摘要：古詩(shī)詞教學(xué)重在讓學(xué)生知意、入境、悟情、明理，應(yīng)堅(jiān)持詩(shī)教育人的優(yōu)良傳統(tǒng)，走好屬于自己又蘊(yùn)含詩(shī)意的守正之路：多角度解讀，挖掘古詩(shī)詞的內(nèi)涵；還原歷史語(yǔ)境，與古詩(shī)詞共情；多樣吟誦，體悟古詩(shī)詞的妙言韻味；互文拓展，撐開(kāi)古詩(shī)詞的那一片天地。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；《水調(diào)歌頭》；詩(shī)教育人

古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，早已融入中華民族的精神血脈，成為我們世代相承的文化基因。語(yǔ)文教師要注重在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中使學(xué)生“認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心”［1］。筆者根據(jù)課堂實(shí)踐與觀察，以統(tǒng)編初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《水調(diào)歌頭》一課為例，談?wù)劰旁?shī)詞教學(xué)如何堅(jiān)持詩(shī)教育人的優(yōu)良傳統(tǒng)，走好屬于自己又蘊(yùn)含詩(shī)意的守正之路。

一、多角度解讀，挖掘古詩(shī)詞的內(nèi)涵

（一）語(yǔ)言

一首經(jīng)典古詩(shī)詞，給人的直觀感受首先是語(yǔ)言上的美感——其章法、句式、節(jié)奏、韻律等，多中于規(guī)矩，合于法度，堪稱(chēng)精致的語(yǔ)言標(biāo)本，視之娛目，聞之悅耳。解讀古詩(shī)詞，首先要立足語(yǔ)用，帶領(lǐng)學(xué)生感受語(yǔ)言的魅力，增加語(yǔ)言積累。南宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》中稱(chēng)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！薄端{(diào)歌頭》膾炙人口而被推為中秋絕唱，原因之一便是語(yǔ)言的純美——洗練素雅而通透空靈。其上片對(duì)月抒懷的政治感慨，下片望月寄情的人生哲思，多音韻和諧、意境唯美之句：有“我欲乘風(fēng)歸去”的凌空飄逸，也有“起舞弄清影”的人間灑脫；有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的自我寬解，也有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。

（二）思維

語(yǔ)言是思維的外衣。古詩(shī)詞作為一種高度濃縮的語(yǔ)言精華，更當(dāng)是反復(fù)提純的思維結(jié)晶。詩(shī)人生活中歷經(jīng)的無(wú)數(shù)悲喜，內(nèi)心生發(fā)的萬(wàn)千叩問(wèn)，最后沉淀為幾句詩(shī)行，怎能不耐人尋味？唯有撥開(kāi)歲月風(fēng)塵，直抵思維內(nèi)核，才能避免淺嘗輒止甚至失于真相的誤區(qū)?！端{(diào)歌頭》一課，我們可以追隨詞人的多次自問(wèn)，把學(xué)生的思維引向縱深。比如，對(duì)“不知天上宮闕，今夕是何年”一句，可以圍繞屈原等人介紹“問(wèn)天”的傳統(tǒng)，進(jìn)而聯(lián)系蘇軾的坎坷際遇，啟發(fā)學(xué)生思考“天上宮闕”的政治象征意味，學(xué)生往往就能豁然開(kāi)朗。

（三）審美

詩(shī)歌的意象往往具有多義性，因此，對(duì)意象的審美活動(dòng)也就相應(yīng)地具有發(fā)散性。品讀一首意味雋永的古詩(shī)詞，我們應(yīng)當(dāng)把審美意象置于時(shí)間、空間與情感的三維坐標(biāo)中，多視角、多層次地加以考量。比如，對(duì)于《水調(diào)歌頭》的主要意象“月”，我們可追問(wèn)：這是一輪怎樣的月？在層層鋪墊與步步推進(jìn)中，學(xué)生能逐漸將那一輪丙辰中秋之月補(bǔ)充得飽滿(mǎn)、明亮且真實(shí)動(dòng)人——那是一輪寄托對(duì)親人思念之情的明月，一輪傾訴對(duì)朝堂留戀之意的明月，一輪排解進(jìn)退困惑的明月，一輪抒發(fā)孤獨(dú)失意的明月，一輪展示通透達(dá)觀的明月……如此，月的審美空間不斷擴(kuò)展。

（四）文化

詩(shī)歌作為歷史悠久的文學(xué)樣態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以從文化的角度，實(shí)現(xiàn)與作者的精神耦合。比如，《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這一經(jīng)典名句，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生體悟蘇軾于多難人生中尋求超越的儒釋道文化的兼容——進(jìn)退有據(jù)，得失在心。這一傳誦千古的經(jīng)典名句，已不僅僅是一句文學(xué)的表達(dá)，更成為療救心靈的文化藥方，不知撫慰了古今多少失意人的惆悵?？偠灾?，《水調(diào)歌頭》的鑒賞價(jià)值，不僅在于那輪明月的文學(xué)或美學(xué)價(jià)值本身，更在于它為讀者建構(gòu)出一個(gè)具有相當(dāng)高度的精神文化的圖騰。

二、還原歷史語(yǔ)境，與古詩(shī)詞共情

經(jīng)典作品需要放到經(jīng)典產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境中，讀者才能與文字背后鮮活復(fù)雜的生命產(chǎn)生共情。也就是說(shuō)，閱讀經(jīng)典作品的過(guò)程，就是“讀者主體、文本主體和作者主體從表層到深層的同化和調(diào)節(jié)”［2］，而要達(dá)到這種三位一體的認(rèn)知“同化”，關(guān)鍵在于解密文本這個(gè)讀者與作者之間的公共媒介的背景信息。

《水調(diào)歌頭》是蘇軾在外放密州的那個(gè)丙辰年（公元1076年，宋神宗熙寧九年）中秋所作。他對(duì)月醉飲，把悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的探索之中，引起讀者無(wú)盡的遐思。倘若不了解蘇軾彼時(shí)政治上的尷尬處境與兄弟難逢的孤寂心境，是無(wú)法走入這首詞的深處的，更遑論目睹詞境的真容。蘇軾一生多次遭遇貶謫外放，但他心胸豁達(dá)而能隨緣自適，總能在人生逆境中活出一種獨(dú)立自由的超然。他以超群的天賦將多舛的人生糅進(jìn)了筆墨之中，有的激越豪放，有的低回深沉，細(xì)細(xì)品咂，各有情味。

在引導(dǎo)學(xué)生體悟?qū)π值艿乃寄钪闀r(shí)，我們可以適時(shí)出示蘇軾、蘇轍兄弟情的背景資料。比如，蘇軾給蘇轍（字子由）寫(xiě)詩(shī)嘆曰：“嗟余寡兄弟，四海一子由?！毙值芏司凵匐x多，酬唱不斷：蘇軾給蘇轍寫(xiě)詩(shī)104首，蘇轍給蘇軾寫(xiě)詩(shī)130首；元豐二年（公元1079年），蘇軾受小人舒亶、何正臣、李定等人設(shè)文字獄陷害，弟弟蘇轍奏請(qǐng)朝廷赦免兄長(zhǎng)，自己愿納還一切官位為兄長(zhǎng)贖罪。［3］這些背景資料的及時(shí)補(bǔ)給，使學(xué)生對(duì)詞中以兄弟情深綰合首尾有了更深的理解。

同樣，我們還可適時(shí)給出蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案前的一些政治背景：蘇軾入仕之初，正是王安石變法之時(shí)，蘇軾因不贊成變法且過(guò)于激進(jìn)而觸怒當(dāng)權(quán)派。宋神宗將蘇軾一再調(diào)任，歷典多州。此外，蘇軾才冠當(dāng)時(shí)，也為許多狹隘者所嫉妒，小人中傷，朋友背叛，同道反目，讓他見(jiàn)識(shí)了人間萬(wàn)千丑態(tài)。在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)給出這些精選的背景資料，學(xué)生才能深刻體察詞中進(jìn)退矛盾之內(nèi)蘊(yùn)，并對(duì)蘇軾超然絕塵的曲終奏雅心生傾慕。

知人論世讀經(jīng)典，是鑒賞古詩(shī)詞的重要路徑，需要教師遴選有用信息，整合背景資料，然后在最適切的教學(xué)點(diǎn)上分批出示。當(dāng)然，對(duì)古詩(shī)詞背景資料的探秘貴在疏密得宜、深淺適切，否則勢(shì)必減少對(duì)文本自身的專(zhuān)注探尋，“遮蔽或者說(shuō)歪曲了對(duì)作品的理解”［4］，從而陷入一葉障目的狹隘之境。教師應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去搜集、遴選、整合信息，促進(jìn)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)力的“內(nèi)生”［5］。

三、多樣吟誦，體悟古詩(shī)詞的妙言韻味

古詩(shī)詞特有的節(jié)奏、韻律，決定了其朗朗上口、適于吟誦的特點(diǎn)。“文以引聲，聲亦足以引文”［6］，可謂“吟詠之間，吐納金玉之聲；眉睫之前，舒展風(fēng)云之色”［7］。經(jīng)典古詩(shī)詞的吟誦，不僅有利于古代漢語(yǔ)語(yǔ)感的積累與加強(qiáng)，而且有助于對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的體味與把握。在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，吟誦與理解是辯證統(tǒng)一、同生共進(jìn)的——理解是吟誦的理性基礎(chǔ)，而吟誦又是理解的感性升華。二者相輔相成，相得益彰，使學(xué)生“在誦讀中展開(kāi)想象的翅膀，自然而真實(shí)地融入詩(shī)境”［8］。因此，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，絕不能誤入偏重解讀甚至過(guò)度解讀的誤區(qū)，而拋棄了吟誦這種傳承千年的經(jīng)典方法。

教學(xué)《水調(diào)歌頭》一課，教師可以“疏解”為經(jīng)，“誦讀”為緯，經(jīng)緯交織成一張“讀解共生”的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)立體網(wǎng)——結(jié)合關(guān)鍵句的理解，對(duì)吟誦的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、重音、停連、反復(fù)等予以指導(dǎo)。

語(yǔ)調(diào)。賞讀首句時(shí)，可將“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”一句與李白的“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”進(jìn)行比較，感受李白詩(shī)句語(yǔ)調(diào)的舒緩，而蘇軾因?yàn)樾值軇e離、政治失意，內(nèi)心的悲傷隨月圓傾瀉而出、不可遏止，語(yǔ)調(diào)顯得激憤。于是乎，下片便迸發(fā)出對(duì)月的再次追問(wèn)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”這個(gè)反問(wèn)句中的埋怨語(yǔ)調(diào)，值得帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品悟，從而體會(huì)蘇軾在達(dá)到哲學(xué)自解前內(nèi)心強(qiáng)烈的矛盾沖撞。

節(jié)奏。賞讀“不知天上宮闕，今夕是何年”一句，為啟發(fā)學(xué)生把握語(yǔ)意層次，可提問(wèn)學(xué)生：此句由哪兩個(gè)字引起？學(xué)生很快明白“不知”對(duì)此句的總領(lǐng)作用，同時(shí)還在“不知”二字意味深長(zhǎng)的停頓中，讀出蘇軾遠(yuǎn)離權(quán)力中心也遠(yuǎn)離是非中心后內(nèi)心的憧憬、惶惑等復(fù)雜情感。再如下片開(kāi)頭的“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”一句，以三個(gè)并列的動(dòng)賓短語(yǔ)寫(xiě)“月”，將月亮緩緩運(yùn)行的軌跡與無(wú)眠人思念悠長(zhǎng)的目光交融為一，因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用舒緩、悠長(zhǎng)、平穩(wěn)的節(jié)奏來(lái)朗讀。

重音?！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”一句，可重讀關(guān)鍵詞“欲”“恐”“不勝寒”：“欲”“恐”，充滿(mǎn)著歸京還是遠(yuǎn)調(diào)的內(nèi)心矛盾；“不勝寒”，則隱藏著對(duì)仕途險(xiǎn)惡的提防和心靈的不能承受之重。同樣，“起舞弄清影，何似在人間”一句的“何似”，意為“哪里比得上”，重讀該詞，可以強(qiáng)化對(duì)詞人“起舞月下”的人間灑脫的理解：“起舞”一詞蘊(yùn)含的何止詞人的不拘世俗，更有詞人對(duì)自由的渴念。

停連?！坝挚汁倶怯裼?，高處不勝寒”一句，可帶領(lǐng)學(xué)生先復(fù)習(xí)“停連”知識(shí)，運(yùn)用停的符號(hào)“∧”及連的符號(hào)“∨”來(lái)輔助朗讀：“又恐”領(lǐng)起后面的賓語(yǔ)“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，故而“又恐”之后雖無(wú)標(biāo)點(diǎn)，但宜用?！啊摹眮?lái)處理，以起提頓強(qiáng)調(diào)之作用；而“瓊樓玉宇，高處不勝寒”中“瓊樓玉宇”與“高處”近似于同位語(yǔ)，中間雖有逗號(hào)，但語(yǔ)意緊密，宜采用連“∨”來(lái)處理，以使語(yǔ)意更為流暢。再如“起舞弄清影，何似在人間”一句，是倒裝表達(dá)，是緊承上句的“天上欲歸不得”，續(xù)寫(xiě)“起舞人間亦好”之意，因此，“弄清影”與“何似”之間同樣適宜連讀，以縮短停頓，更好地體現(xiàn)語(yǔ)意的完整。

反復(fù)。上片朗讀結(jié)束后，可放手讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)技巧來(lái)朗讀下片。由于下片抒情更為濃郁，可借此引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文本的理解，畫(huà)出下片中適宜反復(fù)吟誦的詩(shī)句并加以練習(xí)，充分體會(huì)古詩(shī)詞“一唱三嘆”的抒情效果。比如，有學(xué)生認(rèn)為“照無(wú)眠”“此事古難全”兩個(gè)短語(yǔ)可反復(fù)吟誦，讀出“無(wú)眠”之人的惆悵難解與事難完美的無(wú)可奈何；有學(xué)生認(rèn)為反問(wèn)句“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”與結(jié)尾抒情句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”宜反復(fù)吟誦，以增強(qiáng)作者由“怨月”到“祝月”的深沉詠嘆。在反復(fù)吟誦中，這一句、那份情便融于心中。

四、互文拓展，撐開(kāi)古詩(shī)詞的那一片天地

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出，語(yǔ)文課程內(nèi)容以六大學(xué)習(xí)任務(wù)群加以組織與呈現(xiàn)，故古詩(shī)詞教學(xué)不能只關(guān)注一首詩(shī)詞本身的文學(xué)知識(shí)或鑒賞手法的習(xí)得，而應(yīng)借此例證的精要導(dǎo)引，進(jìn)行適切的讀寫(xiě)任務(wù)的“互文”式拓展，“以挖掘出文本固有的深層意義，或建立起新的意義生長(zhǎng)點(diǎn)”［9］，從而讓學(xué)生在更廣闊的文本空間中舉一反三、觸類(lèi)旁通。

基于此種追求，《水調(diào)歌頭》主體內(nèi)容學(xué)習(xí)完畢后，可以呈現(xiàn)蘇軾的另外幾首中秋詠月詩(shī)詞，如《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》《西江月·黃州中秋》《念奴嬌·中秋》等，引導(dǎo)學(xué)生梳理蘇軾在不同境遇中寄寓月亮的欣喜、傷感、狂歡等不同情感，并與《水調(diào)歌頭》中的意象寄情的作用進(jìn)行類(lèi)比；進(jìn)一步地，可引導(dǎo)學(xué)生閱讀袁行霈等學(xué)者鑒賞《水調(diào)歌頭》的評(píng)論，也可推薦學(xué)生閱讀林語(yǔ)堂、余秋雨、康震等名家寫(xiě)蘇軾的書(shū)籍或文章，或者鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“蘇軾與月的情結(jié)”做專(zhuān)題研討，寫(xiě)成研究小報(bào)告或小論文，“引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為主動(dòng)的閱讀者、積極的分享者和有創(chuàng)意的表達(dá)者”［10］。這樣的拓展，進(jìn)一步彰顯了古詩(shī)詞豐富的文化內(nèi)涵。

古詩(shī)詞教學(xué)充滿(mǎn)美感、充滿(mǎn)創(chuàng)造又充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持好的傳統(tǒng)又適切開(kāi)拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮課程育人的功能，以不斷提升教學(xué)品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展。

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