面對(duì)逆境的人生哲理[5]。

例如，《我愛(ài)這土地》一文屬于自由體新詩(shī)，教師在教學(xué)時(shí)可使用情感閱讀的方法開(kāi)展教學(xué)。全詩(shī)共分六節(jié)。第一節(jié)以一鳥(niǎo)對(duì)大地的生死相依的依戀為喻，抒發(fā)詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)之情。詩(shī)人以“嘶啞”形容鳥(niǎo)兒歌唱的聲音，并且用一系列形象來(lái)表現(xiàn)歌唱中豐富的內(nèi)容：暴風(fēng)雨襲擊了大地，悲憤之江，觸怒之風(fēng)，柔和的黎明，逐一喻示祖國(guó)大地所承受的磨難，民眾激憤，渴望光明，期待光明?！拔业难壑谐：蹨I”是詩(shī)人用“淚滴”這個(gè)詞，表示詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。詩(shī)人在鳥(niǎo)的幫助下，死后羽毛爛進(jìn)了大地，抒發(fā)了詩(shī)人依戀土地之情，暗含獻(xiàn)身之意。第二節(jié)一問(wèn)一答，詩(shī)人直抒胸臆，暢所欲言，“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”一中“為什么”“淚水”“愛(ài)得深沉”等詞語(yǔ)可重讀，詩(shī)人經(jīng)過(guò)必要的間歇、停頓后，開(kāi)始變換角度，由此而賦，從細(xì)致入微、淋漓盡致的刻畫(huà)，到樸實(shí)無(wú)華、直抒胸瞳的遒勁，猶如一位高明的歌唱家，全面了解樂(lè)譜休止符含義。學(xué)生通過(guò)認(rèn)真閱讀，很容易體會(huì)出作者面對(duì)國(guó)家的危亡、山河淪亡的悲憤之情和熾熱的愛(ài)國(guó)之情[6]。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文閱讀教學(xué)和學(xué)生的心理教育是互相聯(lián)系、不可分離的，要提升中職院校語(yǔ)文閱讀的教學(xué)質(zhì)量和效果，就必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極有效的心理品質(zhì)訓(xùn)練。為此，教師要充分發(fā)掘語(yǔ)文閱讀教材中的心理健康教育資源，將其貫穿到語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程之中，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，逐步改變學(xué)生的不良心理，逐步培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，不斷推動(dòng)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]張勝霞.中職語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育研究[J].品位·經(jīng)典，2022（21）：152-154.

[2]李靜秋.中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)融入思政教育方法探究[J].才智，2021（17）：77-79.

[3]陳蘭蘭.中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中學(xué)生自主性的培養(yǎng)與提升路徑探索[J].試題與研究，2020（32）：83-84.

[4]郭志才.語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育研究[J].學(xué)周刊，2019，415（31）：124.

[5]顧國(guó)惠.在中職語(yǔ)文教學(xué)中融入心理健康教育的實(shí)踐[J].廣西教育，2021（02）：120-121.

[6]吳婷婷.中職語(yǔ)文教學(xué)中心理健康教育的滲透策略[J].新課程研究，2022（24）：85-87.

作者簡(jiǎn)介：楊素紅（1981— ），女，漢族，新疆烏魯木齊人，新疆工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)校（新疆經(jīng)濟(jì)貿(mào)易技師學(xué)院），講師，本科。

研究方向：國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育教學(xué)。