高心怡 魏拓拓 王劍福 白金

[摘 要]在教育現(xiàn)代化的道路上持續(xù)深耕，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘?！昂恪彼枷胧切聲r(shí)代堅(jiān)持“四個(gè)自信”并育人的生動(dòng)實(shí)踐?！昂恪彼淼奈幕瘍?nèi)涵在新時(shí)代得到了新的闡釋，它早已熔鑄在了知信行統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的偉大民族精神中，起到了補(bǔ)精神之“鈣”的作用，對(duì)當(dāng)下青年人的成長成才具有重要的啟示。

[關(guān)鍵詞]文化內(nèi)涵；精神鈣質(zhì)；人才培養(yǎng)

“恒”者，常也，久也。自《周易·恒卦》借天地自然之理，闡發(fā)恒久之道以后，“恒”字在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一直承載著重要的意義和價(jià)值。中華民族能夠在幾千年的歷史長河中不斷發(fā)展，一個(gè)重要原因是“我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”。而“恒”，正是作為這種精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)，代代相傳至今的。進(jìn)入新時(shí)代，它起到了補(bǔ)精神之鈣、強(qiáng)化理想信念、促進(jìn)篤行致遠(yuǎn)的作用。

無論是黨員干部、教師隊(duì)伍、青年學(xué)生，還是各行各業(yè)人才，理想信念都是精神之“鈣”。只有筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，才能共同奮進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。精神之鈣要足，理想信念要堅(jiān)，就必須做到堅(jiān)守恒心、持之以恒、久久為功，因此，“恒”是補(bǔ)足精神之鈣的生命線，尤其對(duì)于當(dāng)代青年與大學(xué)生而言，有著極為深刻的啟示。

一、“恒”的文化內(nèi)涵闡釋

從字義上來說，《周易·序卦傳》曰：“恒者，久也”，《說文》曰：“恒，常也”，給出了“恒”最基本的解釋?！昂恪弊肿钤缫娪谏檀坠俏?，本義為上弦月漸趨盈滿的樣子——“如月之恒，如日之升”；又通“亙”，指綿延、延續(xù)，象征月高懸于天地之間，引申出長久、持久的意思——“無恒安處”，進(jìn)一步引申為恒心或表示行為動(dòng)作的經(jīng)常性，如“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣”“人恒過，然后能改”等。

溯古追今，“恒”有著豐富的文化內(nèi)涵，其所代表的持之以恒、言行專一的品質(zhì)歷來備受人們推崇，成為修身、治學(xué)乃至治國等各個(gè)方面的行為準(zhǔn)則或理想追求。在先秦文化典籍中，無論是儒家的恒德融合觀念，還是道家對(duì)自然萬物終極價(jià)值的探索，都體現(xiàn)出“恒”字所蘊(yùn)藏的豐厚價(jià)值和古人大道至簡的精神追求?！吨芤紫陆?jīng)·家人卦》中的“君子以言有物而行有恒”，《論語》中的“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣”“人而無恒，不可以作巫醫(yī)”，《韓非子·說林下》中的“潔哉，民性有恒”等典故所體現(xiàn)的“恒”更加具體，直接對(duì)應(yīng)于堅(jiān)持的意義。到了明清，胡居仁以“茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒”一聯(lián)自勉，曾國藩更是視“恒”為人生之一“訣”，教導(dǎo)后輩，涵泳家風(fēng)……由此觀之，“恒”字有著典型的教育意義，于個(gè)人、家庭、社會(huì)乃至國家而言，它都代表了一種積極向上的力量。

習(xí)近平總書記在一系列教育論述中，繼承了古人所秉持的有“恒”精神，并著眼于教育強(qiáng)國戰(zhàn)略、文化育人功能，昭示了“恒”的新時(shí)代精神內(nèi)涵。一是闡發(fā)“恒心”的重要性，他經(jīng)常用“恒心”一詞來教育全黨，勉勵(lì)同志們做任何事情都要努力做到堅(jiān)持不懈，善作善成。二是強(qiáng)調(diào)“持之以恒”的態(tài)度，在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上，他要求全黨同志“貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通，不能心浮氣躁、淺嘗輒止、不求甚解”[1]；在2014年北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中，表明“為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒”[2]三是彰顯“久久為功”的意義，“恒”經(jīng)過時(shí)間的累積，于是有了“久”的狀態(tài)，而“久”的最終效果便是“功”——青年要夯實(shí)根基、久久為功，在奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效祖國的舞臺(tái)上綻放絢麗之花；“一帶一路”建設(shè)要久久為功，助力經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；生態(tài)文明建設(shè)須馳而不息、久久為功，真正實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”……這些都體現(xiàn)了積小勝為大成、積跬步至千里的有“恒”精神。此外，他善于用典育人，以文化人，依托對(duì)古代典籍的征引和化用，來闡發(fā)“恒”的內(nèi)涵。“行百里者半九十”“不矜細(xì)行，終累大德”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”等名句信手拈來，傳達(dá)了守恒心、篤恒行的教育意義，最大程度地挖掘和發(fā)揮了“恒”的精神內(nèi)涵。

由此可見，“恒”字文化內(nèi)涵的新時(shí)代闡釋，側(cè)重于“恒心、持久”的精神品質(zhì)，對(duì)補(bǔ)精神之“鈣”大有裨益[3]。

二、“恒”作為精神“鈣質(zhì)”的意義

對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，理想信念為精神之“鈣”，若沒有理想信念或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，得“軟骨病”。其實(shí)不僅是黨的建設(shè)，在教育事業(yè)的發(fā)展中，勤補(bǔ)精神之鈣也顯得同等重要，“恒”則是其中不可或缺的精神“鈣質(zhì)”。作為精神鈣質(zhì)的“恒”，有著深刻的教育意義。它既有益于個(gè)人加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長本領(lǐng)見識(shí)、養(yǎng)成健康人格，也是培育人才、凝聚人才的利器，有利于走好中國式教育現(xiàn)代化的新道路。

一方面，“恒”之“鈣質(zhì)”可進(jìn)一步闡發(fā)為“守恒心、篤恒行”，真正做到知行合一，指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長本領(lǐng)。中國古代教育對(duì)人的培養(yǎng)有“修身齊家治國平天下”之說，而在修身之前更有“格物致知”和“誠心正意”做基礎(chǔ)。上至安邦定國、革故鼎新，下至讀書治學(xué)、立世為人，都講求表里如一、志向遠(yuǎn)大，需要有堅(jiān)持不懈、持之以恒的決心態(tài)度，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”等名篇名句都在論證“恒心”對(duì)人成長是十分重要的?！昂阈摹贝碇把嘧訅靖C的恒勁、螞蟻啃骨的韌勁、老牛爬坡的拼勁”，是“為者常成，行者常至”的信念，有著“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的魄力。當(dāng)今，還有不少共產(chǎn)黨員喪失理想信念、思想滑坡、墜入深淵，“缺鈣”之癥甚至蔓延年輕一代，仍有高校大學(xué)生等不夠自律、出現(xiàn)“精神危機(jī)”“信仰危機(jī)”……需要以“恒心”勉勵(lì)他們，塑造良好的精神風(fēng)貌。只有“恒心”還不夠，若想真正將觀念的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，還需要每個(gè)人以行踐“恒”，將所學(xué)所得積極地運(yùn)用到實(shí)踐中，轉(zhuǎn)化為有利于國家民族發(fā)展的物質(zhì)力量[4]。

另一方面，作為精神鈣質(zhì)之“恒”弘揚(yáng)了偉大的民族精神，傳承紅色基因，有利于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，促進(jìn)教育事業(yè)向縱深發(fā)展。中華民族自古就有“自強(qiáng)不息”的民族精神，《易傳》中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄睹献印分杏小案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”?！白詮?qiáng)不息”中就包含著不畏艱難、艱苦奮斗、自立自強(qiáng)等內(nèi)容，而立志有“恒”、恒心實(shí)干也是自強(qiáng)不息精神的重要方面。這種自強(qiáng)不息的偉大精神在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的道路上有十分明顯的體現(xiàn)，如井岡山精神、紅巖精神、延安精神、航天精神、抗洪精神等，它們不斷地豐富著中華民族自強(qiáng)不息的精神內(nèi)核。中國文化歷史的綿延不絕，中華民族精神的生生不息，炎黃子孫的幸福生活都與這個(gè)民族群體持之以恒、千萬年來堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造的精神密不可分。弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的民族精神，賡續(xù)紅色血脈，勉勵(lì)青少年不斷貫徹持之以恒、學(xué)貴有恒的精神，為社會(huì)、國家、民族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。學(xué)校教育要堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持扎根中國大地辦教育、堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，堅(jiān)持深化教育改革創(chuàng)新……辦好中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)靠的是“堅(jiān)持”二字，作為精神鈣質(zhì)的“恒”在這一過程中起到了關(guān)鍵性的作用[5]。

三、當(dāng)代青年如何以“恒”補(bǔ)精神之鈣

學(xué)校教育是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，青年一代也是繼承創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的關(guān)鍵一代，當(dāng)代中國教育需要培養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是德智體美勞全面發(fā)展的“精神成人”，不能在理想信念、道德修養(yǎng)、健康心理等方面“缺鈣”，否則必然會(huì)旁逸斜出、生長畸形。誠然，立足于新時(shí)代教育強(qiáng)國戰(zhàn)略，“恒”的精神內(nèi)涵具有重要的價(jià)值啟示，是高校文化育人所必須鋪好的精神底色[6]。青年人尤其是大學(xué)生群體需要以“恒”補(bǔ)精神之鈣，注重在道德修養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)“恒”的品質(zhì)，并堅(jiān)持恒常與創(chuàng)新的統(tǒng)一，立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身。

第一，廣大青年要注重以“恒”養(yǎng)德?！暗隆笔侵腥A民族的核心價(jià)值觀之一，而德貴有恒，只有融入恒心，進(jìn)行道德實(shí)踐并一以貫之，才能造就真正的品德。對(duì)于當(dāng)代青年來說，德育實(shí)踐需要從“恒”字下功夫，讓德文化進(jìn)頭腦、養(yǎng)精神，做“言忠信，行篤敬”的有德之人。大學(xué)生要多走進(jìn)廣闊的社會(huì)實(shí)踐課堂，如參與紅色研學(xué)實(shí)踐、大思政課堂、校史黨史宣講等活動(dòng)，鍛煉本領(lǐng)，提升能力，堅(jiān)定理想信念，在主題教育中根植紅色基因，持續(xù)踐行“恒德”觀念。自覺而持續(xù)地砥礪和修養(yǎng)德行是頗具挑戰(zhàn)的，但唯其艱難方顯寶貴，不斷地經(jīng)受住考驗(yàn)，就能向著德才兼?zhèn)涞拿篮迷竿M(jìn)一步。

第二，廣大青年要堅(jiān)持以“恒”促學(xué)?！暗隆薄安拧倍呤寝q證統(tǒng)一的，如《資治通鑒》中“才者，德之資也；德者，才之帥也”一句，生動(dòng)闡釋了人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程?！昂恪弊謩t貫穿在實(shí)現(xiàn)德和才的路徑中，通過德育踐“恒”、學(xué)貴有“恒”，達(dá)成培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的目的。

第三，廣大青年要學(xué)會(huì)以“恒”破“恒”。紅色基因的根植、學(xué)習(xí)理念的貫徹、民族精神的踐行等，這些傳承是一種守恒常之道的體現(xiàn)，種種舉措皆遵循了教育成才的規(guī)律。然而，遵循并非因循，常規(guī)不可固守，在保持恒常之道的同時(shí)，也要根據(jù)情況適時(shí)地打破常規(guī)、創(chuàng)新發(fā)展：“廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新”[7]?！捌埲铡薄叭杖铡薄坝秩铡笔且粋€(gè)動(dòng)態(tài)的過程，需要守住內(nèi)心、持之以恒才能實(shí)現(xiàn)，而在這“恒”的坐標(biāo)軸里，變量是創(chuàng)新，最終還是要達(dá)到恒中求新之目的。唯“守正”方能“創(chuàng)新”，只有綜合把握守恒與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能使得“恒”煥發(fā)出新的時(shí)代價(jià)值。近年來國內(nèi)高校對(duì)“書院制”的探索便是一個(gè)范例，在融入中國古代書院傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)理念，既賡續(xù)文脈、承續(xù)道統(tǒng)，又打破學(xué)院制單一的學(xué)科導(dǎo)向，充分激發(fā)教育事業(yè)的生機(jī)活力；又如強(qiáng)基計(jì)劃聚焦國家重大戰(zhàn)略需求，39所試點(diǎn)高校以綜合素質(zhì)優(yōu)秀、基礎(chǔ)學(xué)科拔尖為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，既堅(jiān)守了服務(wù)基礎(chǔ)學(xué)科、注重科學(xué)性與公平性的恒常規(guī)律，又大膽地進(jìn)行變革和試驗(yàn)，貫通本碩一體化培養(yǎng)體系，形成高等教育綜合改革的合力……在創(chuàng)新性的培養(yǎng)模式下，青年學(xué)子們更要注重在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)肯下功夫、勤加鍛煉，提高硬本領(lǐng)和軟實(shí)力，并培養(yǎng)自己的跨學(xué)科能力、創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)意識(shí)，以“恒”破“恒”，做到學(xué)、思、踐、悟相統(tǒng)一，樹立文化自覺，堅(jiān)守文化自信，提升自身競爭力。

結(jié)束語

綜上所述，以“恒”補(bǔ)精神之鈣對(duì)于教育發(fā)展、人才培養(yǎng)和青年成長而言，都是一項(xiàng)重大命題。習(xí)近平總書記在一系列教育論述中，對(duì)“恒”的文化內(nèi)涵進(jìn)行了新時(shí)代闡釋，契合了科教興國、人才強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展三大戰(zhàn)略，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)關(guān)切的相互融通。同時(shí)，“恒”作為精神“鈣質(zhì)”，對(duì)個(gè)人發(fā)展和教育事業(yè)都有著深刻的意義。當(dāng)代青年尤其要做到以“恒”養(yǎng)德、以“恒”促學(xué)、以“恒”破恒，將“恒”的精神鈣質(zhì)滋養(yǎng)進(jìn)自己的靈魂，應(yīng)用到實(shí)際，做時(shí)代新人，勇于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會(huì)時(shí)的講話[J].中國民族教育，2014（Z1）：2-3.

[2]崔波注譯.周易[M].鄭州：中州古籍出版社，2007.

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[5]習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].外文出版社，2020.

[6]鄭軍.文化育人為大學(xué)生補(bǔ)足“精神之鈣”[J].人民論壇.2016（36）：110-111.

[7]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[J].中國民族教育，2013（06）：2-4.劉向著.戰(zhàn)國策[M].上海：上海古籍出版社，1985.

作者簡介：高心怡（2002— ），女，漢族，山東臨沂人，河南大學(xué)文學(xué)院，本科在讀。

研究方向：中國語言文學(xué)。

魏拓拓（2001— ），男，漢族，陜西寶雞人，河南大學(xué)文學(xué)院，本科在讀。

研究方向：中國語言文學(xué)。

王劍福（2002— ），男，漢族，云南曲靖人，河南大學(xué)文學(xué)院，本科在讀。

研究方向：中國語言文學(xué)。

白金（1980— ），男，回族，河南開封人，河南大學(xué)文學(xué)院，副教授，博士。

研究方向：唐宋文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系河南大學(xué)國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助：育才造士，為國之本——文化自信語境下習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育論述用典探析（項(xiàng)目編號(hào)：202210475016）。