張嵐

【摘要】非遺剪紙是傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，將之融入初中美術(shù)課堂非常重要，有利于學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，感受非遺傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。目前初中美術(shù)剪紙教學(xué)中存在：民間剪紙的傳承與發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀、缺少方法指導(dǎo)、教法創(chuàng)新不夠等方面的問(wèn)題，影響了教學(xué)質(zhì)量。文章認(rèn)為，將非遺剪紙融入初中美術(shù)課堂非常重要，可以從認(rèn)識(shí)剪紙的基本形態(tài)、嘗試創(chuàng)作原創(chuàng)型人物、傳授傳承型剪紙知識(shí)、鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)新四個(gè)階段進(jìn)行教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】初中美術(shù)課堂；非遺剪紙；創(chuàng)意教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G642【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2023）16—0081—04

剪紙藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，作為初中生，應(yīng)該認(rèn)識(shí)并學(xué)會(huì)剪紙，并將這種藝術(shù)形式傳承下去。作為基層一線教師，不僅要引導(dǎo)學(xué)生了解民間剪紙的技能和文化背景，更應(yīng)探索出一種較為合理的教學(xué)方法。下面，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何在初中美術(shù)教學(xué)中融入非遺剪紙的內(nèi)容，談一些自己的體會(huì)。

一、非遺剪紙進(jìn)入初中美術(shù)課堂的重要性

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年之際，習(xí)近平總書(shū)記提出了文化自信，并提出傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是振興中華民族的根基，也是民族自信的源泉。2002年教育部、文化和旅游部聯(lián)合發(fā)布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程理念。2003年，剪紙被列為全國(guó)首批“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的搶救和保護(hù)項(xiàng)目。當(dāng)前，民間文化遺產(chǎn)的傳承面臨著非常嚴(yán)峻的形勢(shì)，造成這種現(xiàn)狀的一個(gè)重要原因是教育的缺失[1]。讓學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)民間非遺剪紙，既能豐富現(xiàn)有的課堂教學(xué)內(nèi)容，又能傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

剪紙藝術(shù)源自社會(huì)生活，而學(xué)校是將非遺剪紙帶入課堂、傳承民間文化遺產(chǎn)的主要場(chǎng)所，將民間非遺剪紙這一獨(dú)特的藝術(shù)形式通過(guò)課堂教授給學(xué)生，對(duì)于傳承民間剪紙有著非常重要的社會(huì)實(shí)踐意義。教學(xué)中，筆者運(yùn)用民間非遺剪紙的不同造型觀念和審美情趣，結(jié)合原創(chuàng)型、傳承型、繪畫(huà)型三種形態(tài)，以2011版《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，以《民間剪紙技法研究》《中國(guó)中小學(xué)美術(shù)》等叢書(shū)為指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)實(shí)例實(shí)驗(yàn)總結(jié)、觀察思考、對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)、分析歸納等方式，開(kāi)展民間非遺剪紙的講解和實(shí)踐，最終探索出適合初中生剪紙的系統(tǒng)之法。在這一過(guò)程中，不僅提升了教師的教學(xué)能力、豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，還使學(xué)生真切地感受到民間非遺剪紙之美。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了用自己的心靈與雙手賦予每幅剪紙作品以新的情感和生命力，還挖掘了自己對(duì)生活、對(duì)生命的強(qiáng)烈熱愛(ài)之情，進(jìn)一步提高了學(xué)生的剪紙水平和美術(shù)素養(yǎng)。研究結(jié)果顯示，將系統(tǒng)的民間非遺剪紙藝術(shù)引入初中美術(shù)課堂，是有成效的，也是有價(jià)值的。

二、初中美術(shù)課堂剪紙教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.民間剪紙的傳承與發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀。目前初中美術(shù)剪紙教學(xué)課程安排較少，學(xué)生對(duì)剪紙知識(shí)只知皮毛，形成這種教學(xué)現(xiàn)狀的主要原因是學(xué)校對(duì)非遺剪紙教學(xué)重視程度不夠。學(xué)校作為文化藝術(shù)的傳播基地，乘著大興傳統(tǒng)文化之風(fēng)，更應(yīng)該承擔(dān)起傳承剪紙文化的責(zé)任。保護(hù)剪紙這一民間文化遺產(chǎn)，學(xué)校就要為學(xué)生搭建起傳承剪紙藝術(shù)的平臺(tái)。利用學(xué)校剪紙社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展及課堂教學(xué)，保證剪紙教學(xué)時(shí)間。有了充足的時(shí)間，學(xué)生才能深入探究、學(xué)習(xí)和欣賞民間傳統(tǒng)剪紙作品。同時(shí)，可以通過(guò)開(kāi)展剪紙作品展等豐富的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間剪紙的興趣，感受剪紙獨(dú)特的美。此外，可以創(chuàng)建具有地方民間美術(shù)特色的校園文化，開(kāi)發(fā)具有本校特色的校本剪紙課程，讓非遺剪紙真正走進(jìn)校園，讓剪紙民間藝術(shù)在校園生根發(fā)芽。

2.學(xué)生在剪紙創(chuàng)作中缺少方法指導(dǎo)。從剪紙教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生在創(chuàng)作中只能運(yùn)用常見(jiàn)的月牙形、圓形、水滴形等幾何圖形進(jìn)行簡(jiǎn)單裝飾，雖然容易理解和掌握基本的剪紙技法，但在學(xué)習(xí)剪紙的創(chuàng)作方法上卻無(wú)從下手，作品中缺少民間非遺剪紙深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特征。而很多美術(shù)教師本身對(duì)剪紙了解不深，尤其對(duì)非遺剪紙缺乏研究，不能為剪紙教學(xué)提供有力的支撐，對(duì)學(xué)生剪紙創(chuàng)作方面也缺乏有效的指導(dǎo)。

3.教學(xué)方法模式化。因?yàn)閷?duì)非遺剪紙文化了解得不深入，教師傾其所能把知道的皮毛知識(shí)簡(jiǎn)單灌輸給學(xué)生，學(xué)生機(jī)械地學(xué)習(xí)，教師對(duì)學(xué)生缺乏有效的方法指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)民間剪紙也缺乏深入的了解和探討。

作為教師，應(yīng)深入分析民間非遺剪紙教學(xué)現(xiàn)狀，并及時(shí)總結(jié)非遺剪紙創(chuàng)意教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。此外，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)藝術(shù)，通過(guò)剪紙藝術(shù)的形式來(lái)表達(dá)自己的歡愉，發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)造出屬于自己的作品。

4.學(xué)生的剪紙作品表現(xiàn)形式單一。目前，剪紙教學(xué)中教師過(guò)于依賴教材，只要求學(xué)生把大概圖樣剪出來(lái)就可以了。學(xué)生的剪紙表現(xiàn)形式單一，沒(méi)有把自己的思想融入作品中。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師可通過(guò)設(shè)計(jì)表格及自編調(diào)查問(wèn)卷的形式，運(yùn)用調(diào)查研究法，以慶陽(yáng)農(nóng)耕文化為題材的剪紙作品作為調(diào)查對(duì)象，讓學(xué)生了解：不同的民間剪紙藝人創(chuàng)作同一題材的作品時(shí)，其表現(xiàn)方法和藝術(shù)特色卻各不相同，有的明朗粗獷，有的灑脫簡(jiǎn)練，有的精巧夸張。這些作品充分體現(xiàn)了每一位民間剪紙藝人各自不同的風(fēng)格。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷等方式，讓學(xué)生尋找適合自己風(fēng)格的作品，作為學(xué)習(xí)的藍(lán)本。

5.未形成具體可行的教學(xué)模式。目前許多剪紙研究者做了很多理論方面的研究，詳細(xì)透徹，但在具體的教學(xué)過(guò)程中，如何讓學(xué)生創(chuàng)作出富有情趣、具有濃厚裝飾味、并符合當(dāng)今中學(xué)生心理特征的作品，還未形成具體可行的教學(xué)模式。教師要帶領(lǐng)學(xué)生了解流派的劃分，幫助學(xué)生從民俗文化及地域特點(diǎn)去分析剪紙作品，使其更好地感悟作品內(nèi)涵。以慶陽(yáng)剪紙為例，其有著悠久的歷史，所處的慶陽(yáng)市曾是周先祖農(nóng)耕文化的重要發(fā)祥地之一。當(dāng)前研究者將慶陽(yáng)剪紙分為山川和前塬兩大流派，山川派以古老的造型、粗獷的剪法為藝術(shù)手段，內(nèi)容上則以流傳已久的原始圖騰紋飾圖樣為特征，保留了中國(guó)最早的文字符號(hào)藝術(shù)和陰陽(yáng)五行的哲學(xué)思想；前塬派則受漢文化的影響較深，剪紙形象多以生活裝飾圖案和歷史傳統(tǒng)中的特定紋飾為內(nèi)容，造型講究工整對(duì)稱，線條也多以陽(yáng)刻手法出現(xiàn)，保持了流暢細(xì)膩的風(fēng)格，增加了更多的民俗寓意等文化內(nèi)涵。只有在教學(xué)中讓學(xué)生走近慶陽(yáng)剪紙，提高學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)生在創(chuàng)作中才會(huì)有傳承和創(chuàng)新。實(shí)踐證明，將慶陽(yáng)非遺剪紙藝術(shù)融入美術(shù)課堂，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了原始圖騰的紋飾圖樣，還了解了民間剪紙的基本形態(tài)及內(nèi)涵，同時(shí)體會(huì)如何以歷史傳統(tǒng)獨(dú)特的裝飾造型和生活裝飾圖案為藝術(shù)源泉，并運(yùn)用隱喻的象征手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。此外，結(jié)合剪紙的原創(chuàng)型、傳承型、繪畫(huà)型三種形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出既能表現(xiàn)自己新的思想，又不失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的剪紙作品。

三、非遺剪紙?jiān)诔踔忻佬g(shù)課堂教學(xué)中的融合方法

在授課中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好發(fā)揮想象力，掌握原創(chuàng)型的剪紙技能，但傳統(tǒng)的元素較少。為此，在教學(xué)中，教師可以增添傳統(tǒng)型剪紙的元素，但單純的傳統(tǒng)型剪紙略顯古板。在陜甘地區(qū)，由于文化環(huán)境相對(duì)封閉，傳承型剪紙保留了較為古老的藝術(shù)特點(diǎn)，而文化發(fā)達(dá)地域隨著文化的發(fā)展和審美情趣的轉(zhuǎn)變，紋樣的風(fēng)格、造型也帶有時(shí)代的印跡。因此，筆者在剪紙教學(xué)中融合了原創(chuàng)型剪紙和傳承型剪紙的元素。

所謂原創(chuàng)型剪紙，是指在剪紙藝術(shù)中表現(xiàn)出沒(méi)有固定的程式，不受約束，隨意大膽，自由奔放，抒發(fā)的是人類童年時(shí)期的造型意識(shí)與審美情趣[2]。所謂傳承型剪紙，指代代相傳的剪紙藝術(shù)，民間稱它為“古時(shí)花樣”。傳統(tǒng)的花草魚(yú)蟲(chóng)是民間剪紙的根，是形成傳統(tǒng)剪紙基本藝術(shù)特征的關(guān)鍵，有著幾千年的發(fā)展歷史。傳承型剪紙藝術(shù)在民間占主導(dǎo)地位，其中的花、草、魚(yú)、蟲(chóng)、鳥(niǎo)等形象是民間剪紙藝術(shù)中最精彩的部分，形成了完整獨(dú)立的民間美術(shù)造型體系。因此，教學(xué)中，筆者認(rèn)為，非遺剪紙?jiān)诔踔忻佬g(shù)課堂教學(xué)中的融合可以分為如下四個(gè)階段進(jìn)行。

第一階段：首先從認(rèn)識(shí)剪紙的基本形態(tài)開(kāi)始，讓學(xué)生了解常見(jiàn)的剪紙基礎(chǔ)紋樣。如，月牙紋、水滴紋、波浪紋、鋸齒紋、云紋等，幫助學(xué)生熟悉剪紙這一視覺(jué)語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生用剪團(tuán)花的形式練習(xí)基本紋樣的剪法。剪法上，采用練習(xí)單剪和折剪、陰剪和陽(yáng)剪相結(jié)合的方式。這一過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的理解去提煉生活中的形象，完成最基本的剪紙?jiān)瓌?chuàng)型作品，體會(huì)這種民間剪紙藝術(shù)是如何運(yùn)用一張薄紙、一把剪刀去完成藝術(shù)創(chuàng)作的。

第二階段：開(kāi)始原創(chuàng)型人物創(chuàng)作。首先學(xué)會(huì)剪出最基本的人形，其次在此基礎(chǔ)上，變化人物的動(dòng)態(tài)，添加頭飾和服飾的基本紋樣，使人物更加生動(dòng)、稚拙、富有童趣。原創(chuàng)型剪紙的特點(diǎn)是作品質(zhì)樸，生活氣息較濃，沒(méi)有固定方式，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果。這一創(chuàng)作過(guò)程，使學(xué)生對(duì)剪紙藝術(shù)產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

第三階段：將傳承型剪紙的知識(shí)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生練習(xí)花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、草等紋樣，再教會(huì)他們一套獨(dú)有的特定形象符號(hào)。這一階段主要引導(dǎo)學(xué)生大量臨摹民間經(jīng)典剪紙作品，在臨摹中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)剪紙的技能。傳承型剪紙是學(xué)習(xí)民間剪紙的“古時(shí)花樣”，這一過(guò)程是將民間非遺剪紙藝術(shù)與初中美術(shù)課堂教學(xué)有機(jī)融合的關(guān)鍵。教師要鼓勵(lì)學(xué)生探究造型生動(dòng)有趣的剪紙作品，如表示生命繁衍、富貴吉祥、四季平安、連年有余等作品。本階段學(xué)習(xí)的主要目的是讓學(xué)生掌握剪紙?jiān)煨团c技藝，了解民間非遺剪紙的文化背景和造型體系。教學(xué)時(shí)，教師要著重引導(dǎo)學(xué)生將剪紙作為一門(mén)傳承藝術(shù)進(jìn)行探討，不斷學(xué)習(xí)民間藝人在剪紙中運(yùn)用的豐富題材和各式花樣，了解民間藝人對(duì)生活、對(duì)生命強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間非遺剪紙的興趣。學(xué)生在這一階段還要學(xué)會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)剪紙的技法表現(xiàn)與創(chuàng)作，在不削弱形象特點(diǎn)的基礎(chǔ)上夸張變形，賦予作品文化內(nèi)涵，從而為以后的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四階段：剪紙教學(xué)中的創(chuàng)新之舉。因?yàn)閱渭兊脑瓌?chuàng)型剪紙刀法及裝飾紋樣單一，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵不夠，在陰陽(yáng)剪刻的處理上，略顯雜亂。單一的傳統(tǒng)型剪紙又缺乏童真童趣和生活氣息。于是在這個(gè)階段的教學(xué)重點(diǎn)是將傳承型與原創(chuàng)型融合，并引導(dǎo)學(xué)生將植物、動(dòng)物、人物等形象進(jìn)行組合，完成繪畫(huà)型的剪紙創(chuàng)作。繪畫(huà)型剪紙常常以繪畫(huà)的形式起稿，設(shè)計(jì)出運(yùn)用不同形象完成組合的大輪廓，再按照剪窗花的程式在輪廓內(nèi)部裝飾細(xì)節(jié)。如，“娃娃采蓮”表現(xiàn)形式為人與蓮花的復(fù)合創(chuàng)作，民間還有以人物形象和動(dòng)植物的復(fù)合、神話故事等來(lái)表達(dá)獨(dú)特的文化觀念，如生命樹(shù)、抓髻娃娃、扣碗等復(fù)合創(chuàng)作。

從整個(gè)剪紙教學(xué)過(guò)程中可以看出，傳承型剪紙是學(xué)習(xí)民間剪紙的主體，只有將傳承型、原創(chuàng)型和繪畫(huà)型這三種類型的剪紙技藝進(jìn)行融合，學(xué)生才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的剪紙作品。學(xué)生在探究慶陽(yáng)非遺剪紙豐富多彩的內(nèi)容時(shí)，已經(jīng)在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)了如何表現(xiàn)自己所熟悉的事物，也知道如何融合這三種剪紙方法傳遞自己豐富的藝術(shù)想象力。

通過(guò)非遺剪紙創(chuàng)意教學(xué)四個(gè)階段的實(shí)踐，不僅能發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，還帶給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)新精神，有利于學(xué)生對(duì)民俗文化的理解和價(jià)值觀的形成。剪紙創(chuàng)意教學(xué)實(shí)踐研究不僅包含了剪紙作品的創(chuàng)作及其研究方向等多個(gè)方面，還體現(xiàn)在如何將剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合，如剪紙與標(biāo)志設(shè)計(jì)、剪紙與生活日用品的設(shè)計(jì)等，引導(dǎo)學(xué)生完成屬于自己的剪紙創(chuàng)意設(shè)計(jì)，真正做到把民間非遺剪紙藝術(shù)與初中美術(shù)課堂有機(jī)地融合在一起。

總之，在初中美術(shù)課堂中，進(jìn)行剪紙創(chuàng)意教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅研究了甘肅隴東地區(qū)慶陽(yáng)剪紙作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加深了對(duì)民間非遺剪紙文化的理論認(rèn)知，還提高了審美能力，他們能根據(jù)自身的理解挖掘和提煉屬于自己的藝術(shù)特色，對(duì)藝術(shù)與生活的內(nèi)在聯(lián)系也有了更加豐富的思考和多元化的理解，從而充分鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)作思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與傳承，進(jìn)而達(dá)到了提升學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]蘆梓，張敏倉(cāng).美來(lái)自心靈——陜西民間剪紙的趣味教學(xué)方法的案例研究[J].中國(guó)中小學(xué)美術(shù)，2013（04）：48.

[2]陳山橋.民間剪紙技法研究——花草紋樣剪法[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2004.

（本文系2022年度甘肅省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“蘭州本土節(jié)慶活動(dòng)與中學(xué)課程整合的研究”的研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2022]GHB1966）

編輯：謝穎麗