王 戈

黃州“樊氏”石坊的歷史考證

王 戈

（武漢傳媒學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430200）

清代旌表制度是朝廷進(jìn)行社會(huì)教化，表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義的一種重要手段，主要形式為“建坊旌表”，以牌坊為物化標(biāo)志載體。本文通過對新近在黃州赤壁公園漢川門路旁發(fā)現(xiàn)的一方殘石坊的研究，對其所記載的歷史信息進(jìn)行釋讀、考證，梳理與分析，其結(jié)果對于認(rèn)識黃岡歷史上有關(guān)旌表制度、牌坊形制以及相關(guān)歷史人物事跡，具有“文物補(bǔ)史”的研究價(jià)值。

殘存石碑；文物證史；旌表制度；清代社會(huì)；黃州城區(qū)

黃州在明清時(shí)期曾建造表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義的各類牌坊共99座①，而如今這些人文歷史遺跡在黃州城內(nèi)蕩然無存，這對于研究黃州歷史上的社會(huì)生活與風(fēng)土民情是一個(gè)缺憾。近期筆者在黃州城內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的一方殘石坊，經(jīng)考證可確定為清代雍正年間旌表黃州“樊氏”的歷史文物。殘石坊實(shí)體以及殘石坊文本所記載的有關(guān)人物及其社會(huì)活動(dòng)，對于佐證清代有關(guān)旌表制度的施行情況、官銜稱謂及旌表人物的生平事跡等，都有其“以物補(bǔ)史”的文獻(xiàn)價(jià)值。本文對殘石坊進(jìn)行考證的過程中也發(fā)現(xiàn)存疑之處，以后還可以作進(jìn)一步研究。對此文物及據(jù)此所進(jìn)行的闡釋，可以證明黃州歷史上相關(guān)旌表人物以及牌坊建筑的歷史事實(shí)。

一、石坊石碑的基本信息

（一）石碑性狀

該石碑發(fā)見于黃岡市黃州區(qū)赤壁街道漢川門社區(qū)的漢川門路。殘碑為白巖石制作，殘長約63厘米，寬度約54厘米，厚度約23厘米。斷口處有建筑水泥粘黏，有明顯被用為建材的痕跡。一面刻有殘存草體“坊”字，如圖1；一面刻有小楷文字，如圖2。

圖1 殘石碑刻“坊”的一面

（二）石碑文本內(nèi)容（“□”為石面殘泐不可識讀）

圖2 殘石碑刻有小楷的一面

圖3 從圖2拓下的文字

二、石坊石碑的文本釋讀

石碑刻有小楷的一面文本共17行（如圖3）。其中第2行、第6行、第8行、第9行、第10行、第12行、第13行、第14行，完整無缺字，上述每行皆為十五字。依此可知該石坊文本格式為一行十五字位。

根據(jù)碑石上所呈現(xiàn)的文本，對其中重要信息進(jìn)行分類。第一類，有關(guān)于官稱的部分：“提督湖北通省學(xué)政內(nèi)閣學(xué)士兼禮部待郎臣凌如煥”“黃岡縣儒學(xué)”“黃岡縣事□州知州蔣嘉年”。第二類，有關(guān)于旌表程序的部分：“題稿”“令取具里鄰戶族廩增附各結(jié)理合加具印結(jié)”。第三類，有關(guān)于旌表對象的事跡陳述部分：“樊氏圖象溫恭德容”“孟光之節(jié)，鴻案相莊”“對挽廿有四而孤帷獨(dú)守”“憤愿捐生八十六而荼苦”“兵亂疊逢三喪棺骸克保覘重活于枯柏”“仁孝素孚?兩世之遺雛慈嚴(yán)并著”“壺范可風(fēng)清輝足表”“樊氏系出儒門”。

該石碑文本大意為擔(dān)任“湖北通省學(xué)政內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎”的凌如煥上奏當(dāng)時(shí)朝廷，表彰一位節(jié)義婦女“樊氏”?！懊瞎庵?jié)，鴻案相莊”，所用典故為東漢賢士梁鴻的妻子孟光忠于丈夫的道德事跡，表示夫妻之間和好相敬；如“壺范可風(fēng)”，是指婦女的儀范行為值得學(xué)習(xí)、仿效。這些是古代封建時(shí)期表彰女性道德所用的典型書面用語。結(jié)合該石坊所刻文本及“坊”字，可以判斷石坊應(yīng)當(dāng)為旌表牌坊之屬，也可稱貞節(jié)牌坊。此石碑為旌表牌坊重要的部分。

三、石坊石碑的文本考證

首先，石坊文本篇首的“題稿”二字，基本確定了該石坊的刻制與當(dāng)時(shí)官方行為的關(guān)聯(lián)性?！邦}稿”是明清時(shí)期各衙門送皇帝批示的一種文稿，題稿送達(dá)朝廷由皇帝批示后,向有關(guān)衙門或官員發(fā)送的行文稿,稱為“行稿”。通常“題稿”和“行稿”相連,題稿在前,行稿在后,因此這類政府公文又稱“題行稿”。相當(dāng)于現(xiàn)在的請示和批復(fù)類的公文。對碑文中涉及到的官員和機(jī)構(gòu)，則可以從明清時(shí)期規(guī)章制度類的文獻(xiàn)中進(jìn)一步進(jìn)行對應(yīng)信息考證。

（一）文本記載的官員考證

1.學(xué)政凌如煥

關(guān)于“提督湖北通省學(xué)政內(nèi)閣學(xué)士兼禮部待郎臣凌如煥”這一條信息。通過雍正十一年所修《湖北通志?卷二十九》檢索“提督湖北學(xué)院”[1] 30，確定凌如煥在雍正七年（1729年）任湖北學(xué)政一職（圖4凌如煥任湖北學(xué)政記錄）?！疤岫綄W(xué)政”是清代主管一省風(fēng)氣教化和教育科舉的主事官員，簡稱“學(xué)政”，別稱“學(xué)臣”，尊稱“學(xué)臺(tái)”“學(xué)憲”等?！疤岫綄W(xué)政”的權(quán)利和職責(zé)在《清史稿·職官三》記載為：“提督學(xué)政，掌學(xué)校政令，歲、科兩試。巡歷所至，察師儒優(yōu)劣，生員勤惰，升其賢者、能者，斥其不帥教者。凡有興革，會(huì)督、撫行之?！盵2]可知提督學(xué)政官在任職期間除了主持科舉文教，對地方有興革利弊的事情，也是可以與地方行政官員會(huì)商、協(xié)調(diào)。在重視科舉的清代，“學(xué)政”作為一省教育系統(tǒng)的最高長官，地位相當(dāng)尊榮，地方督撫等行政官員對其也要禮敬三分。明清時(shí)期，由于對婦女貞節(jié)觀念強(qiáng)化，旌表貞節(jié)方面的手續(xù)逐漸形成一套標(biāo)準(zhǔn)流程。參考研究清代社會(huì)中女性生活專著《婦女風(fēng)俗考》：“孝子順孫、義夫節(jié)孝、貞烈婦女，應(yīng)旌表者，由該督撫學(xué)政會(huì)同具題，并取冊結(jié)送部，由部嚴(yán)議題準(zhǔn)后令地方官給銀三十兩，聽本家建坊?！盵3]首先由地方都督巡撫會(huì)同學(xué)政具題，向清廷為相應(yīng)人員申請旌表，將其所奏對象的具體事跡匯總并上報(bào)禮部。禮部接到申請后，再由儀制清吏司進(jìn)一步核實(shí)，若情況核實(shí)無誤，再議定具體旌表規(guī)格、等級，對地方所申報(bào)文件上題準(zhǔn)，責(zé)成所申報(bào)的當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門實(shí)施旌表事宜。由此可知，石坊所刻文本是當(dāng)時(shí)湖北學(xué)政凌如煥上奏“題稿”的一部分，則石坊確為當(dāng)時(shí)官方旌表而建。

根據(jù)《欽定學(xué)政全書校注》所記：“雍正四年定：各省學(xué)政，一體俱為學(xué)院。又議準(zhǔn)：部郎等官，各有本任執(zhí)掌。奉差督學(xué)后，原缺若不銓補(bǔ)，恐部中辦事乏人。嗣后奉差提督學(xué)政者，加以翰林院編修、檢討職銜。其部內(nèi)原缺，另行銓補(bǔ)。三年任滿，考察稱職，仍俟伊本部員缺補(bǔ)用。”[4]則凌如煥“內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎”正合雍正年間關(guān)于“提督學(xué)政”一職的規(guī)制。另據(jù)《欽定歷代職官表》記載：“雍正四年定：制各省督學(xué)，皆改為學(xué)院。其以部屬簡任者，依出身甲第，各加翰林院編修檢討銜?！盵5]并結(jié)合《世宗憲皇帝朱批諭旨?卷二百十三》記載：“雍正十年十一月初九日，湖廣總督臣邁柱謹(jǐn)奏為奏：聞事竊照湖北學(xué)臣凌如煥，為人誠實(shí)，矢志清廉。自到任考試以來，關(guān)防慎密，從公取士。廉明公正之頌，不絕棚場道路之口。今三年期滿，復(fù)命在邇。雖學(xué)政清廉，分所當(dāng)然，但士子咸深愛戴，與臣訪聞無異?！盵6]283。

另據(jù)嘉慶二十二年（1817年）編撰的《松江府志?卷四十七?選舉表》中康熙五十四年乙未科舉情況記載：“凌如煥，翰林院編修，歷官兵部侍郎，有傳?！笨勺糇C確凌如煥確有在翰林院供職的記錄[7]。

由上述各條記載可以確定，石坊所記在清代雍正年間確有其人在湖北擔(dān)任學(xué)政一職，如圖4所示。

圖4 凌如煥任湖北學(xué)政記錄

2.知州蔣嘉年

關(guān)于“黃岡縣事□州知州蔣嘉年”。檢索光緒七年修撰的《黃州府志》，可知蔣嘉年為鑲藍(lán)旗舉人，雍正七年（1729年）至雍正十年（1731年）任蘄州知州。另據(jù)《世宗憲皇帝朱批諭旨?卷七十三》所載湖北巡撫王士俊給雍正帝的奏報(bào)：“忱于本年（筆者注：即雍正十年）三月二十五日，委署武昌印務(wù)其本任黃州府事，恐不能兼顧。雖委蘄州知州蔣嘉年暫行護(hù)理，而一應(yīng)經(jīng)手錢糧及所屬倉庫俱例不交代。業(yè)經(jīng)咨準(zhǔn)部覆在案，實(shí)與本任卸事者不同康?！谒脑露?，行到黃安?！赐ń易o(hù)府蔣嘉年?！盵6]225-226，由此可知雍正十年蔣嘉年代理黃州府事務(wù)確有其人其事。

3.黃岡縣儒學(xué)

關(guān)于“黃岡縣儒學(xué)”。清代在府州縣治所之地設(shè)置“儒學(xué)”，是政府設(shè)置的地方教育機(jī)關(guān)。在“儒學(xué)”的任職人員屬于地方教育系統(tǒng)的官員。清代縣教諭各一人，分“經(jīng)制教諭”和“復(fù)設(shè)教諭”兩種。教諭的設(shè)置基本上每個(gè)縣皆有。而訓(xùn)導(dǎo)也分“經(jīng)制訓(xùn)導(dǎo)”和“復(fù)設(shè)訓(xùn)導(dǎo)”，是各級教官的副手。這些屬于管理一縣教化、科考事務(wù)的基層人員單獨(dú)在駐地辦公，與知府、知州、知縣互不干涉，也不受行政官員的約束，只對學(xué)政負(fù)責(zé)。因此“黃岡縣儒學(xué)”應(yīng)當(dāng)是向湖北學(xué)政報(bào)告“樊氏”事跡的“申報(bào)人”。

（二）黃岡“樊氏”的考證

據(jù)《湖廣通志?列女志卷六十八》記載，清代黃州府雍正元年至九年有旌表記錄的女性共48人。經(jīng)過對照后，僅有一條記錄與石坊文本具有關(guān)聯(lián)性：“生員孫維巘妻樊氏，黃岡人。年二十四守節(jié)，撫育孤孽，義方教訓(xùn)。時(shí)山防竊發(fā)，居民爭走匿，氏舅姑未葬，攜子守棺，痛哭不忍離，后歸窆，有枯栢復(fù)榮之祥。雍正九年旌。”[1]56。

這一條記載的旌表時(shí)間在“雍正九年”，正是凌如煥、蔣嘉年兩位官員任內(nèi)。并且在雍正七年至雍正九年之間，僅有這樣一位受旌表的“樊氏”女性與石坊所記“廿有四而孤帷獨(dú)守”“活于枯柏”高度相似。參考《欽定大清會(huì)典事例?卷三十記載》：“守節(jié)之婦，不論妻妾，自三十歲以前守節(jié)，至五十歲或年未五十身故，其守節(jié)已及六年果系孝義兼全阪窮堪憫者，俱準(zhǔn)旌表?！盵8]254另參考《欽定大清會(huì)典則例?卷七十一》關(guān)于表彰孝婦是在雍正三年（1725年）及雍正五年（1727年）才復(fù)準(zhǔn)：“定例旌表孝子順孫義夫節(jié)婦，惟孝婦旌表未有成例，但婦女孝行無虧，宜邀旌典”。[8]458石坊文本記載“樊氏”自二十四歲守節(jié)，與此規(guī)制 相合。

至此，據(jù)上述諸條記載與石坊文本相對照，清代雍正年間“提督學(xué)政”對于旌表地方人士確屬其職責(zé)范圍之中。而凌如煥、蔣嘉年兩人的履歷情況以及《湖廣通志?列女志卷六十八》的記載，基本可以確定石坊應(yīng)是清代雍正年間湖北學(xué)政與黃州府旌表“樊氏”牌坊的歷史文物殘存。

四、石坊考證存疑

第一，此石坊建立時(shí)間疑點(diǎn)

根據(jù)《清實(shí)錄?世宗憲皇帝實(shí)錄?卷之一百三十八》記載：“雍正十一年（1733年）。癸丑。十二月。戊申朔?！∶！擦衷菏套x學(xué)士凌如煥，為內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎?！盵9]可知凌如煥升任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎在雍正十一年十二月（1733年12月），而該旌表坊的刻成年份應(yīng)在此之后。如果“樊氏”是《湖廣通志?列女志卷六十八》記載的清代黃州府雍正元年至九年有旌表記錄的女性48人之列，當(dāng)時(shí)官方旌表在雍正九年（1731年）前，那么其中因何間隔近3年的時(shí)間才刻成正式牌坊，是因?yàn)槟承┝鞒桃k理或制作石坊工期所需，先已記載，還是另有原因，需要進(jìn)一步歷史考證。

第二，關(guān)于“樊氏”與“生員孫維巘”的歷史 信息缺失疑點(diǎn)

雖然文本中記載“樊氏系出儒門”，然而在中國古代宗族家譜中，對女性的記載過于簡略，歷史信息語焉不詳。而關(guān)于“生員孫維巘”，根據(jù)湖北現(xiàn)存的各地（或稱各堂）孫氏族譜，包括蘄春富春堂孫氏（字輩：元自紹友玉克承必應(yīng)時(shí)朝廷重士習(xí)俊秀樹民彝植本敷榮遠(yuǎn)培原麗澤滋家聲端繼起典則世相貽）、麻城映雪堂孫氏（字輩：可光思久若興家定吉昌品行昭端景華國慶明良）、浠水榖詒堂孫氏（字輩：一顯應(yīng)世紹天之光家庭致慶禮義昭彰）、羅田孫氏（字輩：大潔文尚一自廣善樂平貴顯胥宇楚黃伯仲叔季分立享堂仁孝誠敬祖保咸昌螽麟衍慶杞梓發(fā)祥才全德備華國經(jīng)邦洞庭永佑四河齊芳樸質(zhì)敦厚訓(xùn)導(dǎo)銘揚(yáng)千瑞駢集繁子旺鄉(xiāng)合族同奮霽月風(fēng)光）、咸寧孫氏（字輩：錫汝本位基鉷源楙烈時(shí)錦河榮煥在鎮(zhèn)澤植炤垂），其字輩中均未用“維”字，因此難以確定以及考證其具體的個(gè)人生平情況。關(guān)于“生員孫維巘”其人的具體信息難以考證，仍然存疑。

第三，“樊氏”守節(jié)的原因疑點(diǎn)

是其本人主觀愿望，還是客觀現(xiàn)實(shí)情況使其被迫“守貞”，尚不能定論。據(jù)《大清律·戶律》的規(guī)定：“改嫁者，夫家財(cái)產(chǎn)及原有妝奩，并聽前夫之家為主。”除了在財(cái)產(chǎn)上被限制，具體還有兩種規(guī)定與“樊氏”當(dāng)時(shí)處境有相關(guān)性：第一類是“凡居父母及夫喪，而身自嫁娶者，杖一百?！薄捌浞騿史M，果愿守志，而女之祖父母、父母及夫家之祖父母、父母強(qiáng)嫁之者，杖八十。期親加一等，大功以下又加一等”[10]207。即在居父母喪和夫喪期間不許再嫁。第二類是“若夫無愿離之情，妻背夫在逃者，杖一百，從夫嫁賣。因逃而改嫁者，絞（監(jiān)候）。其因夫逃亡，三年之內(nèi)不吿官司而逃去者，杖八十。擅改嫁者，杖一百。”[10]212。即沒有離婚者不許再嫁。

面對當(dāng)時(shí)這些森嚴(yán)的封建律條，處于弱勢的“樊氏”從二十四歲開始“守貞”?！胺稀彼笆刎憽毙袨榈脑?，由于該石坊文本后半段已失，相關(guān)記錄無從查證，目前無法判斷。這些細(xì)節(jié)仍須待文物繼續(xù)發(fā)掘而進(jìn)一步考證。

五、結(jié)語

黃州自1499年（明代宏治十二年）起，至1966年，在1.42平方公里的城域中，先后建成近百座牌坊。根據(jù)清光緒七年（1881年）《黃州府志》中統(tǒng)計(jì)，黃州有紀(jì)念性牌坊95座。（如將路口鎮(zhèn)的“樂善好施”坊、南湖的“孝子坊”、東門牌樓灣、赤壁五甲街的貞節(jié)坊共算在一起，共有99座。）可分為四類：一類是科舉功名坊,共44座；二類是官名坊，共35座；三類是儒林文苑坊，共6座；四類是忠孝節(jié)義坊，共14座。按朝代分類，黃州明代牌坊有94座，清朝5座。其中，第一、二類牌坊多，第三、四類牌坊少。如今黃州城內(nèi)的明清兩代牌坊遺跡在地面上已蕩然無存。而近期所新發(fā)現(xiàn)的黃州“樊氏”石坊，為相關(guān)研究提供了一個(gè)難得的歷史實(shí)物。

貞節(jié)牌坊的建立，來自封建統(tǒng)治者對守節(jié)婦女的旌表。如雍正六年（1728年）三月壬子的一道諭令，有關(guān)防止婦女“殉節(jié)”的內(nèi)容：“尚訓(xùn)諭之后，仍有不愛軀命，蹈于危亡者，朕亦不概加旌表,以成激烈輕生之習(xí)也。”[8]398而到雍正六年（1728年）四月，卻又繼續(xù)表揚(yáng)“猶為貞烈”的女性，結(jié)果請旌的人數(shù)又開始增長。節(jié)烈事跡特別突出的，皇帝還親自“御賜詩章匾額鍛匹”，節(jié)烈婦女的名字列入正史和地方志。這樣一來，把對節(jié)烈婦女的崇尚推至極點(diǎn)，無數(shù)婦女或自愿、或被迫“守貞”“守節(jié)”，此風(fēng)愈演愈烈。旌表制度雖然為迎合封建統(tǒng)治需要而加以強(qiáng)化，但這一制度的壓迫性以及其封建思想，也必然隨著封建統(tǒng)治制度的瓦解而消亡。

雍正九年，對“樊氏”守節(jié)的旌表，正是清代旌表制度處于一個(gè)調(diào)整時(shí)期的歷史見證之一。通過考證所發(fā)見的石坊，對清代雍正年間旌表制度的實(shí)際施行提供了一個(gè)具體的案例：“樊氏”石坊，聯(lián)系起一段黃州在雍正年間由“黃岡儒學(xué)”申報(bào)、“湖北學(xué)政凌如煥”題稿上奏、“知州蔣嘉年”參與辦理的旌表流程往事，是為數(shù)不多可考證清代黃州有關(guān)旌表制度、牌坊形制以及相關(guān)人物事跡的歷史文物。

封建時(shí)代對婦女的這種“旌表”，又何嘗不是一種精神枷鎖。婦女所遵從的所謂“婦德”，實(shí)質(zhì)上沒有自己的人格獨(dú)立和生存尊嚴(yán)。因此，這件“樊氏”石坊既是黃州城的歷史文物，也是令人反思封建社會(huì)婦女地位的歷史見證。

①黃岡市文史資料委員會(huì).黃州文史資料(第七輯). 2004:45.

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H121

A

1672-1047（2023）04-0100-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2023.04.25

2023-06-28

王戈，男，湖北黃州人，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。研究方向：中國古典文獻(xiàn)學(xué)。

[責(zé)任編輯：鐘思琪，郭杏芳]